루스 3호

루스 3호
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이스라엘 키부츠 사드의 서기관 엘리후 섀넌이 쓴 루스 책의 손으로 쓴 두루마리(2005년)이다.
책	루스의 책
히브리어 성경 부분	파이브 메길롯
히브리 부분의 순서	2
카테고리	케투빔
기독교 성경 부분	구약성서
기독교 부분의 질서	8

룻 3장은 히브리 성경 또는 기독교 성경의 구약성서(구약성서)의 제3장("작문")으로 케투빔의 일부분이다.[1]^[2][3][4]This chapter contains the story of how on Naomi's advice, Ruth slept at Boaz's feet, Ruth 3:1-7; Boaz commends what she had done, and acknowledges the right of a kinsman; tells her there was a nearer kinsman, to whom he would offer her, and if that man refuses, Boaz would redeem her, Ruth 3:8-13; Boaz sends her away with six measures of barley, Ru3:14-18.^[5]

텍스트

원문은 히브리어로 쓰여졌다.이 장은 18절로 나뉜다.

• 루쓰 3:13 - לִניי(lî-nî; "tarry, stay, lodry, lodge, lady, lady, pass the night)"의 첫 단어에서 큰 글자 נ이 발생하는데, 이 단어 중 작은 마소라는 동양이나 바빌로니아 문자학자들에게서 인용한다.^[6][7]

텍스트 버전

히브리어로 이 장 본문의 일부 초기 증인은 알레포 코덱스(10세기)와 레닌그라덴시스(1008년)가 포함된 마소레틱 텍스트다.^[8]이 장의 일부를 포함하는 일부 조각은 사해 두루마리 중에서 발견되었는데, 즉, 1-2, 4-8,^[9][10][11] 13-18절의 2Q17(2QRuth,^ab ~50 BCE)은 현존하는 구절이며,^[9][12][13] 마소레틱 텍스트와는 약간의 차이만 있을 뿐이다.^[14]

또한 지난 BC 몇 세기 동안 만들어진, 셉투아긴트로 알려진 코인 그리스어로 번역된 것이 있다.셉푸아긴트 판의 현존하는 고대 필사본으로는 코덱스 바티칸투스($B{\displaystyle \mathfrak{}}$; G ${\$^B 4세기), 코덱스 알렉산드리누스(A; $G{\displaystyle \mathfrak{}}$ ${\$^A 5세기)가 있다.^[15][a]

1절

그 때에 시어머니 나오미가 그 여자에게 말하였다. `내 딸아, 내가 너희의 안전을 도모하지 않겠느냐 ? 너희의 안전을 도모하는 것이 좋겠느냐 ?^[17]

• "보안"(KJV: "정지"):「보안」이나 「휴식」("휴식소")라는 표현은 적용상 상당히 구체적이며, 곧바로 나오미가 딸의 마음을 가리킨 「가정」으로 이해될 것이다.^[6]
• "당신과 잘 어울릴지도 모른다" 또는 "어느 쪽이 당신에게 좋을지(또는 좋을지)"The latter, simpler translation is given by Carpzov and Rosenmüller, but the former is following a frequent idiomatic use of the expression, in which there is an exchange "from the relative in result to the relative in aim", so that אֲשֶׁר יִיטַב 'ă-sher yî-ṭaḇ "that it may be well" is equivalent to לְמַעַן יִיטַב lə-ma-'an yî-ṭaḇ; "to the end (that)은 양호할 수 있다."(Deuteronomy 4:40; Deuteronomy 6:3, 18; Deuteronomy 10:11, 25, 28 NKJV 참조).^[6]

2절

이제 보아스는 젊은 여자들과 함께 있었는데, 그는 우리의 친척이 아닌가?사실, 그는 오늘 밤 타작마당에서 보리를 따고 있다.^[18]

