페즈의 건축물

Architecture of Fez
물레이 이드리스 2세의 자위야와 카라위인 모스크의 미나레가 보이는 페스 엘발리의 스카이라인
Fez에 있는 Al-Attarine Madrasa는 모로코 건축의 많은 관습적인 특징들을 대표한다.

모로코 페즈의 건축은 8세기 후반부터 현대에 이르기까지 모로코 건축의 폭넓은 흐름을 반영하고 있다. 페스 엘 발리와 페스 엘 지드로 구성된 페스 구시가지(메디나)는 유달리 잘 보존된 중세 북아프리카 도시로 주목받으며 유네스코 세계문화유산으로 분류된다.[1] 모스크, 마드라사, 회당, 해맘(욕실), 수크(시장), 펑덕(카라반세라), 방어벽, 성문, 역사적인 집, 궁전 등 다양한 시기의 역사적 유적들이 오늘날에도 많이 남아 있다.

역사

참고 항목: 페즈의 역사

초기 역사(9~10세기)

페즈의 카라위인 쿼터(원래 알-알리야)에 있는 알-카라위인 모스크의 스카이라인 뷰. 이 사원은 859년에 설립되었으나, 계속 확장되고 개조되어 주요 학습 중심지가 되었다. 초록색 타일 지붕과 하얀색 민소매(왼쪽)가 눈에 띈다.
페즈의 안달루시안 쿼터(원래 마디낫파스)에 있는 알-안달루시인 모스크의 스카이라인 뷰. 이 사원은 859년에 설립되었으나, 후에 10세기에 흰색 미나레(왼쪽)가 추가되는 등 확장되었다.

도시는 이드리스 왕조의 창시자인 이드리스 1세가 789년에 우에드 페스(Fez River)의 둑에 세워졌다. 그의 아들 이드리스 2세(808)는 809년 반대편 강둑에 정착지를 짓고 수도를 왈릴리(볼루빌리스)에서 이곳으로 옮겼다.[2][3]: 35 [4]: 35 [5]: 83 이러한 정착지는 곧 두 개의 장벽이 있고 대부분 자치적인 사이트로 발전될 것이며, 종종 서로 충돌한다: 마디낫 파스와 알-알리야. 초기 인구는 대부분 이드리스 2세의 수행원을 구성한 카이루안 출신의 아랍 전사 수백 명과 함께 베르베르족으로 구성되었다.[3][5] 이 도시의 첫 번째 모스크는 샤리프 모스크(또는 슈라파 모스크)와 셰이크 모스크(또는 알-아누아르 모스크)였지만, 더 이상 원래의 형태로 존재하지 않는다. 샤리프 모스크는 그의 죽음과 함께 이드리스 2세의 매장지가 되었고 이후 오늘날 존재하는 물라이 이드리스 2세의 자위야로 진화했으며 알 아누아르 모스크는 작은 잔재만 남겼다.[3]

이후 페즈로의 아랍 이민은 알하캄 1세에 대한 반란으로 817–818년 코르도바에서 추방된 아랍계 혼혈인[6] 안달루시 가문,[3]: 46 [7] 824년 또 다른 반란을 겪은 후 카이로우안(현대 튀니지)에서 금지된 아랍계 가족 등 증가하였다. 이 이민자들은 그 도시에 아랍어 특성을 부여했다. 안달루시아인들은 대부분 마디낫파스에 정착했고 튀니지인들은 알알리야에 그들의 집을 찾았다. 이 두 물결의 이민자들은 나중에 'Adwat Al-Andalus'와 'Adwat Al-Qarawyyin' 사이트에 그들의 이름을 붙일 것이다.[8]: 51 카라위인 모스크와 안달루시인 모스크는 모두 859년 이 시기에 세워진 것으로 추정된다. 이후 이드리스 왕조의 쇠퇴는 10세기에 페즈가 여러 제국과 지방 파벌 사이에서 손을 바꾸는 결과를 낳았다.[5][3]

페즈에서 가장 일찍 살아남은 이슬람 시대 기념물인 알-카라위인, 안달루시 모스크는 하이포스타일 형태로 지어졌고 말발굽이나 "무어시" 아치를 일찍 사용했다.[9][10] 이러한 것들은 카이루안의 대 모스크와 코르도바의 대 모스크와 같은 주요 초기 기념물들의 영향을 반영했다.[11] 10세기에는 페즈를 포함한 북부 모로코의 많은 부분이 동쪽으로 파티미드 칼리프하테와의 경쟁으로 코르도바의 우마이야드 칼리프하테의 영향권 내에 직접 들어왔다.[8] 이 시기의 모로코 건축에 대한 초기 공헌은 카라위인 사원과 안달루시 사원에 대한 확장, 모로코 마나렛의 후기 표준 형태를 예상하는 사각 축의 미나렛의 추가 등이다.[10][9]

알모라비드 및 알모하드 시대(11~13세기)

도시 알모하드 시대의 서쪽 문인 밥 마뢰크(1982년 사진)

11세기 알모라비드족의 발흥으로 마라케시에 새로운 수도의 기틀이 남쪽에 생겼고, 그 뒤를 이은 알모하드족도 마라케시를 권력의 중심지로 삼았다. 그럼에도 불구하고, Fes는 그들 제국의 두 번째 도시로 남아 있었다. 도시의 상인 경제 활동과 지적 영향력은 계속 커졌다. 알모라비드는 마디나트 파스와 알-알리야 두 도시를 처음으로 하나의 성벽이 있는 하나의 큰 도시로 통일했다. 그들은 또한 종교의 중심지이자 교육 기관으로 기능했던 알-카라위인 모스크를 확장했다.[3] 1145년 알모하드의 지도자 압드 알무민이 도시를 포위하고 정복했을 때, 그는 그 도시의 저항력에 대한 처벌로 그 도시의 요새를 허물었다.[3][4][12] 그러나 페스의 계속되는 경제적 군사적 중요성 때문에 알모하드 칼리프 야쿠브 알 만수르는 성벽 재건을 명령했다.[13]: 36 [12]: 606 성벽은 1204년 그의 후계자 무함마드 알 나시르에 의해 완성되어,[13] 그들에게 결정적인 형상을 부여하고 오늘날까지 페스 엘 발리의 경계를 구축하였다.[3][12][4]

알모라비드-알모하드 시대는 모로코 건축과 무어 건축의 가장 조형적인 단계 중 하나로 여겨지며, 이후 수세기 동안 다듬어진 많은 형태와 모티브를 확립한다.[9][14][11][15] 알모라비드는 코르도바의 대 모스크와 사라고사의 알자페리아 궁전의 복잡한 교차 아치와 같은 알-안달루스의 건축적 발전을 채택하는 한편, 무카르나스("스탈락타이트" 또는 "허니콤" 카빙 등 동방의 새로운 장식 기법도 도입했다.[14][16] 페스 외곽에서는 알모하드 쿠투비야 사원과 틴말 모스크가 후기 모로코 사원의 원형대로 여겨지는 경우가 많다.[14][9] Likewise, the monumental minarets (e.g. the Kutubiyya minaret, the Giralda of Seville, and the Hassan Tower of Rabat) and ornamental gateways (e.g. Bab Agnaou in Marrakesh, and Bab Oudaia and Bab er-Rouah in Rabat) of the Almohad period also established the overall decorative schemes that became recurrent in these architectural elements thenceforth. 마라케흐의 카스바 모스크의 미나렛은 특히 영향력이 컸고, 다음 마리니드 시대에는 사소한 정교함으로 되풀이되는 스타일을 설정했다.[17][14][9]

마리네이드 시대와 황금시대(13~15세기)

13세기 마리니데스인들이 지은 페스 엘-지드 그랜드 모스크의 미니레트

페즈는 정치적 지위를 되찾아 13~15세기 마리니드 왕조 때 수도로 인정받게 되었다. 1276년 마리니드 술탄 아부 유수프 야쿠브는 완전히 새로운 행정도시나 왕실의 요새를 구시가지의 서쪽에 건설했다.[3][4] 이것은 Fes el-jdid ("New Fes")로 알려지게 되었고, 술탄의 왕궁(Dar al-Makhzen)과 주의 행정관청, 그리고 군대의 본부가 포함되었다.[3][4] Fes el-Jidd는 자체적으로 요새화된 성벽과 성문을 가지고 있었다. 그것의 외곽의 대부분은 이중 벽으로 보호되었다; 높은 내부 벽은 규칙적으로 사각형의 무거운 탑이 있고 작은 탑이 있는 작은 외벽이다.[18] 메크네스로 가는 길의 시작 부분에 있는 그것의 북쪽 입구는 우에드 페스 위에 있는 요새화된 다리(지금의 옛 메추아르)로 구성되어 있었다. 내부적으로는 도시를 더욱 다른 지역으로 세분하였고, 다알마크젠을 포함한 몇몇 지역은 성벽과 성문이 다른 지역들과 분리되어 있었다.[3] 처음에는 힘스(Hims)로 알려졌고 나중에 유대인 멜라(Mellah)로 개종한 다른 지역도 남쪽에 추가되었다.[4][3] 1287년 술탄 아부 야쿠프 유수프(아부 유수프 야쿠브의 아들)는 도시 외곽에 있지만 자신의 방호벽으로 둘러싸인 북쪽에 엘모사라로 알려진 광대한 쾌락정원을 만들었다. 그 정원들은 바브 데카킨의 서쪽에 위치한 지름 약 26m의 거대한 노리아나 물레바퀴를 통해 우드 페스에서 물을 끌어오는 수로(Aquador)를 통해 물을 공급받았다. 이후 정원과 물레바퀴는 사라졌지만, 오늘날 뉴메추아르의 서쪽 벽과 정원으로 향하는 옛 관문 중 하나인 밥 세그마의 커다란 팔각탑에도 옛 수로의 흔적이 보인다.[18][19]

