흠집내기성
Impeccability| 다음 시리즈의 일부 |
| 신의 속성 기독교서 |
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흠잡을 데 없는 것은 죄악이 없는 것이다. 기독교는 이것을 신의 속성(논리적으로 신은 죄를 지을 수 없으며, 자신의 의지와 본성에 반하여 행동하겠다는 뜻일 것)이라고 가르치고 있으며, 따라서 그리스도에게도 귀속된다.
로마 가톨릭의 가르침
나무랄 데 없는 천국
초기 기독교인들은 천국에서 승리한 성도들이 죄를 지을 수 있는지 의문을 제기했다. 널리 영향력 있는 동방교회 아버지와 알렉산드리아의 신학자 오리가 할 수 있다고 주장했다. 공식적인 로마 가톨릭 교리는 그들이 할 수 없다고 주장한다. 가톨릭 신자들은 자유의지의 선물을 믿지만 하늘의 성인들은 이미 하나님을 마주 보고 죄를 짓지 못한다(교황 베네딕토 13세와 구세주의 비전 참조). 즉 그들은 반드시 신에 남을 것이다. 카톨릭 교회의 카테치즘은 다음과 같다.
1045 인간에게 있어 이 소모품은 창조로부터 하나님이 유언하고 순례교회가 "성찬의 본질 속에서" 해왔던 인류의 단결을 최종적으로 실현하는 것이 될 것이다. 그리스도와 연합한 사람들은 하나님의 속죄된 성읍인 '양들의 아내 신부'의 공동체를 형성할 것이다. 그녀는 더 이상 죄, 얼룩, 자기애로 인해 지구촌을 파괴하거나 상처입히는 상처를 입지 않을 것이다. 하나님께서 선택자에게 무진장 자신을 열어주시는 구태의연한 비전은 언제나 흐르는 행복과 평화, 상호 교감의 샘이 될 것이다. 1060 시간이 지나면 신의 왕국은 그 충만함으로 찾아올 것이다. 그러면 정의로운 의지는 몸과 영혼에 찬미되어 영원히 그리스도와 함께 군림하게 되고, 물질적인 우주 자체가 변모하게 될 것이다. 그러면 신은 영원한 삶에서 "전부"가 될 것이다.
나무랄 데 없는 연옥과 연옥
13세기 도미니카 신학자 토머스 아퀴나스는 연옥에 있는 영혼은 하늘에 있는 성인은 말할 것도 없고 죄(Summa Therologica, 제2부 제2부, 문제 제83조, 제11조, 이의에 대한 회신 3)도 죄를 지을 수 없다고 가르쳤다. 죄를 지을 수 없는 이유에 대해서는 의견이 분분하지만 로마 가톨릭 교회의 가르침이다.
나무랄 데 없는 성모 마리아
로마 카톨릭 교회는 예수의 어머니인 메리가 평생 죄 없이 하나님의 특별한 은총으로 태어났다고 가르친다. 여기에는 그녀의 착상의 순간도 포함되어 있었기 때문에 메리는 심지어 원죄와 그 영향으로부터 기적적으로 보존되었다.
무정수신론은 메리가 자신의 착상 당시 원죄의 얼룩으로부터 신에 의해 보존되었다고 주장하는 로마 가톨릭의 독단이다. 어떤 신학자들은 이 특별한 은총이 나무랄 데 없이 확장되었다고 주장해왔다. 다른 신학자들은 이것이 그렇게 될 수 없다고 주장한다: 자연적인 인간으로서, 그녀는 자유의지를 가졌을 것이고, 따라서 죄를 지을 수 있는 능력을 가졌지만, 그녀의 협력을 통해 그것을 피했다.
개신교[clarification needed] 기독교 신학은 예수가 예수의 형제 주드와 야고보와 같은 적어도 두 아들을 둔 어머니의 죄 때문에 죽었다고 주장한다.[citation needed]
핍박과 교황
흠잡을 데 없는 것은 때로 무적함과 혼동되기도 하는데, 특히 교황의 무적성에 대한 논의에서 그렇다. 흠잡을 데 없는 것은 교황이 주장하지 않은 속성이며, 나쁜 교황이 있었다는 사실을 부인하는 사람은 거의 없을 것이다 – 성 베드로 자신은 예수를 세 번이나 부인하였다. 반면 울트라몬타네스의 지적 창시자이자 피랍 논쟁에서 평파의 적수인 교황 그레고리 7세는 현대의 가장 강력한 사과론자들의 주장을 넘어 교황의 특권을 주장하는 목소리를 냈다.
교황은 어느 누구도 판단할 수 없다; 로마 교회는 결코 잘못한 적이 없고 끝까지 잘못을 저지르지 않을 것이다; 로마 교회는 그리스도에 의해서만 세워졌다; 교황만이 주교들을 퇴위시키고 회복시킬 수 있다; 그만이 새로운 법을 만들고, 새로운 주교를 세우고, 낡은 것을 나눌 수 있다. … 그 혼자만 일반의회를 소집할 수 있고, 그의 공관들을 인가할 수 있다. 모든 주교보다 우선하다. ... 교황은 당연히 성인의 공적에 의해 성인의 공적에 의해 성인으로 임명된다. 피터[1]
그럼에도 불구하고, 가톨릭 사상에서는 로마시를 모든 오류로부터 면제하는 것은 역사적 판단이 아닌 믿음과 도덕에 대한 결정적인 가르침으로 확장될 뿐이다. 마찬가지로 교황의 성직자는 교황이 죄로부터 자유롭다는 것을 암시하지 않는다. 교황들은 다른 모든 가톨릭 신자들이 해야 하는 것처럼 자신들의 죄를 용서하기 위한 화해(고백과 참회)의 성찬을 자주 한다. 교황청을 점거하던 중 교황 베네딕토 16세는 일주일에 한 번씩 죄를 고백했다.[2]
개신교 교수
복음주의 작가 도날드 맥레오드는 예수 그리스도의 죄 없는 본성은 두 가지 요소를 포함하고 있다고 제안한다. "첫째, 그리스도는 실제 죄악에서 벗어났다."[3] 복음을 공부하는 것은 예수가 죄의 용서를 빌고, 죄를 고백하는 것에 대한 언급도 없다. 예수께서 죄를 짓지 않으셨고, 죄의 유죄가 입증되지 않으셨다는 주장이다. 그는 악한 것이 없었다. 실제로 그는 요한복음 8장 46절에서 "너희들 중 누구라도 내가 죄를 지었다는 것을 증명할 수 있느냐"고 묻는다고 한다. "둘째, 그는 내재된 죄("원죄" 또는 "동죄")로부터 자유로워졌다."[3]
펠라지안주의
펠라지아니즘에 따르면 죄는 인간의 타락한 본성의 필연적인 결과라기보다는 자유로운 선택에서 생긴다. 따라서 누구나 죄 없는 삶을 사는 것은 흔치 않지만 이론적으로는 가능하다.[4][5]
참고 항목
참조
- ^ 권력과 교황직(Power and the Papacy)은 ISBN0-7648-0141-4) (Robert McClory, 페이지 19).
- ^ 데이비드 윌리, ".고백과 죄의 감소"
- ^ a b 도널드 매클로드, The Person of Christ (InterVarsity Press, 1998), 220.
- ^ Puchniak 2008, 페이지 123.
- ^ Visotzky 2009, 페이지 48. (
외부 링크
- 바티칸 공식 홈페이지에서 본 가톨릭 교회의 카테치즘
- NewAdvent 웹사이트의 Summa Theologica