다니엘 파커 (밥티스트)

대니얼 파커(Daniel Parker, 1781년 1월 29일 ~ 1844년 12월 3일)는 미국 남부의 원시 침례교회에서 초기 미국 지도자로 파커 가족 묘지의 위치인 텍사스 엘크하트의 필그림 원시 침례교회를 비롯한 수많은 교회의 설립자였다.장로로서 파커는 그 교회에서 분리된 그룹을 이끌었고, 2-시드 인-영령 전생 세례교도를 결성했다.파커는 개신교 기독교 중 서펜트 시드의 교리를 가장 일찍 문서화한 지지자 중 한 사람이다.^[1]

초년기

다니엘 파커는 1781년 4월 6일 버지니아주 컬페퍼 카운티에서 태어났다.그는 전 대륙군인 존 파커와 사라(화이트) 파커의 장남이었다.그 가족은 1785년경에 조지아 엘버트 카운티로 이사했다.다니엘은 조지아 주 프랭클린 카운티의 네일스 크릭 침례교회에서 개종을 공언했고 1802년 1월 19일 세례를 받았다.그는 1802년 3월 11일에 팻시 디커슨과 결혼했다.1803년 존 & 사라, 다니엘 & 팻시 등 파커 가족은 테네시 주 딕슨 카운티로 이주했다.파커스가 테네시로 이주하기 전에 니일스 크릭 교회는 다니엘을 목회에 허가했다.1803년 8월 다니엘과 팻시는 턴불 크릭에 정착했다.턴불 침례교회는 1806년 4월 존 파커의 집에서 14명(대부분 파커 가문)이 조직하였다.턴불교회는 1806년 5월 28일 대니얼 파커를 복음의 목사로 추대했다.다니엘과 팻시는 일리노이주가 연방에 들어가기 직전인 1817년 12월 일리노이주 크로포드 카운티로 이주했다.

다니엘 파커의 아들 디커슨 파커는 산 자킨토 전투의 베테랑이었다.

종교지도자

파커 장로는 "임원" 운동에 반대하는 목소리를 낸 초기 장관들 중 한 명이었다.1820년 인디애나 빈센스에 사는 동안, 그는 "침례자 협회와 일반 종교 친구들에게 보내는 공공 연설, 미국 침례자 외교 사절단의 원칙과 실천에 관한 것"이라는 제목의 소책자를 발표했다.1814년 필라델피아에서 조직된 침례교 해외선교위원회는 삼년마다 열리는 협약으로 가장 잘 알려져 있지만, 공식 명칭은 "미국 침례교 교단 총선교 협약"이었다.그 협약에 대한 침례교인들의 반대는 종교학이나 종교학 둘 다에 근거했다.그는 엄격한 프레데스티나주의자였지만, 책자에 실린 그의 주된 반대는 교회론에 근거한다. 예를 들어, "그들은 몸을 형성하고 결합 없이 행동하는 그리스도의 교회의 권리나 정부를 침해했다."동해안의 몇몇 중요한 전도사들이 '선교 반대의운동을 주도했지만,파커는 국경의 지도자였고, 아마도 평민에게 가장 잘 말했을 것이다.[2]

이 기간 동안 파커는 자신의 '두 씨앗에 대한 견해'(1826년)에서 처음 발표하게 될 신과 인간에 대한 견해를 구상하고 있었던 것으로 보인다.그는 모든 사람은 신의 '좋은 종자'나 사탄의 '나쁜 종자'(좋은 종자의 자녀는 대략 칼뱅주의의 '선자'나 '비선자'와 비슷한 '나쁜 종자' 중 어느 쪽이든 착상의 순간부터라고 가르쳤으며, 처음부터 그런 식으로 예단되었다; 사람이 할 수 있는 것은 아무것도 없다. o신의 씨앗에서 사탄의 씨앗으로, 또는 그 반대로.따라서 선교활동은 비성경적이고 죄악적일 뿐만 아니라, '결단'은 이미 출생 전에 이루어졌기 때문에 실용적으로는 무용지물이었다.^[3]많은 사람들은 그의 이론을 마니차이즘의 한 종류로 여긴다.

