윌리엄 브랜햄의 메시지

The Message of William Branham
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"브랜하미즘"은 여기로 방향을 바꿉니다. 브라만교와 혼동하지 않기 위해서입니다.

윌리엄 마리온 브랜햄은 독특한 신학을 발전시켰고, 그의 종말론적 관점, 전멸론, 신두의 단일성, 예정, 영원한 안전, 뱀의 씨앗을 포함한 몇 가지 주요 교리에 중점을 두었습니다.[1] 그의 추종자들은 그의 가르침을 "The Message"라고 통칭합니다.[2] 키드와 위버는 모두 브랜햄의 가르침을 "브랜하몰로지"(Branhamology)라고 불렀으며, 다른 자료들은 그의 가르침을 "브랜하몰로지"(Branhamism)라고 불렀습니다.[3][2]

브란햄의 가르침의 대부분은 오순절 운동의 종파나 다른 비오순절 교파에서 전례를 가지고 있습니다.[4] 브란햄이 오순절이 아닌 신학에서 가져온 교리와 그 결과로 창조한 독특한 교리의 조합은 오순절 교회와 카리스마 운동으로부터 광범위한 비판을 받았습니다.[4][5] 그의 독특한 교리 배열은 매우 논란이 많은 뱀 종자 교리의 본질과 결합되어 그의 이전 지지자들 중 많은 사람들을 소외시켰습니다.[4][5][6]

순복음 전통은 웨슬리아 아르미니즘에 뿌리를 두고 있으며, 카리스마 운동과 오순절 교단이 일반적으로 고수하는 신학입니다.[2] 브라넘의 교리는 칼뱅주의와 아르미니우스주의를 혼합한 것으로, 많은 신학자들은 이 교리를 "혼란스럽고 모순적이며 분류하기 어렵다"고 설명했습니다.[7] 그 결과, 그가 말년에 개발한 신학은 치유 부흥기의 세월 동안 그를 개인적으로 존경했던 많은 사람들에게 "복잡하고 기괴하게" 보였습니다.[5] 그의 많은 추종자들은 그의 설교를 구술 경전으로 간주하고 브라넘이 초기 교회의 진정한 교리를 재발견했다고 믿고 있습니다.[2]

신의 치유

추가 정보: 신앙치유 § 기독교와 사역

그의 사역 내내, 브래넘은 종종 치유 캠페인 동안 그의 중심적인 가르침이었던 믿음 치유의 교리를 가르쳤습니다.[8] 그는 치유가 예수 그리스도의 사역의 주된 초점이라고 믿었고, "영혼에 대한 구원과 육체에 대한 치유"라는 이중 속죄를 믿었습니다.[8] 그는 신약성경에 나오는 그리스도에게 주어진 기적이 현대에도 가능하다고 믿고 가르쳤습니다.[8]

브랜햄은 모든 질병이 악마의 활동의 결과이며 치유를 원하는 사람의 믿음으로 극복할 수 있다고 믿었습니다.[8] 브란햄은 믿음이 있을 때 하나님이 치유해야 한다고 주장했습니다.[8] 이 때문에 그는 치유되지 못한 사람들은 충분한 믿음이 부족하다는 결론을 내렸습니다.[8] 신의 치유에 관한 브랜햄의 가르침은 오순절 신학의 주류에 속했고 스미스 위글스워스, 보스워스를 비롯한 이전 세대의 저명한 오순절 목사들이 가르친 교리를 그대로 답습했습니다.[8]

복고주의

추가 정보: 복고주의

브란햄의 모든 교리 중에서 기독교 회복주의에 대한 그의 가르침은 현대 기독교에 가장 지속적인 영향을 미쳤습니다.[9] 카리스마 작가 마이클 모리아티(Michael Moriarty)는 이 주제에 대한 그의 가르침을 "그 이후 모든 주요 복원 운동에 영향을 미쳤기 때문에 매우 중요하다"고 설명했습니다.[10] 그 결과, 모리아티는 브라넘이 현대 카리스마 운동에 "깊은 영향을 미쳤다"고 결론지었습니다.[11] 브랜햄은 치유 부흥 초기부터 교리를 널리 가르쳤는데, 그는 청중들에게 초기 기독교의 원시 교회와 같은 형태의 교회 조직을 통합하고 회복할 것을 촉구했습니다.[9]

이 가르침은 치유 부흥의 많은 전도사들에 의해 받아들여지고 널리 가르쳐졌으며, 그들은 이 가르침을 이후의 카리스마와 복음주의 운동에 함께 참여시켰습니다. 폴 케인, 빌 하몬, 케네스 헤긴 등의 복원 예언자들은 브란햄을 주요한 영향력으로 꼽고 있습니다. 그들은 브라넘의 복원 관점을 사도-예언 운동, 포도밭 교회 연합회 및 기타 큰 카리스마 단체에 소개하는 데 중요한 역할을 했습니다.[9] 토론토 블레싱, 브라운스빌 부흥, 그리고 20세기 후반의 다른 전국적인 부흥은 브랜햄의 복원주의적 가르침에 그 뿌리를 두고 있습니다.[9]

