민 ạ응

민무성 황제 明命帝
존 크로퍼드의 민 ạ그 초상화, 1822.
비 ệ트 남 황제
재위	1820년 2월 14일 - 1839년 2월 15일
전임자	지아롱
후계자	비 ệ트 남은 ạ트 남으로 개명
ạ 남제
재위	1839년 2월 15일 - 1841년 1월 20일
전임자	비 ệ트 남은 ạ트 남으로 개명
후계자	티 ệ트르
응우이 ễ 왕조의 황제
재위	1820년 2월 14일 - 1841년 1월 20일
전임자	지아롱
후계자	티 ệ트르
태어난	(1791-05-25)25 May 1791 Gia Định, Việt Nam
죽은	1841년 1월 20일 (1841-01-20) (49세) 황성 후
매장	1841년 8월 20일 - 후 제국도시 하이 ế루 ă응
이름 Nguyễn Phúc Đảm (阮福膽) Nguyễn Phúc Kiểu (阮福晈) 연호 및 날짜 민 음 ạ (明命): 1820–1841 시호 Thể thiên Xương vận Chí hiếu Thuần đức Văn vũ Minh đoán Sáng thuật Đại thành Hậu trạch Phong công Nhân Hoàng đế (體天昌運至孝純德文武明斷創述大成厚澤豐功仁皇帝) 사찰명 탄 ổ(聖祖)
하우스.	응우이 ễ 푹
아버지.	지아롱
어머니.	투 ậ 티엔 황후
종교	유교
서명

민 ạ(Min Mng) 하노이:[m ïŋ˧ 마 ːŋ˧˨ʔ] 또는 민 ệ(하노이:[m ïŋ˧ m ə지 ŋ̟˧˨ʔ), 치 ữ 한: 明 命, 불 켜짐. 응우이 ễ(, 1791년 5월 25일 ~ 1841년 1월 20일)는 베트남 응우이 ễ의 제2대 황제(재위: 1820년 2월 14일 ~ 1841년 1월 20일)이다. 그는 1801년에 장남 응우이 ễ 푹 ả인이 사망한 자롱 황제의 넷째 아들입니다. 그는 베트남에 대한 프랑스의 개입에 반대하는 것으로 잘 알려져 있으며, 베트남의 최종적인 참파 정복, 캄보디아의 일시적인 합병, 그리고 그의 경직된 유교적 정통성을 완성했습니다.

초기

응우이 ễ 왕조 군주들
지아롱 1802–1819 민 ạ응 1820–1840 티 ệ트르 1841–1847 ự ứ크 1848–1883 ụ크 ứ크 1883 하이 ệ프 ò라 1883 키 ế 푹 1883–1884 함응히 1885–1888 ồ 칸 1886–1888 탄타이 1889–1907 두이떤 1907–1916 흐 ả디딘 ị 1916–1925 ả로 ạ이 1926–1945
v t

제2차 ơ-응우이 ễ 전쟁의 와중에 ị에서 태어난 ạ인 푹 ả은 훗날의 황제가 되는 ễ인 푹 안의 넷째 아들입니다. 그의 어머니는 나중에 황후 투 ậ 티엔으로 알려진 지아롱의 두 번째 부인 ầ ị 당입니다. 3살 때, 자롱이 그의 첫 번째 부인인 황후 ừ라 티엔과 맺은 서면 협정의 효력으로, 그녀는 ả민을 받아들여 그녀의 아들로 키웠습니다. 1814년 ừ라 티엔이 사망한 후, 그녀의 손자인 ả 왕세자의 장남 ỹ ườ이 장례식의 진행을 맡을 것으로 추정되었습니다. 그러나 지아롱은 ừ라 티엔의 아들인 푹 ả이 의무를 이행해야 한다고 주장하기 위해 합의서를 꺼냈습니다. 응우이 ễ인 ă인 5세 탄과 같은 만다린들의 반대에도 불구하고, 지아롱은 그의 선택에 결정적이었습니다.

1816년, 자롱은 ả을 후계자로 임명했습니다. 의식이 끝난 후, ả 왕세자는 탄흐 ò라 궁전으로 이동했고, 그의 아버지를 도와 문서를 처리하고 나라 문제를 논의하기 시작했습니다.

