마리 스톱스

Marie Stopes
그녀의 이름을 딴 현대 조직은 MSI 생식 선택을 참조하십시오.
마리 스톱스
Marie Stopes at the time of the marriage with Mr. H.V. Roe. Wellcome M0017375 (cropped).jpg
1918년 스톱스
태어난
마리 샬롯 카마이클 스톱스

(1880-10-15)1880년 10월 15일
스코틀랜드 에든버러
죽은1958년 10월 2일 (1958-10-02) (77세)
영국 서리 도킹
국적영국의
교육
로 알려져 있다.가족계획, 우생학
배우자
(m.1911; 1914년 무효)

(m. 1918; ? 1935)
아이들.해리 스톱스 로
과학 경력
필드팔래오보타니
기관맨체스터 대학교

마리 샬롯 카마이클 스톱스(Marie Charmichael Stopes, 1880년 10월 15일 ~ 1958년 10월 2일)는 영국의 작가, 팔레오보타니스트, 우생학 및 여성의 권리를 위한 운동가였다. 식물 팔레온톨로지, 석탄 분류에 상당한 공헌을 하였으며, 맨체스터 대학교의 교수진으로는 최초의 여성학자가 되었다. 그녀의 두 번째 남편인 험프리 베르돈 로와 함께, 스톱스는 영국에서 첫 번째 산아 제한 병원을 설립했다. 스톱스는 뉴스레터를 편집했는데, 이 뉴스레터는 명시적으로 실용적인 조언을 했다. 그녀의 성매뉴얼 '결혼 사랑'(1918년)은 논란의 여지가 있고 영향력이 있었으며, 산아제한의 주제를 폭넓은 대중 담론으로 끌어들였다. 스톱스는 비록 개인적으로 그녀의 행동이 그녀의 공개적인 선언과 상충되었지만,[1] 임신 예방이 필요한 전부라고 주장하며 공개적으로 낙태를 반대했다.[2]

우생학의 지지자로서 그녀의 명시적인 목표 중 하나는 "인종적으로 병든 사람들에게 임신으로부터 안전을 제공하는 것"이었다. 이런 태도에 반발해 2020년 마리 스톱스 인터내셔널은 다른 변화 없이 'MSI 생식 선택'으로 이름을 바꿨다.[3]

조기생활과 교육

스톱스는 에든버러에서 태어났다. 그녀의 아버지인 헨리 스톱스는 콜체스터 출신의 양조장, 엔지니어, 건축가, 팔레온트학자였다. 그녀의 어머니는 에든버러 출신의 셰익스피어 학자이자 여성 인권 운동가인 샬롯 카마이클 스톱스였다. 생후 6주가 되었을 때, 그녀의 부모는 스코틀랜드에서 스톱스를 데려왔다;[4] 그 가족은 잠시 콜체스터에 머물다가 런던으로 이주했다. 1880년 그녀의 아버지는 어퍼 노우드에 있는 28개의 킨트라 공원을 샀다.[5] 그녀의 부모님 두 분 다 그들이 만났던 영국 과학 선진화 협회의 회원들이었습니다.[6] 어린 나이에 과학에[7] 노출되어 당대의 유명한 학자들을 만나는 모임에 끌려갔다. 처음에는 홈스쿨링을 받았지만 1892년부터 1894년까지 에든버러에 있는 세인트조지스 여학교에 다녔다.[8] 스톱스는 나중에 올가 프뢰베-카프테인(Olga Fröbe-Kapteyn)의 절친한 친구였던 북런던 대학원으로 보내졌다.[1]

스톱스는 주로 20대와 30대의 과학 경력에 초점을 맞췄다. 스톱스는 1900년 런던 대학교에서 [7]장학생으로 런던 대학교에 다녔고, 그곳에서 식물학과 지질학을 공부했다. 그녀는 B학급으로 졸업했다.1902년 런던 버크벡 대학의 주야학교와 야간학교를 병행하여 겨우 2년 만에 sc.[9]

스톱스의 아버지는 1902년[7] 그녀의 가족을 경제적 파멸에 빠뜨리고 죽었다. 그녀의 고생물학 교수인 프란시스 올리버는 1903년 초에 그녀를 그의 연구 조수로 고용했다.[7] 이것이 바로 그녀의 경력을 시작할 수 있는 발판을 마련하면서, 고생물학에 대한 관심을 촉발시킨 것이다.

