카노사로 가는 길

Road to Canossa
에두아르트 슈와이저의 역사 그림 카노사의 헨리(1862)

카노사의 굴욕(이탈리아 루밀리아치오네 디 카노사)[1]은 1077년 카노사 성에서 신성로마제국 황제 헨리 4세가 교황 그레고리오 7세에게 투항한 의식이다.그것은 교황이 토스카나 마틸다의 손님으로 머물렀던 카노사를 여행하는 황제가 그의 파문의 취소와 용서를 구하는 것을 포함했다.

동시대 소식통에 따르면, 그는 눈보라가 몰아치는 동안 성문 앞에서 3박 3일 동안 무릎을 꿇고 애원해야 했다.사실, 그 에피소드는 "중세의 가장 극적인 순간들 중 하나"라고 묘사되어 왔다.그것은 또한 중세 연대기 작가들뿐만 아니라 현대 역사학자들 사이에서도 많은 논쟁을 불러일으켰는데, 그들은 이 걸음걸이가 "찬란한 걸작"[2]인지 굴욕인지에 대해 논쟁했다.

이력

주요 기사:투자 논란

교황과 신성 로마 황제는 11세기 그레고리오 개혁이 확산된 이후 종교권력이나 세속권력의 우선순위를 두고 논쟁을 벌였다.1073년 로마 시민들로부터 교황에게 갈채를 받은 그레고리오 7세가 그의 딕타투스 파파에 법령에 의해 임명 절차에 대한 개혁을 시행하려 했을 때, 그는 헨리 4세의 저항에 부딪혔다.국왕은 교황의 명령에도 불구하고 주교, 수도원장, 그리고 다른 성직자들을 "투자"할 수 있는 전통적으로 확립된 권리를 유보해야 한다고 주장했다.

앙리가 1075년 6월 랑겐살자 전투에서 색슨족 반란을 진압한 후 갈등은 점점 더 심각해졌다.9월에 그는 밀라노의 새 주교직을 임명했는데, 이는 공공연히 복종을 요구하는 그레고리를 짜증나게 했다.얼마 지나지 않아 교황은 1075년 크리스마스 행사를 이끌던 중 폭도들에 의해 감옥에 끌려갔다.다음날 그의 추종자들은 감옥으로 몰려들어 그를 교회로 데려갔고, 그곳에서 그는 [3]미사를 집전했다.1076년 1월 24일, 헨리는 보름스에서 열린 시노드에서 몇몇 독일 주교들을 소집했는데, 그곳에서 교회 고위 인사들은 교황에 대한 모든 약속을 포기했다.왕은 마침내 그레고리의 퇴위를 요구하며, 1059년의 이노미니 칙서에 따르면 교황 선출 규칙을 언급하였다.

이에 대응하여 그레고리는 1076년 로마에서 열린 렌텐 시노드에서 헨리를 파문하고 물러나게 했다.게다가 그는 그날로부터 1년 후 왕위 상실이 돌이킬 [4]수 없는 것이 될 것이라고 말했다.

여행

헨리는 클루니의 마틸다와 수도원장 휴에게 분쟁에 개입할 것을 요청한다, 비타 마틸디스 c.(1115).

그레고리는 또한 왕자들이 서약한 충성의 맹세를 무효로 [5]선언했는데, 이것은 헨리의 통치에는 더 위험한 것으로 밝혀졌는데, 그 개발이 제국의 몇몇 영토 통치자들의 이익을 충족시켰기 때문이다.10월 아퀼레이아 총대주교와 교황 특사가 트레버에서 독일 왕자들을 만났을 때, 그들은 1년 안에 금지령이 해제되지 않으면 헨리를 인정하지 않겠다고 맹세했다.독일 귀족들 사이에서 더 이상의 반란을 두려워한 헨리는 자신의 파문을 없애야 한다고 느꼈다.그는 여전히 평민들 사이에서 인기가 있었지만, 왕자들은 새로운 왕을 선출하겠다고 위협했다.그는 교황이 준 기한이 빨리 다가오기 전에 교회에서의 지위를 확보해야 했다.

그의 조언자들의 제안으로, 그는 알프스 산맥을 넘어 아우크스부르크로 향하는 길을 따라 출발한 교황과 만나기로 주선했다.헨리는 슈파이어에서 여행을 시작했고 라인 강을 따라 남쪽으로 여행하면서 자신의 위치가 불안정하다는 것을 알았다.슈바벤 귀족들이 알파인 고개로 가는 길을 열어주는 것을 거부하자, 왕은 부르고뉴를 지나 가파른 몽세니스에 [6][7]있는 알프스 산맥을 건너야 했다.Hersfeld의 Lambert의 연대기에 따르면, 헨리와 그의 아내 Bertha of Savoy, 그리고 그들의 어린 아들 Conrad는 혹독한 한겨울 환경에서 알파인 산꼭대기를 건너 목숨을 건졌다.긴 여행 끝에, 그들은 1077년 1월 25일 카노사에 있는 그레고리의 숙소에 도착했다.