지아롱의 죽음은 1792년 베트남이 통일되기 전에 지아롱과 따이 ơ 형제 사이의 권력 투쟁의 혼란으로 인해 폐쇄되었던 파리 선교회가 베트남에서 다시 설립되는 것과 동시에 일어났습니다. 민 ạ 정부 초기에, 가장 심각한 도전은 그의 아버지의 가장 신뢰받는 중위들 중 한 명이자 베트남의 국가적 영웅인 레 브 ă 두이 ệ트로부터 왔습니다. 그는 1801년 취안 ơ에서 응우이 ơ의 군대를 이끌고 뚜이 ễ 왕조에 맞서 승리를 거두었으며, 외세를 다스리고 상대할 수 있는 완전한 자유를 가진 자롱에 의해 남쪽의 섭정이 되었습니다.

선교사에 대한 정책

1825년 2월, 민 ạ은 선교사들의 베트남 입국을 금지했습니다. 베트남 항구에 입항하는 프랑스 선박에 대해서는 각별한 주의를 기울여 수색할 것을 지시했습니다. 모든 출품작들은 "유럽 종교의 일부 거장들이 은밀히 들어가 백성들과 뒤섞이고 왕국에 어둠을 퍼뜨릴 수 있도록" 지켜보기로 되어 있었습니다. 칙령에서 기독교는 "비뚤어진 유럽인"(관행)으로 묘사되었고 "사람들의 마음을 타락시켰다"고 비난 받았습니다.^[6]

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  1835년 베트남에서 조지프 마르찬의 순교.
• 
  1838년 11월 24일 베트남 통킹에서 성 피에르 보리에 순교. 베트남 그림.
• 
  1837년 장 샤를 코르네 순교.
• 
  베트남 가톨릭 순교자 폴 미, 피에르 뒤엉, 피에르 트루아트 1838년 12월 18일 순교
• 
  닌빈 ì에서 벌어진 세 명의 가톨릭 신자들의 재판과 처형을 그린 그림입니다. 죄인들은 성스러운 십자가를 밟아야 했습니다.

1833년과 1838년 사이에 피에르 보리, 조셉 마르샹, 장 샤를 코르네 등 7명의 선교사가 사형을 선고받았습니다. 그는 우선 가톨릭 사제와 선교사를 대중으로부터 고립시키려 함으로써 기독교의 확산을 저지하고자 했습니다. 그는 치네오가 떠난 뒤 프랑스어 통역관이 없다고 주장하며 프랑스 성직자들을 후에로 불러들여 고위직의 만다린으로 임명해 그들의 전도를 유도했습니다. 이것은 신부인 레게로 신부가 입국하여 선교를 시작할 때까지 효과가 있었습니다. 선교사들의 베트남 입국을 금지한 칙령에 따라 성직자들의 체포가 시작되었습니다. 코친차이나 총독 두이 ệ트와 지아롱과 피그노 데 베하인의 측근이 강력한 로비를 벌인 끝에 민 ạ트는 사제들을 다낭에 모아 프랑스로 돌려보내는 조건으로 석방하기로 합의했습니다. 그들 중에는 명령에 복종하는 사람도 있었지만, 다른 사람들은 명령을 어기고 풀려나자 다시 교구로 돌아가 설교를 시작했습니다.^{[citation needed]}

