장미의 이름

The Name of the Rose
이 기사는 1980년 이탈리아 소설에 관한 것이다.1986년 영화 각색에 대해서는 장미의 이름(영화)을 참조하십시오.2019년 미니시리즈는 The Name of the Rose(미니시리즈)를 참조하십시오.그 외의 용도는, 「장미의 이름」을 참조해 주세요.
장미의 이름
The Name of the Rose.jpg
초판 표지(이탈리아어)
작가.움베르토 에코
원제목일노메델라로사
번역기윌리엄 위버
나라이탈리아
언어이탈리아의
장르.역사 추리 소설
출판인본피아니(이탈리아)
Harcourt (미국)
발행일자
1980
영문판 출판
1983
미디어 타입인쇄(하드커버)
페이지512
ISBN978-0-15-144647-6
853/.914 19
LC ClassPQ4865.C6 N613 1983

장미 이름(이탈리아어:《일노메 델라 로사》는 이탈리아 작가 움베르토 에코의 1980년 데뷔 소설이다.1327년 이탈리아 수도원을 배경으로 한 역사적 살인 추리극이자 소설, 성경 분석, 중세 연구, 문학 이론의 기호학이 결합된 지적 추리극이다.그것은 1983년 윌리엄 위버에 의해 영어로 번역되었다.

이 소설은 전 세계적으로 5천만 부 이상 팔리며,[1] 지금까지 출판된 책 중 가장 많이 팔린 책 중 하나가 되었다.이 책은 1981년 스트레가 상, 1982년 메디치상 등 많은 국제적인 상과 상을 받았으며 르몽드의 '세기의 100권' 목록에서 14위에 올랐다.

플롯 요약

1327년, 바스커빌의 프란치스코회 수사 윌리엄과 그의 보호 아래 여행하던 베네딕토회 신자인 멜크의 아드소는 신학적인 논쟁에 참석하기 위해 북부 이탈리아의 베네딕토회 수도원에 도착한다.이 수도원은 교황 요한 10세 사이의 분쟁에서 중립 지대로 사용되고 있다.이단으로 의심받는 2세와 프란치스코회.

이 수도원은 삽화로 존경받는 조명가 오트란토의 아델모의 죽음으로 인해 혼란스러워하고 있다.아델모는 특히 종교적 문제에 관한 코믹한 예술작품에 능숙했다.윌리엄은 수도원의 수도원장 포사노바의 아보로부터 죽음을 조사해 달라는 요청을 받았습니다: 그의 조사 동안 그는 수도원에서 가장 나이 많은 수도사 중 한 명인 부르고스의 호르헤와 조르게가 경멸하는 웃음의 신학적 의미에 대해 논쟁을 벌입니다.

다음 날, 아리스토텔레스의 학자이자 그리스어와 아랍어를 번역한 살베멕의 베난티우스는 돼지 피 통에서 죽은 채 발견됩니다.약초 전문가인 Sankt Wendel의 Severinus는 Venantius의 시체가 혀와 손가락에 검은 얼룩이 있어 독을 암시한다고 윌리엄에게 말한다.수사학자인 웁살라의 벤노는 윌리엄에게 힐데스하임의 사서 말라치와 그의 조수 아룬델의 베렝가리가 동성애 관계를 맺었다고 밝히고, 베렝가르는 종교적 수치심 때문에 자살했다.무분별한 행동에 대해 알고 있는 다른 승려들은 호르헤와 베난티우스뿐이었다.말라치가 윌리엄과 애드소의 미로 도서관 출입을 금지했음에도 불구하고, 그들은 미로를 뚫고 들어가, 세계의 지리적으로 가장자리를 따라 피니스 아프리케라는 숨겨진 방이 있다는 것을 발견한다.그들은 베난티우스의 책상에서 수수께끼의 메모와 함께 책을 발견한다.누군가 그 책을 훔쳐갔지만, 그들은 헛수고만 했다.

다음 날 베렝가리가 실종되면서 윌리엄에게 부담이 된다.윌리엄은 몬페라토의 살바토레와 바라긴의 레미지오가 둘치니아 이단자들과 어떻게 관계를 맺었는지 알게 된다.Adso는 저녁에 혼자 도서관에 돌아옵니다.부엌을 통해 도서관을 나올 때 Adso는 첫 성관계를 가진 시골 소녀에게 유혹당한다.윌리엄에게 고백한 후, 애드소는 죄책감을 느끼지만 사면되었다.

