슈다난다

슈다난다
슈다난다
	비베카난다의 직접적 수도원제자로 라마크리슈나 훈장 출신 슈다난다
개인적인
태어난	수디르 찬드라 차크라바티; )8 1872년 10월; 캘커타, 벵골 대통령, 영국령 인도
죽은	1938년 10월 23일 (66)
종교	힌두교
철학	베단타
종교 경력
구루	비베카난다
명예	1938년 5월부터 1938년 10월까지 라마크리슈나 훈장의 대통령

라마크리슈나 훈장 제5대 대통령이었던 슈다난다(Suddhananda)는 비베카난다(Vivekananda)의 직접 수도원제자였다. 그는 1897년 라마크리슈나 수학에 입단했다.^[1] 그는 1903년 5월 라마크리슈나 수학의 수탁자가 되었고 라마크리슈나 미션의 통치 기구의 회원이 되었다.^[1] 그는 또한 한동안 우드보단이라는 벵골 잡지의 편집장을 맡았다.^[1] 1927년 수학과 사절단의 비서로 임명되었고, 1937년에는 부총장으로 임명되었다. 1938년에 그는 명령의 대통령이 되었다. 1938년에 사망했기 때문에 그의 임기는 짧았다.^[1] 그는 비베카난다의 원작 대부분을 영어에서 벵갈어로 번역한 것으로 문단에 유명하다.^[2]^{: 12}

프레매스틱 라이프

슈다난다의 운전에 앞서 지은 이름은 수디르 찬드라 차크라바티였다. 그는 1872년 캘커타의 서펜타인 레인에서 아슈토시 차크라바티의 아들로 태어났다. 그는 1897년 라마크리슈나 미션의 알람바자르 수학에 합류하기 전에 ^[3]캘커타 대학의 시티 칼리지에서 공부했다. 그에게는 친구 그룹이 하나 있었는데, 모두 승려로서 말년에 라마크리슈나 질서와 직결되게 되었고, 모두 비베카난다의 제자였다. 그들은 하겐이나 비말라난다, 칼리크리슈나 또는 비라자난다, 하리파다 또는 스와미 보단다 푸리와 고빈다(슈쿨) 또는 스와미 아타난다 푸리였다.^[2]^{: 12} 그는 대부분의 시간을 영적인 추구와 친구들과 함께 종교 서적을 읽고 토론하는 데 보냈다. 그들은 또한 토론 클럽을 결성했다.^[2]^{: 13} 이 단계에서 수디르는 요가의 실천에 관심을 가지고 샤이마차란 라히리 또는 라히리 마하사야의 제자인 판차난 바타차랴나 아리아 선교단으로부터 요가를 배웠다.^[2]^{: 13}

라마크리슈나 주문 소개

1890년 바라나가르 수학과 칸쿠르가치 요고디안에서 라마크리슈나 신자들과 접촉하였다. 요가난다는 그 집단의 정신적 멘토였다.^[2]^{: 14} 아드바타난다는 그에게 라마크리슈나의 집주인 수레쉬찬드라 두타(Surreshchandra Dutta)가 편찬한 소책인 스리 라마크리슈나의 가르침 사본을 제공했다.^[2]^{: 14}

비베카난다와 그의 가르침 소개

수디르는 인도에서 살던 당시의 다른 젊은이들과 마찬가지로 1893년 세계종교회의회 등에서 비베카난다의 감동적인 강연에 크게 고무되었다. 그는 인도 미러 신문에 게재된 강의를 면밀히 따랐고, 비베카난다의 이상에 끌리게 되었다.^[2]^{: 14} 수디르는 또 칼쿠타에 발을 디딘 날 비베카난다를 만나기 위해 세알다 역으로 갔고, 파슈파티 보세의 집으로 친구 하겐(라이터 비말라난다)과 함께 그를 만나러 갔다.^[4] 그는 스와미가 놓여 있는 고팔 랄 실의 집에도 자주 드나들며 그의 대화를 들었다.^[5] 정원 집의 방 중 한 곳에서 그는 처음으로 비베카난다와 직접 이야기를 나누었다.^[5] 회의 중에 수디르는 카토파니샤드에서 낭독했고 비베카난다는 모인 군중들에게 이 구절을 해석했다.^[2]^{: 19}

