아칸다난다

스와미 아칸다난다(1864~1937)는 19세기 신비주의자인 스리 라마크리슈나 파라마함사의 스와미이자 직접적인 제자였다. 그는 라마크리슈나 임무의 세 번째 대통령이었습니다.

초년기

초기 연도

아칸다난다는 1864년 9월 30일 서부 콜카타의 아히리톨라 지역에서 스리만타 강고파디야와 바마순다리 데비 사이에서 강가다르 가타크(강고파디야)로 태어났다. 그는 존경할 만한 브라만 가문 출신이다. 그는 천성적으로 정통했으며 라마크리슈나에 의해 '구식'으로 불렸다.^[1] 바로 어린 시절부터 강가달은 너무 동정심이 많아 한때 셔츠가 찢어진 가난한 동창생에게 자신의 셔츠를 내준 적이 있었다. 그는 부모님께 말하지 않고 거지들에게 음식을 주곤 했다.^[2] 그는 강한 도덕주의자였고 항상 그의 길 가는 친구들을 도왔다. 강가다는 어린 시절에 활발하고 잘생긴 소년이었다. 엄청난 기억력을 가진 강가다르는 하루 만에 영어 알파벳을 마스터했다.^[3] 강가드하르는 훗날 사부로 삼은 유명한 신비주의자이자 성자인 라마크리슈나를 1884년, 열아홉 살 때 닥시네와 처음 만났다. 그는 친구 하리나스(나머지 투리아난다)와 함께 처음으로 라마크리슈나를 방문했다. 그는 아주 어린 나이에 디나나트 보세의 집에서 라마크리슈나를 처음 본 적이 있었다.^[4] 라마크리슈나는 그가 정통성을 넘어서는 것을 원치 않았고 따라서 나렌드라나트 두타(나렌드라나트 두타(나더 비베카난다)에게 그를 소개했다. 간가드하르는 나렌드라낫에게 호감을 느끼고 그에게 헌신하게 되었는데, 이 헌신은 나렌드라나트에게 평생 동안 지속되었고, 그로 인해 후에 그가 영적인 실천에 대한 주요 업적으로 봉사를 하게 되었다. 닥시네와르를 방문한 동안 강가다르는 라마크리슈나로부터 명상에 관한 지시를 받았다.^[5]

수도 이전 시대

강가달의 아버지는 상인의 사무실에서 강가달의 일자리를 구했다. 강가다르는 그곳에서 며칠 일하다가 그만 두었다. 그리고 나서 그는 영적인 훈련과 주인에 대한 봉사에 완전히 몰두했다. 강가다르는 후자의 병중에 라마크리슈나를 섬겼다. 라마크리슈나가 죽은 후, 바라나가르 수학이 나렌드라나스와 다른 형제 제자들에 의해 형성되자, 강가다르는 가정생활을 포기하고 가족의 동의를 얻어 여행생활을 받아들였고 히말라야로 발을 디뎠다. 베단타와 그 자신의 경험에 젖어 있는 그의 마음은 히말라야 고독의 행복에 빠져들곤 했다. 1887년 케다르나트와 바드리나스를 방문한 후 티베트를 여행하여 3년 동안 라사 등에서 살았으며, 1890년 인도로 돌아왔다.^[6] 간가드하르의 여행계정은 그의 저서 '스미티-카타'(성스러운 방랑에서 '인간의 신의 예배'까지)에 기록돼 있다. 그는 돈이나 여벌의 옷을 하나도 가지고 있지 않고 히말라야 산에서 수백 마일을 여행했다.