나흘째 되던 날, 베렌가리오의 시신은 베난티우스와 비슷한 얼룩이 남아 있지만, 욕조에서 익사하는 것을 발견한다.종교재판의 일원인 베르나르 귀는 교황령을 통해 살인자를 찾기 위해 도착한다.구이는 Adso가 사랑했던 농부 소녀와 살바토르를 이단과 마법으로 체포한다.

다음날 신학적인 논쟁 중에, "이상한" 책을 얻은 후, 세베리누스는 그의 실험실에서 죽은 채로 발견되었고, 윌리엄과 애드소는 그것을 찾도록 자극했지만 실패했다.레미지오는 그를 위협하여 그의 이단적인 과거를 밝히고 고문 위협을 받고 있는 수도원의 범죄를 거짓으로 자백하는 구이에게 심문을 받는다.최근 수도원에서 일어난 비극에 대응하여 호르헤는 적그리스도의 도래에 대한 설교를 이끈다.

죽음에 가까워진 말라치는 6일째 되는 날 이른 설교로 돌아가 그의 마지막 말은 전갈에 관한 것이다.유리공인 모리몬도의 니콜라스는 윌리엄에게 사서가 누구든 간에 수도원장이 될 것이라고 말하고, 새로운 빛으로 윌리엄은 증거를 찾기 위해 도서관에 간다.수도원장은 윌리엄이 범죄를 해결하지 못하고 종교재판에서 그를 훼손하고 있다는 사실에 화가 나 윌리엄을 해임한다.그날 밤 윌리엄과 애드소는 도서관을 다시 한 번 파고들어 우연히 어원의 수수께끼를 풀면서 아프리카 피니스로 들어간다.

William과 Adso는 Jorge가 금지된 방에서 그들을 기다리고 있는 것을 발견한다.그는 자신이 수십 년 동안 수도원을 관리해왔으며, 그의 마지막 희생자는 수도원으로 가는 두 번째 통로 안에서 질식사하기 위해 갇힌 수도원장이었다고 고백합니다.윌리엄은 호르헤에게 아리스토텔레스 시학의 두 번째 책을 달라고 부탁했고, 호르헤는 기꺼이 그것을 권했다.웃음의 미덕을 말하는 페이지를 넘기는 동안, 윌리엄은 호르헤가 이 책의 마지막 사본을 파괴하지 못한 채 페이지를 넘기기 위해 그의 손가락을 핥아야 한다고 가정하면서 비소로 페이지를 묶었다고 추론한다.게다가 윌리엄은 베난티우스가 독에 굴복하면서 책을 번역하고 있었다고 결론짓는다.베렝가르는 그를 발견했고, 노출이 두려워 돼지 피 속에 시체를 유기한 후 책을 빼앗고 욕조에서 죽었다.말라치는 호르헤의 회유에 의해 세베리누스의 창고에 있던 책을 되찾게 되었고, 그래서 그는 세베리누스를 죽이고, 책을 되찾아 그 내용을 조사한 후 죽었다.Jorge는 William의 추론을 확인하고 신의 계획의 일부로 이 있을 것 같지 않은 행동을 정당화한다.

이 죽음들은 하늘에서 떨어지는 물체(아델모가 탑에서 뛰어내리는 것), 피 웅덩이(베난티우스), 물독(베렝가리아), 별 때리기(세베리누스의 머리가 천구(天球)로 찌그러진 것), 전갈(ionsions)과 상징성이 일치한다.줄거리 전반에 걸쳐 (윌리엄 본인에 의해 받아들여지기 직전까지) 연쇄 살인범의 고의적인 작업으로 해석된 이 순서는 사실 호르헤의 음모의 무작위 결과였다.그는 책의 독이 묻은 페이지를 소비하고 Adso의 랜턴을 이용해 불을 지르고, 그것이 그를 죽이고 도서관을 태워버린다.Adso는 불을 끄기 위한 헛된 시도로 승려들을 소환한다.불이 수도원의 다른 곳으로 번지자 윌리엄은 자신의 실패를 한탄한다.당황하고 패배한 윌리엄과 애드소는 수도원을 탈출한다.몇 년 후, 현재 나이가 든 Adso는 수도원의 폐허로 돌아와 불에서 남아있는 책 조각과 조각들을 모두 꺼내고, 결국 더 작은 도서관을 만든다.