고립주의 외교정책

민 ạ은 아버지의 고립주의적이고 보수적인 유교 정책을 지속적으로 강화했습니다. 그의 아버지는 1804년에 베트남에 무역을 개방하자고 제안한 영국 대표단을 거절했지만 대표단의 선물은 받아들여지지 않았고 거절당했습니다. 당시 베트남은 대부분의 대륙이 나폴레옹 전쟁에 참전하고 있었기 때문에 유럽 열강들에게 관심이 없었습니다. 그럼에도 불구하고, 나폴레옹은 베트남이 인도 아대륙에서 동인도 회사의 발판에 대항할 수 있는 이상적인 기반이 될 것이라고 생각했기 때문에, 아시아에서 영불 세력 투쟁에서 전략적으로 중요한 목표라고 생각했습니다. 부르봉 왕정의 복원과 1815년 나폴레옹의 마지막 망명으로 유럽의 군사 현장은 조용해졌고 베트남에 대한 프랑스의 관심은 되살아났습니다. Gia Long의 권력 추구를 도운 Pigneau de Behaine의 자원봉사자 중 한 명인 Jean-Baptiste Chaineau는 만다린이 되어 계속해서 민 ạ을 섬겼고, 그의 승천 후, Chaineau와 그의 동료들은 더 멀리 대접을 받았습니다. 그는 결국 1824년 11월에 떠났습니다. 1825년, 아시아에서 4반세기가 넘는 시간이 흐른 뒤 가족을 방문하기 위해 고국으로 돌아온 뒤 베트남 주재 프랑스 영사로 부임했습니다. 그가 돌아오자마자, 민 ạ은 그를 냉담하게 받아들였습니다. 고립주의 정책은 곧 베트남이 기술의 속도에 더 뒤쳐지고 정치적 안정이 유럽 대륙으로 돌아오면서 외부 침해에 더 취약해지는 것을 보았고, 유럽 강대국들이 다시 한번 아시아에서의 영향력을 높이는 데 관심을 기울이도록 자유롭게 할 수 있었습니다. 그의 유교적 정통성으로 민 ạ은 모든 서양의 영향력과 사상을 적대적인 것으로 피하고 모든 접촉을 피했습니다.

1819년, 미국 해군의 존 화이트 중위는 사이공에 도착한 최초의 미국인이 베트남과 접촉했습니다.^[7] 민 ạ은 기꺼이 계약을 맺었지만 포병, 총기, 군복, 책만 구입했습니다. 화이트는 이 거래가 충분히 유리하지 않고 아무것도 실행되지 않았다는 의견이었습니다. 1821년, 민 ạ은 어떤 나라에도 특별한 거래를 제공하지 않을 것임을 시사하면서, 루이 18세의 무역 협정은 거절되었습니다. 같은 해 동인도회사의 대리인 John Crawfurd는 또 다른 접촉을 시도했지만, 통킹 북쪽 항구에서만 하선이 허용되었습니다. 그는 아무런 합의도 얻지 못했지만, 프랑스와의 관계는 회사의 무역에 아무런 위협이 되지 않는다는 결론을 내렸습니다.^[8] 1822년, 프랑스의 프리깃함 라 클레오파트르가 투라네(오늘날의 다낭 ẵ)를 방문했습니다. 그녀의 대장은 민 ạ농에게 경의를 표하기로 되어 있었지만, 침략이 예상되었던 것처럼 상징적인 군대 파견을 맞이했습니다. 1824년 민 ạ은 양국의 공통적인 적인 시암에 대항하는 버마의 동맹 제안을 거절했습니다. 1824년 루이 18세는 앙리 바론 드 부건빌을 베트남으로 보내 "평화와 상업의 보호"라는 임무를 부여했습니다. 1825년 Tourane에 도착하자마자, 그것은 해안에 허락되지 않았습니다. 왕실의 메시지는 번역할 사람이 없다는 핑계로 외면당했습니다. 이번 사건은 부건빌이 파리 선교단에서 가톨릭 선교사 한 명을 해안으로 밀항하려 한 것과 관련이 있는 것으로 추정됩니다. 장 밥티스트 치네오의 조카 외젠 치네오는 1826년 베트남에 영사로 파견되었지만 그의 직책을 맡지 않고 베트남을 떠날 수 밖에 없었습니다.

상업적 거래를 시작하려는 더 이상의 시도는 1827년 데 케르가리우와 1831년 라플라스 제독에 의해 이끌어졌습니다. 1829년의 Chaineeau의 또 다른 노력도 실패했습니다. 1831년에 또 다른 프랑스 특사가 거절당했습니다. 민 ạ 정부의 베트남은 미국이 대외 관계를 추구한 첫 번째 동아시아 국가였습니다. 앤드루 잭슨 대통령은 1832년 에드먼드 로버츠, 1836년 조지프 발레스티에 영사를 보내면서 민 ạ그와 두 차례 접촉을 시도했지만, 실패했습니다. 1837년과 1838년, 라보니테와 라테미제는 선교와 관련하여 베트남의 상황을 가늠하기 위해 투란에 상륙하라는 명령을 받았습니다. 두 사람 모두 적대감에 부딪혔고 소통이 차단되었습니다.^{[citation needed]} 그 후, 1833년과 1834년 사이에 캄보디아의 지배권을 놓고 시암과의 전쟁이 벌어졌는데, 이 전쟁은 이전 세기 동안 무력으로 전락하고 두 이웃 국가의 지배하에 놓였습니다.