그 가르침은 기독교가 원시 기독교 교회를 거울삼아 있는 형태로 돌아가야 한다고 주장합니다.[9] 사도와 예언자의 복원, 기호와 경이, 영적 선물, 영적 전쟁, 현대 기독교의 비원시적 특징의 제거를 지원합니다.[9] 브란햄은 기독교 1세기 말까지 교회가 "반그리스도 정신의 입구로 인해 오염되었다"고 가르쳤습니다.[10] 그 결과 아주 이른 시기부터 교회가 '순수한 하나님의 말씀'을 따르는 것을 멈추고 거짓된 형태의 기독교로 유혹당했다고 믿었습니다.[10]

그는 부패가 초기 기독교 성직자들의 정치적 권력 획득에 대한 열망에서 비롯되었고, 그 결과 점점 더 사악해지고 거짓 교리를 도입했다고 말했습니다.[10] 이것은 그가 진정한 기독교에 대한 가장 큰 위협으로 여기는 분모주의로 이어졌습니다.[10] 브랜햄은 마틴 루터를 기독교의 진정한 형태를 회복하는 결과를 가져올 과정의 시작자로 보았고, 다른 역사적인 교회 인물들을 통해 그 과정의 발전을 추적했습니다.[12] 그는 이 과정의 정점에서 황홀경이 일어날 것이라고 믿었습니다.[12] 브랜햄은 자신의 설교에서 이 과정의 정점을 다른 사람들에게 영향을 미치는 미래의 사건이라고 언급했지만, 그는 자신과 그의 추종자들이 자신의 회복 신념을 이행하고 있다고 믿었습니다.[13]

전멸주의

오순절주의의 초기 지도자이자 전멸주의의 설교자였던 찰스 파햄
추가 정보: 전멸주의

최후의 심판 후에 저주받은 자들이 존재하지 않도록 완전히 파괴될 것이라는 교리인 전멸주의는 찰스 폭스 파햄 (1873–1929)의 가르침에서 오순절주의에 도입되었습니다.[14] 오순절의 모든 종파가 이 생각을 받아들이지는 않았습니다.[15] 1957년 이전에 Branham은 지옥에서 영원한 형벌에 대한 교리를 가르쳤습니다.[16] 1957년까지 그는 파햄의 가르침에 따라 전멸주의자의 입장을 홍보하기 시작했습니다.[14]

그는 "영원한 생명은 오직 하나님과 그의 자녀만을 위한 것"이라고 믿었습니다.[14] 1960년, 브란햄은 성령께서 이 교리를 최후의 미스터리 중 하나로 자신에게 밝혔다고 주장했습니다.[17] 섬멸주의를 조장하면서 이 주제에 대한 파르함의 가르침을 거부한 오순절 집단들이 소외되었습니다.[17]

갓헤드

추가 정보: 하나된 오순절주의

다른 교리들과 마찬가지로 갓헤드 공식은 오순절주의 내에서 교리적 갈등의 지점이었습니다.[17] 브라넘이 자신의 의견을 제시하기 시작하면서 삼위일체를 고수하는 오순절파가 소외되는 결과를 초래했습니다.[17] 브란햄은 사역 기간 동안 신두에 대한 신학적 입장을 전환했습니다.[17] 그의 사역 초기에 브란햄은 정통적인 삼위일체론에 가까운 입장을 지지했습니다.[17]

1950년대 초, 그는 치유 캠페인 밖에서 개인적으로 단일성 교리를 설교하기 시작했습니다.[17] 1960년대에 이르러 그는 공개적으로 하나의 입장을 가르치는 것으로 바뀌었습니다. 그에 따르면, 세 명의 다른 사람들이 신두를 구성한다는 삼위일체론의 관점과 대조적으로, 여러 가지 방식으로 자신을 나타내는 한 명의 신이 있습니다.[18]

브란함은 삼위일체론을 믿게 되었고, 사도 바울을 모방하여 그의 신도들을 예수의 이름으로 재침례해야 한다고 주장했습니다.[19] 브랜햄은 자신의 교리가 단일성 교리와 미묘한 차이가 있다고 믿었고, 그의 사역이 끝날 때까지 그는 자신이 단일성 교리의 지지자가 아니라고 공개적으로 주장했습니다.[19] 세례공식이 주 예수 그리스도의 이름으로 되어야 한다고 가르치면서 자신의 세례공식과 예수의 이름으로 된 하나의 세례공식을 구분하였습니다.[19] 그는 예수라는 이름을 가진 사람은 많지만 주 예수 그리스도는 단 한 분뿐이라고 주장했습니다.[19] 그의 사역이 끝날 무렵, 그의 메시지는 주 예수 그리스도의 이름으로 하나님의 머리 하나를 받아들이고 세례를 받을 것을 요구했습니다.[7]

근대문화에 대한 반대

추가 정보: 성결운동 § 오순절에 대한 관계와 반응과 금욕주의 § 기독교

브란햄의 사역이 진행됨에 따라 그는 점점 더 현대 문화를 비난했습니다.[20] 위버에 따르면, 커가는 카리스마 운동이 그를 거부한 주된 이유는 현대 문화에 대한 브란햄의 관점이었고, 또한 그의 관점은 치유의 부활에서 새로운 운동으로 이행하는 동시대 사람들을 따라가는 것을 방해했습니다.[20] 그는 부도덕한 여성과 교육이 현대 문화의 중심 죄악이라고 가르쳤습니다.[21] 브랜햄은 교육을 "초자연적인 것을 거부한 지적인 기독교인들을 위한 사탄의 올가미"이자 "메시지와 메신저의 단순성을 모호하게 만드는 사탄의 도구"로 보았습니다.[21] 위버는 브란햄이 "문화에 반대하는 그리스도" 의견을 가지고 있다고 썼습니다.[21] 이 의견에 따르면 그리스도에 대한 충성은 비기독교 문화에 대한 거부를 요구합니다.[22]