올리버 박사는 그가 Stopes를 연구 보조원으로 고용했을 때 plandobotany에서 가장 위대한 발견들 중 하나라는 것을 믿을 수 없을 정도로 위기에 처했다. 처음에, 카본리퍼스 석탄 측정에서 발견된 화석 식물들의 대부분은 양치류인 것으로 생각되었고,[7] 마리는 양치류 전선의 씨앗과 더 잘 연관되어 있는 표본들을 찾는 임무를 맡았다.[clarification needed] 몇몇 "페른"들이 씨앗을 낳았다는 것이 밝혀졌다.[7] "씨드 양치류"는 양치류와 양치류 사이의 연결고리가 없어진 것으로 알려지고 인정되었다.[7] 그들은 후에 pteridosperm으로 알려지게 되었다.[7] 마리는 당시 세계 최고의 고생물 전문가들과 함께 일할 수 있는 기회를 제공받았다. 같은 해 안에 그녀는 University College London으로부터 Dr.의 도움으로 Gilchrist 장학금을 받았다.[7] 올리버와 그녀의 지질학 교수인 Edmund Garwood는 믿을 수 없는 참고자료를 제공했다.

그 후, 스톱스는 D학점을 받았다.유니버시티 칼리지 런던의 sc. 학위, 영국에서 가장 어린 사람이 되었다. 1903년 그녀는 최근 말라버린 엡스플릿 강의 식물학 연구를 발표하였다. 케우 왕립 식물원과 런던 대학 대학에서 탄소 식물 연구를 수행한 후, 그녀는 길크리스트 장학금으로부터 받은 돈을 뮌헨 대학에서 살아있는 사이카드의[7] 재생산에 대한 연구 자금으로 1년치 자금을 지원했다. 그곳에서 그녀는 사이카드의 대표적인 고생물학자였던 칼 괴벨과 함께 일했다. 스톱스는 이 연구를 박사학위 논문으로 사용했으며, 독일어로 논문을 발표하고 1904년 식물학 박사학위를 받았다.[7] 1904년, 그녀는 런던 린네아 학회의 동료로 선출된 최초의 여성 중 한 명이었고,[10][11] 학생들을 가르치기 위해 시위자로 임명되었다.[12] 그녀는 또한 1920년까지 런던 대학교의 고생물학 교수였으며 때때로 고생물학 교수였다.

과학적인 연구

1904년 그녀의 실험실에 있는 스톱스

스톱스는 23세의 나이에 1904년부터 1910년까지 맨체스터 빅토리아 대학교에서 플로보타니 강사로 재직하면서 학계의 첫 번째 직업을 확보했다.[13] 그녀가 윌리엄 보이드 다우킨스와 프레데릭 에른스트 와이스를 만난 것은 이 시기였다. 도킨스는 아버지의 친구였고 대학교의 이사였으며, 원로원 의원들이 여성으로 하여금 젊은 남자를 가르치도록 하는 개념에 반대하자 그녀의 교수직을 옹호했다.[13] 스톱스는 캠퍼스 주위에서 파티어로서 알려져 있다. 그녀는 직원, 동료, 그리고 몇 명의 학생들과 자유롭게 교제할 수 있었다. 즉 '미친 놈'[7]이다.

스톱스가 맨체스터에 있는 동안 그녀는 석탄과 석탄공을 연구했고 글로솝테리스(페르미아 종자 양치류)의 수집품을 연구했다. 이는 곤드와나나 판게아의 존재에 관한 에두아르 수스 이론을 증명하기 위한 시도였다. 1904년 남극 탐험가 로버트 팰컨 스콧의 기금 모금 강연 중 한 차례에서 만난 우연한 만남은 수스의 이론을 증명할 가능성을 가져왔다. 수스의 이론을 증명하려는 스톱스의 열정은 그녀가 스콧의 다음 남극 탐험에 합류할 가능성에 대해 토론하게 했다. 그녀는 탐험에 참가하지 않았지만, 스콧은 그 이론에 대한 증거를 제공하기 위해 화석의 샘플을 가지고 오기로 약속했다.[14] 스콧은 1912년 테라 노바 원정 중에 죽었지만, 스콧과 그의 동료들의 시신 근처에서 발견된 모드 산맥 여왕의 화석이 이러한 증거를 제공했다.[15]

런던대학 시절 프랜시스 올리버 박사와의 탄소배출성 석탄공 연구는 중추적인 것으로 입증되었고, 맨체스터 빅토리아 대학에서 도킨스와 와이스의 영향력과 결합하여, 영국 북부 석탄침몰에 가까운 그녀가 부분적으로 도움을 줌으로써 이 연구 분야에 대한 스톱스의 음모를 촉발시키는데 도움을 주었다.[13] 이 솔기는 석탄공을 형성하는 영구화된 이발의 해부학적 구조를 보존하는 석회 결절을 가지고 있었다.[13] 이 연구를 이끈 그녀의 동기는 부분적으로 대영제국에 석탄의 주요 연료 공급원으로서의 중요성에 의해 추진되었다.[16] 이들 석탄덩어리의 광산은 맨체스터와 가까웠고, 스톱스는 이들 광산으로 직접 가서 현장에서 석탄을 관찰함으로써 다른 고생물학자들과 구별되게 되었다.[12]