몬스터스 라이프와 기여

개시 및 서비스

수디르는 1897년 4월 알람바자르 수학에 입단했다. 비베카난다는 수디르를 다정하게 호카(작은 소년)라고 부르곤 했다. 수디르는 1897년 5월 비베카난다에 의해 수도 서약(산냐사)으로 시작되어 슈다난다(슈다:순수)로 명명되었다. 그의 형은 프라카샤난다(수실 마하라즈라고 불리며)로, 수도사로도 라마크리슈나 훈장을 섬겼으며 비베카난다의 직제자이기도 했다.^[2]^{: 142} 1897년 4월 비베카난다가 미래의 수도원질서에 대한 지침을 내리고 있을 때 슈다난다만이 그의 받아쓰기를 자원했다. 그는 모든 규칙을 긍정적인 형태로 만들어 달라는 요청을 받았다.^[6] 그는 또한 한 번 모인 군중들 앞에서 영어로 애트먼에 대한 강의를 해 달라는 요청을 받았다.^[7] 스와미 비베카난다 자신은 스와미 슈다난다에게 자신의 라자 요가를 벵갈어로 번역해 달라고 부탁했다. 후에 그는 카르마 요가, 쟈나 요가, 바크티 요가를 포함한 스와미 비베카난다의 많은 다른 작품들을 번역했다.^[2]^{: 23} 그는 또 비베카난다의 강의를 기억 속에서 포착하여 벵갈어로 기타 타트바를 썼다. 비베카난다의 지시에 따라 브라흐마 수트라에 대한 독립해설을 쓴 것으로 알려졌다.^[2]^{: 25} 비베카난다도 슈다난다에게 수학 일기를 유지하고 그 활동에 대한 주간 보고서를 준비할 것을 요청했었다. 그의 일기는 라마크리슈나 질서가 꾸준히 발전해 온 역사적 기록이다. 그는 또한 주인의 개인적인 편지들을 많이 썼다.^[2]^{: 27} 이로부터 수도원에서의 비베카난다의 생활과 관련된 많은 사건들도 알려져 있다. 1897년 5월 6일 슈다난다는 비베카난다와 함께 인도 북부와 서부를 순회하며 강연에 나섰다. 이 여행 동안 그는 주인과 6개월 동안 함께 있었다. 이 긴밀한 협회는 슈다난다에게 라마크리슈나 질서의 과거, 현재, 미래에 대한 생각, 경전의 본질과 사회가 직면하고 있는 문제들에 대해 친숙하게 했다.^[2]^{: 28}

라마크리슈나의 다른 직계 제자들과 함께

슈다난다는 수도승 서약을 받기 전에 라마크리슈나의 직접 수도승 제자인 스와미 니란야난다 푸리 밑에서 영적 수양을 연습하며 여러 날을 알모라에서 보냈다. 1898년 9월 그들은 바라나시에 와서 반시 두타의 정원 집에 머물렀다. 그러나 긴축정책은 슈다난다의 건강을 해쳤다. 이때 차루찬드라(Charuchandra), 후에 슈바난다(Subhananda), 후에 케다낫(Kedarnath)이 그를 섬기고 건강을 되찾아 주었다.^[2]^{: 31} 슈다난다는 니란야난다의 영향력이 그의 정신적 발전에 크게 기여했다고 여러 번 언급했다.^[2]^{: 33} 그는 또한 라마크리슈나난다와 친밀한 사이였다. 이후 비베카난다의 지시에 따라 슈다난다는 트리고나타난다의 조수로 일했는데, 트리고나타난다는 라마크리슈나 기사단의 벵골 잡지 우드보단의 편집장이었다.^[2]^{: 33}

바스카라난다 만남

슈다난다는 바라나시에 머무는 동안 바라나시의 성인으로 유명한 바스카라난다를 만날 기회가 있었다. 바스카라난다는 그에게 비베카난다를 만나는 것을 도와달라고 간청했었다.^[2]^{: 32}