1824년, 버마 왕이 파견한 버마 사신이 시암에 대한 버마-베트남 동맹을 제안했지만, 민망은 이를 즉각 거절했습니다. 민망은 전 동맹국인 시암과의 위험한 전쟁으로 아버지 지아롱이 획득한 캄보디아에서 베트남의 패권을 위태롭게 할 수도 있다고 보았습니다. 둘째, 그는 영국이 1819년 싱가포르를 점령하는 것을 주의 깊게 지켜봤고 버마에서 전쟁을 벌이고 있었기 때문에 영국을 새로운 위협으로 보고 시암의 차크리 왕조가 영국의 팽창에 맞서 싸우는 데 버마와 함께 집중해야 한다고 촉구했습니다.^[9][10]

19세기 초 지아롱의 베트남이 캄보디아에 대한 지배권을 얻은 후, 베트남이 승인한 군주가 설치되었습니다. 민 ạ은 봉신의 통치권을 되찾기 위한 시암의 시도와 레 오 ă 호이의 반란과 동시에 베트남 남부의 침공을 진압해야 했습니다. 샴인들은 반란과 동시에 침공을 계획하여 응우이 ễ 군대에 막대한 부담을 주었습니다. 결국 민 ạ그의 군대는 사이공의 반란뿐만 아니라 침공을 격퇴할 수 있었고, 그는 기독교를 비난하고 적대적인 태도를 보이는 등 서방의 잠식에 대응했고, 유럽 열강들은 선교사들을 보호하기 위해 개입이 필요하다고 주장했습니다. 이로 인해 프랑스에서는 그러한 모험의 비용 때문에 침략에 대한 강력한 반대가 제기되었기 때문에 우호적인 관계를 통해 베트남의 식민지화를 피할 기회를 놓쳤습니다. 1839년 제1차 아편전쟁이 발발한 후, 민 음 ạ은 1840년 2명의 하급 만다린과 2명의 통역사로 구성된 사절단을 파견하여 유럽 열강들과의 동맹을 구축하려고 했습니다. 이것들은 파리에서 수상인 솔트와 상공부 장관에 의해 받아졌지만, 루이-필리핀 왕에 의해 거절당했습니다. 이것은 외국공관협회와 교황청이 "종교의 적"에 대한 비난을 촉구한 후에 이루어졌습니다. 그 대표단은 런던으로 향했지만, 성공하지 못했습니다.^{[citation needed]}

국내 프로그램

베트남에 대한 민망 통치의 시작은 엄청나게 불안했습니다. 베트남은 지아롱의 통치하에 비케로이가 독립적으로 통치하는 자치적 영역으로 나뉘었습니다. 1820년 여름 베트남에 첫 번째 콜레라 대유행이 발생하여 206,835명의 납세자가 왕실 세금 등록부에서 제외되었으며,^[11] 정치학자 사무엘 팝킨은 베트남의 총 인구 약 800만 명 중 약 100만 명이 이 질병으로 사망했을 수 있다고 제안했습니다.^[12]

국내 전선에서 민 ạ은 정부의 행정 구조를 개편하는 아버지의 국가 정책을 이어갔습니다. 여기에는 고속도로 건설, 우편 서비스, 식량, 화폐 및 농업 개혁을 위한 공공 창고 건설이 포함되었습니다. 그는 부유한 시민들이 자신의 돈으로 과도한 양의 토지를 다시 취득하는 것을 막기 위해 주기적으로 토지를 재분배하고 다른 모든 토지 판매를 금지했습니다. 1840년에 부유한 토지 소유자들은 그들의 보유 재산의 3분의 1을 지역 사회에 반환해야 한다는 판결을 받았습니다. 기초 산업화와 광업, 임업 등의 분야로 경제를 다각화해야 한다는 요구는 무시되었습니다. 그는 행정부를 더욱 중앙에 집중시키고, 3년마다 실시되는 만다리나 채용 시험에서 3단계의 성과에 대한 정의를 도입했습니다. 1839년, 민 ạ그는 영지의 전통적인 할당을 대체하기 위해 왕자와 만다린을 위한 급여와 연금 프로그램을 도입했습니다.