이 기간 동안, 스톱스는 페트로그래픽 얇은 부분을 제조한 제임스 로맥스와 함께 처음으로 작업했다.[7] 그녀와 로맥스는 사이가 좋지 않았다. 그 결과, 그녀는 그녀의 학부생 중 한 명인 데이비드 메러디스-시어스 왓슨과 함께 일하기로 결정했다.[7] 그들은 함께 영국 북부의 석탄 지층을 조사했다. 그들의 발견으로 그들은 이 지역에서 유래된 석탄공이 바닷물이 탄산수 이끼에 스며들 때 형성되었다는 가설을 세우게 되었다. 그들은 석탄공이 자리에서 형성되었고, 결절은 운반되지 않았음을 증명했는데, 이것은 당시 주장되고 있었다.[7] 석탄공이 바다 띠를 넘나드는 것과 밀접한 관련이 있는 가운데, 스톱스와 왓슨은 석탄덩어리의 탄산이 인접한 바다에서 석탄 늪으로 밀려들어온다는 결론에 도달했다.[7] 이것은 학회에서 발표하면서 논란이 되었지만, 결국 이 연구 결과가 이 분야에 가장 큰 기여 중 하나가 될 정도로 충분히 지속 가능한 증거가 되었다.

석탄공 연구의 맥락을 이어간 마리는 중생대 출신의 학문을 포함하도록 학문을 넓혔다. 이것은 당시 해부학적으로 보존된 중생식물에 대한 증거가 거의 발견되지 않았기 때문에 스톱스에게는 흥미진진한 새로운 연구 영역을 나타내었다.[13] 이 분야의 다른 학자들로부터 조언을 구하면서, 그녀는 인도와 일본에서 잠재적으로 연구할 수 있는 분야에 대한 단서를 얻었고,[13] 그 중 후자는 나중에 중요해질 것이다. 당시 가장 유망했던 지역은 훨씬 더 가까운 고향으로 판명되었고, 대규모 폭염이 한창이던 1907년 3월 22일, 스톱스와 왓슨은 스코틀랜드 북동부의 쥬라기 해안, 모라이 퍼스에 있는 석탄 채굴 마을 브루라로 떠났다.[13]

스톱스는 브루라가 찾고 있던 중생대 석탄덩어리의 종류를 보관할 것이라는 이론을 세웠다. 이러한 형태의 지질학적 예측인 '지질혈소증'은 스톱스가 말한 대로 공식적으로 바이오스트래티그래피(biostratigraphy)로 알려져 있으며, 원래 17세기 네덜란드의 과학자 니콜라스 스테노에 의해 공식화되었다.[17] 브루라에 도착하자마자, 그들은 마을의 석탄 채굴 작업이 여전히 완전하게 운영되고 있다는 것을 발견했고, 그 결과, 광산에 접근할 수 없었다. 그 대신, 그 둘은 해안선을 목표로 삼았고, 관심 있는 화석 표본들을 발견했음에도 불구하고, 석탄 공을 찾을 수 없었다. 이러한 좌절에도 불구하고, 그들이 복원한 식물 화석은 그 지역에서 발견된 최초의 중간 쥐라기 시대의 표본으로, 스코틀랜드와 북동쪽 영국 해안 사이의 생물학적 연관성을 보여주었다.[13]

1907년 4월 맨체스터로 귀국한 후, 스톱스는 그녀의 보라 발견물을 출판하기 위한 처리에 착수했다. 하지만, 그 해의 이전 노력이 결실을 맺게 될 것이다. 그녀의 브루라 연구 동안, 스톱스는 존 웨슬리 저드, 앨버트 찰스 시워드를 포함한 그 당시 몇몇의 유명한 지질학자들과 교신하고 있었고, 이 두 남자는 스톱스가 1906년에 신청했던 그녀의 첫 번째 주요 보조금을 확보하는 것을 도왔다.[13] 이 85파운드의 보조금의 목적은 그녀가 일본에서 중생대 석탄공에 대한 연구를 할 수 있도록 하기 위한 것이었으며, 1907년 5월 19일 왕립학회에서 교부하였다.[13] 스톱스는 6주 만에 브루라 연구를 마무리 짓고 1907년 7월 3일 일본으로 출국할 준비를 했다.[13] 그녀는 도쿄 제국대학에서 18개월을 보냈고, 홋카이도의 석탄 광산을 탐험하여 화석화된 식물을 구했다. 브루라 연구와 마찬가지로 스톱스는 일본에서도 중생대 석탄덩어리를 발견하지 못했지만 1909년 런던지질학회지 계간지 '일본에서 온 결절이 들어 있는 식물'에 쓴 백악기 혈관신장꽃과 같은 중요한 화석을 많이 발견하는데 성공했다.[13][13] 그녀는 또한 1910년에 "일본에서 온 저널: 과학자가 본 매일의 삶의 기록"이라고 불리는 일기로서 일본어 경험을 출간했다.[18]