승려로서의 삶

여행한다

강가달은 1890년 바라나가르 수학과 스와미비베카난다 앞에서 수도 서약을 하고 "악한다난다"(Akhanda - unifified, ananda - bliss, ananda - bliss, unifified of the Truth)라는 이름을 받았다. 그가 돌아온 후, 그는 비베카난다와 자주 연락을 주고받았고, 그 후 가지푸르에서는 히말라야 산맥의 어떤 곳에서의 경험과 그 지형에 익숙했기 때문에 그와 함께 여행에 참여하도록 유도했다. 이에 따라 아칸다난다는 바라나고레 수도원에 와서 형수들과 몇 달 동안 즐거운 시간을 보내며 경험을 나누다가 1890년 7월 비베카난다와 함께 히말라야 순례길에 올랐다.^[7] 알모라에 도착하는 도중에 중요한 장소를 방문했지만, 둘 중 한 사람의 병으로 인해 여행이 지겨워졌고, 그들은 테헤리를 거쳐 데하라 던으로 돌아왔고, 거기서 아칸다난다는 치료를 받기 위해 미루트로 갔다. 비베카난다도 그와 함께 미루트에서 지냈고, 그들은 다른 형제 제자들을 만났다. 5개월간의 교제 끝에 비베카난다는 그들을 떠났고 아칸다난다는 은밀하게 그를 따라다니며 수색에 나섰지만, 어디에서나 간신히 그를 만나지 못했다. 마침내 그는 쿠치에서 비베카난다를 다시 만났고, 그곳에서 스와미 비베카난다는 그에게 별도 코스를 따라오라고 간청했다. 이에 따라 아칸다난다는 따로 순례를 계속했다.^[8]

지적 추구

히말라야를 떠돌던 시절, 그는 가르활의 스리나가르에서 아바드후타 기타를 공부했다. 1891년 에타와에서 휴식을 취하면서 대부분의 시간을 파탄잘리의 판니니 산스크리트 문법에 대한 방대한 해설과 시르다라 스와미(Sridhar Swami)의 바르가바디타 해설 등을 읽으며 보냈다. 1892년 잠나가르에서 산스크리트어 사전의 도움을 받아 샤브다르타 찬드리카 코샤와 슈클라 야주르 베다의 도움을 받아 샤라카-수스루타 삼히타를 연구하였다. 우다이푸르에서는 판차다시의 베단틱 원문을 읽었다. 그는 또한 그의 힌디어 발음을 교정하기 위해 바샤 바스카라로부터 힌디어 문법을 배웠다. 인도어에서는 18일에 걸쳐 발미키 라마야나 전체의 독서를 마쳤다. 후에 마훌라에서 그는 요가바시시타 라마야나에 대한 비판적인 연구를 시작했다.^[9]

비베카난다와 사라다 데비와의 관계

아칸다난다는 비베카난다의 열렬한 추종자였는데, 비베카난다를 사랑스럽게 갠지스라고 불렀다. 그는 사라다 데비에게도 헌신적이었다. 무르시다바드에서 힘든 일이 그의 건강을 해쳤을 때, 그녀는 그를 캘커타로 데려와 치료를 받게 하고 그를 특별히 돌보았다.

Final Years

아칸다난다는 1925년 라마크리슈나 수학과 선교부의 부사장이 되었고, 1934년 스와미 시바반다가 사망한 후 세 번째 사장이 되었다. 그는 취임 후에 많은 사람들을 개진시켰다. 그러나 그는 계속해서 사르가치에 머물렀다.

아칸다난다는 또한 래쉬트리야 스웨잉암세바크 상의 제2의 사상하찰락인 마드하브 사다시프 골와르를 창시했다.

그는 1936년 캘커타에서 열린 라마크리슈나 탄생 100주년 기념행사에 참가했다.

1937년 2월에 그는 병에 걸려 캘커타로 끌려왔다. 그는 1937년 2월 7일 벨루르 수학에서 죽었다.

