투스카니의 마틸다

투스카니의 마틸다(이탈리아인: 마틸데 디 카노사[maˈtilde di kaˈnɔssa], 라틴어: 마틸다, 마틸다, 마틸다, 1046년 – 1115년 7월 24일)는 카노사 가문(아토니데스라고도 알려져 있음)의 일원으로 11세기 후반 이탈리아에서 가장 영향력 있는 귀족 중의 한 사람이었다.

그녀는 봉건적인 마그라비네로 통치했고, 제국령 살리아 왕조의 친척으로서 이른바 '인베스트먼트 논쟁'에 결산을 중개했다. 영적(사세도티움)과 세속적(영적) 권력의 관계를 둘러싼 신흥 개혁 교황직과의 광범위한 충돌에서 교황 그레고리 7세는 1076년 신성로마 황제 헨리 4세를 해임하고 파문시켰다. 동시에 그녀는 현재의 롬바르디, 에밀리아, 로마그나, 투스카니 등을 포함하는 실질적인 영토를 소유하게 되었고, 자신의 영토의 중심지인 레지오 남쪽의 아펜닌족에 카노사 성을 만들었다.

1077년 1월, 헨리 4세는 카노사(라틴어:카누시아) 성 앞에서 그의 유명한 참회성 산책을 한 후, 교황에 의해 교회 공동체에 다시 받아들여졌다. 그러나 국왕과 교황의 이해는 오래가지 못했다. 조금 뒤 불거진 헨리 4세와의 갈등에서 마틸다는 1080년부터 자신의 모든 군사력과 물적 자원을 교황직에 투입했다. 그녀의 법정은 피납 분쟁의 혼란기에 많은 실향민들의 피난처가 되었고 문화 붐을 경험했다. 마틸다는 1085년 교황 그레고리오 7세가 서거한 후에도 개혁교회의 중요한 기둥으로 남아 있었다. 1081년과 1098년 사이에, 카노사 지배는 헨리 4세와의 격렬한 논쟁으로 인해 큰 위기에 빠졌다. 이 시기에는 역사적 기록이 희박하다. 전환점은 헨리 4세에 반대하던 독일 남부 듀크족과 마틸다의 연합에서 비롯되었다.

1097년 헨리 4세가 알프스를 지나 제국의 북쪽으로 후퇴한 후, 이탈리아에서 전력 공백이 발달했다. 레그넘과 사케르도티움 사이의 투쟁은 이탈리아 도시들의 사회와 통치 구조를 영구적으로 변화시켰고 그들에게 외국 통치로부터의 해방과 공동체의 발전을 위한 공간을 주었다. 1098년 가을부터 마틸다는 잃어버린 도메인의 많은 부분을 되찾을 수 있었다. 마지막까지 그녀는 도시들을 그녀의 통제하에 두려고 노력했다. 1098년 이후, 그녀는 자신의 지배를 다시 공고히 하기 위해 자신에게 주어진 기회를 점점 더 이용했다. 말년에 그녀는 자신의 기억력에 대해 걱정했는데, 그래서 아이가 없는 마틸다는 적당한 후계자를 찾기보다 폴리론 사원에 기부 활동을 집중한 것이다.

때때로 라 그란 콘테사("위대한 백작 부인") 또는 카노사의 마틸다(Canossa)라고 불리기도 하는 마틸다는 이탈리아 중세의 가장 중요한 인물 중 한 명이었다. 그녀는 끊임없는 전투와 호기심, 교류의 시대에 살았고, 어려운 시기에도 타고난 리더십 능력을 발휘할 수 있었다.

1111년 5월 6일과 11일 사이, 마틸다는 도니조의 계정으로 비아넬로 성(Quattro Castella, Reggio Emilia)의 신성로마 황제 헨리 5세에 의해 이탈리아의 제국 비카르·부왕으로 즉위한 것으로 알려졌다. 그녀의 죽음으로 카노사 가문은 1115년에 멸종되었다. 교황들과 황제들은 13세기까지 "마틸딘 도메인"이라고 불리는 그들의 풍부한 유산을 두고 싸웠다. 마틸다는 이탈리아에서 신화가 되었고, 기적의 이야기와 전설은 물론 수많은 예술, 음악, 문학 디자인에서 그 표현을 찾았다. 이 유산은 반개혁과 바로크 시대에 절정에 달했다. 교황 우르반 8세는 1630년 마틸다의 시신을 로마로 이송시켰는데, 그곳에서 그녀는 성 베드로의 바실리카에 안장된 최초의 여성이었다.

카노사 가문의 기원

마틸다는 후대에 의해서만 발명된 이름들이지만, 또한 아토니드라는 이름을 가진 카노사의 고귀한 집 출신이다.^[2] 카노사 가문의 가장 오래된 것으로 증명된 조상은 귀족인 시기프레드였는데, 그는 10세기 초엽에 살았고 루카 군 출신이다. 그는 아마도 파르마 주변과 아마 아펜니네 산맥의 구릉지대에서 세력권을 넓혔을 것이다. 그의 아들 아달베르트-아토(Adalbert-Atto)는 정치적으로 분열된 지역에서 아펜나인 기슭에 있는 여러 성을 자신의 통제하에 들여올 수 있었고, 카노사 성 레지오 에밀리아 남서쪽에 건설하여 사실상 방어 요새에 들어갔다.

이탈리아의 로트헤어 2세 왕은 950년 예기치 않게 사망했는데, 이브레아의 베렝가르는 이탈리아에서 권력을 잡기를 원했다. 잠시 투옥된 후, 로테르의 미망인 아델라이드 여왕은 카노사 성에서 아달베르트-아토와 함께 피난처를 찾았다. 그 후 동프랑스의 오토 1세가 직접 이탈리아에 개입하여 951년 아델라이데와 결혼하였다. 이로 인해 카노사 왕조와 오토니아 왕조 사이에 긴밀한 유대가 형성되었다. 아달베르트-아토(Adalbert-Atto)는 오토 1세의 문서에 변호인으로 등장했고, 오토니아 인들의 뒤를 이어 처음으로 교황청과 접촉할 수 있었다. 아달베르트-아토도 오토 1세로부터 레지오 군과 모데나 군으로부터 받았다. 늦어도 977년에는 만투아 군이 그의 영토에 추가되었다.^[3]

아달베르트-아토(Adalbert-Atto)의 아들과 마틸다의 할아버지 테달드는 988년부터 오토니아 통치자들과 긴밀한 관계를 이어갔다. 996년에 그는 문서에 dux et Marchio (Duke and Margrave)로 기재된다. 이 호칭은 카노사 가문의 그 후의 모든 통치자들에 의해 채택되었다.^[4]

테달드의 세 아들 사이의 상속 분쟁은 막을 수 있었다. 마틸다의 아버지 보니파이스 밑에서 가족의 출세가 절정에 달했다. 세 명의 연이은 카노사 통치자들(아달버트-아토, 테달드, 보니파이스)은 그들의 통치 확대를 위해 수도원을 설립했다. 창립된 수도원(브레스첼로, 폴리로네, 산타 마리아 디 펠로니카)은 그들의 큰 영지의 행정 통합을 위해 교통의 장소와 전략적 중요성의 장소에 설립되었고, 카노사 가문의 권력 구조를 안정시키기 위해 세 가족 성도(제네시우스, 아폴로니우스, 시메온)를 사용하였으며, 수녀원에 영향력을 행사하고자 하였다.오랫동안 존재해 온 엔트(Nonantola의 아바)들. 지역 주교들에게 수도원을 이전하고 영적 제도를 장려한 것도 동맹의 네트워크를 넓혔다. 질서의 수호자로서의 등장은 비아 에밀리아를 따라 그들의 위치를 공고히 했다.^[5] 역사학자 아르날도 틴카니는 포 강 근처의 카노사 영지에 있는 120개의 농장의 상당수를 증명할 수 있었다.^[6]

출생 및 초년

카노사의 보니파스는 살리안 콘라드 2세, 신성로마 황제, 독일 국왕과 긴밀히 협력했다. 그는 1027년에 투스카니의 마르그라비테를 받았으며, 따라서 그의 아버지 영역을 상당히 증가시켰다. 보니파스는 중부 포와 북부 파트리모늄 페트리(성 베드로의 애국자) 국경 사이의 가장 강력한 인물로 떠올랐다. 콘라트 2세 황제는 결혼을 통해 장기적으로 알프스 남쪽에 있는 자신의 가장 강력한 신하를 자신의 내분과 결속시키고 싶었다. 1036년 니즈메겐 시에서 콘래드 2세의 아들 헨리와 덴마크의 군힐다의 결혼식을 계기로 보니파이스는 스와비아의 기셀라 황후의 조카딸이자 수양딸 로레인의 베아트리체를 만났다.^[7] 그로부터 1년 후인 1037년 6월 보니파이스와 베아트리체는 그 후 3개월 동안 마렝고에서 궁정을 지키며 상류층의 결혼을 축하했다.^[8][9] 이 결혼에서 베아트리체는 로레인에서 중요한 자산인 브리니의 성당과 스테네이 성, 무우자이, 쥬비니, 롱리어, 오르발 등 그녀의 친족 조상 땅 북쪽에 있는 모든 것을 가지고 왔다. 상로레인의 공작 프레데릭 2세와 스와비아의 마틸다의 딸로, 그녀와 그녀의 여동생 소피아는 부모가 죽은 후 고모 기셀라(어머니의 여동생)에 의해 황실에서 양육되었다. 보니파이스에게 있어서 황제의 가까운 친척인 많이 사귄 베아트리스와의 결혼은 그에게 위신뿐 아니라 마침내 후계자를 갖게 될 가망성도 가져왔다; 지젤베르트 2세의 딸인 리칠다(1036년 2월 이후 사망)와의 첫 결혼은 1014년에 단 한 명의 딸만 낳았고, 태어나서 죽었다.

보니파이스와 베아트리체는 아들 프레데릭(외할아버지의 이름을 딴 이름)과 딸 두 명, 베아트리체(자신의 어머니의 이름을 딴 이름)와 마틸다(외할머니 이름을 딴 이름) 등 세 자녀를 두었다. 아마 1046년경에 태어난 마틸다는 막내였다.^[10]

마틸다의 출생지와 정확한 생년월일은 알려지지 않았다. 이탈리아 학자들은 수세기 동안 그녀의 출생지에 대해 논쟁을 벌여왔다. According to Francesco Maria Fiorentini, a doctor and scholar of the 17th century, she was born in Lucca, an assumption reinforced by a miniature in the early twelfth-century Vita Mathildis by the monk Donizo (or, in Italian, Donizone), where Matilda is referred to as 'Resplendent Matilda' (Mathildis Lucens): since the Latin word lucens is similar 루켄시스(Lucensis,/Lucca로부터)에게, 이것은 또한 마틸다의 출생지를 가리키는 것일 수도 있다. 반면 베네딕트 학자인 카밀로 아파로시에게는 카노사가 출생지였다. 리노 라이오넬로 기라르디니와 파올로 골리넬리는 모두 만투아를 출생지로 내세웠다.^[11][12] 미첼 칸 스파이크의 최근 출판물도 만투아를 선호하는데, 만투아는 당시 보니파스의 궁정의 중심지였기 때문이다.^[13] 또 페라라나 산미니아토의 작은 투스카나 마을도 가능한 출생지로 논의되었다. 엘케 고에스에 따르면 만투아나 다른 곳에 카노사의 보니파스를 위한 영구적인 가정이 있었다는 것을 출처가 증명할 수는 없다.^[8][14]

마틸다는 어린 시절을 어머니 곁에서 보냈을 것이다. 학문으로 유명한 그녀는 독일어와 프랑스어를 할 줄 아는 것으로 유명할 뿐만 아니라 라틴어도 문맹이었다.^[15] 군사 문제에 있어서 마틸다의 교육의 정도가 논의되고 있다. 전략, 전술, 승마, 흉기 휘두르기를 배웠다는 주장이 제기됐지만 최근의 장학금은 이런 주장에 도전하고 있다.^[16][17]

카노사의 보니파스는 평생 어떤 작은 신하들 때문에 두려워하고 미워하는 왕자였다. 1052년 5월 7일 만투아 근처의 산 마르티노 달링아르게인 숲에서 사냥을 하던 중 매복 공격을 받아 살해되었다.^[18] 아버지 죽은 후, 마틸다의 형, 프레더릭, 그들의 어머니의 섭정 아래 together[19]가족 유산을 잡고 일반인도 교회 갱신 운동에 주도 세력과 중요한 교제 했고 월의 개혁에서 점점 중요해 지는 기둥으로 발전했다 가까스로 가족 토지와 작위, 물려받았다.ePapacy.^[20] 마틸다의 언니인 베아트리체는 다음해(1053년 12월 17일 이전) 프레데릭의 개인 소유권을 마틸다 상속녀로 추정하게 만들었다.