마린데스인들이 14세기에 지은 알 아타린 마드라사

마리네이드들은 또한 그들의 전임자들이 세운 예술적 유산을 더욱 다듬는 데 중요한 역할을 했다. 그들은 특히 나무와 돌로 장식된, 점점 더 복잡하고 광범위한 장식으로 기념비를 세웠다.[9] 그들은 또한 젤리지를 광범위하게 사용한 첫 번째 사람이었다.[20] 특히 이들은 이란에서 기원해 서쪽으로 확산된 마드라사(Madrasa)를 처음 건설했다.[9] 부 이나니아, 알 아타린, as-Sahrij 마드라사와 같은 에스의 마드라사는 이 시기의 가장 위대한 건축 작품 중 하나로 여겨진다.[21][22][9] 모스크 건축이 알모하드 모델을 주로 따랐지만, 한 가지 주목할 만한 변화는 이전에는 평면도의 작은 요소였지만, 결국 이후 사디아 시대에는 주기도당만큼 커졌고, 때로는 더 커졌다는 것이다.[23]

마리니데스 시대의 건축 양식은 스페인의 그라나다 에미리트, 현대 나스리드 왕조에서 발견된 것과도 매우 밀접한 관련이 있었다.[9] 유명한 알함브라의 장식은 이와 같이 Fes에 동시에 세워진 것을 연상시킨다. 1492년 그라나다가 가톨릭 스페인에 의해 정복되고 알-안달루스의 마지막 무슬림 영역이 종식되자, 남아 있는 많은 스페인 이슬람교도들(및 유태인)이 모로코와 북아프리카로 피신하여 다음 세대에 걸쳐 페즈에서 안달루스의 영향력이 다시 증가하였다.[22]

사아디아인과 알라우이족의 쇠퇴와 발전 (16~19세기)

보르지 노르드(Borj Nord)는 16세기에 사디아인들이 축조한 화약 시대 요새다.

마리니드 왕조가 쇠퇴한 후, 에스는 사아디아와 알라우이족 밑에서 쇠퇴와 때때로 번영의 혼성시대로 접어들었다. 마라케시를 다시 수도로 삼은 사아디안들은 페스에 대해 별로 아낌없는 관심을 기울이지 않았는데, 당시 카라위인 모스크의 뜰에 장식된 화려한 목욕 정자를 빼고는 말이다.[10] 아마도 도시 주민들과의 지속적인 긴장감의 결과로, 사디아인들은 도시 주변에 많은 새로운 요새와 보루를 건설했는데, 이것은 지역 인구를 통제하기 위한 것으로 보인다. 그들은 대부분 Fes el-Bali가 내려다보이는 높은 지대에 위치해 있었는데, 거기서부터 그들은 쉽게 도시를 덮칠 수 있었을 것이다.[3][4] These include the Kasbah Tamdert, just inside the city walls near Bab Ftouh, and the forts of Borj Nord (Borj al-Shamali) on the hills to the north, Borj Sud (Borj al-Janoub) on the hills to the south, and the Borj Sheikh Ahmed to the west, at a point in Fes el-Jdid's walls that was closest to Fes el-Bali. 이것들은 대부분 술탄 아흐마드 알 만수르에 의해 16세기 후반에 지어졌다.[4][3] 보르지 트윌과 보르지 시디 부 나파'라는 두 개의 다른 요새도 보르지 셰이크 아흐메드 남쪽의 페스 엘 지드의 벽을 따라 지어졌다.[3] Fes el-Jdid의 보르지 노르드, 보르지 수드, 그리고 이러한 보루들(가끔 아랍어로 바스티오운이라고 부르기도 한다)은 화약 시대에 방어 역할을 하도록 갱신된 그들의 디자인에서 분명한 유럽(가장 가능성이 높은 포르투갈어)의 영향력을 증명할 수 있는 유일한 요새다. 그들 중 일부는 1578년 삼왕 전투에서 사아디안이 포르투갈을 상대로 승리함으로써 기독교 유럽 전쟁 포로들의 도움으로 지어졌을지도 모른다.[4][24]

Moulay Idris II의 Zawiya; 이 건물은 18세기 초 Moulay Isma'il의 재건과 이후의 Alaouite 술탄들 아래 더 많은 장식물들로 완전히 유래되었다.

알라우이 왕조의 창시자 물라이 라시드는 1666년 페스를 함락시켜 수도로 삼았다.[4] 그는 오랜 방심 끝에 도시 복구에 착수했다 그는 자신의 부족 군대의 상당 부분을 수용하기 위해 페스 엘-지드 북부와 왕궁에 카스바 체라르다(Kasbah al-Khemis라고도 한다)를 건설했다.[3][4] 그는 또한 타필랄트 지방(알라우아 왕조의 조상 집)에서 온 추종자들의 거처가 된 카스바 안누아르로 알려진 곳을 복원하거나 재건했다. 이 때문에 카스바는 카스바 필랄라("타필랄트에서 온 백성의 카스바")[3]로도 알려져 있었다. 물레이 라시드의 죽음 이후 Fes는 또 다른 암울한 시기를 겪었다. 그의 후계자 물레이 이스마일은 페즈에서 몇몇 주요 건설 프로젝트를 후원했음에도 불구하고 메크네스로 수도를 옮겼다. 특히 그는 1717년에서 1720년 사이에 물레이 이드리스 2세의 자위야를 완전히 재건하여 현재 건물의 대부분을 건축하였다.[4][25]

무하메드 이븐 압달라 무하메드 통치 때부터 페즈가 권력과 위신을 회복했다.[3] 알라우이족은 왕궁의 터전을 여러 차례 넓히는 것뿐만 아니라 여러 기념물을 계속 재건하거나 복원하였다. Fes의 지형에 대한 최종적이고 가장 중요한 변화는 Moulay Hasan I (1873년-1894년)의 통치 기간 동안 이루어졌다. 그는 마침내 그들 사이에 벽으로 된 복도를 건설하여 Fes el-Jidd와 Fes el-Bali를 연결했다.[3][4] 이 새로운 복도 안에, 두 도시 사이에, 왕족과 수도의 상류사회가 사용하는 새로운 정원과 여름 궁전이 지어졌는데, 예를 들면, Jnan Sbil Garden과 Dar Batha 궁전이다.[3][26] 물레이 하산 역시 옛 왕궁 자체를 확장하여 다알마키나와 함께 북쪽에 뉴메추아르를 추가하면서 현재의 위치인 올드메추아르까지 입구를 확장했다. 이것은 또한 물라이 압달라 인근 지역을 Fes el-Jdid의 나머지 지역으로부터 북서쪽으로 갈라놓는 결과를 낳았다.[26]

프랑스 식민지 시대와 현재(2021세기)

1912년 페즈 조약이 체결되어 모로코는 프랑스의 보호국이 되었고, 스페인은 모로코 북부를 지배하였다. 수도는 다시 옮겨졌고, 이번에는 오늘날까지 수도로 남아 있는 라바트로 옮겨졌다. 모로코는 1956년 프랑스와 스페인으로부터 독립을 되찾았다.[5]

1912년 이후 프랑스 행정부에 건설된 빌 누벨의 주요 대로인 애비뉴 하산 2세(원래는 프랑스)

보호국 행정부에 따르면, 프랑스의 레지던트인 휴버트 리우테이는 앙리 프로스트를 도시의 개발을 감독하도록 임명했다.[27][28] 장기적인 결과를 가져오는 중요한 정책 중 하나는 기존 역사도시의 재개발을 대부분 포기하고 오늘날에도 "중간지"로 알려진 역사적 유산의 유적지로 계획적으로 보존하기로 결정한 것이다. 대신 프랑스 행정부는 구시가지 바로 외곽에 새로운 근대 도시(빌레스 누벨레스 또는 "신도시")를 건설했는데, 유럽 정착민들은 주로 현대 서구식 편의시설을 갖추고 거주했다.[29][30] 새로운 건축 규제는 그 나라의 기존 건축적 특징을 유지하고 급속한 도시화와 균형을 이루었다. 그럼에도 불구하고, 이 정책은 역사적 기념물을 보존하고 있지만, 장기적으로는 이러한 문화 유산 지역의 도시 개발을 지연시키고 일부 지역의 주택 부족을 야기시킴으로써 다른 결과를 낳았다.[29] 그것은 또한 프랑스 정부가 역사적인 토착 건축이라고 여기는 것에 적합하게, 예를 들어 새로 지은 집을 포함하여 모로코 거주자들이 그들의 집을 유지해야 하는 곳인 Fez의 메디나에서와 같이 모로코 지역의 건축 혁신을 억압했다.[30] 어떤 경우에는 프랑스 관리들이 모로코 건축에서 외적이거나 비토착적인 간섭으로 간주되는 것을 지우기 위해 유럽 양식에 의해 눈에 띄게 영향을 받았던 더 최근의 식민지 이전의 모로코 건축물을 제거하거나 리모델링했다. 예를 들어, 이탈리아식 I로 지어진 Bab Campinii 문(현재의 Bab Chems로 알려져 있음)과 같은 것이다.19세기에 프랑스에 의해 "무오리쉬" 스타일로 재건되었다.[30]