1910년 캐나다 지질조사국은 뉴브런즈윅주 세인트존의 지질구조물인 펀 레지스의 나이를 결정하기 위해 스톱스에 의뢰했다. 그것은 초기 펜실베이니아 시대 랭커스터 형성의 일부분이다. 캐나다의 학자들은 데보니아 시대와 펜실베이니아 시대 사이의 연대를 구분했다. 스톱스는 연구를 시작하기 위해 크리스마스 전에 북아메리카에 도착했다. 12월 29일, 그녀는 세인트에서 캐나다 연구원 Reginald Rugles Gates를 만났다. 미주리 주의 루이스; 그들은 이틀 후에 약혼을 했다. 1911년 2월 펀 레지에 대한 연구를 본격적으로 시작한 그녀는 지질학 현장 연구를 하고 박물관의 지질학 수집품에서 연구했으며, 추가 조사를 위해 표본들을 영국으로 수송했다. 이 부부는 지난 3월 결혼해 그해 4월 1일 영국으로 돌아왔다. 스톱스는 연구를 계속했다. 1912년 중반에 그녀는 카본리퍼스의 펜실베니아 시대에 대한 결과를 발표했다.[19] 캐나다 정부는 1914년에 그녀의 결과를 발표했다.[20] 그 해 말, 게이츠와의 결혼은 무효가 되었다.

제1차 세계 대전 동안 스톱스는 영국 정부를 위해 석탄 연구에 종사했는데, 이 연구는 R.V.와 함께 "탄의 체질에 관한 모노그래프"의 저술로 절정에 이르렀다. 1918년 휠러 결혼 문제와 산아제한에 관한 스톱스의 연구의 성공은 그녀가 학구적인 일을 줄이도록 이끌었다; 그녀의 마지막 과학 출판물은 1935년에 있었다. W. G. Chaloner(2005)에 따르면, "1903년과 1935년 사이에 그녀는 일련의 팔레오보타주의 논문을 발표했는데, 이 논문은 그녀를 당대 영국 반쪽짜리 팔레오보타니스트의 반열에 올려놓았다"[21]고 한다. 스톱스는 초기 혈관 조영술의 지식, 석탄 공의 형성, 석탄 마커럴의 성질에 큰 공헌을 했다. 그녀가 석탄용으로 고안한 분류 체계와 용어는 여전히 사용되고 있다. 스톱스는 또한 비과학자들에게 이 주제를 소개하기 위한 성공적인 개척 노력이라고 불리는 팔래오보타니에 관한 인기 책인 "Ancient Plants"(1910; Blackie, London)를 썼다.[21]

부부애

주요 기사: 결혼 사랑
마리 스톱스의 베스트셀러 '결혼한 사랑' 표지

1913년 이혼 절차가 시작될 무렵, 스톱스는 결혼이 효과가 있어야 한다고 생각한 방식에 대한 책을 쓰기 시작했다. 1913년 7월, 그녀는 막 파비앙 소사이어티 회의에서 산아제한에 관한 강연을 한 마가렛 생거를 만났다. 스톱스는 생거에게 그녀의 글을 보여주었고 피임에 관한 한 장에 대한 조언을 구했다.[22] 스톱스의 책은 1913년 말에 완성되었다. 그녀는 그것을 거절한 Blackie와 Son에게 제안했다. 몇몇 출판사들은 이 책이 너무 논란이 많다고 생각했기 때문에 이 책을 거절했다. 1917년 맬서스 리그의 비서 비니 던롭이 스톱스의 미래의 두 번째 남편인 험프리 베르돈 로에게 그녀를 소개했을 때, 그녀는 그녀의 책을 출판하는데 도움을 주는 격려를 받았다. 로는 산아제한에 관심이 있는 자선가였다. 그는 피필드 사에 이 작품을 출판하도록 돈을 지불했다.[23] 이 책은 순식간에 성공을 거두었고, 첫 해에 5판이 필요했으며,[24] 스톱스를 전국적인 명성을 드높였다.

1918년 3월 26일 《결혼한 사랑》이 출간되었다. 그날 스톱스는 제1차 세계대전 중 항공기가 추락한 후 막 발목이 부러진 채 돌아온 험프리 로우를 방문하고 있었다.[25] 두 달도 안 되어 그들은 결혼했고 스톱스는 그녀가 책에서 설교한 것을 연습할 수 있는 첫 번째 기회를 가졌다. '결혼한 사랑'의 성공은 스톱스에게 후속 조치를 제공하도록 격려했다; 이미 쓰여진 '현명한 부모: 결혼한 사람들을 위한 책'은 그 해 말에 출판된 산아 제한에 관한 매뉴얼이다.[26] 많은 독자들이 스톱스에게 개인적인 충고를 위해 편지를 썼는데, 스톱스는 열심히 이 조언을 해주려고 노력했다.