1054년 중반, 로레인의 베아트리체는 자신의 이익뿐만 아니라 자식들의 이익을 보호하기로 결심하고, 헨리 3세 황제에 공개적으로 반기를 든 후 상로레인의 두치족을 빼앗긴 먼 친척인 고드프리 더 비데드와 결혼했다.^[7][21][19]

헨리 3세 황제는 1055년 펜테코스트에 있는 플로렌스의 시노드에 참석하기 위해 남쪽으로 행군했을 때 사촌 베아트리체가 그의 가장 왕성한 적과 무단으로 결합한 것에 격분하여 마틸다와 함께 그녀를 체포할 기회를 잡았다.^[7][17] 프레데릭의 다소 의심스러운 죽음은 곧^[22] 마틸다를 카노사 가문의 마지막 일원으로 만들었다. 모녀는 독일로 끌려갔지만,^[23][17] 비데드인 고드프리는 성공적으로 포획을 피했다. 그를 이길 수 없었던 헨리 3세는 분열을 꾀했다. 1056년 10월 미성년자인 헨리 4세의 왕좌에 오른 황제의 조기 사망은 협상과 이전의 세력균형 회복에 박차를 가한 것으로 보인다. 비데인 고드프리는 황실과 화해하여 12월에 투스카니의 마르그라베로 인정되었고, 베아트리체와 마틸다는 석방되었다. 그녀와 그녀의 어머니가 이탈리아로 돌아왔을 때, 교황 빅토르 2세와 함께, 마틸다는 공식적으로 제국의 남부에서 가장 위대한 영토 영주의 유일한 상속녀로 인정받았다.^[22] 1057년 6월 교황은 피렌체에서 교회를 열었다. 그는 악명높은 베아트리체와 마틸다를 사로잡는 동안 참석했고, 또한 교회의 신중한 위치 선택으로 카노사 가문이 이탈리아로 돌아와 교황의 편에 서서 강화되었고 완전히 재활을 받았음을 분명히 했다. 헨리 4세는 미성년자였으므로, 교황은 피렌체에서 교회를 열었다. 개혁 교황은 강력한 카노사 가문의 보호를 추구했다.^[24][25][26] 마틸다의 창기 전기 작가 도니조에 따르면, 그녀는 출신지와 생활 환경 때문에 프랑스어와 독일어를 모두 잘 알고 있었다.^[27]

따라서 마틸다의 어머니와 의붓아버지는 그들의 섭정 기간 동안 논란이 되고 있는 일련의 교황 선거에 크게 관여하여 그레고리우스 개혁을 지지하게 되었다. 비데드의 동생 프레데릭 고드프리는 교황 스테파노 9세가 되었고, 니콜라스 2세와 알렉산더 2세는 모두 투스카나 주교였다. 마틸다는 1059년 니콜라스 2세의 수행원으로 가족과 함께 로마로 첫 여행을 떠났다. 고드프리와 베아트리체는 항정신병 치료를 적극적으로 도운 반면 사춘기 마틸다의 역할은 여전히 불분명하다. 계부가 교황직을 대신해 카푸아의 리처드 1세 왕자를 상대로 한 1067년 의붓아버지의 1067년 원정에 대한 현대적 설명은 마틸다의 캠페인 참여를 언급하며 "보니파이스의 가장 훌륭한 딸이 사도들의 축복받은 왕자에게 바친 첫 번째 봉사"^[28]라고 묘사한다.

초혼: 꼽추 고드프리

아마도 헨리 4세의 소수파인 베아트리체와 비데인드 고드프리는 두 자녀와 결혼함으로써 장기적으로 로레인 가문과 카노사 사이의 관계를 공고히 하고 싶었다.^[29] 1055년경, 마틸다와 그녀의 의붓동생인 고드프리 더 훈프리는 약혼했다.^[30] 1069년 5월, 베아트리체 고드프리가 베르둔에서 죽어 가고 있을 때, 베아트리체와 마틸다는 순조로운 권력 이양이 이루어지기를 간절히 바라면서 로레인에게 서둘러 다가갔다. 마틸다는 의붓아버지의 임종에 참석했고, 그 때 처음으로 의붓오빠의 아내로 분명히 언급되었다.^[31] 12월 30일 고드프리가 죽은 후, 이 신혼부부는 로레인에 머물렀고 베아트리체는 홀로 이탈리아로 돌아왔다. 마틸다는 1070년에 임신을 했다; 훈프리는 이 사건에 대해 살리아 황실 궁정에 알린 것 같다: 1071년 5월 9일자 헨리 4세의 헌장에 고드프리나 그의 후계자들이 언급되어 있다.^[32] 마틸다는 외할머니의 이름을 따서 베아트리체라는 이름의 딸을 낳았지만, 그 아이는 1071년 8월 29일 이전에 출산 몇 주 후에 죽었다.^[33][34]

훈제백의 마틸다와 고드프리의 결혼은 짧은 시간 후에 실패로 판명되었다; 그들의 외동아이의 죽음과 고드프리의 신체적 기형이 배우자들 사이에 깊은 반감을 불러일으키는 데 도움이 되었을지도 모른다.^[30] 1071년 말, 마틸다는 남편을 떠나 이탈리아로 돌아왔고,^[31] 그곳에서 1072년 1월 19일 만투아에 머문 것이 증명될 수 있다. 그곳에서 그녀와 그녀의 어머니는 산탄드레아 수도원을 위해 기부 증서를 냈다.^{[35][36][37][38]} 고드프리 훈프리는 이별에 격렬히 항의하며 마틸다가 자신에게 돌아올 것을 요구했고, 마틸다는 이를 거듭 거절했다.^[30] 1072년 초, 그는 이탈리아로 내려와 투스카니의 여러 곳을 방문하여, 결혼을 강행할 뿐만 아니라,^[31][30] 마틸다의 남편으로서 이들 지역에 대한 권리를 주장하기로 결심했다. 이 기간 동안, 마틸다는 루카에 머물렀다; 이 커플이 만났다는 증거는 없다;^[39] 파르마의 산 파올로 수도원을 위한 기부를 위해 만투아에서 1073년 8월 18일 날짜의 단 한 문서에서만 마틸다는 고드프리를 그녀의 남편으로 꼽았다.^[40] 그의 부부간의 유대관계를 회복하기 위한 노력에서, Godfrey the Hunchback은 마틸다의 어머니와 그녀의 동맹인 새로 선출된 교황 Gregory 7세에게 군사적 지원을 약속하면서 후자에 대한 군사적 원조를 약속했다.^[30] 그러나 마틸다의 결심은 흔들리지 않았고,^[30] 1073년 여름 고드프리 훈제백은 1074년까지 화해의 모든 희망을 잃고 ^[31]홀로 로레인에게 돌아왔다. 마틸다는 수도원에 수녀원으로 들어가고 싶었고, 1073–1074년 동안 교황과의 결혼생활의 해체를 얻으려고 했으나 그레고리 7세는 고드프리가 동맹자로서 필요한 터라 이혼에는 관심이 없었다.^[41] 동시에 그는 마틸다의 십자군원정 계획에 도움을 주기를 바랐다.

교황의 혼인을 보존하는 대가로 약속한 대로 교황을 지지하기보다는, 훈프리의 고드프리는 황실 문제에 관심을 돌렸다. 한편, 후에 그레고리 7세와 헨리 4세 사이에 '인베이스를 둘러싼 논란'으로 알려진 갈등이 일어나면서, 두 사람 모두 제국 내에서 주교와 전횡을 임명할 권리를 주장하고 있었다. 마틸다와 고드프리 훈제백은 곧 논쟁의 반대편에 서게 되어 그들의 어려운 관계가 더욱 악화되게 되었다. 1076년 1월 웜스에서 열린 시노드의 저술로 독일인 고드프리가 그레고리 7세와 마틸다 사이의 음탕한 불륜에 대한 헨리 4세의 주장에 영감을 주었다고까지 시사했다.^[21]

마틸다와 그녀의 남편은 1076년 2월 26일 앤트워프 근처 블라딩겐에서 고드프리 훈제백부가 암살될 때까지 계속 따로 살았다. 전월 교황과의 간통 혐의를 받은 마틸다는 별거 중인 남편의 죽음을 명령했다는 의혹을 받았다. 그녀는 당시 지렁이들의 시노드에서의 진행에 대해 알 수 없었으나, 그 소식이 직접 교황에게 도달하는 데 3개월이 걸렸고, 그와 가까운 적의 선동으로 훈프리가 살해되었을 가능성이 더 높다. 마틸다,[42] 하지만, 그녀의 어머니 베아트리체 1071년에 대수 도원 Frassinoro에 그녀의 손녀딸의 영혼의 구원을 위한 것과"사랑하는 딸의 건강과 생명 마틸다에"(프로 incolomitate(아니마 Matilde dilecte 12농장을 재산 기부했다 갓프레이는 꼽추 또는 그들의 젖먹이 딸에 아무런 영적 능력을 만들었다.하이 파이거짓말을 ^[43][44]하다

그녀의 어머니 베아트리체와의 동반자 관계

남편을 부인하려는 마틸다의 과감한 결정은 대가를 치렀지만, 그녀의 독립을 보장했다. 베아트리체는 마틸다와 공동으로^[31] 카노사 가문의 수장으로서 통치를 준비하기 시작했고, 결국 마틸다가 백작 부인(코미티사)과 공작부인(두카트릭스)으로 스스로 헌장을 발행하도록 독려했다.^[21] 모녀 모두 자기네 영토 전역에 걸쳐 참석하려고 했다. 지금의 에밀리아-로마그나에서는 풍부한 기부에도 불구하고 추종자들을 배후로 내세울 수 없는 남부 아펜나인보다 그들의 위치가 훨씬 안정적이었다. 따라서 그들은 정의와 공공질서의 수호자로서의 역할을 하려고 했다. 마틸다의 참여는 베아트리체가 갖고 있는 16개의 플래시텀 중 7개에 언급된다. 판사들의 지원을 받아 마틸다는 이미 혼자서 플래시툼 플래시타를 들고 있었다.^[45] 1072년 6월 7일, 마틸다와 그녀의 어머니는 몬테 아미타에 있는 산살바토레 수도원에 찬성하여 법정을 주재했다.^[36][46] 1073년 2월 8일, 마틸다는 어머니 없이 루카로 가서 홀로 코트를 주재했는데, 그곳에서 그녀는 산살바토레 에 산타 기우스티나의 지방 수도원에 찬성하여 기부를 했다. 전제 에리타의 선동으로 세리오 근처의 루카와 빌라노바에 있는 수도원 소유는 왕의 금지령(Königsbann)에 의해 확보되었다.^[36][47] 이후 6개월 동안 마틸다의 거주지는 알려지지 않았으며, 그녀의 어머니는 교황 그레고리오 7세의 즉위식에 참가했다.

마틸다는 어머니로부터 교회개혁에 있어서 수많은 인격을 소개받았는데, 특히 교황 그레고리오 7세 자신이었다. 그녀는 1060년대에 이미 미래의 교황이었던 당시 힐데브란트 대교수를 만났다. 그가 교황으로 선출된 후, 그녀는 1074년 3월 9일-17일에 처음으로 그를 만났다.^[48] 교황은 마틸다, 베아트리체 등과 함께 그 후의 시기에 특별한 신뢰 관계를 발전시켰다. 그러나 베아트리체는 1076년 4월 18일에 죽었다. 1077년 8월 27일 마틸다는 자신의 마을인 스캐넬로와 그 외 궁정 근처의 600만 저택을 랜덜프 주교와 피사 대성당 지부에 자신과 부모를 위한 영혼 장치(셀제레트)로 기증했다.^[36][49]

그녀의 남편과 어머니 둘 다 다른 두 달 안에 사망함으로써 마틸다는 상당한 힘을 얻게 되었다. 그녀는 이제 부모님의 모든 유서 깊은 땅의 확실한 후계자가 되었다. 그녀의 유산은 그녀의 어머니인 Godfrey가 살아남았더라면 위협받았을 것이지만, 그녀는 이제 과부라는 특권을 누렸다. 그러나 헨리 4세 황제가 정식으로 그녀에게 마가라비네이트를 투하할 것 같지는 않았다.^[50]

개인 규칙

피투자자 논란 당시 마틸다의 역할

마틸다가 권력을 잡은 후 마틸다의 영토 상태

어머니의 죽음 이후, 마틸다는 현재 이탈리아 왕국에서 시행되고 있는 살릭과 롬바르드 법 조항과는 달리 그녀의 막대한 부계 유산을 물려받았는데, 그 규정에 따르면 헨리 4세는 법적 상속자가 되었을 것이다.^[51] 황실법에 따른 대출은 헨리 4세의 소수파 및 개혁파파시와의 긴밀한 협력에 비추어 카노사 가문에 부차적인 중요성이 있었다.