프랑스 건축가들은 차례로 근대 유럽의 기능과 레이아웃에 부합하면서도 현지 모로코 장식 모티브와 많이 어우러져 모레스케나 네오 무오리쉬[31] 스타일의 건축물이 탄생한 새로운 도시에 건축물을 지었다. 프랑스인들도 페스의 밥 부 젤루드 문(1913년[4] 완성)이나 인근 콜레게 물레이 이드리스(1918년 개통) 등 옛 도시의 구조에 모로코처럼 보이는 구조물들을 삽입한 경우도 있다.[30]

신고전주의 영향을 받는 빌 누벨의 프랑스 시대 건축의 예(20세기 초)

Fez의 Ville Nouvelle에서는 프랑스인과 모로코인 소유주 모두 현대 유럽의 취향을 따르는 새로운 건물을 지었지만 종종 전통적인 모로코 특징을 포함했다.[32]: 172 리아우티와 모로코의 프랑스 당국은 현지 모로코 건축물의 눈에 띄는 동양주의 건축물과 페이스트릭스를 허용하기 위해 말을 아꼈다. 그들은 프랑스인이 지배하는 알제르의 건축에서 볼 수 있는 것과 같은 지나친 네오모레스크(네오모오리쉬) 스타일로 보는 것을 낙담시켰다.[32]: 173–174 그럼에도 불구하고, 프랑스 당국에 의해 빌 누벨에 세워진 몇몇 공공 건물들은 여전히 이런 스타일을 사용했다. 1910년대와 1920년대에 지어진 많은 아파트 단지들도 이러한 경향을 보여주었다.[32]: 173–174 건축가 에드먼드 파우티가 1925년에 지은 최초의 우체국 건물은 장식적인 디테일에 현지 기하학적 모티브를 포함했다.[32]: 181 건축가 르네 카누가 1928년부터 1931년 사이에 지은 주립은행 건물(현재의 은행 알-마그립 지점)에는 아라베스크 모티브의 해석을 담은 조각 석고 프리제가 있다.[32]: 181 프랑스 당국은 또한 건설업자들이 모로코 모티브를 재현하지 않더라도 모로코 현지 노동력과 장인 기술을 활용할 것을 권장했다. 예를 들어 1934년에 지어진 제1심 법원(Trivunal de Premiere) 건물의 정문에는 모로코 현지 공예품의 젤리 모자이크 기와로 장식되어 있지만 프랑스의 전통적인 정의 상징물을 묘사하고 있다.[32]: 181

1910년대와 1920년대에 빌레 누벨의 많은 새로운 건축물들도 신고전주의적인 영향을 받아 건설되었다. 이 건물들의 전면은 종종 조각된 석고로 절색 장식을 했다. 그들의 장식 모티브는 꽃무늬, 사자머리, 조개껍질, 조개류, 기타 다양한 요소와 같은 유럽식이었다.[32]: 183 Fez의 Ville Nouvelle은 프랑스 통치하의 다른 주요 도시들보다 더 느리게 발전했고 독립 전 시기 (즉 1956년 이전)부터 그것의 건물들은 1925년에서 1935년 사이에 건설되었다. 1925년 이후 당국은 시내에 화려한 장식이 있는 새 건물을 허용하는 것을 더 꺼리게 되었다. 그 결과 건축은 이 시기부터 더욱 침울해지고 절제되었다.[32]: 183–189 일부 건물들은 아트 데코 스타일로 지어졌다.[32]: 172, 187 신도시 주요 동맥에서 더 멀리 떨어져서 눈에 잘 띄지 않는 개인 빌라들이 더욱 화려한 양식으로 계속 지어졌다. 이 시기의 빌라 중에는 모로코 전통 장식을 한 살롱도 있었다.[32]: 187–192

오늘날 페즈의 메디나는 도시 공간의 본래 기능과 건축물을 보존하여 1981년 세계유산 목록에 등재되었다.[1] 전통 건축물의 성공적인 생존은 오랜 역사를 통해 도시를 잠식하면서 주민들의 잇따른 물결의 스타일을 계속 반영하겠다는 의지로도 볼 수 있다.[33]

메디나의 구조

페스 엘발리의 가장 길고 중요한 거리인 탈라 케비라는 도시의 서쪽 입구와 그 중심에 있는 알카라위인 지역 사이를 운행한다. 그것은 그것의 길이의 상당 부분을 따라 다양한 소크와 상점들을 운영한다.
반면에 작은 지역 거리는 일반적으로 민박과 주거지로 되어 있고, 종종 교통 체증으로 이어진다.
추가 정보: Fes el Bali and Fes Jdid

역사적인 도시 페즈는 8세기 후반과 9세기 초에 이드리스 왕조가 우에드 페스(페즈 강) 양쪽 해안에 세운 원래의 도시인 페스 엘 발리와 13세기에 서쪽의 높은 지대에 세워진 더 작은 페즈 엘 지드로 이루어져 있다. 그것은 현재 Fez의 훨씬 더 큰 Ville Nouvelle (신도시)가 원래 프랑스인에 의해 설립되었던 것과는 구별된다. 이 두 역사적인 도시는 서로 연결되어 있으며 보통 페즈의 "메디나"라고 부른다.[1]

페즈의 메디나는 약 800에이커의 면적을 이루고 있으며 25킬로미터의 역사적인 성벽으로 둘러싸여 있다.[34] As in many medieval Islamic cities, the main souk streets of Fes typically run from the city's main gates to the area of the city's main mosque (in this case the Qarawiyyin and, to a lesser extent, the Zawiya of Moulay Idris II, historically known as the Shurafa Mosque), which, in turn, lies at the center of the city's main commercial and economic 구역.[4][3] 수크 거리 자체는 도시의 주요 상업적 축을 이루고 있으며, 대부분의 펑덕 거리(상인들의 집)가 자리잡고 있다. 그 결과 상인들과 외국인 방문객들은 거의 이 지역 바깥을 돌아다닐 필요가 없었고, 그들을 갈라놓는 대부분의 거리들은 단지 지역 주택가(흔히 더브스라고 불리는데, 그들 중 다수는 막다른 골목으로 이어진다.[4] 오늘날에도, 관광객들은 일반적으로 이러한 주요 상업시설에서만 발견된다. 이 도시의 가장 중요한 기념물과 기관들은 또한 주요 수크 거리에 위치해 있다.[3][4] 따라서 메디나는 두 가지 차원에서 구분할 수 있는 응집력 있고 위계적인 도시 구조를 가지고 있다.[34] 지역 수준에서 개별 인접 지역과 지역은 주거, 상업 및 산업 목적으로 특화된다. 더 넓은 차원에서, 그 도시는 대문이나 주요 모스크와 같은 주요 중요 지점과 관련하여 조직되어 있다. 이 넓은 수준에서, 대략 4개의 주요 도시 활동과 조직이 있다: 하나는 카라위인 모스크 주변, 다른 하나는 안달루시인 모스크 주변, 다른 하나는 부 이나니아 마드라사-모스크 주변, 그리고 역사적으로 분리된 Fes el-Jidd의 집적.[34]

건축양식

주요 기사: 모로코 건축

Fez는 전통적인 모로코 건축의 많은 중요한 예들을 포함하고 있다. 이 건축 양식은 이슬람 시대에 발전하여 모로코, 알 안달루스(무슬림 스페인과 포르투갈), 오늘날의 알제리와 튀니지의 일부를 특징으로 하는 "무어쉬" 건축이라고 불리는 더 넓은 문화 예술 단지의 일부였다.[9][20][35][22] 북아프리카의 베르베르 문화, 이슬람 이전의 스페인(로마, 비잔틴, 비시고틱), 이슬람 중동의 현대 예술적 흐름의 영향을 혼합하여 "무오리쉬" 아치, 리아드 정원, 네모꼴의 미나렛을 가진 하이포스티일 모스크와 같은 인식 가능한 특징을 가진 수세기 동안 독특한 스타일을 정교하게 만들었다.팅, 그리고 나무, 석고, 기와에 정교한 기하학, 아라베스크, 그리고 서예 문양이 혼합되어 있다.[9][20][36][11]

구조물의 종류

모스크

주요 역사 사원

모스크는 Fez에서 가장 두드러진 건축 구조물 중 하나이다. 모스크의 목적은 예배와 기도의 장소로서 기능하고 있어 다면적이지만, 동시에 전통적으로 교육과 학문의 중심지로서도 사용되었다. 이와 같이 모스크는 공동체를 하나로 모으고 사회, 공동체 중심, 교육 중심지의 역할을 하기 때문에 메디나의 도시 구조에 없어서는 안 될 요소다.