캐릭터

영적 실천과 사심 없는 봉사가 그의 수도승 생활의 중추를 형성했다. 그는 바쁜 스케줄에도 불구하고 수도원 수용자들을 위해 대본 수업을 할 것이다. 그는 벨루르 수학에 공부 원을 만들어 형제 승려들이 경전의 본질을 배울 수 있도록 했다. 그는 항상 후배 스님들과 자유롭게 어울리며, 형제의 선배 스님들이 자신을 경전에 '참고서'라고 부르던 대로 그들에게 연설했다.^[2]^{: 39} 그는 라마크리슈나 질서의 활동을 홀리 트리오의 형태로 신성을 숭배하는 것으로 보았다.^[2]^{: 41} 그는 다른 수도원 단체들이 수도원 수용자들 간의 상호 사랑과 애정을 바탕으로 하나님께 바쳐진 순결한 삶을 따르도록 고무시켰다.^[2]^{: 42} 그는 자신을 위해 특별한 준비가 이루어지는 것을 좋아하지 않았고 그의 생애를 마감할 때 당국자들이 그와 같은 일을 하는 것을 막았다.^[2]^{: 50}

인용문

"미션이 수행하는 모든 일의 이면에 있는 목적은 스리 라마크리슈나의 영광을 드러내는 것이다. 우리의 작품을 보는 사람들은 우리가 아니라 스리 라마크리슈나와 스와미지에게 끌려야 한다. 그들의 영광을 드러내는 것이 우리 삶의 목적, 라마크리슈나 미션의 목적이다."^[2]^{: 41}
"그녀(사라다 데비)는 우주의 어머니라는 단어의 모든 의미에서 실로 어머니인 것이다. 그러한 관용, 그러한 위대함과 영적 힘은 우주의 어머니 안에서만 결합될 수 있다. 그녀의 연민은 끝이 없었고 그녀의 사랑은 아무런 차별도 알지 못했다."^[2]^{: 46}
"사람의 내적 힘과 환경 사이의 투쟁은 영적 실천이 의미하는 것이다. 따라서 영적 삶의 진보를 위해서는 두 가지 뚜렷한 과정이 있다. 하나는 자연환경에서 자신을 뜯어내고 좀 더 마음이 맞는 것을 찾는 것이고, 두 번째는 같은 환경에 머물면서 그것들과 끊임없는 전쟁을 벌여 타고난 성향을 극복하려고 노력하는 것이고, 그로 인해 영적으로 강해지는 것이다."^[2]^{: 51}

기부금, 사례금 및 유산

스와미 슈다난다는 벨루르 수학에서 첫 학생들의 하숙을 담당했다.^[2]^{: 34}

우도반 편집장

1902년 트리고나티타가 아메리카로 떠났을 때 슈다난다는 사라다난다와 브라흐만다로부터 우드보단의 편집장을 맡아 달라는 요청을 받았다. 그 후 10년 동안 슈다난다는 우드보단의 일을 관리했다. 그는 벵갈리 비베카난다의 연설과 글에 번역과 출판에 주력했다. Under his new role the Udbodhan magazine got many pioneering writings like the Sri Ramakrishna, the Great Master or Sri Sri Ramakrishna Leela Prasanga by Saradananda and the Bengali version of The Gospel of Sri Ramakrishna or Sri Ramakrishna Kathamrita by Mahendranath Gupta.^[2]^{: 35}

벨루르 수학의 신탁관리자

1903년 슈다난다는 벨루르 수학의 신탁관리자 중 한 명으로 임명되었다. 평소 조직활동과는 별개로 청년들 사이에 주인의 이상을 주입하고 주입하는 데 적극적으로 관여했다. 그는 사상과 이상을 전파하기 위해 캘커타에 비베카난다 협회를 설립하는 노력을 주도했고 그 대의에 적극적으로 공헌할 것이다.^[2]^{: 35} 그는 스터디 서클을 조직하고 젊은이들 사이에서 베단타에 대한 토론에 참여하였다. 그는 또한 형제의 제자 스와미 비라자난다에게 스와미 비베카난다 전집을 출판하도록 권유했다. 슈다난다는 벨루르 수학에서 라마크리슈나 수도원회의 역사적인 첫 회의를 기획하고 조직하는 역할도 맡았다. 이 협약의 보고에 따르면, 이 협약이 구체화된 것은 스와미 슈다난다의 무한한 열정과 끊임없는 노동을 통해서였다고 한다.