1076년과 1080년 사이에 마틸다는 베르둔에 있는 남편의 재산에 대한 권리를 주장하기 위해 로레인을 여행했는데, 그는 그의 여동생 아이다의 아들인 부울론의 고드프리에게 유언장을 남겼다.^[52] 부울론의 고드프리도 어머니가 지참금으로 받은 스테니와 모세이에 대한 권리를 논쟁했다. 베르둔의 성공회 카운티를 둘러싼 이모와 조카의 다툼은 결국 베르둔의 주교 테오데릭에 의해 해결되었는데, 테오데릭은 카운트 지명권을 누렸다. 교황 그레고리오 7세와 헨리 4세를 기쁘게 하는 평결이 있었기 때문에 그는 마틸다를 쉽게 지지했다. 그 후 마틸다는 남편의 친개혁적인 사촌인 나무르의 알베르 3세에게 베르둔을 격려하기 시작했다.^[53] 마틸다와 조카의 깊은 반감은 1090년대 후반 그가 주도한 제1차 십자군 전쟁 때 마틸다가 예루살렘으로 여행하는 것을 방해한 것으로 생각된다.^[54]

왕과 교황의 균형을 이루기 위한 노력

마틸다는 각각의 할머니, 스와비아의 마틸다 자매, 기셀라 황후를 통해 헨리 4세의 2촌이었다. 살리아 왕조와의 가족 관계 때문에 그녀는 황제와 성체 사이의 중재자 역할에 적합했다.^[55] 마틸다의 어머니는 헨리 4세와 교황 그레고리오 7세의 갈등이 고조되던 시기에 사망했다. 마틸다와 베아트리체는 그레고리 7세의 최측근 중 한 명이었다. 처음부터 그는 두 가지 모두를 자신 있게 받아들였고 로마-독일 왕에 대한 그의 계획을 그들에게 알렸다.^[51][56]

교황 그레고리오 7세와 헨리 4세 사이의 의견 불일치는 1076년 1월 24일 웜스의 시노드의 여파로 절정에 달했고, 마인츠의 지그프리드 대교와 트리에르의 우도 그리고 또 다른 24명의 주교들과 함께 왕은 그레고리 7세에 대한 과감한 비난을 공식화했다. 혐의에는 그레고리 7세의 당선(불법행위로 묘사된)과 '여성 원로원'을 통한 교회 정부, '이상한 여성과 테이블을 공유하고 필요 이상으로 친숙한 그녀를 수용했다'는 내용이 포함됐다. 그 경멸은 너무나 어마어마해서 마틸다는 이름조차 부르지 않았다.^[57][58] 교황은 1076년 2월 15일 국왕의 파문( responded門)^[50]으로 응수하여 모든 신하들을 그에 대한 충성의 맹세에서 해방시키고 그의 통치에 대한 반역의 완벽한 이유를 제공하였다. 이러한 조치들은 동시대인들에게 엄청난 영향을 끼쳤는데, 수트리의 고질적인 보니조(Bonizo)가 "왕의 배반 소식이 백성의 귀에 닿았을 때, 우리 전 세계가 떨렸다"고 말한 것과 같다.^[59][60]

독일 남부 왕자들이 트레버에 모여 교황을 기다리고 있다. 마틸다의 첫 번째 군사적인 노력과 통치자로서의 첫 번째 주요 임무는 교황의 위험한 북쪽 여행 동안 교황을 보호하는 것으로 밝혀졌다. 그레고리 7세는 다른 누구에게도 의지할 수 없었다. 카노사 가문의 유일한 상속녀로서 마틸다는 아펜닌의 모든 출입증과 이탈리아 중부에서 북쪽으로 연결되는 거의 모든 출입증을 통제했다. 또한 시노드에 참여했다는 이유로 파문되었고, 마틸다의 영역과 접해 있는 롬바르 주교들은 교황을 사로잡고자 열심이었다. 그레고리 7세는 위험을 알고 있었고, 마틸다를 제외한 모든 그의 조언자들이 트레버로 여행하는 것에 대해 그에게 상담했다고 기록하였다.^[61]

그러나 헨리 4세는 다른 계획을 가지고 있었다. 그는 이탈리아로 내려가서 이렇게 지체된 그레고리 7세를 가로채기로 했다. 독일 왕자들은 스스로 평의회를 열고 국왕에게 1년 이내에 교황에게 제출하거나 교체되어야 한다고 알렸다. 헨리 4세의 전임자들은 골치 아픈 교황들을 쉽게 다루었다. 그들은 단순히 그들을 퇴위시켰고, 파문당한 롬바르드 주교들은 이러한 전망에 기뻐했다. 마틸다는 헨리 4세의 접근에 대해 듣고 그레고리 7세를 재촉하여 자기 가족의 성지인 카노사 성으로 피신시켰다. 교황은 그녀의 충고를 받아들였다.

헨리가 카노사로 걸어간 이면의 의도는 곧 속죄하는 모습을 보이기 위한 것이었음이 분명해졌다. By 25 January 1077, the king stood barefoot in the snow before the gates of Matilda's castle, accompanied by his wife Bertha of Savoy, their infant son Conrad and Bertha's mother, the powerful Margravine Adelaide of Susa (Matilda's second cousin; Adelaide's grandmother was Prangarda, sister of Tedald of Canossa, Matilda's paternal grandfather). 마틸다의 성은 황제와 교황의 화해의 배경이 되었기 때문에, 그녀는 협상에 매우 밀접하게 관여했을 것이다. 왕은 겨울 추위에도 불구하고 맨발로 권위의 기색도 없이 참회자의 가운을 입고 그곳에 남아 있었는데, 마틸다는 교황을 설득하여 1월 28일까지 그를 보게 했다. 마틸다와 애들레이드는 남자들 사이에 거래를 중재했다.^[62] 헨리 4세는 마틸다와 아델라이드 둘 다 후원자로 활동하며 협정에 정식으로 욕을 하는 등 다시 교회로 끌려갔다.^[63] 마틸다에게 카노사에서의 나날은 도전이었다. 도착하는 모든 사람들을 수용하고 적절하게 보살펴야 했다. 그녀는 식량과 사료, 그리고 한겨울에 보급품을 조달하고 보관해야 했다. 금지령이 해제된 후 헨리 4세는 포 계곡에 몇 달 동안 머물면서 그의 통치권에 대해 과시적으로 헌신했다. 교황 그레고리오 7세는 그 후 몇 달 동안 마틸다의 성에 머물렀다. 헨리 4세와 마틸다는 카노사 시절 이후 다시는 직접 만나지 못했다.^[64] 1077년부터 1080년까지 마틸다는 그녀의 통치의 일상적인 활동을 따랐다. 루카와 만투아의 교구를 위한 몇 가지 기부금 외에도 법원 서류들이 우위에 있었다.^[65]

헨리 4세와의 분쟁

1079년 마틸다는 자신의 모든 영역( 이른바 테레 마틸디체)을 교황에게 주었고, 헨리 4세의 주장을 일부 도메인의 오버로드로서, 그리고 그녀의 가까운 친척들 중 하나로서 공개적으로 반대했다. 1년 후, 파파시와 제국의 운명은 다시 바뀌었다: 1080년 3월 초 사순절의 로마 시노드에서 헨리 4세는 그레고리 7세에 의해 다시 파문되었다. 교황은 8월 1일까지 국왕이 교황청에 제출하지 않으면 그를 추방해야 한다는 경고와 함께 이 아나톨라를 결합시켰다. 그러나 1차 금지령과는 달리 독일 주교들과 왕자들은 헨리 4세의 뒤를 따랐다. 1080년 6월 25일 브릭센에서는 독일인 7명, 부르고뉴인 1명, 이탈리아인 주교 20명이 그레고리 7세를 퇴위시키기로 결정하고 클레멘스 3세의 이름을 딴 라벤나의 귀베르 대주교를 교황으로 임명했다. 제국과 교황의 단절도 헨리 4세와 마틸다의 관계를 더욱 고조시켰다. 1080년 9월에 마르그라비네는 페라라의 그라티아누스 주교를 대신하여 법정에 섰다. 아조 드 에스테 후작, 우고 백작과 우베르트, 알버트(보소 백작의 아들), 파가누스 디 코르시나, 풀쿠스 드 로베레토, 제라르도 디 코르비아고, 페트루스 드 에르멩가르다, 우고 아르마투스 등이 모두 그곳에서 만났다. 마틸다는 그곳에서 헨리 4세와의 다가오는 싸움을 유지할 것을 맹세했다. 1080년 10월 15일 볼타 만토바나에서 제국군은 마틸다와 그레고리 7세의 군대를 격파했다.^[66][67] 일부 투스카나 귀족들은 불확실성을 이용하여 마틸다에 대항하여 위치를 잡았는데, 그녀에게 충실한 곳은 거의 없었다. 1080년 12월 9일 산 프로스페로의 모데네스 수도원에 기증한 헌금에서는 소수의 지역 추종자들만 이름을 붙인다.^[68][69]

그러나 마틸다는 항복하지 않았다. 그레고리 7세가 강제로 망명하는 동안, 아펜나인의 모든 서쪽 통로를 통제하고 있는 그녀는 헨리 4세가 라벤나를 통해 로마에 접근하도록 강요할 수 있었다. 이 길이 열렸음에도 불구하고 황제는 적대적인 영토를 등에 업고 로마를 포위하기가 힘들었다. 1080년 12월 당시 투스카니의 수도였던 루카 시민들은 반란을 일으켜 동맹국인 안셀름 주교를 내쫓았다. 그녀는 루카 북쪽의 모차노 보르고에 있는 세리오 강을 건너는 비아 프랑시게나 호가 유명한 폰테 델라 마달레나에 의뢰한 것으로 여겨진다.^[70][71]

헨리 4세는 1081년 봄에 알프스를 횡단했다. 그는 이전에 사촌 마틸다에 대한 거부감을 버리고 왕실 편으로 이적한 것에 대해 루카 시를 기렸다. 1081년 6월 23일, 왕은 로마 외곽의 군영에서 루카 시민들에게 포괄적인 특권을 주었다. 특별한 도시권을 부여함으로써 왕은 마틸다의 통치를 약화시키려는 의도를 가지고 있었다.^[72] 1081년 7월 루카의 한 시노드에서 헨리 4세는 그녀의 1079년 교회 헌금 때문에) 마틸다에게 제국주의적인 금지령을 내렸고, 비록 이것이 그녀를 문제의 근원으로 제거하기에는 충분하지 않았지만, 그녀는 상당한 양의 모든 재산을 보유하고 있었기 때문에 그녀의 모든 도메인을 몰수당했다. 그러나 마틸다는 이탈리아에서 비교적 작은 결과를 보였지만 멀리 떨어진 로레인 소유물에서 손해를 입었다. 1085년 6월 1일 헨리 4세는 마틸다의 도메인 스테네이와 모세이를 베르둔의 디트리히 주교에게 주었다.^[73][74]

마틸다는 교황 그레고리오 7세가 로마에 대한 통제를 잃고 카스텔 산탄젤로에 은신해 있는 동안에도 북유럽과의 의사소통을 위한 수석 중개인으로 남아 있었다. 헨리 4세가 교황의 도장을 잡은 후, 마틸다는 독일에 있는 지지자들에게 편지를 썼다. 단지 그녀를 통해 전달된 교황 메시지를 신뢰하기 위해서였다.

마틸다가 아펜니네 성에서 벌인 게릴라전이 전개되었다. 1082년에 그녀는 분명히 파산했다. 그러므로 그녀는 더 이상 후한 선물이나 구세주로 신하를 묶을 수가 없었다. 그러나 궁핍한 상황에서도 그녀는 개혁 교황직에 대한 열의를 버리지 않았다. 비록 그녀의 어머니도 교회 개혁의 지지자였지만, 그녀는 그레고리 7세의 혁명적인 목표로부터 거리를 두었는데, 이 목표들은 그녀의 통치 구조의 토대를 위태롭게 했다.^[75] 이 환경에서는 모녀가 서로 현저하게 다르다. 마틸다는 카노사 성 용융지 근처에 지어진 아폴로니우스 수도원의 교회 보물을 가지고 있었고, 노난톨라 사원의 귀금속 그릇들과 다른 보물들도 녹아내렸다. 그녀는 심지어 자신의 알로드 도시인 돈셀을 리에에에 있는 생자크 사원에 팔기도 했다. 모든 수익금은 교황이 사용할 수 있도록 만들어졌다. 그러자 왕실은 그녀가 교회와 수도원을 약탈했다고 비난했다. ^[76] 피사와 루카는 헨리 4세의 편을 들었다. 그 결과 마틸다는 투스카니에서 자신의 가장 중요한 권력 기둥 두 개를 잃었다. 그녀는 여러 곳에 반 그레고리아 주교들이 설치돼 있어 방관하지 않으면 안 되었다.