메디나에는 수많은 역사적인 사원이 있는데, 그 중 일부는 마드라사 또는 자위야의 일부분이다. 가장 오래된 사원들은 오늘날까지 계속되어 매우 권위 있는 모스크 al-Qarawiyyin의, 857년에 설립 서 있는 가운데(그리고 계속하여 확대)[37]은 모스크 Andalusians의 859–860,[38]이 보우 Jeloud 모스크의 늦은 12일 century,[39]에서 하고 카스바 en-Nouar의 Mosque(은 알모 기간에 존재했을 것이다.가능성이 높아졌다 훨씬 후에[40][3] 재건되었다. 이 도시의 가장 오래된 모스크는 샤리프 모스크(또는 슈라파 모스크)와 셰이크 모스크(또는 알-아누아르 모스크)로 거슬러 올라가지만, 더 이상 원래의 형태로 존재하지 않는다. 샤리프 모스크는 이드리스 2세의 매장지로 오늘날 존재하는 물라이 이드리스 2세의 자위야로 진화했고 알-아누아르 모스크는 작은 잔재만 남겼다.[3] 카라위인 모스크는 처음에 예배 장소로 세워졌으나, 모스크 내에서도 교습이 이루어졌고 이슬람 과학과 다른 과학에 대한 지식을 배양하는 장소로 진화했다. 그리하여 동시에 학문적 지위를 가진 주요 교육기관으로 발전하였고, 1963년부터 모로코의 주립대학으로 활동하였다.[41][42][43]

많은 모스크는 중요한 마리니드 시대로부터 유래되었는데, 페즈는 모로코의 수도였고 페스 엘 지드가 만들어졌다. 여기에는 1276년부터 페즈 엘-지드의 대 모스크, 1341년부터 아부 알-하산 모스크,[44] 1342년부터의 샤블리인 모스크,[45] 1342년부터의 알-함라 모스크(정확한 날짜 미확정), 1357년부터의 랄라 아즈-자르 모스크,[9][46]: 65 1408년부터의 랄라 그리바 모스크가 포함된다.[3]: 64 랄라 그리바 모스크를 제외하고는 모두 다른 장식적 특징 외에도 풍성하게 장식된 미나렛이 있다.[46][9] 밥 구이사 모스크도 원래 마리니드 술탄 아부 알 하산 (1331년-1351)의 통치로부터 유래되었으나, 후세기에 더욱 심하게 개조되었다.[22] 보다 최근의 알라우이테 시대의 다른 주요 모스크로는 특히 물라이 압달라 모스크가 있는데, 이 모스크는 18세기 초에서 중반에 지어졌으며 술탄 물라이 압달라와 후기 알라우이 왕조 구성원들의 무덤이 들어 있는 네크로폴리스에 인접해 있다.[9] 디완 모스크, R'cif 모스크, 그리고 현재의 엘-오우에드 모스크는 모두 물라이 슬라메네(1793년-1822년) 시대에 지어졌다.[35]: 28 물라이 이드리스 2세의 자위야(이전 언급)와 시디 아흐메드 알 티자니의 자위야(Zawya)도 이슬람 사원 지역을 포함하고 있으며, 이 도시에서는 다른 몇몇 저명한 자위야들도 이에 속한다.[40][3]

다른 모스크

그 오래된 도시에는 아직 문서화가 덜 된 많은 다른 역사적인 지역 사원이 있다. 러시아-프랑스 건축가 보리스 매슬로의 1932년 연구는 그들 중 일부를 묘사하고 설명했지만 전부는 아니었다.[46][47] 그럼에도 불구하고 그들 중 몇몇은 흥미로운 건축적 세부사항을 가지고 있고 다른 전통적인 파시 모스크와는 다른 변화를 보여준다. 다음은 정보를 사용할 수 있는 몇 가지 예시들이다.

  • 예를 들어 아인 알-케일 모스크(알-아즈하르 모스크라고도 불림)는 팔각형의 민소매와 두 개의 기도실이 있는데, 이 두 가지 층에는 모두 도시의 전형적인 모스크에서는 찾아볼 수 없다.[20]: 132 [48] 또한 유명한 수피학자 이븐 아라비(Ibn Arabi)가 자주 드나들었다는 평을 받고 있어 12세기 후반(알모하드 시대)부터 존재했던 것으로 추정된다.[48]
  • 알-베이다 모스크는 거리 분수대와 알-함라 모스크 바로 북쪽에 위치한 페스 엘-지드 중심가를 따라 눈에 띄게 보이는 주목할 만한 미나렛이 있다. 보리스 매슬로는 두 번의 다른 공사기간을 거쳤다는 분명한 징후를 보였지만, 인근 알함라 모스크(14세기) 이후 어느 정도 건립되었다는 추정 외에는 학자들에 의해 날짜가 표기되지 않는다.[46]: 120 [3]: 101
  • 더우 근린(서부 페스 엘발리)에 위치한 메젤자 모스크는 마리니드 시대에서 유래한 것으로, 거리 입구 위에 네모난 쿠픽 문자의 우아한 장식 판넬이 있다.[46]
  • The Derb esh-Sheikh (or Derb ech-Cheikh) Mosque, located just northeast of the Hammam al-Mokhfiya in the el-Gzira neighbourhood, has a minaret with a broad darj-wa-ktaf moftif carved in brick on its southern and eastern facades (the sides facing the street) while its northern and western facades have been left blank. 민소매의 주축 위에 있는 2차 등탑이 최근 들어 다시 세워졌다.[46]: 110–111
  • 라스 '아인 아즈리텐 모스크'는 페스 엘 발리 북부 '아인 아즈리텐' 지역에 위치해 있으며, 마리니드 시대인 14세기 후반의 것으로 추정된다. 그것의 미나렛은 더브 에스 셰이크 미나렛과 같은 선택적 장식의 특징을 가지고 있는데, 단지 길 쪽을 향하고 있는 북쪽의 전면만이 정교하게 장식되어 있고, 다른 전면은 비어 있다.[46]: 107–108
  • 현대식 대로 벤 모하메드 엘 알라우이(Place R'cif로 이어지는 간선도로) 옆에 보이는 젤자 모스크의 미니어처는 유달리 단순하고 2차 등탑이 전혀 없어 대신 작은 피라미드 모양의 녹색 기와 지붕으로 덮혀 있다.[46]: 137–138

빌레 누벨레(신도시)에도 20세기 이후 현대 모스크가 많이 있다. 이곳에는 시내에서 가장 크고 기차역 근처에 위치한 이맘 말리크 모스크와 [49]시내 근처에 위치한 튀니스 모스크(마스지드 튀니스)가 있다.[50]

  • 페즈의 다른 모스크

  • 아래 거리에서 본 아인 알케일 모스크의 팔각형 민소매.

  • 페스 엘 지드의 알베이다 모스크

  • 입구(오른쪽) 위에 네모난 쿠픽의 장식판이 있는 므젤자 모스크

  • 더브 에스 셰이크 모스크의 미나렛

  • 인근 지역 모스크인 젤자 모스크의 아주 간단한 미나레(오른쪽)

  • 빌 누벨(뉴시티)에 있는 튀니지 모스크, 이 도시에 있는 현대식 모스크의 예

회당

참고 항목: 멜라
Ibn Dananan Synagogue (17세기에 설립되었으나 후에 재건됨)

페즈 지드의 멜라(유위시 쿼터)는 17세기 이븐 다난 회당, 슬랫 알 파시인 회당, 그리고 그 밖의 여러 회당들이 자리하고 있지만 오늘날에는 그 어느 것도 제 기능을 발휘하지 못하고 있다.[4][51][52] 회당들은 모스크와는 매우 다른 배치도를 가지고 있었지만, 종종 화려한 기와 조각이나 석고 조각과 같은 모로코 건축의 나머지 부분들과 비슷한 장식적 경향을 공유했다.[4][53]

마드라사스

마드라사는 11세기 초까지 이란 북동부에서 발원하여 점차적으로 서쪽으로 입양된 기관이다.[9][20] 이러한 기관들은 고등 교육을 제공하고 특히 이슬람 율법과 법학(fiqh) 분야에서 이슬람 학자들을 양성하는 역할을 했다. 수니파 세계의 마드라사는 일반적으로 알모하드 왕조가 지지하는 교리를 포함한 더 많은 "히테로독스" 종교 교리와 반대되는 것이었다. 이와 같이, 그것은 알모하드의 뒤를 이은 마리니드 왕조 아래인 13세기 후반에야 모로코에서 번성하게 되었다.[9] 마리니데스인들에게 마드라사는 또한 그들 왕조의 정치적 정당성을 강화하는 데 한 몫을 했다. 그들은 이 후원금을 국가의 영향력 있지만 독립적인 종교 엘리트의 충성을 격려하고 또한 정통 수니파 이슬람교의 보호자 및 발기인으로 일반 대중에게 자신을 묘사하기 위해 사용했다.[9][54] 마지막으로 마드라사는 국가 관료주의를 운영한 학자와 엘리트들을 양성하는 데도 중요한 역할을 했다.[54] 페즈는 전통적으로 이 지역에서 종교 수도로서 영향력 있는 지위를 유지해 왔으며, 유명한 알-카라위인 대학이 이를 예시하고 있다. 마드라사스는 이 주요 기관에 조력자 역할을 했는데, 부분적으로는 모스크와 달리 도시 밖에서 온 학생들에게 숙소를 제공했기 때문이다.[20]: 137 [35]

마드라사는 일반적으로 중앙 분수가 있는 안마당을 중심으로 하여 다른 방으로 들어갈 수 있었다. 학생 생활 숙소는 전형적으로 안마당 주변 상층에 분포되어 있었다. 많은 마드라사들도 미합중국이 있는 기도회장을 포함했다. 마리니드 시대에는 마드라사도 화려하게 장식하도록 진화했다.[20][9]: 110 그러나 마드라사들도 나름대로 기관을 가르치고 있었고 그들만의 강좌를 개설하여 일부 이슬람 학자들이 특정 마드라사에서 가르침으로써 명성을 떨치고 있었다.[35]: 141

최초의 공식적인 마드라사는 1271년 술탄 아부 유수프가 페스 엘 발리에 있는 사파린 마드라사였다.[21]: 312 술탄 아부 알 하산은 마드라사 건설의 가장 많은 후원자였으며, 페즈에서만 알-아타린, 메스바히야, 사흐리즈 마드라사를 완성했으며, 살레와 메크네스 같은 다른 도시에서도 여러 마드라사를 완공했다. 그의 아들 아부 이난 파리스는 유명한 부 이나니아 마드라사를 지었고, 그가 죽을 무렵 마리니드 제국의 모든 주요 도시에는 적어도 한 개의 마드라사가 있었다.[55] 메디나의 심장부에 있는 가장 큰 마드라사는 1670년 알라우이테 술탄 알라시드가 의뢰한 체라틴 마드라사다.[56]