억압과 불행에 대한 질병과 재난, 반란은 매우 빈번하게 일어나 왕의 힘을 약화시켰습니다. 베트남은 역사적으로 일관성이 낮은 지점에 있었습니다. 그의 20년 통치 기간 동안 약 200건의 반란이 기록되었습니다.^[13]

• 
  떤 반 ă ế프, 명 ạ 시대의 중국학자이자 법학자
• 
  1802년 하노이 총독 ươ ử우와 1823년 자롱과 민 ạ의 치세 하에 ị의 베로이

정복과 소수민족 정책

민망은 혼란이 계속되고 있음에도 불구하고 유교 통치와 고전 중국 문화에 대한 동경을 드러냄과 동시에 국내에서는^[14][15] 민족적 동화를 강요하고 인접한 라오스에 영토 확장과 간섭을 추구했습니다. 민망은 자신의 가까운 우군인 비엔티안의 왕 차오 아누에게 시암과의 전쟁을 지원했습니다. 그러나 결과는 그들의 계획대로 되지 않았습니다. 아누는 1828년 말, 민망의 지류이기도 한 무앙푸안의 통치자 차오노이에 의해 패배하고 샴에 억류되고 있었습니다.^[16] 차오노이는 베트남인들에게 배신을 한 죄로 체포되어 민망에 의해 후에에서 처형당했습니다. 무앙푸안은 1832년 베트남에 쩐닌현으로 합병되었습니다.^[17]

민 음 ạ은 수세기에 걸친 참-베트남 전쟁 후 참파 왕국의 최종 정복을 시행했습니다. 그는 참족과 원주민들의 문화를 공격적으로 억압했습니다. 참무슬림 지도자 카팁 수마트는 켈란탄에서 교육을 받고, 민 음 ạ그 황제의 참파 병합 이후 참파로 돌아와 베트남군에 대한 지하드를 선포했습니다. 베트남인들은 참이슬람교도들에게 도마뱀과 돼지고기를, 참힌두인들에게는 소고기를 강제로 먹여서 처벌하고 베트남 문화에 동화시키려 했습니다.^[22]

특히 중국인이나 호아족은 사이공, 철론, 하노이 등 도시화된 지역에 집중되었습니다. 그들은 자신들을 쾅 또는 '축하'로 정리했습니다. 사람들이 구별되는 경향이 있는 두 그룹의 중국인들, 민 ươ과 탄난이라고 알려져 있습니다. 민흐 ươ응은 17세기 초 베트남에 이주하여 정착한 명나라 중국인 난민으로 베트남 여성과 결혼하여 현지 베트남과 크메르인에 상당 부분 동화되었고, 타인에 비해 응우옌족에 대한 충성심이 높았습니다. 최근 남베트남에 도착한 청나라 중국인 이주자들은 곡물 무역을 장악했습니다. 1827년, 민 ạ의 통치 기간 동안, 탄난족에 대한 제한령이 내려졌는데, 이는 탄난족이 국가 관료제에 접근하는 것, 쌀 독점과 대외 무역을 금지하는 것이었습니다. 그들의 대안은 그들 자신이 조정되고 민 ươ족과 같은 베트남 사회에 통합되는 것이었습니다.

1820년대부터 1830년대까지, 알 수 없는 이유로, 프랑스의 지리학자들과 지도 제작자들은 그들의 지도에 라오스 전체를 베트남에 포함시키는 경향이 있었습니다. 애런 애로우스미스(1780–1823)와 콘래드 말테브룬(1800–1826)과 같은 다른 현대 지리학 작가들은 안남 제국이 라오스를 포함한 여러 국가들로 구성되어 있으며, 정복당했거나 봉신이라고 주장했습니다.^[24][25] 나중에 폴 더머(1897–1902 fl.)는 지도의 오류를 인정했는데, 민망의 제국이 멸망하는 동안 베트남 궁정은 통킹, 안남, 코친차이나, 캄보디아에 대해서만 지배력이나 영향력을 행사할 수 있었을 뿐 라오스에 대해서는 그렇지 못했다는 것입니다.^[26] 사실 베트남과의 외교에 있어서도 메콩 유역의 라오스 왕국은 여전히 독립성을 유지하고 있었습니다.^[27]