앙리 4세는 로마에 대한 통제를 통해 안티포페 클레멘스 3세를 즉위시켰고, 그는 다시 그를 황제로 즉위시켰다. 이후 헨리 4세는 독일로 돌아와 동맹국들에게 마틸다의 몰수 시도를 맡겼다. 이러한 시도는 마틸다(볼로냐 시의 도움으로)가 1084년 7월 2일 모데나 인근 소르바라에서 패배한 후 좌절되었다. 이 전투에서 마틸다는 파르마의 베르나르도 주교를 인질로 잡을 수 있었다. 1085년경에는 밀라노의 테달도 대주교와 레조 에밀리아의 간돌포 주교와 파르마의 베르나르도 주교가 모두 사망하였다. 마틸다는 이 기회를 잡고 모데나, 레지오, 피스토아에 있는 주교회의 모습을 다시 교회 개혁자로 채웠다. ^[76]

그레고리오 7세는 1085년 5월 25일 사망하였고, 마틸다의 군대는 카푸아 왕자의 요르단 1세(그녀의 왕좌를 떠나 다시 적)와 함께 새로운 교황 빅토르 3세를 지지하기 위해 전장으로 출격하였다. 1087년 마틸다는 빅토르 3세를 설치하려는 시도로 로마 원정을 이끌었지만, 제국주의적 반격의 강세는 곧 교황을 설득하여 성에서 철수시켰다.

이탈리아로의 세 번째 원정에서 헨리 4세는 만투아를 포위하고 마틸다의 세력권을 공격했다. 1091년 4월, 그는 11개월간의 포위 공격 끝에 그 도시를 점령할 수 있었다. 그 후 몇 달 동안 황제는 마르그라비네의 신하들을 상대로 더욱 큰 성공을 거두었다. 1091년 여름, 만투아 주, 브레시아 주, 베로나 주와 함께 포의 북쪽 지역 전체를 간신히 장악했다.^[77] 1092년 헨리 4세는 모데나와 레지오 주의 대부분을 정복할 수 있었다. 폴리로네에 있는 산 베네데토 수도원은 군사적 충돌 과정에서 심한 피해를 입어 1092년 10월 5일 마틸다는 수도원에 산 프로스페스토, 몬테 우유의 산 도니노, 안토그와노의 산 그레고리오의 교회를 주었다.^[36][78] 마틸다는 1092년 말 카피네티에서 몇 안 되는 충실한 동맹국들과 회의를 가졌는데,^[79] 그들 대다수는 평화를 지지했다. 오직 마롤라의 은둔자 요하네스만이 황제와의 싸움의 계속을 강력히 주장하였다. 이에 마틸다는 자신의 추종자들에게 싸움을 포기하지 말라고 간청했다. 제국군은 1092년 가을 카노사를 포위하기 시작했으나 포위작전의 갑작스런 실패로 물러났고, 이 패배 이후 이탈리아에서 헨리 4세의 영향력은 결코 회복되지 않았다.^[80]

1090년대에 헨리 4세는 점점 수세에 몰렸다.^[81] 독일 남부의 왕자들이 연합하여 알프스 패스를 놓고 그가 제국으로 돌아가는 것을 막았었다. 몇 년 동안 황제는 베로나 주변 지역에서 활동하지 않았다. 1093년 봄, 그의 장남이자 왕위 계승자인 콘라드가 그에게서 떨어졌다. 이탈리아 북부(크레모나, 로디, 밀라노, 피아첸사)의 파타렌 마인드 도시들과 함께 마틸다의 지원으로 왕자는 아버지에게 반기를 들었다. 천황과 가까운 소식통들은 아버지에 대한 아들의 반란의 이유를 콘라드에 대한 마틸다의 영향이라고 보았으나, 현대 소식통들은 반란이 일어나기 전 두 사람 사이의 더 긴밀한 접촉은 밝히지 않고 있다. ^[82] 조금 뒤 콘라드는 아버지에게 포로가 됐지만 마틸다의 도움으로 풀려났다. 콘라드는 마르그라비네의 지원으로 1093년 12월 4일 이전에 밀라노의 안셀름 3세 대주교가 이탈리아 왕을 즉위시켰다. 마틸다는 교황과 함께 시칠리아 로저 1세의 딸인 막시밀라와 콘래드 왕의 결혼을 조직했다. 이것은 헨리 4세에 맞서 이탈리아 남부 노르만족의 지지를 얻기 위한 것이었다.^[83] 북부 이탈리아에서 통치를 확대하려는 콘라드의 시도는 아마도 마틸다와의 긴장감으로 이어졌을 것이고,^[84] 이를 위해 그는 그의 통치에 대한 더 이상의 지지를 찾지 못했다. 1097년 10월 22일 이후 그의 정치 활동은 사실상 종식되어 1101년 여름에 열병으로 사망했다는 언급만 있을 뿐이었다.^[85]

1094년 헨리 4세의 두 번째 부인인 키예프의 루리키드 공주 유프라시아(결혼 후 애들레이드라고 이름 붙여짐)는 산제노 수도원에서의 수감생활에서 벗어나 그를 향한 심각한 혐의를 퍼뜨렸다. 그리고 나서 헨리 4세는 베로나에서 그녀를 체포했다.^[86] 아델레이드는 마틸다의 도움으로 다시 탈출하여 그녀와 함께 피난처를 찾을 수 있었다. 1095년 3월 초에 교황 우르반 2세는 마틸다의 보호 아래 피아첸자 평의회를 소집했다. 그곳에서 애들레이드는 나타나 헨리 4세에 대해 "남편과 함께 견뎌온 전례 없는 간음죄의 만행 때문"이라고 공개^[87] 고백했다.^[88][89][90] 그녀는 헨리 4세를 오르가슴에 강제로 참가시켰다고 비난했고, 이후 일부 진술에 따르면, 그녀의 알몸에 검은 덩어리를 시도했다고 한다.^[91][92] 이러한 스캔들과 황실 내부의 분열 덕분에 헨리 4세의 위신과 권력은 점점 약해져 갔다. 시노드가 끝난 후 마틸다는 더 이상 아델라이드와 아무런 접촉도 하지 않았다.

재혼: 웰프 5세

1088년 마틸다는 헨리 4세의 새로운 침략 시도에 직면하고 있었고, 정치적 결혼을 통해 선제공격을 하기로 결정했다. 1089년 마틸다(40대 초반)는 바이에른 두키족의 후계자로 아마 15~17세였던 웰프스 5세와 결혼했지만,^[93] 현대의 근원은 하나도 큰 나이차이에 들어가지 않는다.^[94] 이 결혼은 아마도 헨리 4세를 정치적으로 고립시키기 위해 교황 우르반 2세의 선동으로 마무리되었을 것이다. 역사학자 엘케 고에스에 따르면, 살리아 왕조의 북부와 남부의 알프스 반대파의 연합은 처음에는 군사적 의미가 없었는데, 이는 웰프 5세가 이탈리아 북부에 군대를 이끌고 나타나지 않았기 때문이었다. 마틸다의 문서에는 후속 기간에 스와비안 이름이 기재되어 있지 않기 때문에 웰프스 5세는 혼자서 이탈리아로 이주하거나 작은 수행원과 함께 이주할 수 있었다.^[95] 로젠버그 연보에 따르면 그는 심지어 순례자로 위장한 채 알프스 산맥까지 건너왔다.^[42] 자식에 대한 이 결혼의 Welf 왕조의, 교황의 11일은 독일 황제들과 갈등 제15세기까지 중요한 지지자들 —her 새 남편은 회원이었으며, 큰 나이 차이와 정치적 동맹 관계에도 불구하고 마틸다의 동기,(구엘프와 기벨린 보)—일 수도 있었다는 희망:[96]l.먹었다 시칠리아의 콘스탄스의 예가 보여주듯이 임신은 꽤 가능했다.^[95]

프라하의 코스마스 (12세기 초의 글)는 그의 크로니카 보에모룸에 마틸다가 미래의 남편에게 보냈다고 주장했던 편지를 포함시켰으나, 지금은 가짜라고 여겨지고 있다.^[97][98]

여성적인 경쾌함이나 무모함을 위해서가 아니라, 내 왕국을 위해, 이 편지를 보내겠다. 동의하고, 내 스스로 받아들이고, 롬바르디 전체를 다스리는 규칙을 위해서. 내가 너희에게 많은 성읍과 성곽과 고귀한 궁궐과 많은 금과 은을 주겠다. 너희가 나에게 귀기울이면, 너희가 명성 있는 이름을 갖게 될 것이다. 내가 먼저 너희에게 청혼하였으니, 너희는 나에게 감히 나를 책망하지 말아라. 남녀 모두 합법적인 결합을 바라는 것은 이치로, 남녀가 불굴의 결혼이 추구되는 한 남녀가 첫사랑의 끈을 끄집어내든 아무런 차이가 없다. 안녕히 계십시오.^[99]

이후 마틸다는 수천 명의 군대를 롬바르디 국경으로 보내 신랑을 호위하고, 그를 영접했으며, 결혼(1089년 중반) 후에는 다른 중세 통치자는 전혀 비교가 안 될 정도로 화려하게 120일간의 결혼식 축제를 준비했다. 코스마스는 또한 결혼식이 끝난 후 이틀 밤 동안 마법이 두려운 웰프스 5세가 부부 침대를 함께 쓰기를 거부했다고 보도했다. 사흘째 되는 날 마틸다는 특히 사와로 차려진 테이블 위에 벌거벗은 모습으로 나타나 모든 것이 당신 앞에 있고 숨겨진 악의는 없다고 그에게 말했다. 그러나 공작은 어안이 벙벙했다. 화가 난 마틸다가 뺨을 때리고 얼굴에 침을 뱉으며 조롱하였다. 괴물아, 여기서 나가거라. 너는 우리 왕국을 받을 자격이 없다. 벌레나 썩은 해초보다 더 악랄한 놈, 다시는 만나지 못하게 하라. 그렇지 않으면 비참한 죽음을 맞이하게 될 것이다....^[100]

보도에 따르면, 그들의 결혼 생활이 좋지 않은 것으로 알려졌음에도 불구하고, 웰프스 V는 적어도 세 번 마틸다의 부부로 기록되어 있다.^[101] 1095년 봄까지 부부는 헤어졌다: 1095년 4월 웰스 5세는 마틸다의 피아데나 기부헌장에 서명했지만, 1095년 5월 21일의 다음 졸업장은 마틸다 혼자 이미 발행했다.^[102][103] 웰프스 V의 이름은 더 이상 어떤 수학 문서에도 나타나지 않는다.^[42] 장인으로서 웰프 4세는 부부간의 화해를 시도했다; 그는 주로 자식이 없는 마틸다의 상속 가능성에 관심을 가졌다.^[104] 그 커플은 이혼한 적이 없고, 결혼이 무효라고 선언된 적도 없다.^[105]

헨리 4세의 최종 패배와 마틸다의 새로운 기동훈련 공간

마틸다의 사실상의 결혼이 끝나면서 헨리 4세는 연기력을 되찾았다. 웰프 4세는 황실 쪽으로 바꿨다. 베로나에 갇힌 황제는 마침내 1097년 알프스 북부로 돌아갈 수 있었다. 그 후 그는 결코 이탈리아로 돌아오지 않았고, 아들과 네임스케이크가 처음으로 이탈리아 땅에 발을 디딘 것은 13년 전이었을 것이다. 제1차 십자군으로 향하는 프랑스군의 도움으로 마틸다는 마침내 교황 우르반 2세를 로마로 복원할 수 있었다.^[106] 그녀는 페라라(1101), 파르마(1104), 프라토(1107), 만투아(114)를 상대로 성공적인 원정을 주문하거나 이끌었다.

11세기 이탈리아에서 도시의 부상은 중대한 갈등과 상호 작용하여 시작되었다. 그들은 곧 그들 자신의 영토를 세우는 데 성공했다. 루카, 파비아, 피사에서는 일찍이 1080년대에 영사가 등장했는데, 이는 '공동체'의 법적 독립의 신호로 여겨진다. 피사는 살리아 왕조 및 카노사 왕조와의 동맹을 변화시키는 데 있어서 이점을 추구했다.^[107] 루카는 1081년부터 마가라빈에 완전히 폐쇄되어 있었다. 알루치오네 데 루카가 왕실 판사 플라이퍼트의 딸과 결혼하고 나서야 그녀는 새로운 영향력의 기회를 얻었다. 플래퍼트는 마틸다의 어머니 시대부터 이미 카노사 가문의 가장 중요한 조언자 중 한 명이었다. 알루치오네는 피디 백작의 신하로서 마틸다와 긴밀히 협력했다.^[108][109] 만투아는 1090년 6월에 상당한 양보를 해야 했다; 도시와 교외의 주민들은 모든 "불공정한" 억압으로부터 해방되었고 사카, 서스탄테, 그리고 코르테 카르파네타의 모든 권리와 재산이 확인되었다.^[110]

1096년 이후 힘의 균형이 마르그라빈에게 유리하게 다시 서서히 바뀌기 시작했다. 마틸다는 롬바르디, 에밀리아, 투스카니의 교회 및 사회 기관에 대한 기부를 재개했다.^[111] 1099년과 1100년 여름, 그녀의 길은 처음으로 루카와 피사로 이어졌다. 1105년, 1107년, 1111년 여름에 다시 발견될 수 있다.^[112] 1099년 초여름에 그녀는 산 폰지아노 수도원에 병원 설립을 위한 땅을 주었다. 이 기부로 마틸다는 루카와의 관계를 재개했다.^[113][114]

1090년 이후 마틸다는 합의된 규칙을 강조했다. 심대한 위기 이후, 그녀는 더 이상 혼자서 정치적 결정을 내릴 수 없었다. 그녀는 투스카니에서, 그리고 고향 에밀리아에서도 영적이고 세속적인 귀족들과 회의를 가졌다. 그녀는 충실한 친구들의 생각을 참작하고 그들과 합의를 보아야 했다.^[115] 법의 가장 중요한 보증인으로서의 역할에서 그녀는 주교들과 관련하여 점점 더 중요성을 잃었다. 그들은 마가라빈에게 불평을 종식시켜 달라고 거듭 요청했다.^[116] 그 결과 주교들은 성공회 도시 내에서, 그리고 주변 지역에서 그들의 위치를 넓혔다.^[108][117] 1100년 이후 마틸다는 반복적으로 자신의 신하로부터 교회를 보호해야 했다. 숙박요건도 축소되어 있었다.