스톱스는 부부들이 과도한 가임으로 인한 고갈으로부터 산모를 보호하는 데 도움을 주기 위해 산아제한이 필요하다고 생각했기 때문에 와이즈의 자녀양육은 기혼 여성을 대상으로 한 것이었다. 많은 사람들이 스톱스의 산아제한 옹호론을 추잡하다고 여겼지만, 와이즈 부모가 10판을 인쇄하여 <결혼한 사랑>의 성공적인 속편이었다.

이듬해, 스톱스는 가난한 사람들을 대상으로 한 Wise Parents의 요약본인 'Wise Parents to Working Mothers'를 출간했다. 그것은 16페이지짜리 팜플렛이었고 무료로 배포될 예정이었다.[27] 스톱스의 의도된 청중은 (이 작품이 완성되기 전까지) 중산층을 사로잡았다. 그녀는 노동계급에 대한 관심이나 존중을 거의 보이지 않았다.[28] 그 편지는 그녀의 편견을 바로잡기 위한 것이었다.

1919년 7월 16일, 스톱스는 이미 한 달이 지났지만 요양원에 들어갔다. 스톱스와 의사들은 출산 방법을 놓고 충돌했다. 그녀는 무릎을 꿇고 출산하는 것이 허용되지 않았다. 그 아이는 사산한 상태였고, 의사들은 그 사건이 매독 때문이라고 주장했지만, 검사 결과 그 가능성은 배제되었다. 스톱스는 화가 나서 그녀의 아기가 살해되었다고 말했다. 그녀는 38세였다.[29]

마리 스톱스: 그녀의 일과 놀이

호평을 받은 작가 겸 톨스토이 전문가인 아일머 모드는 그들의 재정적인 요구를 뒷받침하기 위해 스톱스와 게이츠의 집으로 데려왔다. 이미 골치 아픈 결혼생활을 하고 있는 동안, 스톱스의 바람둥이 천성이 게이츠에게 더 많은 질투와 좌절감을 안겨주었기 때문에 모우드의 가정 내 간섭은 결혼에 더 긴장감을 더했을 뿐이었다. 모우드와 스톱스는 1914년 게이츠와 헤어진 지 오래도록 친구로 남았고, 두 사람의 관계의 강렬함은 험프리 로와의 두 번째 결혼 직전 쓴 편지에 반영되었다: "나의 사랑하는 우나[스톱을 위한 마우드의 애완동물 이름], 나는 최근에 편지로 당신을 괴롭히고 있어… 그래도 세 번째의 하루 전날을 보낼 수는 없다. 나의 가장 정중한 호의와 애틋한 인사도 보내지 않은 채 결혼은 합격이다."[30]

마우데 전기 "마리 C 스톱스의 공인된 삶"은 1924년에 출판되었다. 이 책은 좋은 평가를 받지 못했으며(관객은 그것을 "전기가 아닌 창구적"이라고 묘사했다) 스톱스 자신이 쓴 것일 수도 있다. 스톱스가 이 책의 판매 부진을 모데의 탓으로 돌리자 그는 이렇게 대답했다. "당신은 내게 라이프를 빨리 내보내는 것의 중요성을 너무나 인상깊게 생각했고, 나는 분명히 그것을 샅샅이 뒤질 정도로 서둘러서 당신의 대략적인 초안의 일부 오류들을 바로잡지 못했다."[31]

이 책은 1933년에 "Marie Stopes Her Work and Her Play"로 다시 출판되었다. 이후 출간된 책에는 1923년 '스톱스 v 서덜랜드 명예훼손 재판'에 대한 내용이 수록돼 있지만, 그 신빙성에 의문이 제기돼 왔다. 예를 들어, 교수 Mcllroy와 변장을 하고 스토프스. MarieCarmichael.'방문과 자궁 경부의 캡( 같은 장치에 대해 매킬 로이는 고등 법원 재판 중에 비판해 왔던)를 구비하지 이 이야기의 중요한 면 fabricated,[32][33]었고, 스토프스. MarieCarmichael.의 매킬 로이의 치료는 그가 일관된 운동이 있는 것으로 나타났다 나타났습니다.rtesti고등법원에 수감되어 있다.[34]

뉴 복음서

스톱스가 충분히 회복되었을 때, 그녀는 1920년에 다시 일하기 시작했다; 그녀는 결혼, 성별, 산아제한에 대한 조언을 구하는 편지에 대해 대중 앞에서 말하고 응답하는 일에 종사했다.[35] 그녀는 Mrs. E. B.를 보냈다. 메이네는 동런던의 빈민가에 워킹맘에게 보내는 편지를 보급할 것이다. 메인은 하루에 20가족에게 다가갔지만, 몇달 후 노동계급이 선의의 중개인들에 대해 불신한다는 결론을 내렸다.[36]