• "그는 우리의 친척이 아닌가" (KJV: "우리 종족의 보아즈 아닌가") :나오미는 보아스를 추수철 내내 연구해 왔다는 것을 보여주면서 케이스를 연다.그녀는 또한 상호간의 반응과 애착의 명백한 증거를 추적하기 위해 루스를 연구하고 있었을지도 모르기 때문에, 이제 그녀는 "그는 우리의 친척이 아닌가?"라는 보아스의 이름을 단번에 꺼내면서 시작하는 성숙된 계획을 머릿속에 품고 있었다.מוַַַ ((mo-w-aa'-at)는 문자 그대로 'acquinance'를 의미하는 추상적인 용어지만, 여기서는 '상대적', 즉 '킨스맨'(루쓰 2:1 참조)^[6]을 의미한다.
• "사실 그는 보리를 따고 있다"=보아즈는 '재물 있는 사람'으로 보리를 따고 있는데, 보리는 바닥의 큰 더미(Rut 3:15)에 있던 보리를 따고, 심지어 곡식이 타락하지 않도록 개방된 타작마당에서 잠을 자기도 한다.^[19]
• "Winnow":윈노우팅 과정은 곡식을 아래로 끌어낸 후 삽으로 바람을 거슬러 토해내는 방식으로 진행된다.흔히 수확장에 있던 타작마루를 커다란 원통형 롤러로 세심하게 수평을 맞추고 분필로 굳혀 잡초가 돋지 않을지, 가뭄에도 잘리지 않을지 모른다.농부는 보통 타작마당에서 수확을 위해 밤을 새워 귀중한 곡식을 보호할 뿐만 아니라, 재갈을 물리기 위해서였다.그 수술은 더운 날이 끝나고 나면 불어오는 바람을 잡기 위해 저녁에 실시되었고, 밤새도록 계속되었다.주인이 중요한 계절에 맡은 이 의무는, 주인이 스스로 행하는 것이다. 따라서, 고대의 예절의 단순함에 있어서, 상당한 부와 지위가 있는 보아스는, 그가 갈고 닦고 있던 보리 더미 끝에서, 헛간 바닥에 드러누웠다.^[5]
• "오늘밤은threshingfloor에":, 밤에, 도시 밖으로, 자신의 집, 그리고 혼자에서 왔고 그의 사신과 옥수수의 탈곡기를 위한 축제, 이후에, 루스 2:7[20]은 그 도시 없이 트인 장소에서 threshingfloors 있는 것 같앗다, 그들에 날리기 위해 그와의 만남의 적당한 기회를 제공했다, 이를 쓸모 없는 지..지m로옥수수와 쉽게 분리된 광석들, 그리고 저녁에, 그 나라들에서 가장 강한 바람의 바람이 불 때, 이곳 타르굼은 "보리 바닥을 밤에 부는 바람으로 흔들고 있다"고 말한다.로 소는 옥수수 trod에 그 threshingfloor에서 이루어졌다 동안 그 발명과 팬들의 키에 사용하기 전에, 그것이 바람이 검불을 수행함으로써,,, 여기:따라서 Hesiod[21]은 threshingfloors,"곳에 긴장을 풀기 위해 노출되" 있어야 하고 그렇게 Varro[22]observes라고 조언한다. 다 바닥은 fie의 높은 부분에 있어야 한다.ld, 빵 바구니'바람이 불어올지도 모른다; 이런 바람 부는 버질에게는^[23] 존경심이 있다.또한 농장과 밭의 주인인 위인이 이런 봉사에 참석하여 눈감아 주는 것도 예사롭지 않았다.플리니^[24] 보도는 프레이토르의 아버지이자 스페인의 왕자인 셉투스 폼포니우스가 그의 신문의 창고를 주관하였다고 한다. 그래서 또 다른 판사인 이스라엘 기드온이 밀을 타작하는 판사인 6:11로 발견되었다.^[20]

4절

[나오미는 루스에게 이렇게 말했다.]