궁정문화와 통치권

궁정은 12세기 이후 왕과 왕자의 권력의 중심 기관으로 발전해 왔다. 가장 중요한 과제는 축제, 예술, 문학을 통한 규칙의 시각화였다. "법정"이라는 용어는 "지배자와 함께 있는 것"^[118]으로 이해할 수 있다. 겔프스의 브룬스윅 궁정과 대조적으로 마틸다의 궁정 사무실은 검증할 수 없다.^[119] 루카의 안젤름, 레지오의 헤리베르트, 만투아의 요하네스 같은 학자들이 마르그라비네 주변에 있었다. 마틸다는 그들 중 몇몇에게 작품을 쓰라고 권했다:^[120] 예를 들어, 루카의 안셀름 주교는 그녀의 요청에 따라 시편을 썼고 만투아의 요하네스는 노래의 노래에 대한 논평과 성모 마리아의 삶에 대한 반성을 썼다. 루카 랑게리우스의 리베 드 아눌로 엣 바쿨로, 캔터베리 안셀름의 오라녜스 시베 명상, 도니조 비타 마틸디스, 만투아의 우발트와 수트리 보니조의 리베 아미쿰 등의 작품들이 마틸다에게 헌정되거나 증정되었다. 마틸다는 복사를 함으로써 자신을 위한 책들을 배포하는 데 기여했다. 더 많은 작품들이 그들의 직접적인 동시대인들 사이에서 오직 헨리 4세에게만 바쳐졌다.^[121][122] 그 결과 마르그라비네 궁정은 일시적으로 살리아 시대의 가장 중요한 비 왕족 영적 중심지가 되었다. 교회 정쟁에서 실향민 그레고르인들의 접점이 되기도 했다. 역사학자 파올로 골리넬리는 고위 난민들의 거듭된 인정과 이들의 보살핌을 자선의 행위로 해석했다.^[123] 마지막 정치 추방자로서 그녀는 캐논 개혁의 선구자인 잘츠부르크의 콘래드 1세 대주교에게 오랫동안 망명을 허가했다. 이로 인해 그녀는 이 개혁운동과 밀접한 관계를 갖게 되었다.^[124]

마틸다는 정기적으로 법원의 결정을 내릴 때 학식 있는 변호사들의 조언을 구했다. 많은 법률고문들이 그들의 서류에 이름이 있다. 인과응보가 42개, 이오디스가 29개, 이오디스가 44개, 레기스가 8개, 반론자가 42개 있다.^[125] 역사학자 엘케 고에스에 따르면, 마틸다의 법정은 "평범한 왕자들이 판례법에 학식 있는 법학자들을 이용하기 위한 초점"^[126]이라고 묘사할 수 있다. 마틸다는 이러한 학자들을 격려하여 궁중으로 끌어들였다. 고에스에 따르면 정의 행정은 그 자체로 학구적인 끝이 아니라 통치권의 효율성을 높이는 역할을 했다고 한다.^[127] 고에즈는 마틸다가 왕에게 정식으로 패한 적이 없었기 때문에, 마르그라비네의 집중적인 사법행정의 가장 중요한 계기가 되는 것이 왕위 결손이라고 보고 있다. 특히 투스카니에서는 거의 30개의 플래티넘으로 집중적인 사법행정이 기록될 수 있다.^[126][128] 마틸다가 몇 번이고 의심을 받아온 볼로네즈 법대 설립에 개입한 것은 엘케 고에즈에게서는 있을 수 없는 일로 보고 있다.^[125] 우르스페르크의 만성적인 버차드에 따르면, 이 학파의 창시자로 추정되는 이르네리우스가 마르그라비네 마틸다를 대신하여 로마 법률 출처의 진본을 제작했다고 한다.^[129] 역사학자 요하네스 프리드에 따르면, 이것은 기껏해야 벌게이트 버전의 다이제스트를 언급하는 데 영향을 줄 수 있으며, 그것조차도 가능성이 없는 것으로 간주된다.^[130] 마틸다의 환경에서 이 학자의 역할은 논란의 여지가 있다.^[131] 역사학자 울프 에카르트 보스에 따르면 이르네리우스는 1100년부터 법률고문이었다.^[132] 그러나 이 기록적인 언급에 대한 분석에서 건둘라 그레브너는 이 학자를 마틸다 서클에 분류하지 말고 헨리 5세의 서클에 분류해야 한다는 결론을 내렸다.^[133]

14세기까지 중세 통치는 순회재판 관행을 통해 행해졌다.^[134] 수도도 없었고 카노사 가문의 통치자들도 선호하는 거주지가 없었다.^[135] 중세 고대의 규칙은 존재에 근거한 것이었다.^[136] 마틸다의 영역은 현재 에밀리아-로마냐의 이중 지방과 투스카니의 일부인 대부분의 영역을 구성했다. 그녀는 모든 계절에 걸쳐 자신의 영역을 여행했고, 이 영역에서는 결코 혼자가 아니었다. 그들 주변에는 언제나 정확하게 추정할 수 없는 수많은 고문과 성직자, 무장한 사람들이 있었다.^[137] 그녀는 1086년 5월 사망할 때까지 그녀의 가장 가까운 조언자였던 루카의 안셀름 주교와 특별한 신뢰 관계를 유지했다. 그녀의 말년에, 추기경들은 종종 그녀의 근처에 머물렀다. 그들은 교황과의 교신을 주선했다. 마르그라비네는 추기경인 베르나르 드글리 우베르티와 레지오의 본시뇨르와 밀접한 관계를 맺고 있었다.^[138] 여행 지배의 혹독함을 볼 때, 엘케 고에즈의 판단에 따르면, 그녀는 틀림없이 운동적이고, 끈질기고, 능력 있는 사람이었을 것이다.^[139] 먼 곳에 있는 소유물들은 상당한 행정 부담을 가져왔고 종종 경쟁자들에게 인수 위협을 받았다. 따라서 마틸다는 교황 그레고리오 7세의 지지를 받은 지역 측근들에게 의지해야 했다.^[140]

영주권이 없는 통치권에서는 통치권의 가시화와 계급표현이 매우 중요했다. 마틸다 시대부터 139건의 문서(이 중 74건은 원본)와 4통의 편지, 115건의 분실 문서(데퍼디타)가 있다. 문서 수 중 가장 많은 비중을 차지하는 것은 교회수령자에 대한 기부(45건)와 법원서류(35건)이다. 다큐멘터리 전통의 공간적 분포 면에서 북이탈리아(82)가 우세하다. 투스카니와 인근 지역(49)은 영향이 적은 반면 로레인은 5건의 서류만 갖고 있다.^[38] 따라서 중세의 공주에게는 독특한 전통이 있다; 비슷한 수의 문서들은 50년 후에 헨리 사자가 되는 동안만 돌아온다.^[141] 마틸다의 서류 중 적어도 18건은 봉인되었다. 그 당시, 이것은 제국주의 이탈리아에서 평신도 왕자들에게는 흔치 않은 일이었다.^[41] 그들만의 도장을 가지고 있는 여성은 거의 없었다: 마가라빈에는 서로 다른 화보 형식의 도장이 두 개 있었다. 하나는 느슨하고 떨어지는 털을 가진 여성 흉상을 보여주는 반면, 1100년도의 두 번째 도장은 골동품 보석으로, 마틸다와 고드프리가 꼽추나 웰프 5세의 초상화가 아니다.^[143] 마틸다가 스스로 졸업장을 발급할 수 있는 기회도 높은 확률로 배제할 수 있다.^[144][145] 그녀의 통치를 공고히 하기 위해 그리고 통치에 대한 이해의 표현으로 마틸다는 자신의 직함을 그녀의 강력한 아버지에게 언급했다; 그것은 필리아 쿤담마그니 보니파티 두키스라고 불렸다.^[146]

그들의 영역에 있는 성들과 높은 교회 축제들 또한 그 통치를 시각화하는 데 기여했다. 마틸다는 1074년 피사에서 부활절을 가장 중요한 권력 표현 행위로 기념했다.^[142] 마틸다의 화보 표현도 이런 맥락에 속하는데, 이 가운데 일부는 논란이 되고 있다. 모데나의 성당 광장인 팔라초 코무날레에 있는 이른바 보니시마의 동상은 아마도 빠르면 1130년대에 만들어졌을 것이다. 폴리로네 교회에 있는 마르그라비네의 모자이크도 그녀가 죽은 후에 만들어졌다.^[147] 마틸다는 조상들을 화려한 관에 넣게 했다. 그러나, 그녀는 통치와 기억의 중심점을 만들기 위해 조상들의 모든 유골을 한데 모아 놓는 데 성공하지 못했다: 그녀의 할아버지는 브레스첼로에 묻혔고, 그녀의 아버지의 유골은 만투아와 피사에 있는 어머니의 유골에 보관되어 있었다. 그들의 탈퇴는 정치적 후퇴와 피사와 만투아의 손실을 의미했을 것이다.^[148]

마틸다는 서면 양식을 이용하여 자신의 세력권의 모든 부분에 즉각적인 힘의 존재감을 보충했다. 그녀의 위대한 법정에서 그녀는 대본을 그녀의 땅에서 수입을 늘리기 위해 사용했다. 성경에 기초한 행정은 11세기 평신도 왕자들에게 여전히 통치를 실현하는 매우 특이한 수단이었다.^[149]

그러나 1081년부터 1098년까지 카노사 가문의 통치는 위기에 처했다. 이 기간 동안 다큐멘터리 및 편지 송신은 대부분 중단된다. 8년 동안 단 한 건의 문서도 없이 모두 17점의 작품만이 살아남았다. 이 발견 후에 마틸다는 거의 20년 동안 투스카니에 있지 않았다.^[150] 그러나 1098년 가을부터 그녀는 잃어버린 영토의 상당 부분을 되찾을 수 있었다. 이렇게 해서 그녀로부터 증명서를 받는 것에 대한 관심이 높아졌다. 94개의 문서는 지난 20년 동안 살아남았다. 마틸다는 글쓰기의 사용이 증가하면서 자신의 통치를 공고히 하려고 노력했다.^[151] 어머니의 죽음(1076년 4월 18일) 이후, 그녀는 종종 "마틸다 데이 그라티아 시 퀴드 에스트"("마틸다, 신의 은총으로, 그녀가 무엇인가라면")^[152]라는 문구와 함께 서류를 제공했다. 기호(크로스)와 텍스트의 개인적인 결합은 증명서의 개인적인 실행에서 독특했다.^[153] 신의 직설성을 언급함으로써, 그녀는 경쟁할 수 있는 자신의 지위를 정당화하기를 원했다.^[127] 적격 접미사 "시퀴드 에스트"^[152]의 의미에 대한 연구에서는 일치된 의견이 없다. 마가라빈에 의해 38개의 원본과 31개의 방대한 문헌에서 발견될 수 있는 이 공식은 궁극적으로 전통의 측면에서 단수인 만큼 곤혹스러운 것으로 남아 있다.^[154] 그들이 사용할 수 있는 한 가지 가능한 설명은 마틸다가 왕에 의해 투스카니의 마르그라비테에 정식으로 빠져들지 않았다는 것이다.^[155] 어머니처럼 마틸다는 남편에 대한 언급 없이 모든 종류의 법적 거래를 수행했고, 따라서 완전한 독립성을 가지고 있었다. 두 공주는 모두 남편의 공식 직함을 이어받았지만 직함을 남성화하는 것은 자제했다.^[156][157]