성격.

주요 문자
수도원에서
아웃사이더

주요 테마

Eco는 기호학 교수였고 의미 층으로 풍요로운 세상을 만들기 위해 메타나레이티브, 부분 허구화, 언어적 모호성의 기술을 사용했습니다.중심 살인 미스터리에 대한 해결책은 사라진 아리스토텔레스의 희극에 관한 책의 내용에 달려 있다.그럼에도 불구하고 Eco는 콘텐츠를 추측하고 캐릭터가 이에 반응하게 한다.희극적, 비영웅적, 회의적인 사람들을 미화했을지도 모르는 이 잃어버린 그리고 어쩌면 억압된 책의 모티브를 통해, Eco는 아이러니하게도 관용과 독단적이거나 자족적인 형이상학적 진실에 대해 편파적인 탄원을 합니다.이 각도는 마지막 [2]장에서 표면에 도달합니다.이 점에서, 결론은 윌리엄이 합리성, 조사, 논리적 추론, 경험주의 그리고 또한 인간 정신의 아름다움을 나타내는 아이디어의 소설을 모방하고, 호르헤의 독단주의, 비판성, 그리고 어떤 대가를 치르더라도, 도서관의 비밀을 닫고 외부 세계에 숨겨두려는 추구에 반대합니다.수도원의 수도승들

장미의 이름은 포스트모더니즘의 [3]작품으로 묘사되어 왔다.책은 항상 다른 책을 말하고, 모든 이야기는 이미 전해진 이야기를 말한다라는 이 소설의 명언은 모든 텍스트가 항상 외부 현실보다 다른 텍스트를 참조한다는 포스트모던적 사고방식과 동시에 새로운 책을 쓰기 위해서는 인용과 인용이 본질적으로 필요했다는 중세적 사고방식으로 되돌아간다.이야기들.소설은 아이러니로 끝납니다: 에코가 장미의 이름에 대한 그의 포스트스크립트에서 설명하듯이, "발견된 것은 거의 없고 탐정은 [4]패배합니다."우연과 오류를 통해 중심 미스터리를 부분적으로 푼 후, 바스커빌의 윌리엄은 피로감에 "패턴이 없었다"고 결론짓는다.따라서 Eco는 최종성, 확실성, 의미에 대한 모더니즘적 추구를 머리 위로 돌려놓고, 명목상의 줄거리, 탐정 소설의 줄거리가 깨지고, 여러 원인의 혼란스러운 패턴에 따른 일련의 죽음, 사고, 그리고 분명 본질적인 의미가 [3]없는 죽음을 남긴다.

아디피시움의 미로

그 미스터리는 요새화된 탑인 에디피시움 안에 위치한 수도원 도서관을 중심으로 전개된다.이 구조물은 3층으로 구성되어 있습니다. 1층에는 부엌과 음식점이 있고 1층에는 스크립트룸이 있으며 최상층에는 [5]도서관이 있습니다.아래층 두 층은 누구나 이용할 수 있으며, 마지막 층은 도서관 사서만 입장할 수 있습니다.원고를 읽고 복사하는 책 목록이 대본에 보관되어 있다.책을 읽고 싶은 스님은 사서에게 의뢰를 보내기도 하고, 사서에게 부탁이 정당하다고 생각되면 사서에게 책을 가져다 주기도 한다.마지막으로 도서관은 도서관 사서와 도서관 보조관만이 [6]아는 미로 같은 형태다.

4개의 주요 지점에 4개의 탑이 있고, 각 탑의 꼭대기 층에는 중앙실을 둘러싼 7개의 방이 있다.외벽에는 또 다른 8개의 방이 있고, 미로 중앙에는 16개의 방이 있습니다.그래서 도서관에는 총 56개의 [7]방이 있다.각 방에는 요한계시록의 한 구절이 담긴 두루마리가 있다.그 구절의 첫 글자는 그 [8]방에 해당하는 글자입니다.인접한 방의 글자는 함께 읽으면 지역 이름을 알려주고(예: 서쪽 타워의 동면기) 그 방에는 그 지역의 책이 들어 있습니다.지리적 지역은 다음과 같습니다.