민망은 1820년 캄보디아의 반란을 진압하기 위해 군대를 파견했고, 1834년에 새로운 타이탄 지방으로 캄보디아를 베트남에 편입시켰습니다.^[28] 그 이후로, 그가 사망할 때까지, 민망은 역사학자 데이비드 P의 문화 동화의 진전에 의해 캄보디아인들이 베트남 문화를 받아들이도록 강요하려고 노력해왔습니다. 챈들러는 '캄보디아의 베트남화'라는 별명을 붙였습니다.^[29] 샴어의 설명에 따르면 프놈펜의 크메르 귀족들은 베트남처럼 옷을 입고 베트남 법을 준수하며 "새로운 유온(베트남)"이라고 불렸습니다. 캄보디아의 반란은 잔인하게 진압되었습니다. 더글러스 존슨(Douglas Johnson)은 1836년을 베트남 제국의 가장 큰 영토 범위를 표시한 것으로 기억하고 있으며, 또한 민망(Minh Mang)의 영역에서 대부분의 반란이 억제된 안정성의 높은 지점으로 기억하고 있습니다.^[30] 그러나 캄보디아에서 계속된 봉기와 통킹, 시암과의 전쟁 등으로 민망의 팽창은 모든 면이 지치게 되면서 의문에 빠졌습니다.

반란

민 ạ은 사람들의 우려와 맞닿아 있는 것으로 여겨졌습니다. 잦은 지역 반란은 그에게 그들의 곤경을 상기시켰습니다. 고대 레 왕조의 후손들은 북쪽에서 반대 의견을 형성하여 농민들뿐만 아니라 가톨릭 소수자들에게도 호소했습니다. 그들은 선교사들에게 개방을 약속함으로써 외국의 도움을 받으려고 했습니다. 남부의 지방 지도자들은 두이 ệ트 치하에서 누렸던 상대적인 정치적 자치권을 상실한 것에 화가 났습니다. 1832년 두이 ệ트가 사망하면서 기독교의 강력한 옹호자가 세상을 떠났습니다. 가톨릭 신자들은 전통적으로 대부분의 베트남인들보다 왕정에 반대하는 반란 운동에 편승하는 경향이 있었고, 이것은 뒤이 ệ트 사후에 발생했습니다. 민 ạ은 두이 ệ트에게 사후 기소를 명령했고 그의 무덤에는 백 개의 속눈썹이 붙여졌습니다. 이것은 두이 ệ트를 존경하는 남부 사람들에게 분노를 일으켰습니다. 1833년 7월, 그의 양아들 레브 ă 호이의 지도 아래 반란이 일어났습니다. 두이 ệ트 사후 심각한 신성모독이나 남부 자치권 상실이 주요 기폭제가 된 것인지에 대해서는 학자들 사이에서 역사적 견해가 분분합니다. 호이의 반란군들은 코친차이나를 자신들의 지배하에 두고 민므 ạ을 친왕의 아들로 대체할 것을 제안했습니다. 호이는 자신의 존재가 가톨릭의 지지를 얻을 것이라고 생각하고 프랑스 선교사 조셉 마르를^[31] 인질로 잡고 성채 안으로 들어갔습니다. 호이는 샴 지원을 요청했고, 이것은 곧 민 음 ạ을 일정 기간 수비수로 배치하는 데 도움을 주었습니다.

그러나 결국 샴족은 패배하고 남부는 사이공을 포위한 왕당파 군대에 의해 탈환되었습니다. 호이는 1834년 12월 포위전 중 사망했고 9개월 후인 1835년 9월 사이공은 함락되었고 반란군 지휘관들은 처형당했습니다. 포로로 잡힌 반군들의 추정치는 모두 500에서 2000 사이로 제시되었는데, 그들은 처형당했습니다. 선교사들은 조직되어 국외로 추방되었습니다. 1833년 10월에 처형된 첫 번째 프랑스 선교사는 게글린이었고, 두 번째 선교사는 1835년 9월에 항복한 사이공 성채의 다른 지도자들과 함께 사형에 처해졌습니다. 그 때부터 1838년까지 5명의 선교사들이 더 처형당했습니다. 선교사들은 본국으로부터의 보호와 아시아인들에 대한 무력 사용을 추구하기 시작했습니다.^{[citation needed]}

민 ạ엉은 1841년부터 1845년까지 비베트남 민족의 문화 동화 정책을 추진했고, 이 정책으로 베트남 남부는 일련의 민족 반란을 겪었습니다.