서비스

아칸다난다는 라마크리슈나 명령의 첫 번째 수도사였는데, 그는 선교회가 설립되기도 전에, 농촌 개발 사업을 시작하려는 비베카난다의 애절한 소망을 구체화했다. 민중의 고통스러운 슬픔과 괴로움이 그를 평원으로 끌어내렸고, 그들에게는 평화와 굴복의 전조가 되었다. 그는 히말라야의 행복을 희생하면서 가난한 사람들과 함께 있는 것을 선택했다. Akhandananda는 그의 인생의 마지막까지 그의 마스터의 부름을 연습했다. 지바를 시바로 숭배하라. 그는 라마크리슈나 운동의 봉사 활동의 한 축이었다. 비베카난다와 마찬가지로 방황하는 수도승으로서의 경험은 그를 움직여 민중의 괴로움과 비참함을 없애기 위한 조치를 취하게 했다. 비베카난다의 지도 요청에 대한 답장으로 보내진 미국으로부터의 격려 서한은 그를 더욱 몰아붙였고, 1894년 아칸다난다는 빈곤 퇴치 운동을 시작했다.^[10] 빈민들을 위해 일한다는 생각은 그가 잠나가르에 있는 동안, 유명한 아유르베디스의 의사인 Jhandu Bhatt와 함께 그의 환자들을 위해 특별한 헌신으로 봉사하면서 잉태되었다.^[11] 1894년 라자스탄의 케트리에 있는 동안, 그는 교육의 효용성에 대해 사람들에게 경각심을 불러일으키기 위해 집집마다 돌아다녔고, 케트리 라즈야 영어 학교의 학생 수가 80명에서 257명으로 늘어난 것도 그의 노력 때문이었다.^[12] 그의 영감 아래 케트리 아지트 싱의 마하라자는 골라스 족의 교육을 주선하고, 또한 마을에 학교를 개교하기 위해 상설 교육부를 설치하였다. 아칸다난다는 또한 그 지역의 농부들을 교육하기 위해 농업에 관한 신문의 발간을 주선했다. 그는 또한 수많은 케트리 마을의 유명한 지주들과 접촉하여 가난한 노동자들의 불행을 없애기 위한 구체적인 조치를 취하도록 격려했다. 스와미의 사례로 케트리의 산스크리트 학교는 베딕 학교로 개종되었고, 그는 가난한 학생들을 위해 책을 구입하기 위해 구독을 모집했다. 그는 우다이푸르에 있는 원주민 부족인 빌족에게 먹이를 주었다. 그는 1895년 라즈푸타나를 떠나 라마크리슈나 제자들의 새로운 수도원인 알람바자르 수학으로 돌아왔다. 그는 벵골의 무르시다바드 지역을 여행하는 동안 널리 퍼진 기근에 처음 접하게 되었다. 그는 1897년 형제의 도움을 구했고 그때쯤 인도로 돌아온 비베카난다는 두 명의 승려를 돈으로 보냈다. 1897년 5월 1일 비베카난다는 라마크리슈나 선교단을 출범시켰고, 아칸다난다는 5월 15일 무르시다바드의 케다르-마훌라(Kedar-Mahula)의 Mritunjay Bhattacharya의 사원 구내에 구호소를 개소하여 만연한 기근에서 사람들을 구했다. 당시 쌀은 조달이 어려웠지만, 그는 다른 사람의 도움을 받아 많은 어려움을 겪으면서 겨우 일부를 조달할 수 있었다. 그리고는 쌀을 저울로 직접 저울로 저울로 재면서 가난한 사람들에게 균등하게 분배했다. 이것은 라마크리슈나 미션에 의해 행해진 첫 번째 공공 봉사 활동이었다.

아칸다난다는 1897년 8월 31일 베르함포레 인근 마훌라에서 고아원을 개원한 후, 마훌라에서 라마크리슈나 수학과 라마크리슈나 미션의 제1차 농촌지부를 설립했다. 1899년, 그는 사르가치 근처의 시브나가르에서 14년 동안 계속된 애쉬라마를 열었다.^[13] 1899년, 그는 그 지역에서 문맹 문제를 다루기 위해 그곳에서 자유학교를 열었다. 목공과 직조 코너도 추가되어 그 쇠퇴하는 마을 산업을 되살리고 소년들이 자립할 수 있도록 하였다. 면화 재배는 농촌 여성들에게 가정 소득 증대를 위해 가르쳤다. 1913년 현재의 재드라마는 13에이커의 땅에서 1913년 3월에 발견되었다. 그는 또한 비하르의 바갈푸르 지구와 비하르의 멍거 지진 때 구호 활동을 이끌었다.^[14]

문학 작품

• 히말라야의 무릎에서
• 거룩한 방랑에서 인간 속의 하나님의 예배까지.
• 성령의 부르심: Swami Akhandananda, Swami Nirmayananda와의 대화

명예

그의 영예로운 영예로운 기숙사 이름인 Doghar의 Ramakrishna Mission Vidyapith에 있는 Akhandananda Dham이 있다.

또한 나렌드라푸르 라마크리슈나 미션 비디얄라야에 있는 소년 호스텔이 그의 이름을 따서 명명되었다. 그것은 '악한다나 바바나'라고 불린다.

추가 읽기

• 신은 그들과 함께 살았다: 스와미 체타나난다의 16명의 수도승 제자들의 인생 이야기, 스리 라마크리슈나 수학, 첸나이 출판, ISBN81-7505-198-1

메모들

외부 링크

• 인터넷 아카이브의 Swami Akhandananda에 대한 작업
• 스와미 아칸다난다 전기
• RMIC 공식 웹사이트 전기
• RKM Vadodara 웹사이트 전기