오순절주의는 미국 남북전쟁 이후 웨슬리의 영향을 받은 교파에서 온 그 창시자들로부터 완전한 신성화와 외부 신성화에 대한 웨슬리의 교리를 물려받았습니다.[23] 성결 운동의 경직된 도덕률은 20세기 초 오순절에 의해 널리 받아들여졌습니다.[18][24] 브라넘의 엄격한 도덕률은 초기 오순절주의의 전통을 되풀이했지만, 그는 세기 중반 오순절주의의 변화하는 관점을 수용하기를 거부했기 때문에 점점 인기가 없게 되었습니다.[18][25] 그는 담배, 술, 텔레비전, 로큰롤, 그리고 많은 형태의 세속적인 오락을 비난했습니다.[26]

브란햄은 오순절의 하층민 뿌리와 강하게 동일시하며 금욕적인 생활방식으로 살 것을 주장했습니다.[26] 새 캐딜락을 받았을 때, 그는 당황해서 그것을 2년 동안 차고에 보관했습니다.[26] 브랜햄은 다른 전도사들을 공개적으로 비난했는데, 전도사들은 그들의 사역에서 부유해지는 것 같았고, 가르치는 번영의 메시지에 반대했습니다.[26] Branham은 재정적 번영을 구원의 자동적 결과로 보지 않았습니다.[26] 그는 오랄 로버츠와 A의 가르침에서 비롯된 번영 복음의 재정적 측면을 거부했습니다. A.[26] 알렌 브랜햄은 값비싼 교회 건물, 정교한 성가대 예복, 목사들의 고액 연봉에 대한 강조를 비난하고 교회가 임박한 그리스도의 귀환에 집중해야 한다고 주장했습니다.[26][27]

현대 문화에 대한 브란햄의 반대는 "현대 여성의 부도덕성"에 대한 그의 비난에서 가장 강하게 나타났습니다.[26] 그는 짧은 머리의 여성들이 하나님의 계명을 어기고 있으며 "화장으로 자신을 인위적으로 미화하려는 여성들의 욕망을 조롱하고 있다"고 가르쳤습니다.[28] 브래넘은 여성의 외모가 남성의 욕망을 자극하기 위한 것이라면 간통죄를 저지른다고 믿었고, 여성의 자리를 "주방에서"라고 여겼습니다.[28] 브란햄은 이브가 아담의 곁에서 빼앗긴 창조 이야기를 인용하면서 여자는 신의 창조물의 일부가 아니며, 인간의 부산물이라고 가르쳤습니다.[25]

여자 말고는 그렇게 낮게 굽히거나 더럽다고 설계된 것이 없습니다. 개는 할 수 없고, 돼지는 할 수 없고, 새는 할 수 없습니다. 어떤 동물도 부도덕하지 않으며, 그렇게 될 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 그렇게 될 수 있도록 설계되지 않았기 때문입니다. 암컷 돼지는 부도덕할 수 없고, 암컷 개는 부도덕할 수 없고, 암컷 새는 부도덕할 수 없습니다. 여자가 할 수 있는 유일한 것입니다. 그녀는 오물과 부정한 생활을 위해 혼자 설계되었습니다... 개는 할 수 없고, 다른 암컷은 할 수 없습니다. 할 수 있는 건 여자뿐입니다. 개나 다른 동물들은 일년에 한 번, 그리고 그것은 그녀의 아기들을 위한 것입니다; 성적인 즐거움을 위한 것이 아니라 그녀의 아기들을 위한 것입니다. 일 년에 한 번, 한 번, 한 번, 그것은 그녀의 아기들을 위한 것입니다. 하지만 여자는 자신이 원하는 시간에 맞춰 설계되어 있습니다... 여자는 남자의 부산물입니다. 그녀는 원래 창작물에도 없습니다. 맞아요... 그녀의 아름다움과 성적 통제에 의해, 사탄이 그녀에게 준 그녀의 모양, 사탄이 한 부산물, 그녀는 하나님의 아들들을 속이기 위해 보내집니다. 그리고 그녀는 사탄이 가진 어떤 도구보다 더 많은 사람들을 지옥으로 옮길 수 있습니다. 맞아요. 사람을 속이기 위해 사람으로 만든 조각, 스크랩만 있으면 됩니다. 하나님이 만드신 것입니다. 바로 여기에서 그것을 증명했습니다. 그것이 그녀가 만든 것입니다.