아디피시움의 미로
  • 폰스 아데, '지상의 낙원'에는 성경과 해설, 이스트 타워가 포함되어 있습니다.
  • 아카이아, 그리스, 북동부
  • 유다이아, 유대, 동부
  • 이집트, 이집트, 남동부
  • Leones, 'South'에는 아프리카, 사우스 타워의 책이 들어있다.
  • 이스파니아, 스페인, 남서쪽 외곽
  • 로마, 이탈리아, 남서쪽 내부
  • 하이버니아, 아일랜드, 웨스트 타워
  • 갈리아, 프랑스, 북서부
  • 게르마니아, 독일, 북부
  • 앵글리아, 영국, 북쪽 타워

두 개의 방에는 글자가 없습니다. 가장 동쪽에는 제단이 있는 방과 남쪽 탑의 중앙 방인 소위 피니스 아프리케라고 불리는 방으로, 가장 삼엄한 경비가 요구되는 책들이 들어 있으며 비밀 문을 통해서만 들어갈 수 있습니다.도서관 입구는 동탑 중앙실에 있으며,[9] 동탑 중앙실은 계단으로 연결되어 있습니다.

제목

그 책의 제목이 무엇을 의미하는지 미스터리에 많은 관심이 쏠렸다.사실, Eco는 그의 의도가 "완전히 중립적인 타이틀"[4]을 찾는 것이라고 말했다.소설의 한 판에서, 그가 소설을 다 썼을 때, 에코는 서둘러 10개의 이름을 제안했고 그의 친구들 중 몇 명에게 하나를 고르라고 부탁했다.그들은 "[10]장미의 이름"을 선택했다.또 다른 버전의 이야기에서, 에코는 멜크의 중립적인 제목을 원했지만, 그의 출판사에 의해 거부당했고, 그 후 장미의 이름은 사실상 "우연히 내게 받아들여졌다"고 말했다.에코는 '장미의 이름'에 대한 추서에서 "장미가 상징적으로 의미가 풍부해 이제 거의 의미가 [4]남아있지 않기 때문"이라는 제목을 선택했다고 주장한다.

책의 마지막 줄인 "St rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus"는 다음과 같이 번역된다: "오래된 장미는 이름에만 남아 있다; 우리는 벌거벗은 이름을 가지고 있다."Eco가 [11]지적한 것처럼 과거의 아름다움에서 지금은 사라지고 이름만 남아 있다는 것이 일반적인 감각이다.이 소설에서 잃어버린 "장미"는 코미디에 관한 아리스토텔레스의 책(지금은 영원히 사라짐), 지금은 파괴된 절묘한 도서관, 또는 지금은 죽은 아름다운 시골 소녀로 볼 수 있다.

이 텍스트는 "어제의 장미꽂이는 이름만 있고, 우리는 이름만 비어 있다"라고 번역되기도 했다.이 행은 12세기 수도승 클루니의 베르나르(모라이스의 베르나르로도 알려져 있음)의 시이다.이 행의 중세 사본은 일치하지 않는다.Eco는 한 중세 변종의 [12]말을 그대로 인용하지만, Eco는 장미(로사)[13]가 아니라 로마(로마)를 지칭하는 현대 판본에서 더 일반적으로 인쇄된 본문의 당시에는 알지 못했다.대체 텍스트는 컨텍스트와 함께 다음과 같이 실행됩니다.Nunc Ubi Regulus aut Ubi Romulus aut Ubi Remus? / Stat Roma pristina nomine, nomina nuda tenemus.이것은 "레굴루스, 로물루스, 레무스는 지금 어디에 있는가?" / 원시 로마는 이름만 따르고 우리는 벌거벗은 이름만 가지고 있다."[14]

이 제목은 또한 Ockham의 William이 채택한 보편적 문제에서 명목주의자의 위치를 암시하는 것일 수도 있다.유명론에 따르면 보편은 맨 이름인데, 보편적 장미는 없고 이름만 [15]피어올랐다.

또 다른 영감은 멕시코 시인이자 신비주의자인 소르 후아나 이네스 데 라 크루즈(1651–1695)의 시이다.

로사 케 알 프라도, 엔카르나다
오스테타스 프레분투오사
데 그라나 이 카르민 바냐다:
캄파 로자나 이 구스토사;
페로노, que siendo hermosa
탐비엔 세라스 데디카다입니다

이 시는 Eco의 '장미의 이름' 추신에 등장하며, 이 책의 '주 1'에서는 다음과 같이 영어로 번역된다.