이러한 성공 부족은 스톱스가 가난한 사람들에게 자신의 메시지를 전달하기 위한 다른 접근법을 숙고하게 만들었다. 성공회 주교회의는 6월에 열릴 예정이었다; 회의 얼마 전에 스톱스는 비전을 가지고 있었다. 그녀는 비서를 불러서, 주교들에게 보내는 메시지를 받아쓰게 하였다. `주교님, 나는 하나님의 이름으로 여러분에게 말씀을 드린다. 너는 그의 사제들이야. 나는 그의 예언자다. 나는 너에게 남자와 여자의 신비에 대해 이야기한다."[37] 1922년, 스톱스는 모든 사람들에게 새로운 복음을 썼다.[38] 주교들은 수용적이지는 않았다; 회의 기간 동안 전달된 결의안들 중 하나는 "성적 결합의 의도적인 배양"을 목표로 한 것이었고, 또 다른 결의안들은 "피임약의 공개 또는 비밀 판매"를 반대하는 것이었다.[39] 카톨릭 교회의 반응은 더욱 강경해 스톱스의 여생 동안 지속된 갈등의 시작을 알렸다.[40][citation needed]

가족계획

토트넘 코트로드 인근 휘트필드 가에 있는 마리 스톱스 하우스는 1925년 할로우웨이에 있는 초기 위치에서 이사한 후 영국 최초의 가족계획 클리닉이었다.

1917년 마리 스톱스를 만나기 전 험프리 로는 맨체스터의 세인트 메리 병원에 부속된 산아제한 클리닉을 기증하겠다고 제안했다. 그는 모든 환자들은 결혼하고 낙태는 하지 않을 것이라고 제안했지만 그의 제안은 거절당했다.[41][42] 이것은 로에게 심각한 문제였다; 결혼 후, 그와 스톱스는 런던에서 가난한 엄마들을 위한 병원을 열 계획을 세웠다.[43]

또 다른 산아제한의 선구자인 마거릿 생거는 뉴욕에 산아제한 클리닉을 열었지만 경찰은 문을 닫았다. 1920년에 Sanger는 런던에 클리닉을 열 것을 제안했다; 이것은 Stopes가 더 건설적으로 행동하도록 격려했지만 그녀의 계획은 실현되지 않았다.[44] 스톱스는 1920년 말 런던대학에서 클리닉에 집중하기 위해 강의하던 것을 그만두었다. 그녀는 클리닉의 지원 기관인 건설적 산아제한과 인종진보를 위한 협회를 설립했다.[45] 스톱스는 이 협회의 목적은 다음과 같다고 설명했다.

"...우리 사회의 검소하고 현명하고, 만족스럽고, 일반적으로 건전한 구성원들, 그리고 C.3 종단으로부터의 무분별한 번식, 그리고 우리 통신에 비례하여 증가하는 반약고, 부주의한 사람들, 출산율 감소의 좋은 세월 동안 자라온 꾸준한 악에 대항하기 위해.사회 규모의 반대편 끝의 출산율 둔화로 인한 단결 통계에 따르면 매년 우리 사회의 최악의 끝에서 오는 출생률이 더 나은 끝의 출산율에 비례하여 증가하고 있으며, 내가 이 일을 시작하게 된 것은 그 심각한 사회적 위험을 바로잡기 위한 것이었다고 한다.[46]

인쇄된 통지서에는 호전적인 여성 참정권 여성인 콘스탄스 리튼 부인, 페미니스트 소설가 베라 브리테인, 에밀리 페딕-로렌스(전 여성사회정치연합 재무장관), 모이드 로든 목사(여성 참정권협회) 등이 포함된 저명한 지지자들의 목록이 적혀 있다.[citation needed] 이후 지지자들은 저명한 경제학자 존 메이너드 케인즈를 포함했다.[citation needed] 3개월 후 그녀와 로는 1921년 3월 17일 북런던 할로웨이의 말보로 61번지에 어머니 클리닉을 열었다.[47] 그 클리닉은 산파들에 의해 운영되었고 방문 의사들에 의해 지원되었다.[48] 그것은 산모들에게 산아제한 조언을 제공하고, 산아제한법을 가르쳐 주었으며, 스톱스가 소유한 "프로레이스"[49] (이후 "인종")[50] 자궁경부 캡을 배포했다.

그 무료 진료소는 모든 기혼 여성들에게 생식 건강에 대한 지식을 제공하도록 개방되었다. 스톱스는 낙태를 반대했다; 그녀는 가족의 대안을 찾고 산아제한과 생식 시스템에 대한 지식을 늘리려고 노력했다. 옵션으로는 가장 인기가 높았던 자궁경부 캡과 비누와 기름에 기초한 정자가 있었다.[51] 스톱스는 올리브 오일에 젖은 스폰지를 대체 산아제한으로 사용하는 것을 재발견했다. 올리브 오일은 그리스 로마 시대부터 정액제로 사용되었다. 그녀의 조리법은 매우 효과적이었다.[52] 그녀는 자신의 클리닉에서 많은 피임약을 환자에게 시험했다.[citation needed]