— William Branham, Marriage and Divorce, February 21, 1965

위버에 따르면, "여성에 대한 그의 선언은 종종 모순되었습니다."[25] 브랜햄은 자신의 지시에 따라 옷을 입는 것을 거부하는 여성들에게 "스스로를 기독교인이라고 부르지 말라"고 말했지만, 거룩한 도덕률에 복종하는 것이 구원의 요건이 아니라고 단언함으로써 그의 비난을 정당화했습니다.[25] 그는 지옥에 거룩한 도덕률을 거부하는 여성들을 비난하지는 않았지만, 그들이 황홀경의 일부가 되지는 않을 것이라고 주장했습니다.[25]

위버는 신체적 외모, 성적 추진력, 부부 관계에 관한 브란햄의 여성에 대한 태도가 여성 혐오적이며,[29] 브란햄은 현대 여성을 "본질적으로 비도덕적인 성적 기계로 간통, 이혼, 죽음에 책임이 있다고 본다"고 썼습니다. 그것들은 악마의 도구였습니다."[21] 브랜햄의 동시대 사람들 중 일부는 그를 "여성 혐오자"라고 비난했지만, 그는 그가 부도덕함을 싫어할 뿐이라고 주장했습니다.[25] 에드워드 바빈스키(Edward Babinski)에 따르면, 브랜햄(Branham)이 지지하는 거룩한 도덕률을 따르는 여성들은 그것을 "명예의 배지"로 간주합니다.[30]

뱀의 씨앗, 목적지, 그리고 종족

추가 정보: 뱀씨, 원죄, 조건부 선거, 조건부 선거

Branham은 원죄의 근원에 대한 비정통적인 교리를 가르쳤습니다.[4] 그는 에덴동산에서 사람이 쓰러졌다는 이야기가 우화적이라고 믿고 뱀이 이브와 성교를 했고, 그들의 자손이 가인이라는 뜻으로 해석했습니다.[4][31][32] 브랜햄은 또한 케인의 현대 후손들이 교육을 받은 사람들과 과학자들로 가장하고 있으며,[33] 사회의 범죄자들의 대부분을 차지하는 "사생아들의 큰 종교적 무리"[34][35]라는 믿음을 가르쳤습니다.[36] 그는 그 뱀이 침팬지와 인간 사이의 사라진 연결고리라고 묘사한 지능적인 인간 같은 유인원이라고 믿었습니다.[37][38] 브랜햄은 뱀이 신의 저주를 받은 후 파충류 뱀으로 변했다고 믿었습니다.[39]

Branham은 "예견"이라는 용어가 널리 오해 받고 있다고 믿었고 그의 견해를 설명하기 위해 "예견"이라는 단어를 사용하는 것을 선호했습니다. Branham의 예언에 대한 가르침은 그의 뱀 종자 교리와 깊은 관련이 있습니다.[40] 브란햄은 인류의 구원 선택은 조상에 의해 부정되었고, 유전이 사람의 영원한 운명을 결정한다고 가르쳤습니다. 가인의 자손은 파멸을, 세스의 자손은 구원을 예고했습니다.[41]

위버는 브란햄이 자신의 가르침이 자유의지와 충돌한다는 사실을 모르는 것 같았고,[40] 칼뱅주의적인 선험주의를 가르쳤고, 칼뱅의 영원한 안전의 교리를 공개적으로 지지했다고 언급했는데, 이 둘은 오순절주의가 주장하는 아르미니우스의 선험주의 관점과 상충되었습니다.[7] 오순절론에서는 신두와 전멸론에 대한 그의 견해와 달리, 전제주의에 대한 그의 견해에 대한 전례가 없었고, 그를 광범위한 비판에 개방했습니다.[19] 브란햄은 다른 어떤 가르침보다도 오순절이 자신의 예정된 가르침을 비판했다고 한탄했습니다.[40]

스티븐 하산(Steven Hassan)에 따르면, "브랜햄의 설교는 흑인이 열등한 인종이라고 믿는 기반을 마련해줍니다."[32] 브랜햄은 뱀에 의해 오염되었다고 믿는 모든 것을 묘사하기 위해 "혼혈종"이라는 용어를 사용했습니다.[32] 브란햄은 이브가 '혼종' 종족을 낳았다고 비난했고, 그는 아프리카 민족의 성서적 시조인 아합 왕과 유다 이스카리오트를 통해 뱀의 씨앗의 혼종 계통을 아프리카인과 유대인에게 추적할 수 있는 방법을 제공했습니다.[38][39][42]

Branham은 일찍이 1929년에 흑인들이 유인원의 후손일 가능성에 대해 논의했다고 보고했지만, 그 당시의 믿음을 거부했다고 주장했습니다.[39] 기록된 설교에서 Branham은 1953년에 처음으로 뱀 종자 교리에 대한 자신의 믿음을 공개적으로 암시했습니다.[39] 그는 1958년 미국의 인종적 불안이 한창일 때부터 공개적으로 뱀 종자를 가르치기 시작했습니다.[39]

더그 위버(Doug Weaver), 존 샴버스(Jon Schambers), 마이클 바쿤(Michael Barkun)은 브랜햄(Branham)의 뱀 종자 교리를 조사하여 그 기원을 밝혀냈습니다. 위버는 브란햄이 침례교적 뿌리를 통해 뱀 종자 교리를 알게 되었을 수도 있다고 제안했습니다.[41] 세 사람은 모두 Branham이 침례교 목사 Daniel Parker의 두 씨앗 교리의 가르침에 영향을 받았을 수도 있음을 시사했습니다.[43] 널리 받아들여지지는 않았지만, 파커의 가르침은 인디애나와 켄터키의 침례교 신자들 사이에서 잘 알려져 있습니다. 파커는 또한 뱀의 씨앗을 백인이 아닌 인종과 연결시켰습니다.[34][31]