붉은 장미가 초원에서 자라고 있고
당신은 용감하게 자신을 자랑합니다.
진홍색과 카민으로 목욕을 했다.
풍부하고 성장 중인 상태로 표시됩니다.
하지만 아니야, 네가 소중해 보일지 몰라도
너는 [4]곧 행복하지 않을 것이다.

암묵시

다른 저작물에

중심 인물인 바스커빌의 윌리엄의 이름은 가상의 탐정 셜록 홈즈를 암시한다(또한 책 첫머리에서 윌리엄에 대한 애드소의 묘사는 거의 한 글자 한 글자, 왓슨의 셜록 홈즈가 S에서 처음 알게 되었을 때 셜록 홈즈에 대한 묘사와 유사하다).그리고 Ockham의 William에게(다음 섹션 참조).해설자, 그의 제자인 멜크의 애드소의 이름은 갈릴레오 갈릴레이의 대화에 나오는 심플리시오에 대한 말장난이다; 애드소는 "심플리시오"에서 유래했다.Adso의 추정적인 기원지인 Melk는 Melk Abbey에 있는 유명한 중세 도서관이 있던 곳이다.그리고 그의 이름은 셜록 홈즈 이야기의 내레이터인 왓슨 ("t"와 "d"는 음운적으로 [16]유사하며 첫 글자와 마지막 글자를 생략)을 반복한다.

시각장애인 사서 호르헤는 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스에게 경의를 표합니다.아르헨티나의 작가 호르헤 루이스 보르헤스는 에코에 큰 영향을 끼쳤습니다.보르헤스는 말년에 눈이 멀었고 아르헨티나 국립 도서관장이기도 했다. 그의 단편 "바벨 도서관"은 에코의 [17]책에 나오는 비밀 도서관의 영감을 준다.보르헤스의 또 다른 이야기인 "비밀의 기적"에는 시각장애 사서가 등장한다.게다가, Borges의 다양한 작품에서 끌어낸 많은 다른 주제들: 미로, 거울, 종파, 그리고 알려지지 않은 원고와 책들, 장미의 이름 전반에 걸쳐 사용되고 있다.

이 결말은 또한 형사가 살인자의 행동에 대한 이론을 제안하는 보르헤스의 단편 소설 "죽음과 나침반"에 빚을 졌다.살인자는 그 이론을 알게 되고 탐정을 함정에 빠뜨리기 위해 그것을 이용한다.The Name of the Rose에서 사서 Jorge는 살인이 요한계시록에 기초한 것이라는 윌리엄의 믿음을 사용하여 윌리엄을 잘못 지휘하지만, Eco의 이야기에서 형사는 범죄를 해결하는 데 성공한다.

"독이 든 페이지"의 모티브는 알렉상드르 뒤마의 소설 라 레이네 마고(1845)에서 영감을 얻었을지도 모른다.그것은 또한 이탈리아 감독 디노 [18]리시의 영화 일 지오베디 (1963년)에도 사용되었다.비슷한 이야기는 중국의 에로틱 소설인 '황금연화' 또는 '황금화병 속의 자두'와 관련이 있다.

에코는 또한 광학, 원고 조명, 음악, 의학, 성직자의 권위, 교회의 과학적 발견과 독립적인 사고에 대한 태도 등 많은 동일한 주제를 다룬 루디야드 키플링의 단편 소설 "알라의 눈"을 알고 있었던 것으로 보인다.

에코는 또한 19세기 이탈리아 소설가 알레산드로 만조니에 의해 영감을 받았고, 그가 만들기로 결심한 특정한 유형의 역사 소설의 한 예로 "베트로테드"를 인용했다. 이 소설에서 등장인물들 중 일부는 만들어질 수 있지만, 그들의 동기와 행동은 그 시대에 진정성을 유지하고 역사를 더 이해할 [19]수 있게 만든다.

이 책에는 진위여부와 외경여부가 실려 있다.아리스토텔레스의 철학과 다양한 천년설, 특히 프라티첼리와 관련된 이단들에 대한 토론도 있다.비트겐슈타인을 포함한 많은 다른 철학자들이 종종 시대착오적으로 이 책 전체에 언급되어 있다.

실제 역사 및 지리 정보

피에몬트, 수산 계곡에 있는 세인트 미카엘 수도원

소설이 배경이었던 시기에 살았던 Ockham의 William은 Ockham의 면도칼로 알려진 원칙을 처음 제시했는데, 이것은 종종 모든 사실을 설명하는 가장 간단한 설명으로 요약된다.