교회 및 병원 후원

동시대 졸업장이 발견된 후 엘케 고에즈는 마르그라비네가 평생 교회와 수도원들에게 풍부한 선물을 주었다는 널리 퍼진 관념을 반박했다. 처음에는 거의 기부가 되지 않았다.^[158][159] 어머니가 돌아가신 지 벌써 1년이 지난 지금 마틸다는 투스카니의 도심 수도원들에 대한 영향력을 상실했고, 따라서 그녀의 통치의 중요한 기둥이었다.^[160]

수도원에 대한 행위 발부는 이탈리아 북부와 중부 또는 로레인에서 마틸다의 직접적인 세력권에 위치한 수녀원에 집중되었다. 이것에 대한 주된 예외는 몬테카시노였다.^[161] 수도원과 교회에 대한 그녀의 수많은 기부 중 가장 중요한 것은 폰테 아벨라나, 파르파, 몬테카시노, 발롱브로사, 노난톨라, 폴리로네에 대한 기부였다.^[162] 이렇게 해서 그녀는 낡은 교회 건물의 자금을 확보했다. 그녀는 종종 기부된 땅의 수익금은 성공회 도시 중심에 교회를 세우는 데 사용되어야 한다고 규정했다. 이 돈은 만투아의 산피에트로, 모데나의 산타 마리아 아순타 에 산 게미니아노, 파르마의 산타 마리아 아순타, 루카의 산 마르티노, 피사의 산타 마리아 아순타, 볼터의 산타 마리아 아순타 교회 확장 및 장식 기금에 중요한 기여였다.^[163][164]

마틸다는 여러 기부(1083년, 1100년, 1103년)로 피사 대성당 건설을 지원했다. 그녀의 이름은 대성당 건축 프로젝트와 영구적으로 연관되어야 한다.^[165] 그들은 모데나의 주교에게 십일조를 지불하는 것을 노난톨라에게 풀어주었다. 그렇게 해서 풀어진 자금은 수도원 건물을 위해 사용될 수 있었다.^[166][167] 모데나에서는 그녀의 참여로 성당의 지속적인 건축을 확보했다. 마틸다는 세인트 게미니아누스의 유해를 둘러싼 성당 운하와 시민들 사이의 분쟁에서 중재자 역할을 했다. 1106년에 축제의 성전이 일어날 수 있었고, 상대오 기금화 대성당 무티나에가 이러한 과정을 기록할 수 있었다. 마틸다는 정치적 권위로 제시된다. 그녀는 군대를 이끌고, 지원을 하고, 교황을 맞이할 것을 권하고, 교황을 다시 서품할 것을 권하며, 그 동안 그녀는 후원자에게 헤아릴 수 없는 선물을 바친다.^[166]

수많은 예들은 마틸다가 그레고리 개혁에 충실한 주교들에게 기부를 했다는 것을 보여준다. 1109년 5월 그녀는 산체사리오 술라로 페라라의 그레고리우스 주교 란돌포에게 페라라 지역에 토지를 주고 같은 해 6월 피카롤로 부근에 소유하였다. 그러나 페라라의 위도 주교는 교황 그레고리오 7세에게 적대적이었고 그에 대해 드 스크리스마이트 힐데브란디(De scismate Hildebrandi)를 썼었다. 1101년 마틸다가 감행한 페라라의 포위공격은 분열적 주교의 제명을 초래했다.^[152][168]

반면 마틸다의 수녀 후원에 대해서는 알려진 바가 없다. 그들의 유일한 관련 개입은 피아첸자의 산 시스토의 베네딕트 수녀들과 관련이 있었는데, 베네딕트 수녀들은 비도덕적인 행동으로 수도원에서 쫓겨나 수도승으로 대체되었다.^[169][170]

마틸다는 가난한 사람들과 순례자들을 돌보기 위해 수많은 병원을 설립하고 후원했다. 그녀는 병원을 위해 시립 기관과 중요한 아펜닌 출입증을 선택했다. 복지 기관들은 자선 사업을 이행했을 뿐만 아니라, 마가렛 통치의 정당화와 통합을 위해서도 중요했다.^[171][172]

마틸다가 전통적으로 설립한 교회로는 몬테피오리노(모데나)의 비트리올라의 산탄드레아 아포톨로,^[173] 파이브 디 코리아노(만투아 섬)의 산탄안셀모가 있다. 페스카롤로 에드 유니티의 산 조반니 데콜라토(^[174]Cremona) 몬테베글리오의 산타 마리아 아순타(볼로냐); 포를로 근처 바리사노의 산마르티노, 세레아의 산제노(베로나), 레그나고의 산살바로(베로나)가 있다.

1099년경 Guido Guidi 채택

말년에 마틸다는 카노사 가문의 유산을 누가 물려받을 것인가 하는 문제에 점점 더 직면하게 되었다. 그녀는 더 이상 자신의 아이를 가질 수 없었고, 이러한 이유로 보아 플로렌스의 주요 지지자 중 한 명인 귀디 가문의 귀도 게라(계보학적으로 엄격히 말하면 마르그라비네의 봉건적 후계자는 카노사의 프랑가르다의 후손인 사보이 가문, 마틸다의 부계 대아운트)를 입양했다.^[62] 1099년 11월 12일, 졸업장에서 마틸다의 양아들(adoptivus filius dominine comitisse Matilde)으로 언급되었다. 그의 동의로 마틸다는 조상의 기부를 갱신하고 브레스첼로 수도원으로 확대했다. 그러나 귀도에게는 유일하게 진품이라고 여겨지는 문서에 양자(adoptivus filius)라는 칭호가 있었다. 당시 마틸다의 환경에는 유난히 많은 신하들이 있었다.^[175][176] 1100년 3월 마가라빈과 귀도 게레라는 둘 다 후원하는 발롱브로이주국 교단 회의에 참가하였다. 1103년 11월 19일 그들은 발롱브로사 수도원에 비카노 성 양옆과 마그날 성 반쪽에 파지아노 성읍을 내주었다.^[177][178] 1102년(일명 제2차 '마틸다인 기부'라 함) 마틸다가 사도세자에게 재산을 물려준 후 귀도에게서 물러났다. 그 기부로 그는 상속의 희망을 잃었다. 그러나 그는 마틸다와 폴리로네 수도원을 위해 세 개의 서류에 추가로 서명했다.^[179]

예를 들어 이러한 출처로부터 엘케 고에즈는 귀도 게레라가 마틸다에 의해 입양되었다고 결론짓는다. 그녀에 따르면, 마가라비네는 그녀의 충실한 추종자들과 사전에 상의했고, 이 광범위한 정치적 결정에 대해 합의에 도달한 것이 틀림없다고 한다. 궁극적으로 실용적인 이유들은 결정적이었다: 마틸다는 투스카니를 위한 정치적, 경제적 행정관이 필요했다.^[180] 플로렌스의 북쪽과 동쪽에 있는 귀디 가문 영지는 카노사 가의 소유에 유용한 부가물이기도 했다.^[181] 귀도 게레라는 마틸다의 입양이 그에게 유산을 주는 것뿐만 아니라 계급도 높여주길 바랐다. 그는 또 투스카니에서의 패권을 위해 귀디와 캐돌링거 가문의 분쟁에서도 지원을 희망했다. 캐돌링거는 952년부터 986년까지 증명된 그들의 조상 중 하나인 카달로 백작의 이름을 따서 지어졌다. 그들은 1113년에 죽었다.

파올로 골리넬리는 이 사건들의 재건을 의심한다. 그는 귀도 게레라가 마르그라비네의 신하들 사이에서 중요한 위치를 차지하고 있었지만 그녀에 의해 입양되지 않았다고 생각한다.^[182] 1108년 이후 그는 그들의 서류 중 한 가지, 즉 1115년 5월 6일자 문서에 증인으로 딱 한 번 나타났을 뿐인데, 마틸다가 본데노 디 론코어에서 임종할 때 폴리로네 수도원에 유리하게 허락한 것이다.^[183]

마틸딘 기부

1102년 11월 17일 마틸다는 산 크리스토고노의 레가테 베르나르도 추기경이 지켜보는 가운데 카노사 성의 사도회에 재산을 기부했다.^[184] 첫 졸업장이 분실됐다는 주장이 제기되면서 기부금 갱신이다. 마틸다는 처음에 교황 그레고리오 7세 이전에 라테란의 성십자성당에 있는 사도교회로 모든 재산을 양도했었다. 대부분의 연구는 이 최초의 기부를 1077년에서 1080년 사이의 해로 추정했다.^[185] 파올로 골리넬리는 1077년에서 1081년 사이의 기간 동안 목소리를 높였다.^[186] 베르너 고에즈는 마틸다의 로마 주둔이 증명될 수 있는 1074년과 1075년에 첫 기부를 했다.^[187] 두 번째 기증에는 행사의 중요성에도 불구하고 증인이 거의 출석하지 않았다. 몬테바란존의 아토와 카노사의 보너스비키누스를 필두로 다른 증명서에 언급되지 않은 인지도가 없는 계급의 두 사람이 졸업장을 증명했다.^[188]

마틸딘 기부는 12세기에 큰 반향을 일으켰고 연구에서도 많은 관심을 받아왔다. 그 문서의 모든 전통은 퀴리아에서 온 것이다. Paolo Golinelli에 따르면, 1102의 기부는 1130년대의 위조품이다; 실제로, 마틸다는 1110/11년에 헨리 5세를 유일한 후계자로 만들었다.^{[189][190][191][192]} 심지어 요하네스 로다지 조차도 현대적 근원에 대한 연구에서 마틸딘 기부가 가짜라고 생각했다.^[193] 반면 엘케와 베르너 고에즈는 1102년 11월부터 두 번째 기부 졸업장을 서류 판에서 진짜라고 봤다.^[36][184] 베른트 슈나이드뮐러와 엘케 고에즈는 웰스 가문에 대한 큐리아적인 두려움에서 테레 마틸디체 가의 갱신된 이적에 관한 졸업장이 발급되었다고 믿는다. 웰프 4세는 1101년 11월에 사망하였다. 그의 장남이자 후계자인 웰프스 5세는 마틸다와의 결혼을 통해 카노사 왕가에 대한 통치권을 갖게 되었다. 따라서, 마틸다의 두 번째 결혼 전 유산에 대한 이전 상에 대한 언급이 이루어졌다. 그렇지 않았다면 배우자의 상당한 영향력을 감안할 때 이들의 동의를 얻었어야 했다.^[194][195]

베르너 고에즈는 로마의 권리에 대한 어떠한 고려도 인정하지 않은 채 1102년 이후에도 마틸다가 종종 자신의 재산을 소유했다는 과정의 법적 함의에 대해 다른 생각으로 설명한다. 고에즈는 이번 기부가 교황 공관의 영향을 받아 만들어진 마틸딘 문서에만 언급되고 있다고 관측했다. 마틸다는 다른 모든 부동산과 사용 가능한 권리를 완전히 포기하는 것을 원하지 않았고 아마도 제2의 마틸딘 기부금 제정의 결과가 어디까지 갔는지 알아차리지 못했을 것이다.^[187]

지난 세월과 죽음

인생의 마지막 단계에서 마틸다는 폴리로네 수도원을 강화하려는 계획을 추진했다. 곤자가 교회는 1101년 그들을 악성 사케르도테스인 니카리오스 에트 간음자로부터 해방시켜 폴리로네의 승려들에게 주었다. 곤자가 성직자들은 독신의 의무를 위반한 혐의로 기소되었다. 교회개혁자들이 반기를 든 주요 악행 중 하나.^[196][197] 같은 해에 그녀는 폴리로네 수도원에 만투아에 지은 가난한 집을 주었다. 그래서 그녀는 그 집을 만투아에 있는 산탄드레아 수도원의 수도사들에게서 가져갔는데, 그 수도사는 그 수도원을 동음이의로 고발당했다.^[196][198] 폴리로네 사원은 마틸다의 생애 마지막 5년 동안 총 12건의 기부를 받았다. 그래서 그녀는 빌롤라(만투아 남동쪽 16km)와 인슐라 산티 베네딕티(포섬의 섬, 오늘날 산 베네데토 포 지역의 남쪽 둑에 있음)에 있는 그녀의 재산을 이 수도원으로 옮겼다. 그리하여 수도원은 카노사 가문의 공식 수도원이 되었고, 마틸다는 그곳을 그녀의 매장지로 선택했다.^[36] 수도사들은 마틸다의 후한 기부금을 사용하여 수도원 전체와 본교회를 재건했다. 마틸다는 선물뿐만 아니라 글로 쓰여진 기억들을 통해서도 자신의 기억을 확보하고 싶었다. 폴리론은 매우 귀중한 복음서 원고를 받았다. 오늘날 뉴욕에서 보존되고 있는 이 책에는 수도원의 모든 중요한 기증자와 후원자들이 나열되어 있는 기념서인 자유가 수록되어 있다. 이 문서는 마틸다의 기념물도 다루고 있다. 복음서 원고는 마르그라비네 자신이 의뢰한 것이다. 코덱스가 폴리론에서 유래된 것인지 마틸다로부터 선물로 보내진 것인지는 확실하지 않다. 그것은 이탈리아 북부의 클루니악 수도원에서 살아남은 유일한 더 큰 기념물이다.^[199][200] 파올로 골리넬리는 마틸다의 호의를 통해 폴리로네도 개혁세력이 집결하는 기지가 됐다고 강조했다.^[201]