벨루르 수학 장관

슈다난다는 사라다나다가 죽은 후 1927년 장관으로 임명되었다. 그는 1930년부터 1931년까지 건강이 좋지 않아 잠시 쉬어야 했던 때를 제외하고는 1934년까지 이 직책을 맡았다.^[2]^{: 38}

라마크리슈나 백주년, 1936-1937

슈다난다는 1936년 라마크리슈나 탄생 100주년 기념행사 위원장으로 지명되었다. 100주년 기념행사에는 캘커타에 있는 종교의회가 포함되었는데, 다른 고위인사들 중 라빈드라나트 타고레가 의장을 맡았다.^[8]

라마크리슈나 주문의 부사장 겸 사장

1937년 2월 슈다난다는 라마크리슈나 훈장의 부통령으로 선출되었다. 1938년 5월, 그는 비야나난다의 서거 후 대통령으로 선출되었다. 그는 그 명령의 다섯 번째 대통령이었다. 그는 1938년 10월 사망할 때까지 그 자리를 차지했다.

문학적 업적

그는 비베카난다의 대부분의 작품들을 벵갈어로 번역하고, 사상과 이상을 가장 잘 대변하는 인물로 문학과 문화계에서 유명하다. 그의 번역은 비베카난다의 사상을 벵골에 전파하는 데 큰 역할을 했다.^[2]^{: 23} 그는 사라다나다와 함께 스리 마이어 카타를 편집했으며, 이후 《성모의 복음서》라는 제목으로 영어로 번역되었다. 1927년 사라다나다의 뒤를 이어 총서기장을 맡았다. 그는 1938년 비야난다 사망 후 라마크리슈나 사절단의 사장이 되어 죽을 때까지 이 자리를 지켰다. 그는 또한 아루파난다에게 사라다 데비(성모라고 불림)에 대한 회고록을 쓰도록 격려하고 함께 책을 편찬하고 편집하는 일을 함께 했다.^[2]^{: 45}

파이널 데이즈

슈다난다는 영적인 실천과 힘든 일 때문에 건강이 나빠졌다.^[2]^{: 42} 1934년에 그는 형제의 제자인 비라자난다의 초대를 받는 데 때때로 샤이말라 탈에서 보냈다.^[2]^{: 42} 그는 또 1935년 칸할에 와서 다른 형제 제자 스와미 칼랴난다와 한동안 고독하게 지냈다. 1937년 가벼운 중풍에 시달리다 같은 병에서 회복했다.^[2]^{: 43} 그의 건강은 1938년 10월 18일부터 악화되었다.^[2]^{: 50} 1938년 10월 23일 66세의 나이로 세상을 떠났다.

참조

^ ^a ^b ^c ^d Vedanta Society, St. Louis. "Swami Shuddhananda". Retrieved 22 March 2014.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah Abjajananda, Swami (2003). Monastic Disciples of Swami Vivekananda. Mayavati: Advaita Ashrama. ISBN 9788175052468.
^ Datta-Ray, Sunanda K. (21 April 2007). "Belief into fetish". The Telegraph. Calcutta: telegraphindia.com. Retrieved 12 February 2013.
^ Shuddhananda, Swami (1961). Reminiscences of Swami Vivekananda by Eastern and Western Disciples. Kolkata: Advaita Ashrama. p. 318. ISBN 8185301174.
^ ^a ^b Shuddhananda, Swami (1961). Reminiscences of Swami Vivekananda by Eastern and Western Disciples. Kolkata: Advaita Ashrama. p. 319. ISBN 8185301174.
^ Shuddhananda, Swami (1961). Reminiscences of Swami Vivekananda by Eastern and Western Disciples. Kolkata: Advaita Ashrama. p. 329. ISBN 8185301174.
^ Shuddhananda, Swami (1961). Reminiscences of Swami Vivekananda by Eastern and Western Disciples. Kolkata: Advaita Ashrama. p. 330. ISBN 8185301174.
^ Ghanananda, Swami (1938). Religions of the World Volume 1. Kolkata: Ramakrishna Mission Institute of Culture.

Search