통치양식

민 ạ은 그의 정책 결정에 있어서 그의 본능을 인도하는 성격의 확고함으로 유명했습니다. 이것은 베트남의 문제를 다루는 데 있어 정통성과 결별하고 싶지 않다는 그의 태도를 강조했습니다. 그의 전기 작가 마르셀 고티에(Marcel Gaultier)는 민 ạ그가 사망하기 전에 국가 정책에 대한 의견을 표명했으며, 더 큰 고립주의와 서양인들을 기피하는 정책을 제안했으며, 롱은 암묵적으로 이를 승인했다고 주장했습니다. 민 ạ은 아버지보다 더 미묘하고 온화하며, 강제 노동이 적고 농민의 정서에 대한 인식이 높아졌다고 여겨졌습니다.

비록 그는 유럽의 문화와 사고에 동의하지 않았지만, 그것을 면밀히 연구했고 그의 학문적인 본성으로 유명했습니다. 밍 므 ạ은 그가 베트남에 도입하려고 시도했던 기계, 무기 그리고 항해와 같은 서양의 기술에 열심이었습니다. 천연두 예방 접종 소식을 들은 그는 프랑스 외과 의사가 궁전 같은 집에 살면서 왕실에서 천연두 예방 접종을 하도록 조직했습니다. 그는 동양 철학을 배웠고 지적인 군주로 여겨졌습니다. 그는 시인으로서의 글로도 유명합니다. 그는 "동시대 사람들을 놀라게 할 정도로" 국정의 세부 사항과 미세한 관리에 관심을 기울인 것으로 알려져 있습니다. 그 결과, 그는 나라를 운영하는 데 헌신한 것을 높이 평가 받았습니다. 민 ạ은 죽자 아버지보다 더 엄격한 유교주의자이자 반제국주의자였던 아들 티 ệ 황제에게 왕위를 맡겼습니다. ệ의 치세 동안, 가톨릭 성직자들의 "처우"라는 핑계로 유럽 제국주의 열강들에 의해 촉발된 외교적 중단은 그들에게 베트남에 대한 총포 외교를 사용할 수 있는 빌미를 주었고, 증가하는 습격과 프랑스에 의한 베트남의 식민지화로 이어졌습니다. 그럼에도 불구하고, 그의 통치 기간 동안 민 음 ạ은 더 효율적인 정부를 세우고, 샴의 침략을 막았고, 제국의 도시 후 ế에 많은 국가 기념물을 지었습니다.

가문과 계승

민 ạ은 많은 처첩들을 거느리고 있었습니다. 그는 43명의 아내로부터 142명의 자녀를 낳은 것으로 알려졌습니다.^[33] 그의 아들들은 다음과 같습니다. 미엔통(티 ệ ị), 미엔ị(티 ọ의 왕자), 미엔트린(티 ệ의 왕자), 미엔트린(티 ý의 왕자), 미엔트린(투이 ù의 왕자), 미엔ươ(티 ử의 왕자), 미엔트린(호이 ứ의 왕자), 미엔트린(호이 ệ의 왕자), 미엔트린(호이 ị의 왕자), 미엔트린(티 ằ의 왕자), 미엔트린(티 ẩ의 왕자), 미엔트린(티 xu의 왕자). 그의 세 딸 응우이 ệ트 딘 ì, 마이 암, ệ ố는 유명한 시인이었습니다.

민 ạ의 아들들도 많은 자손들을 낳았습니다: ọ 왕자는 78명의 아들과 66명의 딸을 포함하여 144명의 자녀를 낳았고, 또 다른 아들인 투이 ý 왕자는 77명의 아들과 37명의 딸을 낳았습니다. 그의 뒤를 이어 29명의 왕자와 35명의 공주를 낳은 황제 티 ệ우 ị가 계승합니다.

그는 혼란을 피하기 위해 황실 계승시의 말을 따라 세대 이름을 선택함으로써 자신의 후손들(응우이 ễ 프 ướ크 또는 응우이 ễ 프 ú: 모든 구성원)의 이름을 짓기로 결정했습니다. 남자 아이들을 위해, 다음과 같은 시는 ữ ố 응 ữ(현대 베트남어 문자)와 ữ 놈에 나와 있습니다.