스톱스는 미국에서 성공한 것으로 알려진 '골드핀'이라는 피임장치에 열광했다. 몇 달 후, 그녀는 호주의 의사인 노만 하이레에게 그 장치를 사용하고자 하는 특파원이 두 명 있었기 때문에 그가 그 장치의 임상실험을 운영하는 데 관심이 있겠느냐고 물었다. 하이어는 이미 그 장치를 조사했고 그것이 위험하다는 것을 알았다.[53] Haire는 1921년 11월 Walworth에서 개원한 또 다른 산아제한 클리닉에 참여하게 되었다; 후에 The Lancet에서 Stopes와 Haire의 경쟁은 폭발했다. 하이어는 스톱스의 클리닉이 사용한 적이 없는데도 [54]금핀 에피소드를 꺼냈다. 금핀 장치 문제는 몇 년 후 스톱스-서덜랜드 명예훼손 사건에서 다시 불거졌다.[55]

1925년 마더스 클리닉은 2015년 현재 런던 중심부로 이전했다. 스톱스는 점차 영국 전역의 작은 진료소 네트워크를 구축하여 자금을 마련하였다. 그녀는 1934년 4월 리즈, 1934년 10월 애버딘, 1936년 10월 벨파스트, 1937년 10월 카디프, 1943년 1월 스완지에 클리닉을 열었다.[56]

마리 스톱스 국제기구

주요 기사: 마리 스톱스 인터내셔널

이 클리닉들은 스톱스가 죽은 후에도 계속 운영되었으나 1970년대 초까지 재정난에 빠졌고 1975년 자발적 경영에 들어갔다. 마리 스톱스 인터내셔널은 1년 후 성 및 생식 건강 관련 국제 비정부기구(NGO)로 설립됐다. 글로벌 파트너십은 본 클리닉의 책임을 떠맡았고, 1978년 인도 뉴델리에서 해외 업무를 시작했다. 그 이후로 그 기구는 꾸준히 성장해 왔다. 오늘날에는 37개국에서 일하고 있고, 452개의 클리닉을 가지고 있으며, 런던, 브뤼셀, 멜버른, 그리고 미국에 사무실을 가지고 있다.[57]

반대 및 명예훼손 사건

1922년 할리데이 서덜랜드 박사는 '출생 통제: 네오 맬서스에 반대하는 기독교 교리의 성명'이라는 책을 썼다.[58] 제인 캐리에 따르면, 전쟁 사이에 "출생 통제"와 "유제닉"이라는 용어는 밀접한 관련이 있었다; 제인 캐리에 따르면 그들은 "동의어일 정도로 서로 얽혀 있었다"[59]고 한다.

맬서스 교사의 본질적인 오류에 대한 공격이 있은 후, 서덜랜드의 책은 스톱스를 공격했다. '가난한 자에게 특히 상처를 주는 자'와 '가난한 자를 실험에 내보내는 자'라는 표제 아래 다음과 같이 적혀 있었다.

런던 빈민가 한복판에서 독일철학 박사(무니치)인 여성이 '내가 경험한 가장 해로운 방법'이라고 매킬로이 교수가 설명한 피임방법으로 일하는 여성들에게 지시를 받는 산아제한 클리닉을 열었다. 보건부와 지방 당국에 의해 수백만 명이 소비되고 있다는 것을 기억한다면 – 필요불가결한 임산부와 수유 산모들을 위한 순유, 출산 전후 산모의 건강을 지키는 산부인과, 숙련된 산파들을 위한 산부인과, 그리고 유아 복지 센터에 쓰이고 있다 – 이 몬스트로가 정말로 놀라운 일이다.우리의 산아제한 캠페인은 내무장관이 용인해야 한다. 찰스 브래드러프는 덜 심각한 범죄로 감옥에 가게 되었다.[58]

스톱스는 격분했다. '독일철학의 박사'에 대한 언급은 스톱스가 의사가 아니었기 때문에 스톱스를 깎아내리려 했고, 제1차 세계대전 직후 반독감정을 이용하려 했다. 스톱스의 작품은 찰스 브래드러프와 연관되어 있었는데, 그는 45년 전 "피임법에 대한 조언과 명시적인 정보를 제공"하는 미국 맬서스의 글을 영국에서 재간첩했을 때 외설죄로 유죄판결을 받았다.[59] 스톱스는 서덜랜드에게 공개 토론에 도전했다. 서덜랜드가 이에 응하지 않자 그녀는 그에 대한 명예훼손 영장을 들고 왔다.[60] 그 법정 사건은 1923년 2월 21일에 시작되었다; 그것은 신랄했다. 배심원단은 4가지 질문을 던져 다음과 같이 대답했다.

  1. 그 말이 원고의 명예를 훼손했다고 불평되었는가? 네
  2. 그들은 실질적이고 사실적으로 진실했는가? 네
  3. 그들이 공정한 논평이었나? 아뇨
  4. 손상이 있다면? £100.