바쿤과 샴버스는 또한 브랜햄의 가르침을 백인 우월주의 운동과 기독교 정체성 전도사 웨슬리 스위프트와 연결시켰습니다.[44][31] 브란햄은 창립 멤버이자 훗날 쿠클룩스 클랜의 제국 마법사가 된 로이 데이비스(Roy Davis)의 세례와 서품을 받았습니다. Barkun은 Branham이 Wesley Swift와 Christian Identity 운동 이외의 인종 교육의 가장 중요한 지지자라고 썼습니다.[44] 스티븐 하산(Steven Hassan)은 브랜햄(Branham)의 뱀 씨앗 가르침을 기독교 정체성 신학의 "상표를 새롭게 한" 것으로 묘사했습니다.[45][44]

브랜햄은 자신의 신념의 의미에 대해 개방적이었고 공개적으로 지지하는 분리주의에 대해 언급했습니다.

신은 분리주의자입니다. 저도요. 기독교인이라면 누구나 분리되어 있습니다. 하나님은 그의 백성들을 다른 모든 백성들로부터 분리시키십니다. 그들은... 그들은 항상 분리되어 있었습니다. 그는 국가를 선택했습니다. 그는 사람을 선택합니다. 그는 인종차별주의자입니다 그는 모든 나라를 만들었습니다. 하지만 진정한 기독교인은 분리주의자가 되어야 합니다. 세상과 모든 것으로부터 자신을 분리하고 하나의 목적, 예수 그리스도.

— William Branham, Who Do You Say This Is?, December 27, 1964

브래넘은 또한 공개적으로 인종간의 관계를 반대하고 혼혈 혈통의 사람들을 뱀의 사악한 "혼혈" 종족과 연결시켰습니다.

백인 여성이 유색인종 남성이 자신을 물라또 아이로 만들어 아기를 낳고 싶어한다면 무슨 소용이 있겠습니까? 그건 말도 안 돼요... 만약 제가 유색인종이거나 갈색인이거나 노란사람이거나 빨간사람이었다면 저는 그것에 대해 매우 행복했을 것입니다. 네, 알겠습니다. 난 분명히 그럴 것이다. 그것이 제 메이커가 저를 원했던 방식이고 저의 방식입니다. 맞다. 왜 인간은 무엇이든 조작하려고 합니까? 사람이 들어가면 망칩니다. 하나님이 만드신 방법은 차치하고요. 사람을 있는 그대로 있게 하소서. 하나님의 은총으로 사람을 있게 하소서. 하지만 그는 지금 우리를...라고 부르면서 엄청난 소동을 벌여야 합니다. 폭동을 일으키고, 소란을 피우고, 그 밖의 모든 것들을 일으킨 것은 단지 그가 어떤 것에 대해 머리를 내밀고 싶었기 때문입니다. 그것은 그 남자의 무지입니다. 맞아요. 다시 잡종입니다. 하나님이 원하시는 대로 내버려 두지 말고 자신의 길을 가고자 합니다. 그가 뭔가를 해야 해요, 있잖아요. 그는 자신의 이름을 만들어야 합니다. 신이 그에게 자비를 베푸소서. 딱한 일입니다.

— William Branham, But It Wasn't So From The Beginning, April 11, 1960

남부빈곤법률센터에 따르면 "모든 브란햄 교회가 인종차별을 받거나 인종혼합 반대 입장을 수용하는 것은 아니지만 신학은 분명히 인종차별을 유발합니다."[46] 위버는 서펜트 시드 브랜햄의 "가장 평판이 좋지 않은" 교리라고 불렀습니다.[41] 뱀의 씨앗 교리를 받아들인 브란햄은 오순절 청중의 대부분을 소외시켰습니다. 페어리 그린에 따르면, 더 넓은 오순절 운동은 브란햄의 뱀 종자 교리 버전을 혐오한다고 간주하며, 그들의 관점에서 그것은 "불결한 교리"였습니다. 그것이 그의 사역을 망쳤습니다."[41] 이와 유사한 견해를 가진 주류 기독교 집단은 없었으며, 브란햄은 교리를 전파하는 것에 대해 광범위한 비판을 받았습니다.[41]

브랜햄의 추종자들은 뱀 종자 교리를 그의 가장 큰 계시 중 하나이자 가장 독창적인 것으로 생각합니다. 인종적 특성에도 불구하고 대부분은 백인 우월주의 운동 내에서 이 가르침의 기원에 대해 알지 못합니다.[41] 인종차별에 대한 비난에 직면했을 때, 그의 추종자들 중 일부는 뱀 종자의 가르침이 백인 우월주의나 인종차별과 관련이 없다는 것을 부인했고, 브랜햄의 비백인 추종자들이 교리와 그 의미를 받아들이고 있다고 지적했습니다.[47] 브랜햄의 가르침을 따르는 일부 아프리카인들은 인종적인 요소들을 받아들이고 공개적으로 "흑인을 백인에게 복종하라"고 요구했습니다.[48][49] 하산은 브래넘의 추종자들이 "의심하지 않는 사람들을 모집하고 세뇌시키는 기만적인 전술"을 사용하고 있으며, "모집인들은 새로운 구성원들에게 백인 우월주의 집단과의 깊은 관계를 말하지 않는다"고 썼습니다.[32] 브랜햄 운동의 지도자들은 추종자들이 뱀 씨앗 가르침의 진정한 기원을 발견하지 못하도록 조치를 취했습니다.[32]

종말론과 일곱 바다표범

교회 시대의 초기 전도사이자 라오디코스 전령이라고 주장한 최초의 여호와의 증인 설립자 찰스 테이즈 러셀 (1852–1916)의 무덤에 있는 피라미드 기념물. 러셀의 가르침은 브랜햄에게 큰 영향을 주었습니다.