그가 누울 때에, 너는 그가 누워 있는 곳을 알아차리고, 너는 들어가서, 그의 발을 들추어 내고, 누워서, 네가 무엇을 해야 하는지 너에게 알려 줄 것이다.'^[25]

• "발을 덮어라" 즉, "발바닥의 위치" 즉, 그의 침대의 발바닥을 가리킨다.Ruth 3:7-8을 참조하십시오.^[19]제임스 왕의 버전 "그의 발"에서 자유롭게 표현된 분모 단어 ".".".".".".".".""는 "그의 발에 관한 부분"으로 표현될 수 있다.간단히 말해서 "발자국이 점령한 장소"^[6]라는 뜻이다.
• "그의 발을 덮어서 누워라"이런 방향은 이상하게 보일지 모르지만 베스레헴의 시골 예절의 단순함에 따라 보아즈에게 엘리메레흐의 친족으로서의 의무를 상기시키는 방법이었다.^[5]보아스는 아마도 매트나 피부 위에서 잠을 잤을 것이다. 그래서 루스는 그의 발치에 비스듬히 누웠다. 그것은 동양인 하인들이 종종 주인과 같은 방이나 텐트에서 잠을 자는 위치였다. 그리고 그들이 덮개를 원하면, 관습은 주인 침대의 덮개 부분으로부터 이익을 얻는 것을 허락한다.그때의 이 사람들은 낮에 입는 옷과 똑같은 옷을 입고 밤에 쉬기 때문에, 낯선 사람(여자도)에게 이 커버의 가장자리를 덮어씌울 만한 지독함은 없었다.^[5]
• 그는 당신이 무엇을 해야 하는지 말해줄 것이다.이것은 이상한 충고처럼 보일 수도 있고, 경건하고 겸손하고 덕망 있는 여자들의 성격과 일치하지 않을 수도 있지만, 나오미는 보아스를 다음 친족으로 생각했고, 신토모닉 25:5의 법칙에 따르면 그는 루스의 남편이어야 하며, 따라서 그녀가 준 조언에 있어서 그녀 자신이 상당히 안전하다고 생각할 수도 있을 것이다.^[20]

7절

보아스가 먹고 취하여, 마음이 명랑한 뒤에, 곡식 더미 끝에 누우러 갔다. 보아스가 부드럽게 와서, 그의 발을 벌리고, 누웠다.^[26]

• "발을 덮지 않고 누웠다":루쓰 3:4 참조

8절

그리고 자정이 되자, 그 남자가 두려워하며 몸을 돌렸다.

보아라, 한 여자가 그의 발 앞에 누워 있었다.^[27]

• "자신을 바꾸었다": - 오히려, 그의 발치에 무엇이 있는지 느끼기 위해, "앞으로 구부렸다".심판 16장 29절에서 같은 단어가 "took hold hold"로 번역된다.^[19]

13절

[보아스가 룻에게 말하였다. `오늘 밤 묵으시오. 아침에 그가 너희를 위하여 가까운 친척의 임무를 수행할 것이니, 좋으니, 그가 그렇게 하도록 하시오. 그러나 그가 너희를 위하여 의무를 다하지 않으려거든, 내가 너희를 위하여 그 의무를 다하리로다, 여호와께서 살아 계심을 따라서 너희를 위하여 그 의무를 다하리로다! 아침까지 누워."^[28]