그 책은 14세기의 수도원 생활을 묘사하고 있다.이 행사는 프란치스코회와 도미니코회 지부 사이의 그리스도의 절대 빈곤과 사도 빈곤에 대한 교리를 둘러싼 논쟁 동안 베네딕토 수도원에서 열린다.이 배경은 피에몬테의 수사 계곡에 있는 기념비적인 성 미카엘 수도원에서 영감을 얻어 움베르토 [20][failed verification]에코가 방문했습니다.정령들은 부를 혐오하며 아포톨리나 둘시니아 이단에 가깝다.이 책은 중세 기독교에 존재했던 긴장을 강조한다: 프란치스코회 교단의 한 파벌인 스피릿얼들은 교회가 모든 부를 포기해야 한다고 요구했고, 일부 이단파들은 부유한 사람들을 죽이기 시작했고, 반면 프란치스코회와 성직자들은 G에 대한 광범위한 해석을 취했다.또한 배경에는 교황 요한 22세와 황제가 성령을 지지하고 교황이 그들을 비난하는 등 루이 4세의 갈등이 있다.

버나드 구이, 카살레의 우베르티노, 체세나의 미노라이트 미카엘 등 많은 인물들이 역사적 인물이지만, 에코의 성격 묘사가 항상 역사적으로 정확한 것은 아니다.특히 그의 구이에 대한 묘사는 역사학자들에 의해 과장된 희화라고 널리 비판되어 왔다; 에드워드 피터스는 그 인물이 "[구이]가 역사적으로 그랬던 것보다 훨씬 더 불길하고 악명 높다"고 말했고, 그와 다른 사람들은 사실 그 인물이 조사관들과 카톨리의 기괴한 묘사에 바탕을 두고 있다고 주장했다.c는 매튜 그레고리 루이스의 몽크 (1796년)[21][22]와 같은 18세기와 19세기 고딕 문학에서 더 폭넓게 고위 성직자가 된다.또한, 소설의 대화 중 일부는 구이의 조사관 매뉴얼인 Practica Inquestigationis Heretice Pravitatis에서 파생되었다.심문 장면에서 구이의 캐릭터는 셀러 레미기우스에게 "당신은 무엇을 믿습니까?"라고 묻는데, 레미기우스는 "당신은 무엇을 믿습니까, 주인님?"이라고 대답한다.구이는 "나는 모든 종교가 가르쳐주는 것을 믿는다"고 대답하고 레미기우스는 그에게 "그래서 저는 믿습니다, 나의 주님"이라고 말한다. 그리고 나서 버나드는 레미기우스가 종교를 믿는다고 주장하는 것이 아니라, 자신이 신조를 믿는다고 믿는다는 것을 지적한다. 이것은 구이의 조사관 매뉴얼에서 인용한 것이다.이단자의 [23]종류

수도원 입구에 대한 Adso의 묘사는 눈에 띄게 [24]프랑스 Moissac에 있는 교회의 입구에 대한 묘사와 일치한다.단테 알리기에리와 그의 코미디는 한 번 언급되었다.유명한 "볼로냐의 움베르토"에 대한 짧은 언급도 있다.: 움베르토 에코 자신.

적응

드라마틱한 작품

영화들

게임.