무덤, 묘지, 자위야스

Fes el Bali의 중심부에 위치한 Moulay Idriss II의 Zawiya는 Fez 시의 주요 설립자로 여겨지는 이드리스 2세(또는 그의 샤리프식 직함을 포함하면 Moulie Idris II)의 무덤을 봉헌하고 보관하는 Zawya(신사당과 종교 콤플렉스라고도 함)이다.[21][22] 또 다른 잘 알려져 있고 중요한 자위야는 18세기 티자니야 타리카의 창시자인 시디 아흐메드 알 티자니의 자위야이다.[57] 도시 전역에는 수많은 자위야들이 흩어져 있는데, 시디 압델카데르 알 파시의 자위야, 시디 아메드 esh-shawi의 자위야, 시디 타우디 벤 수다의 자위야 등 중요한 수피 성도나 학자들의 무덤이 많이 포함되어 있다.[40]

구시가지에는 또한 주요 도시 문 밖에 존재했던 몇몇 주요 역사적 묘지, 즉 밥 프투(가장 의미심장한 묘지), 밥 마루크(Bab Mahrouk), 밥 귀사(Bab Guissa)가 있다. 이 묘지들 중에는 지역 이슬람 성도들의 무덤을 담은 마로티나 돔 형태의 건물들이 포함되어 있다(흔히 수피스로 여겨진다). 가장 중요한 것 중 하나는 Bab Ftouh 묘지에 있는 Sidi Harazem의 Marabout이다.[3] 북쪽으로는 밥귀사 묘지 부근에 마린드 술탄들의 귀곡촌으로 14세기 동안 건설된 마리니드 무덤도 있는데, 오늘날 폐허가 되었지만 여전히 도시의 명소로 잘 알려져 있다.[4]

펑덕스/파운데이션(역사적인 상가건물)

페즈의 옛 도시에는 백 개가 넘는 펑덕이나 목장(전통적인 여관, 또는 도시적인 카라반세라)이 있다. 이것들은 상인과 여행객들에게 숙소를 제공하거나 장인들의 작업장을 수용하는 상업적인 구조물이었다.[3]: 318 그들은 또한 시장이나 경매와 같은 다른 상업 활동의 장소로도 자주 이용되었다.[3] 가장 유명한 것 중 하나는 18세기에 아민 아디일(Amin Adiyil)이 상인들에게 숙소와 창고를 제공하기 위해 지었고 지금은 네자린 목공예 박물관이 들어서 있는 펑두크 알 나자린이다.[58][20] 다른 주요 예로는 마리니드 시대 또는 이전 시대의 펑두크 샴마인(Foundouk Chemanene)과 펑두크 슈타우니인(또는 "Tetouanis의 펑두크")과 펑두크 알-나자린과 동시대의 펑두크 사하가 있다.[3][22][59][60]

해맘(욕실)

세파린 플레이스에 위치한 사파린 함맘 돔의 옥상경관

페즈는 또한 오늘날까지 현지인들이 계속해서 사용한 덕분에 역사적인 해맘을 많이 보존한 것으로도 유명하다.[61][62][63] 모로코의 전체 해머 5000마리 중 120마리가 페즈 내에 위치해 있다.[62] 모두 14세기경부터 전해져 온 주목할 만한 예로는 함맘 as-사파린, 함맘 알-모크피야, 함맘 벤 아바드 등이 있다.[64][61][62]

그것들은 일반적으로 물을 공급하는 우물이나 자연적인 샘 옆에 지어졌고, 도시의 경사진 지형이 배수를 용이하게 했다.[61] 이 지역의 전통 해맘의 배치는 로마의 목욕탕 모델에서 물려받은 것이다. 방문객들이 가장 먼저 입장한 주요 객실은 옷을 벗는 방(아랍어로 마슐라 또는 현지 모로코어로 굴사)으로 로마 아포디테리움(Apodyterium)에 해당하는 방이었다. 탈의실에서 방문객들은 냉방실(아랍어 방언으로 엘바라니, 프리깃다륨에 해당), 중방 또는 온방(아랍어로 엘와스티, 테피다륨에 해당), 온방(아랍어로 ad-dakhli, 칼다륨에 해당)의 3개의 방으로 구성된 목욕/세탁 구역으로 이동했다.[61][62] 그들의 건축은 매우 기능적일 수 있지만, 사파린 함맘과 모크피야 함맘과 같은 몇몇 건축물은 주목할 만한 장식을 가지고 있다. 건축학적으로 외관에서는 그다지 두드러지지는 않지만, 주로 본실을 덮었던 뚫린 돔과 금고에 의해 옥상에서 알아볼 수 있다.[61] 벽에는 태드락트를 입혀 표면을 매끄럽게 하고 높은 습도에 저항한다.[34] 따뜻하고 더운 방들은 로마의 목욕탕들이 그랬던 것처럼 전통적인 하이포코스트 시스템을 사용하여 난방되었고, 보통 뜨거운 방 뒤에 용광로가 위치하였다. 연료는 목재로 제공되었지만 목수 작업장의 목재 파편과 인근 올리브 압착기의 올리브 구덩이 같은 도시 내 다른 산업의 부산물을 재활용함으로써 제공되었다. 이 전통적인 시스템은 심지어 21세기까지 계속 사용되었다.[61]

거리 분수(사카이야스)

Fes는 또한 무료 물을 제공하는 많은 분수들로도 알려져 있다. 분수대는 주민들의 즐거움을 위해 궁궐에, 모스크와 마드라사에는 목욕의 목적으로, 또는 심지어 종교 건물에 딸린 특수 목욕 시설의 일부로 포함되기도 했다. 그러나 많은 분수들도 거리의 옆이나 건물의 외관을 따라 지어진다. 역사 저자들에 따르면, 13세기 초에 Fes에는 이런 종류의 분수들이 80개 정도 있었다고 한다.[3]: 57 Fes의 이러한 벽 분수는 일반적으로 비슷한 특징과 장식을 공유한다. 그들의 원래 건축은 종종 후원자들이 수단으로 후원하는 자선 행위였으며, 때로는 남아있는 비문에 의해 기록되기도 했다. 그것들은 종종 느티나무 타일링, 조각된 석고, 조각된 나무나 심지어 무카르나 나무의 캐노피로 장식된다.[65]

아마도 이것들 중 가장 유명한 것은 펑두크 알 나자린(현재의 네자린 박물관) 앞에 위치한 네자린 분수일 것이다. 19세기에 술탄 압드 알 라만 (재위 1822–1859)에 의해 의뢰되었다.[66] 그것은 짧은 지붕의 녹색 기와를 얹은 조각된 나무의 캐노피에 가려진, 조각된 돌로 된 아치형 아치형 젤리 타일링의 표면으로 화려하게 장식되어 있다. 그 밑부분을 따라 수도꼭지 아래에는 직사각형 모양의 분지가 있다.[66]

훨씬 오래된 예는 시디 프레즈의 마리스탄과 헤나 수크 근처에 위치한 시디 프레지의 샘이다.[65] 그것은 이 도시에서 가장 오래 된 신뢰성 있는 분수다.[67] 네자린 분수와 마찬가지로 또 다른 단순한 직사각형 틀(알피즈) 안에 뾰족한 말발굽 아치에 의해 액자 모양으로 된 느티나무 타일로 덮인 뒷벽이 있다. 느티나무 기와 가운데 세워진 아치 안쪽에는 화려한 아치 무늬를 새긴 흑백 대리석으로 된 작은 판넬이 있다. 이 장식 구역 아래와 앞에는 물 분지가 있다. 장식된 영역 위는 더 큰 표면으로, 가운데에 작은 사각형의 아치를 제외하고 거의 평탄하게 양다리꼴로 된 양다리꼴은 양다리꼴이다. 이 모든 것 위에 비교적 단순한 디자인의 나무 덮개가 있는데, 그 위에 아랍어로 특정한 축복을 반복하는 비문이 새겨져 있다. 가장 주목할 만한 것은, 이 아래 작은 람레진 블라인드 아치 안쪽에 원래의 기초 비문이 들어 있는 직사각형의 대리석 판넬이 있다. 본문은 분수의 창조를 묘사하고 있으며 분수의 창시자인 압드 알 하크 2세(마지막 마리니드 술탄)를 찬양하고 있다. 이 분수의 건설은 술탄의 비지어인 아부 자카리아야 야히야 이븐 지얀 알와타시(이후 왓타시드 왕조를 세운 자)의 감독이었다는 내용도 언급하고 있다. 마지막으로, 주마다 I, 840 AH (1436년 11월 11일 CE)에 공사가 끝났음을 나타낸다. 원문 바로 위에 추가된 또 다른 선은 분수가 1090 AH (1679 CE)에 복원되었다고 말한다.[65] 그래서 이 분수는 많이 복원되었고, 알프레드 벨은 이 분수가 한때 조각된 석고 장식으로 덮여 있다가 시간이 지나면서 사라졌다고 믿었다.[65] 비문과 작은 대리석 판넬 장신구는 원래 마리니드 건축에서 따온 것이고, 위의 나무 덮개는 17세기 복원된 것이다.[65] 오늘날, 물 유역 꼭대기를 따라 있는 몇몇 기와들은 프랑스어와 아랍어로 1986년의 현대적인 복원을 눈에 띄게 보여준다.