말년에 Branham은 성경의 예언에 대해 거의 독점적으로 설교하기 시작했습니다. 1960년 브란햄은 요한계시록 2장과 3장에 근거하여 7개 교회 시대에 대한 일련의 설교를 하였습니다. 설교는 C의 분배 시스템을 사용했습니다. I. 스코필드, 클래런스 라킨, 여호와의 증인 창시자 찰스 테이즈 러셀입니다.[50] 브란햄은 그들의 불경제에서처럼 각 교회는 역사적인 시대를 상징하며, 각 시대의 천사는 중요한 교회 인물이라고 말했습니다. 브랜햄은 역사적인 기독교 인물들을 교회 시대의 전령사로 확인하고, 같은 인물들의 이름을 러셀로 지었습니다.[51]

러셀이 1890년대에 자신이 일곱 번째 메신저였다고 주장한 반면, 브랜햄의 설교는 달랐고 그는 자신의 특징을 라오디케아 교회 시대 메신저의 속성으로 설명했습니다. 브랜햄은 그 시대가 황홀경보다 바로 앞서 있을 것이라고 믿었습니다.[52] 브란함은 라오디케 시대는 소돔과 고모라에 버금가는 방식으로 비도덕적일 것이며, 기독교 교파들이 그리스도를 거부한 시기일 것이라고 설명했습니다.[53] 브란햄이 묘사한 것처럼 라오스 시대의 특징은 현대와 닮았습니다.[52]

브란햄은 또한 마지막 전령은 하나님의 말씀을 최우선으로 삼고, 광야의 연인이 될 것이며, 사악한 여자를 미워하고, 교육받지 못한 사람이 될 것이라고 단언했습니다.[54] 브란함은 이 전령을 침례교 요한에 비유하며 예언자 엘리야의 영으로 오겠다고 말하고, 엘리야의 영이 돌아온다고 주장하는 근거로 말라치서 4장 5~6절(히브리어 3장 23~24절)을 들었습니다.[30][55][56][30][57]

브랜햄은 1963년 자신의 사역의 백미로 여겼던 일곱 바다표범에 대한 일련의 설교를 했습니다.[58] 브랜햄은 설교가 그의 추종자들이 고난에서 벗어나기 위해 필요한 "포용적인 믿음"을 만들어 낼 것이라고 믿었고, 설교는 "예수 그리스도의 완전한 계시"를 포함한다고 믿었습니다.[59] 위버는 "브랜햄의 '예언적' 정체성에 대한 봉인의 폭로의 중요성은 과대평가될 수 없다"고 썼습니다.[59] 브라넘은 바다표범의 계시를 자신의 사역의 절정의 성취이자 예언자로서의 목적을 궁극적으로 성취하는 것으로 보았습니다.[59]

위버에 따르면 설교는 주로 "7개 교회 시대의 설교에 지지된 불간섭주의에 대한 재언"이었습니다.[60] 설교는 요한계시록 6장 1절-17절에 초점을 맞추고 각 인장의 의미에 대한 해석을 제공했으며, 브란햄은 이를 교회 시대에 대한 이전 설교와 연결시켰습니다. 교회 시대에 대한 그의 설교와 마찬가지로, 물개에 대한 브랜햄의 설교는 찰스 테이즈 러셀과 클라렌스 라킨의 글에서 대부분 차용되었습니다.[58]

브랜햄(Branham)은 이 설교가 천사의 방문과 1963년 2월 28일 미국 남서부에서 볼 수 있었던 애리조나 주의 초자연적인 구름의 출현을 통해 영감을 받았다고 주장했습니다. 브란함은 이 구름이 예수 그리스도의 얼굴이며 테살로니아인 1명의 성취 4:16 "주님 자신이 함성과 함께 하늘에서 내려오리라"고 해석했습니다. Branham은 1963년의 사건들이 황홀경이 임박했음을 나타냈다고 믿었습니다. 그의 가르침의 결과로, 브란햄의 많은 추종자들은 예수 그리스도가 1963년에 어떤 형태로든 돌아왔다고 믿고 있습니다.[61]

1987년에 이르러 초자연적인 것으로 추정되는 구름인 브랜햄이 인공적으로 만들어졌다는 것이 널리 알려졌고 위버는 브랜햄의 첫 전기에서 그렇게 보고했습니다.[61] 1963년 구름 현상이 나타났을 때 애리조나 대학교 대기 물리학 연구소의 제임스 맥도널드가 참석했습니다. 그는 이 현상들을 조사했고 이 구름이 반덴버그 공군기지에서 발사된 기밀 스파이 위성을 실은 폭발한 토르 로켓이 궤도를 돌지 못한 것을 발견했습니다.[62][61][63]