파커의 종자선 교리는 뱀을 가인의 아버지이자 사악한 불순한 종자의 원조로 규정했다.파커스는 처음에는 외국 기독교 선교 활동에 반대하는 핵심 주장으로 독사 종자 교리를 개발, 홍보했다.파커는 외국 공관의 표적이 된 백인이 아닌 종족은 사악한 뱀의 씨앗에서 내려온 사람들이라고 믿었다.그는 "하나님께서 자신의 아이들을 구하실 것이고, 사탄의 자녀들이 영원한 벌을 받기로 운명지어졌기 때문에, 어떤 종류의 선교 계획도 우스꽝스럽게 보일 것"이라고 말했다.^[4]파커는 주류 세례교도들에 의해 그 교리를 가르친 것으로 이단자로 낙인찍혔다.^[5]파커의 신념에 대한 영향은 알려지지 않았기 때문에, 파커는 독자적으로 서펜트 씨줄 교리에 도달했을지도 모른다.파커의 가르침은 백인이 아닌 인종이 아담의 후손일 수 없다고 믿었던 켄터키안 찰스 칼드웰에 의해 미국에서 가장 초기 형태의 폴리게니즘이 추진된 것과 일치한다.널리 받아들여지지는 않았지만, 파커의 가르침은 켄터키 주의 칼뱅주의 세례자들 사이에서 잘 알려지게 되었다.^[6]"두 시드의 프레데스티나리아 세례교도들은 항상 작은 집단으로 남아 있었다.1906년 미국의 종교 인구 조사는 781명의 회원을 기록했다.1938년에는 회원이 98명이었습니다."^[7]

'두 씨앗'에 대한 파커의 견해는 급속히 확산되어 원시 침례교 교회들 사이에서 악명이 높았다.비록 그의 지위가 거의 다수를 차지하지는 못했지만, "제대 반대 운동"의 많은 회원들은 그의 교리를 받아들였다.1834년 그와 그의 추종자들 중 많은 수가 미국을 떠나 텍사스 국경으로 이주했다.텍사스는 여전히 멕시코의 일부였고 정부는 이 지역에 개신교 교회들의 어떤 조직도 허용하지 않을 것이다.파커는 텍사스에 도착하기 전에 교회를 조직하기로 결심했다.필그림 프리데스티나리아 정기 침례교회는 1833년 7월 26일 일리노이에서 설립되었다.오늘날에도 텍사스주 엘크하트 근처에는 여전히 존재하지만, '투시드'가 아닌 '프리미티브'로 되어 있다. 다니엘 파커의 이름은 거의 '반파'와 동의어 같지만, 텍사스 주의 중요한 국경선 전도사 중 한 사람이어서 주 동부에 있는 약 9개 교회를 조직하는 데 앞장섰다.

죽음

그는 63세의 나이로 1844년 12월 3일 사망하여 텍사스 엘크하트의 순례자 묘지에 안장되었다. 그의 아내 팻시는 2년도 채 되지 않아 그를 살아남아 그와 함께 매장되었다.

참고 항목

• 존 파커
• 포트 파커 대학살
• 뱀 씨드

참조

추가 읽기

• 크라울리, 존 G. 와이어그래스 남부의 원시적 침례교도: 1815년 현재.Gainesville, FL: University Press of Florida, 1999.ISBN 978-0-8130-4468-2
• 엑슬리, 조엘라 파월프론티어 블러드: The Saga of the Parker Family, College Station, TX: Texas A&M University Press, 2001.ISBN 978-1-60344-109-4
• Lee, O. Max. Daniel Parker의 두 씨앗 독트린논문( 여. M.)—남침례신학교, 1962년.xi, [98] 출발한다.
• Weaver, C. Douglas (2000). The Healer-Prophet: William Marrion Branham (A study of the Prophetic in American Pentecostalism). Mercer University Press. ISBN 978-0-865-54710-0.
• 윔벌리, 댄 D.다니엘 파커: 개척자 설교자 겸 정치 지도자.논문-텍사스 공대.1995년 5월. (374 pdfs)
• -——. 프론티어 종교: Daniel Parker, 그의 종교와 정치 인생.오스틴, TX: 에킨 프레스, 2002.ISBN 978-1-57168-320-5

온라인 읽기

• 대니얼 파커 노인 텍사스 주 역사 협회
• 필그림 원시 침례교회(텍사스 앤더슨 카운티 순례교회)
• 새비지 프론티어, 1835–1837: 텍사스 레인저스 라이플맨 & 인디언 전쟁
• Daniel Parker, R. M. Newport의 기념비

외부 링크

• 무덤 찾기 대니얼 파커
• Daniel Parker의 주요 저술 온라인 모음은 PDF 또는 HTML로 제공된다.
• 대니얼 파커 장로(1820)의 미국 해외공관 침례회의 원칙과 실천에 관한 침례교 사회와 종교의 벗에게 드리는 연설