  • 페즈의 전통 분수

  • Sidi Frej의 분수 (1426년에 건설되었으며 이후 복원)

  • 네자린 분수(19세기)

  • 탈라 세히라의 또 다른 분수(명문에 따르면 1923-24년)

탄네리스

추가 정보: 츄우라 탄네리

도시가 생긴 이래 태닝 산업은 수세기 초와 같은 방식으로 계속 운영되어 왔다. 오늘날, 도시의 태닝 산업은 주요 관광 명소 중 하나로 여겨진다. 이 도시에는 3개의 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 황갈색 등이 태닝머신들은 가죽을 부드럽게 하기 위해 염색약이나 하얀 액체로 채워진 둥근 돌 우물들로 가득 차 있다. 황갈색에서 생산되는 가죽제품은 전 세계에 수출된다.[68][69][70] 다른 두 주요 탄네리는 물라이 이드리스 2세의 자위야 서쪽의 시디 무사 탄네리와 페스 엘발리 북쪽 가장자리에 있는 같은 이름의 이웃에 있는 아인 아즈리텐 탄네리다.[3]: 220

역사적 가옥과 소요

추가 정보: 모로코 건축 § 하우스

많은 오래된 개인 주택들 또한 오늘날까지 보존의 다양한 상태로 남아있다. 내부 안마당을 중심으로 알려진 한 형태의 집은 리아드라고 알려져 있다.[4] 리아드라는 용어는 아랍어로 정원을 뜻하는 아랍어: رياض(riyad)에서 유래한다.[71] 역사적으로, 이 용어는 공통적이지만 특정한 형태의 내부 정원을 가리켰다. 이 정원은 중심 축을 따라 네 부분으로 대칭적으로 나뉘며 일반적으로 그 중앙에 분수가 있다.[72]: 57 오늘날 리아드는 또한 관광객과 방문객들을 위한 게스트하우스로 개조된 역사적인 집을 말한다. Fes의 전형적인 리아드는 2개 이상의 층을 가지고 있는 반면, 중앙 안마당과 함께 안쪽으로 초점을 맞춘다. 일반적으로, 리아드는 공기, 햇빛을 뜰로 들어오게 하기 위해 열린 지붕이다. 오늘날 일부 리아드는 지붕이나 지붕을 뜰 위로 가린다. 또는 지붕 가장자리를 투구하여 과도한 비가 들어오는 것을 막는다. 리아드는 또한 사생활을 보호하기 위해 외벽의 창문은 거의 없다. 벽은 종종 점토나 진흙 벽돌로 이루어져 있는 반면, 또한 태들락 석고나 젤리 타일 작업으로 장식되어 있다.[73]

집으로는 다알알라미, 다사다([74]지금의 식당), 다르 '아디일', 다르 벨가지 등이 있다.[4] 다르므네비, 다르 모크리, 팔레 자메이(자마이 궁전)와 같은 더 크고 부유한 저택도 보존되어 있다.[4] 수많은 궁전과 소요사태가 현재 관광산업의 호텔로 활용되고 있다. 예를 들어 팔레 자마이 호텔은 20세기 초에 고급 호텔로 개조되었다.[75][4] '다르 글라우이'로 알려진 글라우이 씨족의 호화로운 옛 저택은 방문객들에게는 부분적으로 개방되어 있지만 여전히 개인 소유로 되어 있다.[76]

왕궁

추가 정보: 다르알막첸 (페즈)

이전의 수도로서, 이 도시에는 여러 개의 왕궁도 있다. 페스 엘 지드의 넓은 지역은 80헥타르의 왕궁, 즉 다알 마흐젠이 차지하고 있는데, 다알 마흐젠은 1969년부터 71년까지 지어진 새로운 화려한 문으로 유명하지만 모로코 왕이 도시를 방문할 때 여전히 사용하고 있기 때문에 이 문들은 대중에게 공개되지 않는다.[20] 다르 바타는 알라우의 술탄 물라이 압델라지즈(재위 1894~1908)가 완공한 옛 궁전으로 1915년 6000여 점의 작품을 소장하고 박물관으로 변신했다.[3][77]

  • 페즈의 왕궁

  • 페즈 왕궁의 문 (문들은 20세기에 만들어졌지만 13세기 후반부터 이곳에 궁전이 세워졌다.

  • 19세기 후반의 궁전인 다르 바타; 지금은 바타 박물관

정원

Jnan Sbil Gardens (19세기 후반에 제작)

제나인 스빌레 정원은 19세기 페스 엘-지드와 페스 엘-발리 사이에 술탄 물레이 하산 1세(재위 1873-1894)에 의해 왕실 공원과 정원으로 조성되었다.[4]: 296 [3]: 100 오늘날 그것은 Fes의 가장 오래된 정원이다.[78] 많은 부르주아적이고 귀족적인 저택들 또한 개인 정원과 함께 하였고, 특히 한때 알우윤으로 알려진 지역인 페스 엘발리의 남서쪽 지역에서도 그러했다.[3] 다른 정원들 또한 다알마크젠의 아그달과 랄라 미나 정원이나 다알바스다(원래 다르바타에 딸린 정원)의 정원과 같은 도시의 역사적인 왕궁의 근거지 내에 존재한다.[4][3][20] 13세기 후반 마리니드 술탄들은 알모사라의 광활한 왕실 정원을 만들었는데, 이 정원은 페스 엘즈디드 북쪽의 광활한 지역을 뒤덮었지만, 마리니드가 함락된 후 수세기 만에 사라졌다.[18]

요새

주요 기사: 페즈의 요새

도시벽

페즈의 메디나 전부는 감시자와 성문으로 된 벽과 성문으로 크게 보강되어 있었는데, 이는 살레와 첼라에서도 볼 수 있는 도시계획의 한 패턴이다.[55] 도시 벽은 알모라비드 통치 하에서 11세기 동안 현재의 위치에 놓여졌다. 이 기간 동안 마디나트 파스와 알-알리야로 알려진 두 도시는 하나의 울타리 아래 통합되었다. 알모라비드 요새는 나중에 파괴되었다가 칼리프 무함마드 알 나시르 휘하에 12세기에 알모하드 왕조에 의해 재건되었다.[3] 오늘날 성벽의 가장 오래된 부분은 이 시기로 거슬러 올라간다.[4] 이러한 요새는 12세기부터 16세기까지 마리니드 왕조에 의해 복원되고 유지되었으며, 왕실의 성채 도시인 페스 엘 지드의 설립과 함께 유지되었다.[79] 신도시의 성문과 탑의 건설은 때때로 기독교 전쟁 포로의 노동력을 채용했다.[55]

도시 관문

성벽의 서킷을 따라 흩어져 있는 페즈의 성문은 군사 분리에 의해 보호되어 밤에는 닫혀 있었다.[55] 몇몇 주요 성문은 도시의 초기부터 다른 형태로 존재해왔다.[3] 오늘날 가장 오래된 관문이며 역사적으로 이 도시의 가장 중요한 관문은 밥 마루크(서쪽에), 밥 구이사(동북쪽에), 밥 푸투(동남쪽에 있다)[3][4]이다. 13세기 마리니드에 의해 Fes Jdid가 건국된 후, 그 둘레를 따라 새로운 성벽과 Bab Dekakin, Bab Semmarine, Bab al-Amer 등 3개의 새로운 문이 세워졌다.[80][81] 이후 현대에 이르러서는 프랑스 식민지 행정부에 의해 페스 엘발리 서쪽 입구에 장식된 바부 젤루드 성문을 1913년에 건설한 것에서 알 수 있듯이, 문들은 방어적인 구조물보다는 의례적인 것이 되었다.[4]

포르트와 카스바

도시의 성벽과 성문과 함께, 여러 기간 동안 메디나의 방어 경계선을 따라 여러 요새가 건설되었다. 이 도시는 알모라비드 시대에 군사작전을 지휘하고 북쪽으로는 다른 북아프리카 지역과 남유럽으로, 남쪽으로는 세네갈 강으로 진행되던 지역의 군사기지 중심지로 급속히 발전했다. 그 후, 그것은 수비대와 수비대를 위한 수많은 요새, 카스바, 그리고 탑을 건설하는 것으로 이어졌다. 마그레비 지역의 문맥에 있는 "카스바"는 요새화, 군사 준비, 지휘, 통제를 위한 전통적인 군사 구조다. 그들 중 일부는 시민, 특정 부족 집단, 상인들에게도 점령되었다. 역사를 통틀어 13개의 카스바가 구시를 둘러싸고 건설되었다.[82] 그중에서도 가장 두드러진 것으로는 알모하드 시대로 거슬러 올라가지만 알마우아드 시대에 복원되어 용도 변경되었던 페스 엘발리의 서쪽 또는 북서쪽 끝에 위치한 카스바 안누아르가 있다.[3] 오늘날, 그것은 카스바가 다른 메디나와 비슷한 주거지 역할을 하는 예로서, 그들만의 이웃 모스크를 가지고 있다. 오늘날 더 이상 카스바로 존재하지 않는 카스바 부 젤루드는 한때 총독의 거주지였고 카스바 안누아르 남쪽의 바브 부 젤루드 근처에 서 있었다.[3] 이곳에는 부 젤루드 모스크로 알려진 자체 모스크도 있었다. 다른 카스바족으로는 밥 프투 근처에 있는 사디스가 건설한 카스바 탐데르트와 페스 지디드 북쪽에 위치한 알라우이테 술탄 물레이 알 라시드가 건설한 카스바 체라르다 등이 있다.[4][3] 카스바 다르 데비바흐는 알라우이테 시대인 1729년에 전략적 위치의 도시 성벽에서 2km 떨어진 곳에 건설된 최신의 카스바 중 하나이다.[82][83] 사디스는 또한 16세기 후반에 Fes에 대한 그들의 지배권을 주장하기 위해 많은 강력한 보루를 세웠는데, 특히 도시에서 가장 큰 군사 건축물 중 하나이며 현재 군사 박물관으로 새롭게 단장된 보르즈 노르드를 포함한다.[84] 자매 요새인 보르지 수드는 도시의 남쪽에 있는 언덕에 위치해 있다.[3]

브리지스

1916년 사진의 빈 엘 무둔 대교는 세 개의 아치가 여전히 보인다.