참고: 흐엉은 흐엉을, 토 ạ이는 죽은 황제나 아버지의 이름을 사용하는 것이 금기시되었기 때문에 ụ디를, 토 ườ디는 ồ디를 대체했습니다.

각 이름의 의미는 대략 다음과 같이 주어집니다.^[34]

이름.	의미.	계승자의 예
미엔	만남과 이별, 삶과 죽음 등 모든 삶의 규칙을 무엇보다 존중하는 것(Tr ường c ửu, ph ước du yen trênnh ết)	민 ạ의 아들 ệ ị 황제 미엔통(Mien Tong, 1807–1847)
ườ(Hangng)	화목한 가정 만들기 (Oai h ùng, Duck ết th ếgia)	ệ ứ 황제 ồ ậ(1829년 ~ 1883년), 티 ự의 아들
ư잉	부국강병(N dandanh, Xâyd ựngs ơnha) 설립	ư ị, ồ ứ(1864–1889), ự ứ의 양자
ử우	서민을 돕고 배려하는 것 (B ối baau, l ợi taq ầ chung)	ả ị 황제 ử ả로(1885년 ~ 1925년), ồ 칸의 아들
빈 ĩ른	평판이 좋은 (B ề chí, h ùng canh t ụng)	ĩ ị의 아들, ả로 ạ 황제 빈 ụ리 (1913–1997)
ả로	용기를 내는 것 (옴므 ò응, 키드 ũ응 빈 ì흐 산)	Nguyễn Phước Bảo Ân (1951–), son of Bảo Đại
큐	우아함 (카오상, 빈 ạ콩타인)	Nguyễn Phước Quý Khang (1977–), son of Bảo Ân
딘 ị	단호함 (티 ề키 ế트, thi hanhoanhholi ệ트)	응우이 ễ ướ ị 라이, 응우이 ễ ướ ị 루안 (2012–), 취 ý캉의 쌍둥이 아들
긴	일반적으로 왕실의 모습을 하고 있는 (V ương t ướng, r ồng tien n ốin hi ệp)
트르 ườ응	오래 지속됨 (V ĩnh c ửu, n ối ti ếpgi òng ối)
안녕 ề어	being humane (Tài đức, phúc ấm sáng soi)
은 ă응	재능이 있음 (G ươ ơ khónpheb ờ c õi)
캄	근면하고 다재다능한 (D ươmdh ảng, ọ ơ c ấu gi ỏi)
케이	잘 정돈되어 있음(Ho ạchách, mâykhói cânphân)
투 ậ트	말이 진실한 것 (비엔 ch, l ời dún)
그	가족에게 충실함 (Maãith ọ, ậ âgia t ộc)
토 ạ리 (Thomethylenei) (Thomethylenei, ụ리)	부유함 (Ng ọc ý, 그 ồ ph ước ộc)
취 ố크	시민들의 감탄을 자아내는 것 (D phnph ục, n ốmg ằ치앙산)
지아	잘 자리 잡고 있음 (무온냐, 응우이 ễ 대 ẫ 후앙)
X ương	세계에 번영을 가져다 주기 (ồ ị, 빈 ì 티엔 ạ)

소녀들은 또한 각 세대에 다른 이름을 붙이기도 합니다. 예를 들어, 콩추아, 콩톤 ữ, 콩톤 ữ, 콩톤 ữ, 콩후이 ề톤 ữ, 라이후이 ề톤 ữ, 또는 그 후 모든 세대에 걸쳐 짧게 톤 ữ로 지어집니다.

참고문헌

• Hall, D. G. E. (1981) [1955]. A History of South-east Asia. London: Macmillan. ISBN 0-333-24163-0.
• Cady, John F. (1976) [1964]. South East Asia: Its historical development. New York: McGraw Hill. OCLC 15002777.
• Buttinger, Joseph (1958). The Smaller Dragon: A Political History of Vietnam. Praeger. OCLC 411659.

민 ạ응 응우이 ễ 왕조 사망: 1841년
앞에 지아롱	베트남 황제 1820–1840	성공자 티 ệ트르