이후 미 공군은 발사 기록을 기밀 해제하고 인공적인 구름의 기원을 인정했습니다. 발사에 참여한 군인들은 "맥도날드 구름이 1963년 2월 28일 오후 로켓의 폭발로 인한 것임을 즉시 인지했다"고 말했습니다.[64][60][65] 브랜햄은 청중들에게 자신이 애리조나에서 사냥을 하고 있다고 주장했는데, 이때 천사들이 나타나 머리 위에 구름을 만들었습니다. 피터 듀이저(Peter Duyzer)는 구름이 나타났을 때 브랜햄이 애리조나에서 사냥을 하고 있다고 거짓으로 주장했다는 증거를 제시했고 실제로는 레슬리 일레인 페레즈(Leslie Elaine Perez)의 사형 선고를 뒤집기 위한 노력을 돕고 있던 텍사스에 있었습니다.[66]

브란함은 일곱 물개에 대한 설교에서 다시 그가 엘리야의 임명을 받은 예언자이며 그리스도의 재림을 알리는 전령임을 나타냈습니다.[18][67] 브란햄은 교회 시대의 설교나 일곱 개의 물개 중 어느 것에서도 자신이 최후의 메신저라고 직접 주장하지 않았습니다.[68][36] 위버는 브란햄이 설교하는 종말론적 예언자가 되기를 [68]원했지만 자기 의심을 갖고 있다고 믿었습니다.[69] 당시 브란햄은 메신저의 정체를 자신의 추종자들의 해석에 계속해서 열어두었는데, 그들은 자신이 그 메신저라고 널리 받아들였습니다.[69]

1958년부터 브라넘은 누가복음 17장 30절을 이행하고 있다고 주장하기 시작했습니다. 1960년대에 이르러 그는 자신의 사역을 통해 "인간의 아들"이 드러나고 있다고 주장하며 경전을 자주 언급하기 시작했습니다.[54][a] 위버에 따르면, 브라넘은 "루크 17:30과 말라치 4:5-6에 대한 집착이 그의 사역의 마지막을 지배했습니다."[70] 1964년과 1965년에 그는 선지자의 사역을 통해서만 인자가 드러날 수 있다는 점을 특별히 강조하기 시작했습니다. 이 주제에 대한 브란햄의 가르침은 그리스도와의 관계를 명확히 해달라고 거듭 부탁한 그의 추종자들에게 혼란을 야기시켰습니다. 그의 추종자들 중 일부는 그가 신성을 주장하고 있다고 믿었고 그의 주장을 받아들일 준비가 되어 있었습니다.[71]

그의 신성을 주제로 한 브랜햄의 반응과 진술은 서로 모순되어 그의 추종자들은 그 주제에 대해 의견이 나뉘었습니다.[71] 브란햄은 죽기 전 마지막 부흥회에서 "이날의 엘리야는 주 예수 그리스도입니다. 그는 누가복음 17:30에 따라 올 것입니다. 인자는 자기 백성 가운데서 자기 모습을 드러낼 것입니다. 사람이 아닙니다, 하나님. 하지만 예언자를 통해 이루어질 것입니다."[71] 그 주제에 대한 그의 마지막 진술은 많은 추종자들에게 그가 정말로 신성을 주장하고 있다고 확신시켰습니다.[71]

반유대주의

브랜햄은 분모주의가 "짐승의 흔적"이라고 믿었고, 이것은 그의 후기 사역을 둘러싼 논란을 가중시켰습니다.[21][18][b] 브랜햄은 조직 구조에 반대하지 않는다고 말했습니다. 그의 관심사는 조직에 대한 충성심을 강조함으로써 만들어진 교파라고 믿는 "구원과 영적 통합으로 가는 길"에 초점을 맞췄습니다.[21] 브랜햄의 교리는 고전적인 오순절주의와 개신교의 반가톨릭적 수사법과 유사했는데, 이는 일반적으로 짐승의 표식을 가톨릭과 연관시켰습니다.[72]

그러나 브랜햄은 짐승의 이미지를 개신교 교파와 연관시킨 찰스 테이즈 러셀(Charles Taze Russell)의 가르침을 채택했습니다.[73][c] 말년에 그는 모든 교파가 "사탄의 시나고그"라고 믿게 되었습니다.[16] 브란햄의 가르침은 오순절 교단과의 관계에 특히 피해를 주었는데, 오순절 교단은 그들을 짐승의 표식과 연관 지을 것이라고 분노했습니다.[2]

학자 로버트 프라이스(Robert Price)와 더그 위버(Doug Weaver)는 브랜햄의 교파에 대한 입장이 그의 가장 가까운 추종자들의 충성심을 유지하기 위한 시도로 그의 가르침을 거부한 것에 대한 반응으로 발전되었다고 제안했습니다.[2] 1960년대 내내 브랜햄은 청취자들에게 그와 그의 메시지에 대한 충성심을 보여주기 위해 그들이 속한 교단을 떠날 것을 요구했습니다.[74] 그는 어떤 교파에도 계속 충성하는 것은 짐승의 표식을 받아들이는 것으로 이어질 것이며, 이것은 황홀경을 놓치는 것을 의미할 것이라고 주장했습니다.[75] 교파와 협력할 때 선행하는 치유부흥이 하나님께서 선택하신 분들의 관심을 끌기 위한 준비단계였다고 주장해 결국 자신의 교파 사역을 배타적으로 따를 필요가 있음을 알릴 수 있었습니다.[5]