페스 엘발리의 북서쪽과 남동쪽 해안을 나누는 우드 부 크래렙(우이드 페스의 일부)은 11세기에 두 해안이 단일 도시로 통일되기 전에 처음 건설된 몇몇 역사적인 다리가 교차한다.[85] 같은 세기 후반 알모라비드에 의해 두 도시가 통일되기 전인 11세기 초 제나타 왕국 두나스 이븐 하마마가 건설한 다리는 적어도 6개였다.[86][3][85] 그러나 다른 학계 소식통들은 적어도 그 다리들 중 일부는 두 초기 도시인 Fes가 통일된 알모라비드 시대(11세기 말에서 12세기 초)에 기인한다고 보고 있다.[12] 14세기 초 이후 이어진 홍수로 많은 것이 파괴되었고, 그 중 일부만이 당시 마리니드 술탄 아부사이드에 의해 재건되었다.[86]

오늘날까지 남아 있는 다리들 중 콴트라트 빈 엘 무둔("두 도시 사이의 다리")이 가장 북쪽에 있고, 콴트라트 세바긴("태너스의 다리")이 남쪽에 있고, 콴트라트 테라핀("코브블러스의 다리")이 R'cif 북쪽에 있다. 또 다른 다리인 '시디 알-아워드의 다리'는 더 남쪽으로 내려갔으나, 현대 포장도로로 강이 덮여 있던 20세기 중에 사라졌을 가능성이 높다.[3] 두나스 이븐 하마마 에미르 때부터 유래된 것으로 추정되는 빈 엘 무둔 다리는 암석 급류가 흐르는 가운데 위치해 있어 가장 아름다운 다리 중 하나로 여겨졌다.[35][86] 그것은 세 개의 아치로 구성된 스팬을 가지고 있지만, 오늘날에도 중앙 아치만 보인다.[12] 크래쉬피인 다리(또는 프랑스어 번역에서는 크라크피인 다리)로도 알려진 셉바긴 다리는 14세기에 에미르 두나스에 의해 원래 지어졌고 마리니데스인들이 복원하거나 재건한 것으로 추정된다.[85][86] 테라핀 다리는 원래 콴트라트 밥 알 실실라라고 이름지었고 현재 플레이스 R'cif의 북쪽 가장자리에 있는 것으로도 11세기 에미르 두나스로부터 유래된 것으로 추정된다.[85][12][86] 양쪽에 상점이 즐비하게 늘어서 있는 점이 눈에 띄는데, 이 특징은 오늘날에도 여전히 부분적으로 그 구조에서 나타나고 있다.[12][3]

급수 시스템

추가 정보: 우에드 페스
오늘 Fes Jdid 근처의 늙은 노리아(오른쪽)

페즈의 환경은 우에드 페를 먹여 옛 도시를 흐르는 작은 강과 개울의 줄기에서 풍부한 물을 공급받았다. Fes el-Bali는 도시의 양쪽 해안에 물을 분배하는 복잡하고 광범위한 운하와 수로 시스템에 의해 공급되었다. 오늘날까지 살아남은 역사적인 물망은 제나타 에미리트 두나스 이븐 하마마에 의해 1037년에서 1049년 사이에 시작되었고, 이후 알모라비드 에미리트 유수프 이븐 타슈핀이 1069년(Fes의 알모라비드 정복)에서 1106년 사이에 더욱 상세히 기술하였다.[87][12] 페스 엘발리에서 상류로 거슬러 올라가면, 본강은 마리니드 시대에 페스 엘 지드(Fes el-Jdid)의 창조에 이용되기도 했다.[3]

많은 수의 물레방아([3][87]노리아스 또는 때때로 사키야스라고 알려져 있다)가 물의 유통을 돕거나 특정 산업에 전력을 공급하기 위해 도시의 물레망 곳곳에 위치해 있었다. 이들 중 일부는 모사라의 마리니드 왕실 정원을 공급하는 거대한 노리아와 같이 매우 큰 것으로 지름 26m, 두께 2m의 크기였다.[4] 이 물레바퀴들 중 몇몇만이 어떤 형태로든 살아남았는데, 그 중에는 Jnan Sbil Garden 주변의 몇몇 사례도 포함되어 있다.[3][12]

주목할 만한 역사적 기념물 목록

종교 구조

모스크:

시너고그:

마드라사스:

자위야스 및 묘지:

시민상업구조

펑덕(카라반세라):

태너리스:

해맘(욕실):

요새

벽:

포츠:

도시 관문:

궁궐과 역사적인 집들

기타 랜드마크

참조

  1. ^ a b c UNESCO World Heritage. "Medina of Fez". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved May 15, 2019.
  2. ^ "Fes". 브리태니카 백과사전. 2007. 브리태니커 간결한 백과사전. 2007년 3월 3일
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax Le Tourneau, Roger (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman. Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Métalsi, Mohamed (2003). Fès: La ville essentielle. Paris: ACR Édition Internationale. ISBN 978-2867701528.
  5. ^ a b c d Rivet, Daniel (2012). Histoire du Maroc: de Moulay Idrîs à Mohammed VI. Fayard.
  6. ^ 구글 북스 페이지 55에서 남성들이 함께 기도하는 장소 463페이지
  7. ^ Kennedy, Hugh (1996). Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus. Routledge. ISBN 9781317870418.
  8. ^ a b Abun-Nasr, Jamil (1987). A history of the Maghrib in the Islamic period. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521337674.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques.
  10. ^ a b c Terrasse, Henri (1968). La Mosquée al-Qaraouiyin à Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les inscriptions historiques de la mosquée. Paris: Librairie C. Klincksieck.
  11. ^ a b c Bennison, Amira K. (2016). The Almoravid and Almohad Empires. Edinburgh University Press.
  12. ^ a b c d e f g h i Marcos Cobaleda, Maria; Villalba Sola, Dolores (2018). "Transformations in medieval Fez: Almoravid hydraulic system and changes in the Almohad walls". The Journal of North African Studies. 23 (4): 591–623. doi:10.1080/13629387.2017.1371596.
  13. ^ a b Gaillard, Henri (1905). Une ville de l'Islam: Fès. Paris: J. André.
  14. ^ a b c d Salmon, Xavier (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269. Paris: LienArt.
  15. ^ Basset, Henri; Terrasse, Henri (1932). Sanctuaires et forteresses almohades. Paris: Larose.
  16. ^ Tabbaa, Yasser (2008). "Andalusian roots and Abbasid homage in the Qubbat al-Barudiyyin in Marrakesh". Muqarnas. 25: 133–146. doi:10.1163/22118993_02501006.
  17. ^ Deverdun, Gaston (1959). Marrakech: Des origines à 1912. Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines.
  18. ^ a b c Bressolette, Henri; Delarozière, Jean (1978). "El Mosara, jardin royal des Mérinides". Hespéris-Tamuda: 51–61.
  19. ^ "Qantara - Grand noria of Fez al-Jadīd". www.qantara-med.org. Retrieved 2020-04-03.
  20. ^ a b c d e f g h i j Parker, Richard (1981). A practical guide to Islamic Monuments in Morocco. Charlottesville, VA: The Baraka Press.
  21. ^ a b c 쿠비슈, 나타샤(2011년). 하트슈타인, 마르쿠스와 델리우스의 "마그레브 - 건축" 피터(에드스) 이슬람: 예술과 건축. H.F.울만.
  22. ^ a b c d e f Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Mezzine, Mohamed (2010). Le Maroc andalou : à la découverte d'un art de vivre (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc & Museum With No Frontiers. ISBN 978-3902782311.
  23. ^ Salmon, Xavier (2016). Marrakech: Splendeurs saadiennes: 1550-1650. Paris: LienArt. ISBN 9782359061826.
  24. ^ Salmon, Xavier (2016). Marrakech: Splendeurs saadiennes: 1550-1650. Paris: LienArt. p. 92. ISBN 9782359061826.
  25. ^ Gaudio, Attilio (1982). Fès: Joyau de la civilisation islamique. Paris: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. pp. 123–131. ISBN 2723301591.
  26. ^ a b Bressolette, Henri (2016). A la découverte de Fès. L'Harmattan. ISBN 978-2343090221.
  27. ^ Garret, Pascal (2002). "La fabrique publique de l'espace public confrontée aux intérêts privés. Lyautey, Prost et les "bâtisseurs" de Casablanca". Géocarrefour. 77 (3): 245–254. doi:10.3406/geoca.2002.2749.
  28. ^ Aouchar, Amina (2005). Fès, Meknès. Flammarion. pp. 192–194.
  29. ^ a b Wagner, Lauren; Minca, Claudio (2014). "Rabat retrospective: Colonial heritage in a Moroccan urban laboratory". Urban Studies. 51 (14): 3011–3025. doi:10.1177/0042098014524611.
  30. ^ a b c d Holden, Stacy E. (2008). "The Legacy of French Colonialism: Preservation in Morocco's Fez Medina". APT Bulletin. 39 (4): 5–11.
  31. ^ The Rough Guide to Morocco (12th ed.). Rough Guides. 2019.
  32. ^ a b c d e f g h i j Jelidi, Charlotte (2012). Fès, la fabrication d’une ville nouvelle (1912-1956). ENS Éditions. ISBN 9782847882391.
  33. ^ Radoine, Hassan. "Urban Conservation of Fez-Medina". Global Urban Development. Retrieved May 15, 2019.
  34. ^ a b c d Raftani, K; Radoine, H (2008). "The Architecture of the Hammâns of Fez, Morocco". International Journal of Architectural Research. 2 (3): 56–68.
  35. ^ a b c d e Gaudio, Attilio (1982). Fès: Joyau de la civilisation islamique. Paris: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  36. ^ Barrucand, Marianne; Bednorz, Achim (1992). Moorish architecture in Andalusia. Taschen. ISBN 3822876348.
  37. ^ 자미의 알카라위인. 2018년 1월 22일 회수
  38. ^ 자미 알안달루시인. 2018년 1월 22일 회수
  39. ^ Terrasse, Henri (1964). "La mosquée almohade de Bou Jeloud à Fès". Al-Andalus. 29 (2): 355–363.
  40. ^ a b c Gaudio, Attilio (1982). Fès: Joyau de la civilisation islamique. Paris: Les Presses de l'Unesco: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  41. ^ Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization (2017). "Fes: Capital of Islamic Culture for Arab Region". ISESCO. Retrieved May 15, 2019.
  42. ^ Lulat, Y. G.-M.: 고대부터 현재까지 아프리카 고등교육의 역사: 비판적 종합, 그린우드 출판 그룹, 2005, ISBN 978-0-313-32061-3, 페이지 154–157
  43. ^ Belhachmi, Zakia: "알마그립(북아프리카)에서의 성별, 교육 및 페미니스트 지식 – 1950–70", 중동 및 북아프리카 지적문화학 저널, 2003, 페이지 55–82(65):