• "이 밤을 묵으라"(KJV: "오늘 밤 태리") 또는 "오늘 밤 여기서 지내라"고 했고, 루스는 한밤중에 집으로 돌아와 위험이나 불명예에 노출되지 않을 수도 있다는 보아즈의 명예로운 의도를 알고 머물렀다.^[20]'스테이'나 '타리'를 뜻하는 hebrew letter letterlî-nî 단어의 히브리 문자 נ 'nun'^[7]은 히브리어 본문에서는 정상보다 크며, 이는 그 특이성에 대한 독자의 관심을 끌려는 의도일 수 있으며, 과부는 '순결'을 없애지 않고 남자와 함께 지내야 한다는 것이라고 Buxtf는 전했다.^[29]라이트풋이 있는 특별한 마크 롯의 큰 딸의 이야기를 제네시스에서 그녀의 아버지(편지를 위에 있는 점 지난 히브리어의"요드"[7]י)19:33과 롯의 장녀 모압, 루스의 부족의 시조에 보이는 여기 이 단어에 특별한 마크와 연결 낳고 누워 있는 것 말이 끝나기에 observes,[30]그는 sto롯의 근친에서 나온 예수 그리스도의 어머니 룻은, 어둠에서 빛을 이끌어 내시는 하나님의 큰 섭리를 가리키기 위해, 함께 그의 침대로 가는 룻의 룻을 가리킨다.^[20]
• "좋다. 그가 그것을 하도록 내버려두어라." (KJV: "그럼, 그가 친족 역할을 하도록 내버려두어라.")만약 그 친족이 루스와 결혼하여 남편의 재산을 상환하고 있다면, 그 친족 역시 분명히 매우 존경할 만한 남자라는 것을 알 수 있는 루스를 포함한 모든 것이 법률에 따라 아주 잘되고 옳을 것이다(^[31]아벤 에즈라와 아벤다나가 해석하듯이).같은 작가(및 다른 작가)가 관찰한 바에 의하면, 「웰」을 번역한 「탑」이라는 말은, 「토비아스」에서 유래한 킨스맨의 이름, 즉 R이다.요슈아는 살몬(보아스의 아버지)과 엘리멜렉(루스의 남편)과 토브(이 근처 킨스만)가 형제였다고 말한다.^[31][20]
• "주께서 살아계시니!": 그가 그녀와 결혼하여 유산을 갚겠다는 맹세로서, 타르굼에도 나와 있는 대로, 다른 친족들이 그렇게 하지 않을 경우, "내가 주님 앞에서 맹세하노니, 내가 주께 맹세하노니, 내가 주께 말씀드렸노라, 내가 주께 말씀 드렸노라."^[20]

16절

시어머니에게 오자 "내 딸, 너냐?"

그러자 그녀는 그 남자가 자기를 위해 해준 모든 일을 그녀에게 털어놓았다.^[32]

• "너, 내 딸이야?"(KJV: "누구 예술이야, 내 딸아?") 첫 번째 가능성은 어둑어둑한 황혼(Rut 3:14)에서 시어머니는 처음에는 그렇게 일찍 집에 들어온 젊은 여자가 누구인지 확실하지 않았지만,^[19] "내 딸아"이라는 주소는 방문자가 누구인지 파악하는 데 어려움이 없었음을 보여준다.대신 의도된 "뭔가 아치"가 있다."보아즈 약혼자냐?"^[6]그 입자는 "누구"가 아니라 "무엇" 또는 "어떻게"^[33] 만들어질지도 모른다. 그리고 "그녀에게 어떤 일이 일어났는가?" "그녀가 어떤 성공을 거두었는가?"라는 감각이다."그녀와 어떻게 지냈나?" "그녀는 결혼했었니 안 했니?" 또는 "그녀가 결혼을 약속받았니?" 또는 "그녀가 결혼을 해야 할 것 같았니?"^[20]제네바 연구 성경은 "그가 그녀를 아내로 삼지 않았다는 것을 그녀가 집에 돌아왔을 때, 그녀는 놀랐다"고 기록하고 있다.^[34]

참고 항목

• 관련 성경 부분:Deuteronomy 4, Deuteronomy 6, Deuteronomy 10, Deuteronomy 25, Ruth 1, Ruth 2

메모들

참조

참고 문헌 목록

외부 링크

유대인

• 루스 3 히브리어, 평행 영어
• Rashi의 해설이 있는 Ruth 3 히브리어

크리스천

• 병렬 라틴어 벌게이트를 사용한 Ruth 3 영어 번역