헨리 5세는 1109년부터 마틸다와 외교 접촉을 해 왔다. 그는 마르그라빈과의 혈연관계를 강조하고 그 관계를 실증적으로 발전시켰다. 1111년 황제로서의 그의 대관식 때, 재적 문제에 대한 논쟁이 다시 일어났다. 헨리 5세는 성에서 교황 파스찰 2세와 추기경 몇 명을 생포했다. 베드로의 바실리카와 그의 황실 대관식을 강요했다. 마틸다는 이 사실을 알게 되자 자신과 가까운 파르마의 베르나르와 레지오의 본시뇨르 등 두 명의 추기경의 석방을 요청했다. 헨리 5세는 그녀의 요청을 받아들여 두 추기경을 모두 석방했다. 마틸다는 교황과 다른 추기경들을 석방시키기 위해 아무것도 하지 않았다. 로마 열차를 타고 돌아오는 길에 헨리 5세는 1111년 5월 6~11일 레조 에밀리아 콰트로 카스텔라의 비아넬로 성에서 마르그라비네를 방문했다.^[202][203] 그 후 마틸다는 그녀에게 부과된 제국주의 금지 조치로부터 해결책을 얻었다. 그녀의 전기 작가 도니조의 독특한 증언에 따르면 헨리 5세는 리구리아 지배를 마틸다로 이양하고 그녀의 제국 비카르와 이탈리아의 부통령을 왕위에 앉혔다.^[204] 이 회의에서 그는 또한 도니조만이 언급하고 세부 내용은 알려지지 않은 그녀와 확고한 합의(firmum foedus)를 맺었다.^[205] 이 합의는 빌헬름 폰 기제브레흐트 이후 독일의 역사학에서 상속 조약으로 명백하게 해석되어 왔으며, 루이지 시메오니, 베르너 고에즈 같은 이탈리아 역사가들은 이를 거듭 문제 삼았다.^{[206][207][208]} 반면 엘케 고에즈는 양측으로부터 이익을 얻어 상호협약을 맺었다:건강이 약해진 마틸다는 아마도 황제와의 좋은 이해를 위해 교황 파스찰 2세에 대한 추가 지원을 포기했을 것이다.^[209] 파올로 골리넬리는 마틸다가 자신의 도메인의 후계자로 헨리 5세를 인정했고, 이 후에야 마틸다에 대한 제국주의 금지령이 해제되어 투스카니를 제외하고 이전의 강력한 카노사 왕가의 북부 이탈리아 지역에 있는 소유물들을 되찾았다고 생각한다. 도니조는 이 과정을 '부여왕'이라는 제목으로 상상력 있게 꾸몄다.^[206][210] 일부 연구자들은 헨리 5세와의 합의에서 소위 그레고리안 개혁의 이상을 외면하는 것으로 보고 있지만 엔리코 스파게티는 마틸다가 교회 개혁 마인드 정책을 결코 포기하지 않았다고 강조한다.^[211]

헨리 5세와 만난 지 얼마 되지 않아 마틸다는 프리냐노 술라 세키아 인근 몬테바란존으로 은퇴했다. 1114년 여름 만투아에서 그녀가 죽었다는 소문은 환희를 불러일으켰다.^[212][213] 만투족은 자치권을 위해 노력했고 만투아에서 서쪽으로 5킬로미터 떨어진 곳에 위치한 마가비탈 라이벌이타 성의 입성을 요구했다. 시민들은 마틸다가 아직 살아 있다는 것을 알고 성을 불태웠다.^[214] 리벤타 성은 마가라빈족의 미움받는 힘을 상징했다. 이에 도니조는 순전히 마틸다의 사망설이 촉발할 수 있는 혼란스러운 상황을 설명하는 도구로 이 사건을 이용했다. 마르그라바인은 인민들에게 평화와 안전을 보장했고 ^[215]만투아를 탈환할 수 있었다. 1115년 4월, 노령화된 마르그라비네는 만투아에 있는 산미켈레교회에 파첸고 법정의 권리와 수입을 주었다. 이 문서화된 법적 거래는 만투아의 중요한 정신적 공동체를 이기기 위한 그들의 의도를 증명한다.^[216][217]

마틸다는 1106년에서 1115년 사이에 자주 방문했던 작은 성을 소유했던 포 계곡의 바로 한가운데에 있는 레지오 에밀리아 레기올로 지구의 본데노 디 론코어(오늘날 본다나초)를 자주 방문했다. 그곳에서 머무르는 동안 그녀는 중병에 걸려 마침내 더 이상 성을 떠날 수 없게 되었다. 생의 마지막 몇 달 동안 병든 마르그라빈은 더 이상 힘겹게 여행할 수 없었다. 비토 후마갈리에 따르면, 그녀는 단지 그녀의 병 때문에 폴리로네 지역에 머물렀을 뿐 아니라, 카노사 가문은 12세기 초에 대부분 이전의 권력 지위에서 축출되었다.^[218] 마지막 시간에 레지오 주교인 본시뇨레 추기경은 임종에 머물며 그녀에게 죽음의 성사를 드렸다. 1115년 7월 24일 밤, 마틸다는 69세의 나이로 갑작스러운 심장마비로 사망했다.^[219] 1116년 그녀가 죽은 후 헨리 5세는 큐리아의 뚜렷한 저항 없이 테레 마틸디체를 손에 넣는 데 성공했다. 한때 충신이었던 마르그라비네는 황제를 저항 없이 새로운 사부로 받아들였다. 예를 들어, 아두딘 드 팔루데, 비비아넬로의 사소, 삽비오네타의 알베르트 백작, 멜레그나노의 아리얼드, 곤사가의 오피조 등 강력한 신하들이 황제에게 와서 그들의 오버로드로 받아들였다.^[220]

마틸다는 처음에는 산 베네데토 포 마을에 위치한 폴리로네에 있는 산 베네데토 수도원에 안장되었다가 1633년 교황 우르반 8세의 명에 의해 로마로 옮겨져 카스텔 산탄젤로에 안장되었다. 마침내, 1645년에 그녀의 유해는 확실히 바티칸에 보관되었고, 바티칸은 현재 성당에 있다. 베드로 대성당. 그녀는 바실리카에 안장되는 영광을 누린 6명의 여성 중 한 명이며, 그 외 스웨덴의 크리스티나 여왕, 마리아 클레멘티나 소비스카(제임스 프란시스 에드워드 스튜어트의 아내), 성 페트로닐라, 키프로스의 샬롯 여왕, 아그네시나 콜론나 카이타니 등이 있다. 교황 우르반 8세가 의뢰하고 지안로렌조 베르니니가 조각가 안드레아 볼기에 의해 만들어진 조각상들과 함께 디자인한 마틸다의 기념 무덤은 성 베드로에 그녀의 매장지를 표시하고 종종 이탈리아의 명예와 영광으로 불린다.

레거시

중후기 및 중후기

1111년과 1115년 사이에 도니조는 라틴어 육각계로 크로니클 드 프린시버스 카누시니스(De princibus Canusinis)를 썼는데, 그는 카노사 가문, 특히 마틸다에 대한 이야기를 들려준다. 세바스티안 텡게글의 초판부터 비타 마틸디스라고 불렸다. 이 작품은 마르그라비네 생의 주요 원천이다.^[221] 비타 마틸디스는 두 부분으로 구성되어 있다. 1부는 카노사 가문의 초기 멤버들을 위해, 2부는 마틸다를 독점적으로 다룬다. 도니조는 산타폴로니오 수도원의 수도사였다. 비타 마틸디스와 함께 마르그라비네에 대한 영원한 기억을 확보하고 싶었다. 도니조는 책 조명을 포함한 내용면에서 자신의 비타를 마틸다와 가장 작은 디테일로 조율했을 가능성이 크다.^[222] 작품이 건네지기 직전에 마틸다는 죽었다. 카노사 가문의 가족사에 대한 글과 이미지는 마틸다를 미화하는 데 사용되었고, 가족의 공공장소에 중요했으며, 영원한 기억을 보장하기 위한 것이었다. 긍정적인 이벤트가 강조 표시되고 부정적인 이벤트는 건너뛰었다. 비타 마틸디스는 새로운 문학 장르의 시작에 서 있다. 초기 겔프 전통으로 중세의 가족사를 확립한다. 겔프와 카노사 여성들이 후원하는 집과 개혁 수도원은 친인척 공동체의 기억을 정리하여 "현재의 인식과 현재를 향한 지향점을 표현하기 위해" 노력했다.^[222][223] 유제니오 리베리는 가족시대의 기억, 특히 고인의 기념일을 기념하는 것을 도니조 작품의 특징적인 요소 중 하나로 여긴다.^[221][224]

수트리의 보니조는 마틸다에게 자신의 자유의 여신상을 주었다. 그 속에서 그는 그녀를 성서적 여성들과의 미화에 비유했다. 그러나 1090년 그에 대한 암살 시도가 있은 후, 마르그라비네에게 충분히 지지를 받지 못하고 있던 터라 태도가 달라졌다. 그의 Liber de vita Christiana에서 그는 여성의 지배가 해롭다는 관점을 들었다. 예를 들어 그는 클레오파트라와 메로빙 왕비 프레데건이라고 이름 지었다.^[225][226] 루카의 랑게리우스도 1111년 마틸다가 헨리 5세에 맞서 입장을 밝히지 않자 마틸다로부터 거리를 두었다. 그는 씁쓸해서 자신의 리베 드 아눌로 에 바쿨로를 마틸다에게 바친 것이 아니라 가에타의 요한, 후에 교황 겔라시오 2세에게 바쳤다.

마틸다에 대한 격렬한 비판은 '출납 논란'과 관련이 있고 구체적인 사건과 관련이 있다. 이리하여 비타 하인리치 4세 임페라토리스는 콘라드가 아버지 헨리 4세에게 반기를 든 것에 대해 그녀를 비난한다.^[227][228] 밀라노의 만성화 선수인 랜들푸스 시니어(Landulfus Senior)는 11세기에 장황하게 성명을 발표했는데, 그는 마틸다가 그녀의 첫 번째 남편을 살해하도록 명령했다고 비난했다. 그녀는 또한 교황 그레고리오 7세를 선동하여 왕을 파면시켰다고 한다. 랜드울프의 장대높이뛰기는 밀라노에서 대주교좌를 위해 마틸다의 파타리아 파티잔인들을 상대로 한 것이었다.

마틸다의 무덤은 12세기 중반 이전에 무덤으로 개조되었다. 파올로 골리넬리에게 무덤의 이러한 초기 디자인은 마르그라비네 신화의 시작이다.^[229] 12세기에 들어서면서 두 가지 반대되는 발전이 일어났다: 마틸다의 사람은 어리둥절해 하는 동시에 카노사 가문에 대한 역사적 기억도 쇠퇴했다.^[230] 13세기 첫 남편 살해사건에 대한 마틸다의 죄의식이 화제가 됐다. 마틸다는 교황 그레고리오 7세에게 남편 살해에 가담했다고 자백했고, 교황은 그녀를 범죄에서 석방했다. 이러한 관대한 행동으로 마틸다는 자신의 재산을 성당에 기부할 의무가 있다고 느꼈다. 14세기에는 마틸다에 대한 역사적 사실에 대한 명확성이 부족했다. 마르그라비네의 이름, 선량한 여인으로서의 명성, 교회와 병원에 대한 많은 기부, 그리고 성당에 그녀의 물건을 양도하는 것만이 있었다.^[231] 헨리 4세와 그레고리 7세의 갈등에 대한 지식은 잊혀졌다.^[232] 귀디 가문에 대한 그들의 연관성 때문에 귀디 가문은 피렌체의 치명적인 적이었기 때문에 플로렌스 연대기에서 그녀에게 거의 관심을 주지 않았다.^[233] 1306년 조반니 빌라니(Giovanni Villani)가 쓴 누오바 크로니카에서 마틸다는 점잖고 경건한 사람이었다. 그녀는 그곳에서 비잔틴 공주와 이탈리아 기사 사이의 비밀 결혼의 산물로 묘사된다. 그녀는 또한 웰프스 5와 결혼 생활을 끝내지 못했다. 대신, 그녀는 평생 정숙하고 경건한 일들로 살기로 결심했다.^[231][234]

근대 초기

15세기에 웰프스 5세와 마틸다의 결혼은 연대기와 서술 문학에서 사라졌다. 이탈리아의 수많은 가정들은 오히려 마틸다를 그들의 조상으로 주장하고 그녀로부터 그들의 힘을 이끌어내려고 노력했다. 조반니 바티스타 파네티는 그의 역사학 코미티세 마틸디스에서 마르그라비네 가 에스테 가의 소유임을 증명하고 싶었다.^[235] 그는 마틸다가 웰스 5세의 할아버지 알베르 아조 2세와 결혼했다고 주장했다. 시인 루도비코 아리오스토도 그의 서사시 올랜도 푸리오소에서 마틸다의 에스테 가문과의 관계설을 언급했고, 조반니 바티스타 지랄디도 마틸다와 알베르 아조 2세의 결혼을 전제로 아리오스토를 참고로 언급했다. 더 많은 세대가 이 전통을 따랐고, 18세기 마틸다와 에스테의 집의 관계 의혹을 일축할 수 있는 사람은 에스테의 기록 보관자인 루도비코 안토니오 무라토리뿐이었다. 그럼에도 불구하고, 그는 마가라빈에 대해 더 사실적인 그림을 그리지는 않았다. 그에게 그녀는 아마존의 여왕이었다.^[236] 만투아에서도 마틸다는 곤사가 가문과의 결혼으로 연결되었다. 줄리오 달 포초는 1678년에 쓴 작품인 메라비글리 헤로이체 델 세소 돈네스코 암베라 공작부인 마틸다 마르체사나 말라스피나 콘테사 디 카노사에서 마틸다 가문의 주장을 뒷받침했다.^[237]

단테의 신곡:그녀는 단테의 푸르 가토 리오의 지상 낙원이라고 선전에 모이는 꽃 Dante에 나타나는 신비한"Matelda"의 기원을 몇몇 비평가들에 의해;[238]여부 단테를 참조합니다는 Margravine, Mechthild 마그데부르크 또는 Mechtilde Hackeborn의는 아직도 m언급해 왔다 마틸다의 신화에 큰 도움을 줬다atter 분쟁의^{[239][240][241]} 15세기에 마틸다는 조반니 사바디노 데글리 아리엔티와 자코포 필리포 포레스티에 의해 신과 교회의 전사로서 양식되었다.