    고등교육의 독창적인 기관의 조정: 마드라사. 특히 마드라사의 제도적 조정은 이들 기관의 구조와 내용 모두에 영향을 미쳤다. 구조 면에서 조정은 가용한 원래의 마다리의 재편과 새로운 기관의 신설이라는 두 가지였다. 이것은 알-마그립에 두 가지 다른 형태의 이슬람 교육기관을 만들었다. 첫 번째 유형은 낡은 마디마디와 새로운 대학들이 융합된 것에서 유래되었다. 예를 들어 모로코는 1963년 알카라위인(A.D. 859년)을 교육부 주관으로 대학으로 개조했다.
  44. ^ 아부 알 하산 모스크. 2018년 1월 22일 회수
  45. ^ 페즈. 아르크넷. 2018년 1월 23일 회수
  46. ^ a b c d e f g h Maslow, Boris (1937). Les mosquées de Fès et du nord du Maroc. Paris: Éditions d'art et d'histoire.
  47. ^ "Boris Maslow (1893-1962). Les aventures d'un architecte russe au Maroc". Cité de l'architecture & du patrimoine (in French). Retrieved 2021-02-11.
  48. ^ a b "Al-Azhar Mosque". World Monuments Fund. Retrieved 2020-06-08.
  49. ^ "Mosquée Imam Malik". www.madein.city (in French). Retrieved 2021-02-12.
  50. ^ "Fès Masjid Tunis". Archnet. Retrieved 2021-02-12.
  51. ^ Gilson Miller, Susan; Petruccioli, Attilio; Bertagnin, Mauro (2001). "Inscribing Minority Space in the Islamic City: The Jewish Quarter of Fez (1438-1912)". Journal of the Society of Architectural Historians. 60 (3): 310–327. doi:10.2307/991758. JSTOR 991758.
  52. ^ "Fez, Morocco Jewish History Tour". www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 2020-04-08.
  53. ^ Gilson Miller, Susan; Petruccioli, Attilio; Bertagnin, Mauro (2001). "Inscribing Minority Space in the Islamic City: The Jewish Quarter of Fez (1438-1912)". Journal of the Society of Architectural Historians. 60 (3): 310–327. doi:10.2307/991758. JSTOR 991758.
  54. ^ a b Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Paris: Louvre éditions. ISBN 9782350314907.
  55. ^ a b c d 페넬, C.R. 모로코: 제국에서 독립까지; Oneworld 출판물, 2013년 10월 1일. 페이지 66-67.
  56. ^ 시라틴 마드라사. 아르크넷. 2018년 1월 23일 회수
  57. ^ 시디 아흐메드 알 티자니 자위야 아르크넷. 2018년 1월 22일 회수
  58. ^ 펑두크 알나자리옌. 아르크넷. 2018년 1월 22일 회수
  59. ^ "Fès: Les fondouks de la médina restaurés et labellisés". L'Economiste (in French). 2016-04-08. Retrieved 2020-04-07.
  60. ^ "Qantara - The al-Shammā'īn Funduq". www.qantara-med.org. Retrieved 2020-04-07.
  61. ^ a b c d e f Sibley, Magda (2006). "The Historic Hammāms of Damascus and Fez: Lessons of Sustainability and Future Developments". The 23rd Conference on Passive and Low Energy Architecture (Geneva, Switzerland, 6–8 September 2006).
  62. ^ a b c d Raftani, Kamal; Radoine, Hassan (2008). "The Architecture of the Hammams of Fez, Morocco". Archnet-IJAR. 2 (3): 56–68.
  63. ^ Secret, Edm. (1942). "Les hammams de Fes" (PDF). Bulletin de l'Institut d'Hygiène du Maroc. 2: 61–78.
  64. ^ Terrasse, Henri (1950). "Trois Bains Mérinides du Maroc". Mélanges offerts à William Marçais par l'Institut d'études islamiques de l'Université de Paris. Paris: Éditions G.-P. Maisonneuve.
  65. ^ a b c d e Bel, Alfred (1917–1919). "Inscriptions arabes de Fès (III)". Journal Asiatique.{{cite journal}}: CS1 maint: 날짜 형식(링크)
  66. ^ a b 네자린 펑덕. 프론티어가 없는 박물관. 2018년 1월 23일 회수
  67. ^ Madani, Tariq (2003). L'eau dans le monde musulman médiéval : L'exemple de Fès (Maroc) et de sa région. Université Lyon II (thesis).
  68. ^ 츄우라 탄네리. 아르크넷. 2018년 1월 22일 회수
  69. ^ 20장의 사진에서 Fez를 방문해야 하는 이유 블룸버그. 2018년 1월 22일 회수
  70. ^ 아지자 차우니: 하이브리드 도시 봉합: 페즈의 메디나에 갭 메우기." 아치트 96번 1호(2007) : 58-63.
  71. ^ 블레이저, 베르너 (2004). 마라케치의 뜰. 스위스 바젤: 건축을 위한 출판사.
  72. ^ Wilbaux, Quentin (2001). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc. Paris: L'Harmattan. ISBN 2747523888.
  73. ^ Williams, Sarah. "A Brief History of Riads, Morocco's Exquisite Accommodation". Culture Trip. Retrieved May 30, 2019.
  74. ^ "Alami House". Archnet. Retrieved 2020-01-24.
  75. ^ "Histoire du Maroc : Palais Jamai, Patrimoine universel. – Cabinet Consulting Expertise International" (in fr-FR). Retrieved 2020-06-15.{{cite web}}: CS1 maint: 인식되지 않는 언어(링크)
  76. ^ "Palais Glaoui Fez, Morocco Attractions". www.lonelyplanet.com. Retrieved 2020-01-24.
  77. ^ Mezzine, Mohamed. "Batha Palace". Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers. Retrieved February 12, 2021.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  78. ^ "Jnane Sbile or Bab Bou Jeloud garden in Fez". Morocco.FalkTime. 2018-07-09. Retrieved 2019-05-09.
  79. ^ Fés의 요새. 아르크넷. 2018년 1월 22일 회수
  80. ^ 메러디스, 마틴 (2014). 아프리카의 운세: 부와 탐욕과 노력의 5천년 역사. 사이먼과 슈스터.
  81. ^ 하클루이트 학회, (1896년). 하클루이트 협회에서 발행한 작품, 페이지 592.
  82. ^ a b نفائس فاس العتيقة : بناء 13 قصبة لأغراض عسكرية. 아사바 2018년 1월 11일 회수
  83. ^ 카스바 다르 드비바그. '아크넷 회수 2018년 1월 22일'
  84. ^ البرج الشمالي. 프론티어가 없는 박물관. 2018년 1월 22일 회수
  85. ^ a b c d "La magnifique rénovation des 27 monuments de Fès – Conseil Régional du Tourisme (CRT) de Fès" (in fr-FR). Retrieved 2020-03-31.{{cite web}}: CS1 maint: 인식되지 않는 언어(링크)
  86. ^ a b c d e Gaillard, Henri (1905). Une ville de l'Islam: Fès. Paris: J. André. pp. 32.
  87. ^ a b Madani, Tariq (1999). "Le réseau hydraulique de la ville de Fès". Archéologie islamique. 8–9: 119–142.

추가 읽기

  • 연어, 자비에(2021년). Fés mérinide: une capitale pour les arts, 1276-1465. 리나르트. (프랑스어) – Fez 및 기타 도시의 Marinid-period 아키텍처에 대한 광범위한 정보 및 사진

외부 링크