성에서

헨리 4세와 그의 수행원, 19세기 묘사

헨리가 마틸다의 성에 도착했을 때, 교황은 그에게 입장을 거절하라고 명령했다.문 앞에서 기다리며 헨리는 속죄하는 행동을 취했다.그는 당시 승려들의 전통 의상인 머리옷을 입고 맨발로 걸었다고 한다.사보이의 베르타 여왕과 콘라드 왕자를 포함한 많은 수행원들도 신발을 벗었을 것으로 추측된다.헤르스펠트의 람베르트와 그 장면에 대한 직접적인 설명에 따르면, 왕은 3일 동안 문 옆에서 기다렸다고 한다.이 기간 내내 그는 참회하는 머리만 입고 [8]금식했다고 한다.

마침내, 1월 28일, 성문이 열려 헨리가 들어갈 수 있게 되었다.동시대의 기록에 따르면 그는 교황 그레고리에 무릎을 꿇고 용서를 빌었다고 한다.그레고리는 헨리를 사면하고 교회로 다시 초대했다.그날 저녁, 토스카나의 그레고리와 헨리, 그리고 마틸다는 성 안에 있는 산타폴로니오 예배당에서 성찬을 나누며 헨리의 [9]파문이 공식적으로 끝났음을 알렸다.

헨리가 실제로 공식적인 회개를 했는지는 결정적으로 확인되지 않았다.어쨌든, 그레고리는 행동할 자유를 되찾고 재빨리 독일로 돌아갔고, 그레고리는 몇 달 동안 토스카나의 성이나 다른 장소에서 마틸다와 함께 지냈다.

과거의 영향

영국 개신교 신자인 존 폭스가 카노사에 있는 헨리의 1583년 이미지.이 책은 헨리를 마틸다의 속임수에 묘사된 그레고리의 경멸적인 지지자들과 안티크리스트로 알려진 그레고리의 자신과는 대조적인 위엄 있는 통치자로 묘사하고 있다.

카노사 회담의 즉각적인 효과는 제한적이었다.비록 헨리는 교회로 회복된 것이었습니다, 대한 기대감은 교황에게 왕위를 헨리의 권리를 지지를 회복시킬 것 빨리;3월, 강력한 색슨과 남 독일 영토 대 잘츠부르크, 마인츠와 마그데부르크의 추기경들과 여러 주교들을 포함한 작은 규모에[10]Forchheim에, 가정에 만난 물거품이 되었다. 를헨리는 제국의 존엄성을 회복할 수 없을 정도로 잃었고, 세습으로 왕관을 물려주겠다는 살리안 왕조의 주장을 부인했으며, 그의 주교 수행원에 있는 메르세부르크의 브루노의 말로 "왕의 아들은 비록 여성적으로 가치가 있지만, 자발적인 선거에 의해 왕이 되어야 한다"고 선언했다.교황은 [11]그 합의를 확인했다.그의 증언은 여전히 유효했고, 헨리는 슈바니아의 루돌프 공작과 내전으로 내몰렸다.그레고리는 결국 내전에서 승리하고 로마를 침공한 앙리에게 두 번째 파문을 가하여 대립 교황 클레멘스 [12]3세로 대체하여 그레고리를 도망치게 하였다.

그러나 독일과 유럽의 위대한 역사에서 그 의미는 훨씬 더 컸다.16세기 개신교 개혁 기간 동안 헨리는 가톨릭 신자들과 교황의 반대자들 모두의 권리의 수호자로 높이 평가되었다.많은 독일 루터교도들은 그를 "최초의 개신교인"으로 여겼으며, 그들이 폭압적이고 부당한 [citation needed]제도로 본 것에 대항하는 투쟁에서 그의 예를 보았다.1728년 그레고리가 교황 베네딕토 13세에 의해 시성되었을 때, 교황령은 유럽 군주들 사이에서 반감을 일으켰고, 찰스 6세 황제에 의해 그 출판이 금지되었다.

1877년 하츠부르크 성에 세워진 비스마르크의 명패

나중에, 그 사건은 보다 세속적인 의미를 띠게 되었다: 그것의 사례의 거절은 독일이 외부 권력의 지배를 받는 것을 거부한다는 것을 상징하게 되었다.이 사건은 1868년 오스트리아 정치인이자 시인 안톤 알렉산더 폰 아우어스퍼그(아나스타시우스 그룬)가 상원에서 시민결혼 시행에 관한 연설을 통해 처음 지속되었다.독일 통일 후, 오토 폰 비스마르크 수상은 교황 비오 9세와 함께 소위 "쿨투르캄프"를 촉발시켰을 때, 동포들에게 "우리는 카노사에 가지 않을 것이며, 육체적으로도 정신적으로도 가지 않을 것이다!"라고 확신시켰다.이것은 독일이 정치, 종교,[13] 문화에 대한 외부의 간섭을 용납하지 않고 자립할 것이라는 것을 의미했다.