마틸다는 반개혁 시기와 바로크에서 긍정적인 평가의 절정에 도달했다. 그녀는 모든 사람들이 볼 수 있도록 모든 적수를 상대로 교회의 승리를 상징하는 역할을 해야 한다. 16세기 천주교와 개신교 간의 논쟁에서, 두 개의 반대되는 판결이 내려졌다. 가톨릭의 관점에서 보면 마틸다는 교황을 지지한 것으로 미화되었고, 개신교 신자들에게는 요한 그루프(Johann Stumpf)의 헨리 4세의 전기에서처럼 카노사에서의 헨리 4세의 굴욕에 책임이 있었고 "포프 창녀"로 폄하되었다.^{[242][243][244]}

18세기 역사학(루도비코 안토니오 무라토리, 지롤라모 티라보스키)에서 마틸다는 범이탈리아적 정체성을 만들고자 했던 새로운 이탈리아 귀족의 상징이었다. 현대적 표현(사베리오 달라 로사)은 그녀를 교황의 보호자로 내세웠다.

고급 문학 외에도 특히 수많은 지역 전설과 기적의 이야기가 마틸다의 후속 스타일화에 기여했다. 그녀는 수많은 교회와 수도원의 은인 여배우에서 아펜나인 풍경 전체의 유일한 수도원과 교회 기부자로 비교적 일찍 변모되었다. 약 100개의 교회가 12세기부터 발달한 마틸다에 기인한다.^[229][245] 수많은 기적도 마가라빈과 연관되어 있다. 그녀는 교황에게 브란시아나 분수를 축복해 달라고 요청했다고 한다. 전설에 따르면, 여성은 우물에서 한 잔만 마셔도 임신을 할 수 있다고 한다. 다른 전설에 따르면, 마틸다는 사비냐노 성에 머무는 것을 더 좋아해야 한다; 그곳에서 공주가 보름달 밤에 흰 말을 타고 하늘을 질주하는 것을 보아야 한다. 몬테바란존의 전설에 따르면, 그녀는 가난한 과부와 12살짜리 아들에게 정의를 가져다 주었다. 마틸다의 결혼에 대해서도 수많은 전설들이 둘러싸고 있다. 마틸다는 7명의 남편을 가졌고, 어린 소녀로서 헨리 4세와 사랑에 빠졌다고 한다.^[246]

현대

중세 시대에 열광했던 19세기에 마르그라비네의 신화는 새롭게 바뀌었다. 카노사 성의 유해가 재발견되었고 마틸다의 행방이 인기 있는 여행지가 되었다. 게다가 마텔다에 대한 단테의 칭찬이 다시 주목을 받았다. 카노사를 방문한 최초의 독일 순례자 중 한 명은 시인 아우구스트 폰 플라텐 할레르뮌데였다. In 1839 Heinrich Heine published the poem Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich ("The German Emperor Henry stands in the courtyard of Canossa"),^[247] in which it says: "Peep out of the window above / Two figures, and the moonlight / Gregory's bald head flickers / And the breasts of Mathildis".^[248]

리소르기멘토 시대에 이탈리아에서는 민족통일 투쟁의 전초전이 펼쳐졌다. 마틸다는 매일의 정치 행사에서 기구를 받았다. 실비오 펠리코는 이탈리아의 정치적 통합을 위해 일어섰고, 그는 마틸드라는 연극을 기획했다. 안토니오 브레시아니 보르사는 역사소설 라 콘테사 마틸데 디 카노사 이이사벨라 디 그로니가 (1858)를 썼다. 이 작품은 그 시대에 매우 성공적이었고 1858년, 1867년, 1876년, 1891년에 이탈리아 판을 보았다. 프랑스어(1850년과 1862년), 독일어(1868년), 영어(1875년) 번역본도 출간됐다.^[242][249]

마틸다의 신화는 오늘날까지 이탈리아에서 계속된다. 마틸딘족은 1918년 레지오 에밀리아에서 설립된 가톨릭 여성 단체로, 아치오네 카톨리카와 유사하다. 이 단체는 교회 위계질서를 가지고 일하고자 하는 도내 청년들이 모여 기독교 신앙을 전파하고자 했다. 마틸다인들은 마르그라비네를 경건하고 강하고 확고한 성인의 딸로 추앙했다. 피터.^[250] 제2차 세계 대전 후 이탈리아에서는 마틸다와 카노사에 수많은 전기와 소설이 쓰여졌다. 마리아 벨론치는 카노사 트라피토("카노사 토리멘티드")라는 이야기를 출판했고, 로라 만시넬리는 소설 일리원칙의 메스조를 출간했다. 지역 역사 간행물들은 그녀를 레조 에밀리아, 만투아, 모데나, 파르마, 루카, 카센티노 지역의 교회와 성의 창시자로 기리고 있다.

콰트로 카스텔라(Quattro Castella)는 아펜나인 기슭의 네 언덕에 있는 카누시니아 성의 이름을 따서 지은 이름이다. 비아넬로는 아직 사용되고 있는 유일한 성이다. 북쪽과 남쪽의 많은 지역사회는 마틸다의 시대로 거슬러 올라가 그들의 기원과 전성기를 추적한다. 이탈리아에서 수많은 시민들의 시책은 "마틸다와 그녀의 시간"^[251]이라는 모토 아래 제거를 조직한다. 에밀리아계에서는 1988년 무난히 마틸다의 구타 신청을 했다.^[252] 콰트로 카스텔라는 마틸다에 대한 경외심에서 카노사로 이름이 바뀌었다.^[253] 1955년부터 비아넬로 성에 있는 코르테오 스토리코 마틸디코는 마틸다가 헨리 5세를 만나 대관식을 비카르와 부퀸으로 보고하는 것을 연상시키는 전시물이었다. 그 이후로 이 행사는 매년, 보통 5월의 마지막 일요일에 열렸다. 주최 측은 2000년부터 성을 소유하고 있는 콰트로 카스텔라의 자치단체다.^[254] 콰트로 카스텔라 언덕의 유적은 유네스코 세계문화유산에 대한 청원의 대상이 되어 왔다.^[51]

연구이력

마틸다는 이탈리아 역사에서 많은 관심을 받는다. 마틸딘 의회는 1963년, 1970년, 1977년에 열렸다. 카노사 산책 900주년을 맞아 1977년 이탈리아에서 이스티투토 수페리오레 디 스터디 마틸디치가 창단돼 1979년 5월 출범했다. 이 연구소는 카노사의 모든 저명한 시민들의 연구에 전념하고 있으며, 아날리 카노사니라는 잡지를 발행하고 있다.

이탈리아에서 오비디오 카피타니는 20세기 카노사 역사상 최고의 전문가 중 한 명이었다. 1978년 그의 판단에 따르면, 마틸다의 정책은 "투토 레가토 알 파사토"로, 완전히 과거에 얽매여 있었다. 즉, 변화하는 시대에 직면하여 시대에 뒤떨어지고 융통성이 없다.^[255] 비토 후마가갈리는 카노사의 마르그라베스에 대한 몇 가지 국가적 역사적 연구를 발표하였다; 그는 카노사가 부유하고 중앙집권적인 사재기, 요새의 전략적 네트워크, 그리고 살리아 통치자들의 지원에서 카노사의 힘의 원인을 보았다.^[2] 사후 1년 후인 1998년, 후마갈리의 마틸다 전기가 출판되었다.

이탈리아의 중세주의자 중에서 파올로 골리넬리는 지난 30년 동안 마틸다와 가장 집중적으로 다루었다.^[256] 1991년 그는 1998년 독일어 번역에 등장한 마틸다의 전기를 출간했다.^{[257][258][259]} 카피네티에서 마틸다의 동맹국들과의 만남이 900번째 돌아온 것을 계기로 1992년 10월 레조 에밀리아 주(州)가 재정 지원을 하는 의회가 열렸다. 카노사 가문의 통치와 10~11세기 이탈리아 북부의 다양한 통치 문제를 다루었다. 이 회의에 대한 기고문은 파올로 골리넬리가 편집했다.^[260] 1997년 9월 Reggio Emilia에서 열린 국제 회의는 문화 및 문학 용어로 그녀의 사후세계에 헌신했다. 회의의 목적은 마틸다가 왜 후세에 그런 관심을 끌었는지 알아내는 것이었다.^[261] 주제적으로 예술과 공예, 관광과 민속은 최근까지 다루어져 왔다. 대부분의 기고문은 근대 초기의 마틸다를 연결하려는 이탈리아 북부 귀족들의 족보적 시도에 바쳐졌다. 골리넬리는 1999년에 이 문집을 출판했다.^[261] 이 회의의 중요한 결과로서, 상품과 가족 관계는 역사적으로 증명되지 않은 그녀에게 귀속되어 있다는 것이 밝혀졌다.^[262]

독일 역사에서 알프레드 오버만의 논문이 마가라빈 역사를 연구하는 출발점이 되었다. 1893년 이후 오버만은 몇몇 레제스트 출판물에 마틸다에 대한 조사를 실었다.^[263] 이 작품은 1965년에 다시 인쇄되었고 1980년에 이탈리아어 번역으로 출판되었다. 지난 몇 십 년 동안 베르너와 엘케 고에즈는 특히 마틸다를 다루었다. 1986년부터 그 부부는 그들의 문서의 과학판을 함께 작업했다. 6개국 90여 개의 기록관과 도서관이 다녀갔다.^[264] 이 판본은 1998년 《Membuma Germaniae Historyica》가 발간한 《Freaddata》 시리즈에서 만들어졌다. 엘케 고에즈는 마틸다에 대한 수많은 개별 연구 외에도 마틸다의 어머니 베아트리체(1995년)의 전기를 출간해 중세(2010년) 이탈리아 역사의 저자로 떠올랐다. 2012년에 그녀는 마틸다의 전기를 선보였다.

2006년 헨리 4세가 사망한 지 900년이 되는 해에 마틸다는 파더본(2006)과 만투아(2008)에서 열린 전시회에서 주목을 받았다.^[265] 2015년 서거 900주년은 이탈리아에서 다양한 이니셔티브와 리즈에서 열린 국제중세대회 세션의 계기가 됐다. 같은 해 10월 제21회 콩그레스소 인테르디 랑고바르디가 열렸다. 이것은 두 권의 회의록을 낳았다.^[266] 윌리엄스버그에서는 2015년 2월부터 4월까지 미국 최초로 마틸다에 대한 전시회가 무스카렐레 미술관에서 열렸다.^[267] 예술에서 마틸다와 헨리 4세의 이야기는 루이지 피란델로의 연극 엔리코 4세의 주요 줄거리 장치이며, 마가라비네는 캐슬린 맥고완의 소설 <사랑의 서>(2009년)의 역사 주인공이다.

참고 항목

• 카노사 왕가
• 투스카니의 행진곡
• 테레 마틸디체

참조

원천

외부 링크

• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Matilda of Canossa" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• 여성 전기: 투스카니의 마틸다, 로레인 공작부인 투스카니의 백작 부인, 마틸다를 오가는 여러 통의 편지가 들어 있다.