예언

브랜햄은 생전에 일련의 예언을 발표했습니다. 그의 첫 번째 비전 중 하나는 1916년에 그가 클라크 메모리얼 브리지 건설 중에 16명의 남자들이 추락하여 죽을 것이라고 예언했다고 보고한 예언적인 비전이었습니다. 브랜햄은 1927년부터 1929년까지 다리를 건설하는 동안 비전이 실현되었다고 사역 내내 반복적으로 주장했지만 익사가 발생했다는 증거는 없습니다.[76] 브랜햄은 또한 1937년 오하이오 강 홍수가 올 것을 예견했다고 주장했습니다. 그가 청중들에게 말한 바로 그 홍수는 그의 아내와 딸의 죽음으로 이어졌습니다.[77]

제너럴 모터스의 자율주행 1956 파이어버드 II

1933년 6월, 그의 가장 중요한 예언은 예언적인 비전의 연속이었습니다. 그가 처음으로 비전에 대한 정보를 발표한 것은 1953년이었습니다. 브랜햄은 그의 비전에서 아돌프 히틀러의 부상, 제2차 세계 대전, 이탈리아의 에티오피아 점령, 그리고 공산주의의 부상을 포함하여, 7개의 주요 사건들이 그리스도의 재림 이전에 일어날 것이라고 보고했습니다. 그가 1953년에 처음으로 비전을 보고했을 때, 그의 대부분의 예측은 이미 실현되었습니다.[30][61]

1933년 비전에서 그는 한 비전에서 "달걀 모양"의 자율 주행 자동차를 보았다고 보고했습니다. 브래넘은 이후 1960년에 자신의 비전을 실현한 자동차를 보았다고 주장했습니다. 예언 중에는 여성에게 선거권을 준 결과 미국이 "잘못된 대통령을 선출할 것"이라는 예측도 있었는데, 그는 나중에 존 F라고 해석했습니다. 케네디.[30][61] 그는 또한 강력한 여성이 미국을 장악할 것이라고 예측했는데, 그는 나중에 로마 가톨릭 교회라고 해석했고, 그는 또한 로마 가톨릭 신자였던 케네디의 선출로 만족했다고 보고했습니다. 그의 환상은 미국의 도시들을 연기가 자욱한 폐허로 만든 미국의 종말론적인 파괴로 끝이 났습니다.[78] 예언적인 비전을 공유한 후, 브래넘은 1977년까지 황홀경이 일어날 것이라고 예측했습니다.[30][61]

1964년, 브랜햄은 판단이 미국의 서해안을 강타할 것이며, 로스앤젤레스는 바다로 가라앉을 것이라고 말했는데, 그의 가장 극적인 예측입니다.[61] 1964년의 예언에 따라, 브래넘은 다시 1977년까지 황홀경이 일어날 것이고, 다양한 세계적인 재앙들, 분모적인 기독교의 통일, 그리고 로마 가톨릭 교황의 권력 상승이 선행될 것이라고 예측했습니다.[30] 브라넘은 가톨릭에 깊이 반기를 들었고, 교황과 로마 가톨릭 교회를 세상의 종말을 가져올 사탄의 대리인으로 여겼습니다. 브랜햄이 1977년까지 세상이 끝날 것이라고 예측한 것은 널리 회자되고 잘 알려져 있습니다. 1977년 세상이 종말을 고하지 못한 후, 타임지는 실패한 예측을 "세계 종말의 10대 예언" 중 하나로 포함시켰습니다.[79]

위버는 브란햄이 시간이 지남에 따라 자신의 예언 중 일부를 점진적으로 수정하고 때로는 실질적으로 장식했다고 썼습니다.[80] 브랜햄을 비판하는 사람들은 그의 예언을 조사했습니다. 그들은 많은 브란햄 예언이 성취된 후에야 공개적으로 보고되었다고 주장했습니다. Duzyer는 또한 16번의 익사나 미국의 멸망과 같은 Branham의 몇몇 예언들이 결코 실현되지 않았다고 보고했습니다.[81] 브랜햄의 추종자들은 그의 예언이 이루어졌다고 믿거나 미래에 이루어질 것이라고 믿고 있습니다.[60]

메모들

  1. ^ 나는 이렇게 말하고 마무리하겠습니다. 사람의 아들이 이제 하늘에서 드러나고 있다는 것입니다. "얼마 후에 올까요, 브랜햄 형제?" 지금입니다." 윌리엄 브래넘, 콜아웃 – 1958년 1월 9일
  2. ^ 위버는 브랜햄이 그것이 "짐승의 흔적"이라고 믿었다고 기록한 반면, 하렐은 그것이 "짐승의 흔적"이라고 믿었다고 기록했습니다.
  3. ^ "... 그는 현재 적그리스도 수장과 협력할 생명력이 있는 개신교 '짐승의 이미지'를 제작하기 위해 활동하고 있습니다.." 러셀, 완성된 미스터리, 272페이지

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서지학