한편, 카노사는 베네데토 크로체에 의해 서로마 제국의 멸망 이후 최초의 구체적인 승리로 기억되고 있는데, 이는 (19세기 역사학자의 견해에 따르면) 교황이 독일의 지배에 맞서 이탈리아 국민을 대표했기 때문이다.크로체는 카노사를 신성로마제국의 이탈리아로부터의 초기 후퇴로 여겼으며, 15세기까지 [citation needed]독일군이 북이탈리아에 대한 지배권을 상실한 이탈리아 르네상스가 시작되었다.

현대적인 사용법

현대어로 "카노사에 가는 것"은 속죄 또는 복종하는 행위를 말한다."카노사에 가는 것"은 종종 그것이 원하지 않거나 강요당한다는 것을 암시하면서 속죄를 하는 것을 설명하는 표현이다.예를 들어, 아돌프 히틀러는 나치당에 대한 금지를 [14]해제하기 위해 란츠베르크 교도소에서 석방된 후 바이에른의 하인리히 헬드 대통령과의 만남을 묘사하기 위해 이 표현을 사용했다.1938년 로버트 밴시타트 경은 네빌 체임벌린 총리가 베르히테스가덴에서 히틀러와 만난 것을 "헨리 4세가 카노사로 다시 [15]가는 것과 같다"고 말했다.

독일어(강나흐 카노사), 네덜란드어(나아르 카노사간), 덴마크어, 노르웨이어, 스웨덴어(카노사반드링 또는 카노사궁), 핀란드어(ryömié Kanossaan), 프랑스어(알레르 아 카노사), 헝가리어(카노사자라사), 이탈리아어(슬로베니아어)에서 자주 사용된다.

레퍼런스

  1. ^ Sohns, Peter (2005). Die Jagd nach den Zeugnissen (in German). BoD – Books on Demand. p. 17. ISBN 978-383342323-9.
  2. ^ "The Walk to Canossa: The Tale of an Emperor and a Pope". Medievalists Net. 4 August 2017. Retrieved 28 January 2018.
  3. ^ "Pontifex Maximus – Days of Glory and Papal Power Religious Studies Center". rsc.byu.edu. Retrieved 2020-12-25.
  4. ^ 새로운 출현으로 인한 투자 충돌
  5. ^ 네덜란드, 톰 "캐노사: 교회와 국가의 중세 충돌", 역사 잡지2014년 11월 21일
  6. ^ Orton, C. W. Previté (1910). "A Point in the Itinerary of Henry IV, 1076–1077". English Historical Review. 25 (99): 520–522. doi:10.1093/ehr/XXV.XCIX.520.
  7. ^ 크레버, '카노사의 여자' '카노사의 여자' 교황 그레고리오 7세와 독일의 헨리 4세 사이의 화해에서 엘리트 여성의 역할' (1077년 1월), '스토리카멘테 13' (2017년), 기사 13호, 페이지 1-44]
  8. ^ 카노사 계정에서 카노사 계정
  9. ^ 이 일련의 사건들은 헨리와 그레고리가 독일 주교와 왕자에게 쓴 편지를 포함하여 이 주제에 대한 원본 자료들을 비교함으로써 짐머만이 가장 가능성이 높은 것으로 정리했다.이에 대한 설명 및 기타 제안된 타임라인에 대해서는 짐머만의 5장을 참조해 주십시오.
  10. ^ 그레고리는 교황에 의해 허락되기 전에는 헨리가 제국의 권력을 차지하지 않을 것이라는 불가능한 약속을 강요했다; 친교황 연대기 작가는 헨리의 "가칭된 화해" (I. S. 로빈슨, "교황 그레고리오 7세, 왕자와 조약", 영국 역사 리뷰 943호)에 언급하였다.
  11. ^ 로빈슨 1979:721f.
  12. ^ History Channel의 "Gregory [permanent dead link]VII"입니다.Com: John W. O'Malley의 백과사전, 2006년 7월 11일 취득.
  13. ^ 카노사까지 걷기에 대한 문화적 언급에 대한 자세한 내용은 짐머만, 1장과 4장을 참조하십시오.
  14. ^ 커쇼, 이안히틀러: 1889-1936: Hubris New York: Norton, 1998.
  15. ^ Reynolds, David (2009). Summits : six meetings that shaped the twentieth century. New York: Basic Books. ISBN 0-7867-4458-8. OCLC 646810103.

문학.

Wikimedia Commons의 Walk to Canossa 관련 미디어

  • 에두아르트 흐라이츠카 [de] "Zwischen Tribur und Canossa" 역사학 야르부흐 94 (1974:25–45).
  • 톰 홀랜드(2010).기독교의 단조: 세상의 종말과 서사시, 앵커북스: 뉴욕.ISBN 978-0-307-27870-8.
  • 카노사 알스웬데의 헬무트 켐프입니다 Ausgewöhlte Aufsaeze zur neueren Forschung.1963년, 다름슈타트.
  • 칼 F. 모리슨 "카노사: 개정판", Traditio 18 (1962:121–158)
  • 틸만 슈트루베[데], 마틸드 폰 투시엔 카노사, 하인리히 4세."
  • 하랄드 짐머만 (역사학자)[de], Der Canossagang von 1077. 위르쿤겐과 위르클리히케이트.마인츠, 1975년