  • 스페인 비디오 게임을 각색한 것은 1987년에 "범죄의 수도원"이라는 제목으로 출시되었습니다.
  • Cocasoft가 개발하고 MicroHobby가 퍼블리싱한 스페인 ZX Spectrum 미로 비디오 게임 Nomen Rosae(1988).[26]그것은 [27]소설에 대한 수도원의 도서관을 묘사할 뿐이다.
  • 《일 노마 델라 로사》(1993)는 오리온 소프트웨어가 개발하고 퍼페텀이 [28]퍼블리싱한 슬로바키아 ZX 스펙트럼 어드벤처 게임이다.
  • 미스테리 오브 더 수도원은 브루노 파이두티와 세르게 라겟이 디자인한 소설에서 영감을 얻은 보드 게임이다.
  • Ravensburger는 2008년에 이 책의 [29]사건을 바탕으로 Stefan Feld가 디자인한 익명의 보드 게임을 출판했습니다.
  • 소설을 바탕으로 한 모험 비디오 게임인 Murder in the Abbey (2008)는 알카초파 소프트가 개발하고 드림캐처 인터랙티브가 퍼블리싱했다.
  • 자바어로 쓰인 '라 아바디아 델 크리멘'의 무료 리메이크작 '라 아바디아 델 크리멘 익스텐섬'(The Abadia del Crimen Extensum)은 2016년 영어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어 버전으로 스팀을 통해 개봉되었다.이 리메이크는 원작의 게임 플레이를 크게 향상시키는 한편, 영화와 책의 요소를 차용하여 스토리 및 캐릭터 배역을 확장한다.이 게임은 2016년에 사망한 움베르토 에코와 오리지널 [30]게임의 프로그래머인 파코 메넨데스에게 헌정되었다.
  • 소설과 원작 영화는 도둑의 측면에 영감을 주었습니다. 다크 프로젝트, 그리고 그 확장의 '도둑 금'의 전체 임무, 특히 수도회 수도회 및 Aedificium의 설계.게다가 게임의 레벨 에디터인 DromEd에서는 의도적으로 못생긴 디폴트 텍스처가 "Jorge"라는 이름이 붙었다.

음악

  • 네덜란드의 멀티 인스트루멘탈리스트 아이레온은 그의 앨범 Actual Fantasy (1996년)에 "The Abbey of Syn"을 발표했다.가사는 그 이야기에 대한 직접적인 언급이다.
  • 스웨덴의 메탈 밴드 팔코너는 2001년 팔코너 앨범의 일부인 "Hesy in Doomen"이라는 곡을 발매했다.그 노래는 소설에 바탕을 두고 있다.
  • 영국 메탈 밴드 아이언 메이든은 1995년 X Factor 앨범의 일부인 "Sign of the Cross"를 발매했다.그 노래는 소설을 언급하고 있다.
  • 영국의 록 밴드 텐은 The Name of the Rose (1996년)라는 앨범을 발매했는데, 이 앨범의 동명의 트랙은 소설의 철학적인 개념에 느슨하게 기반을 두고 있다.
  • 루마니아 작곡가 세르반 니치포르는 첼로와 피아노를 위한 시 '일노메 델라로사'(1989년)를 발표했다.그 시는 [31]소설에 바탕을 두고 있다.

텔레비전

에러

존재하는 몇 가지 역사적 오류는 문학적 기법의 일부일 가능성이 높으며, 그 맥락화는 프롤로그 이전 책의 페이지에 기록된다.그 책에서 저자는 현재의 이탈리아어 번역이 나중에 수행된 원고가 중세부터 다른 작가들에 의한 보간을 포함했다고 말한다.그는 현대 [34]시대입니다.Eco는 또한 2011년 개정까지 소설의 다양한 판에 존재하는 오류와 시대착오에 대해 개인적으로 보고했다.

  • 이 소설에서는 피망을 처음에는 레시피(생고추 소스를 바른 양고기)에서, 그 다음에는 Adso의 꿈에서 언급하지만, 그것은 "불가능한 요리"이다.이 고추들은 사실 소설이 일어난 후 1세기 반 동안 아메리카 대륙에서 수입되었다.나중에 Adso가 Coena Cypriani의 재작업을 꿈꿀 때 같은 오류가 반복되는데, 그 안에는 손님들이 식탁에 가져오는 다른 음식들 중,[35] 사실 고추도 등장한다.
  • 일곱 번째 낮 동안 호르헤는 구글리엘모에게 아시시의 프란치스코가 "나무 조각으로 연주자의 바이올린 동작을 모방했다"고 말하는데, 이는 16세기 [35]이전에는 존재하지 않았던 악기이다.
  • 소설에서 Adso는 그 시간 척도가 [35]중세에 아직 사용되지 않았을 때 "몇 초 만에" 무언가를 했다고 주장한다.

또한, Eco가 전례 및 정식 시간을 배치하려는 프롤로그 전 노트에 여전히 존재합니다.

Eco가 현지 평균 시간, 즉 동트기 전 1시간의 시작과 베스퍼(일몰)의 시작 추정치를 참조했다고 가정할 경우, 새벽부터 정오까지 또는 낮까지 지속시간을 제공하는 최종 라인('오후 7.30 및 4.40 전후')에 있는 것은 정반대이다.(시간 방정식의 잘못된 적용입니다.)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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