배심원단의 평결을 토대로 양측 변호사들이 자신들에게 유리한 판결을 요구해 법적 논쟁으로 귀결됐다. 서덜랜드의 법정 변호사는 배심원들이 그 진술들이 실질적으로는 사실이라고 판단하자마자, 그리고 사실 그것이 그 문제의 끝이라고 성공적으로 주장했다.[61] 언론에서 본 스톱스의 도덕적 승리였고, 그녀는 호소했다.[62] 7월 20일, 항소 법원은 100파운드를 스톱스에게 지급하면서 이전의 결정(2–1)을 뒤집었다. 가톨릭 공동체는 카톨릭 신자인 서덜랜드의 지원을 위해 모였고, 스톱스는 공개적으로 1만 파운드를 모금하기 위한 캠페인을 벌였다.[63] 서덜랜드는 1924년 11월 21일 상원에 최종 호소했다.[64] 그 재판은 산아제한을 공론화시켰고 그 병원을 방문하는 고객들의 수가 두 배로 증가했다. 서덜랜드의 호의(4–1)에서 찾은 법관들은 그 결정이 취소할 수 없는 사실에도 불구하고, 스톱스는 "오해에 근거한 법적 미묘함이 나의 승리를 빼앗지 않도록" 그것을 뒤엎어 달라고 주 총리에게 편지를 썼다.[65] 스톱스의 비용은 엄청났다;[66] 비용은 부분적으로 홍보와 책 판매로 보상되었다.[67]

스톱스는 심지어 놀이터의 운율에서도 기억되었다.

지니, 지니, 희망에 가득 차서
마리 스톱스의 책을 읽는다.
하지만, 그녀의 상태를 보면
그녀가 판을 잘못 읽었나 보다.[68]

문학생활

마리 스톱스에게 보내는 겁쟁이의 시

만약 무서운 공포의 안개 속을 뚫고 간다면
고뇌에 빠진 그대의 마음은 더듬어 가며,
공포에 질린 눈물을 말리시오.
그리고 마리 스톱스에게 날아간다.

인생의 빛나는 목표를 놓쳤다면
섹스 변태와 도프스랑 섞여서
일반 비누가 당신의 영혼을 정화하기 위해
마리 스톱스에게 신청하십시오.

그리고 만약 당신이 모든걸 실패한다면
산산조각이 난 네 희망 속에 누워있어
그냥 땅에서 몸을 일으키면
그리고 마리 스톱스에게 기어간다.[69]

스톱스는 당대의 많은 문인들을 알고 있었다. 그녀는 조지 버나드 쇼와 아일머 모드와 오랫동안 연락을 주고받았고, H. G. 웰스와 논쟁을 벌였다. 노엘 카우트는 그녀에 대한 시를 썼고, 그녀는 알프레드 더글러스 경의 편지를 편집했다. 그녀는 네빌 체임벌린에게 더글라스가 시민 명부 연금을 받을 수 있도록 해달라고 청원하는 데 실패했다. 이 청원서는 아서 퀼러-코치, 존 지엘거드, 에블린 워, 버지니아 울프가 서명했다.[70] 시협회의 총서기인 뮤리엘 스파크는 스톱스와 말다툼을 벌였는데 마크 보스트리지에 따르면 스톱스의 어머니가 [출산 통제]에 대해 더 잘 알리지 못한 것을 안타까워하는 자신을 발견했다고 한다.[71]

스톱스는 시, 연극, 소설을 썼다; 제1차 세계 대전 동안 그녀는 점점 더 교훈적인 희곡을 썼다. 그녀의 첫 번째 주요 성공작인 '우리의 타스트리히스'는 노동자 계급 여성들이 평생 아기를 낳도록 강요받는 것에 대한 사회의 접근을 다룬 연극이다.[72] 그 연극은 궁중극장에서 3개월 동안 공연되었다. 스톱스의 또 다른 희곡 중 하나인 벡티아 대신 서둘러 제작되었다.[73] 벡티아는 스톱스의 첫 결혼 실패를 분석하기 위한 자전적 시도다. 섹스와 발기부전이라는 주제 때문에, 스톱스의 잦은 노력에도 불구하고, 그것은 수행되어야 할 면허를 거절당했다.[74] 1926년, 스톱스는 벡티아를 <금지된 연극>과 <검열에 관한 서문>이라는 제목으로 인쇄했다. 스톱스는 1930년 '우리의 타조'를 부활시킨 것 외에도 1925~26년 제작된 뮤지컬 희극 '돈 텔 티모시'[76]와 1931~1936년 연작된 아들 헨리 로 스톱스가 지휘한 것으로 알려진 어린이 크리스마스 경연대회 '버키 베어스' 등 2편의 연극을 런던 무대에서 제작했다.[75][77][78]

스톱스는 사쿠라이 조지와 공동으로 세 편의 일본 희곡을 번역했다. 1913년의 노.[79]

스톱스는 《인간과 다른 시》(1913), 《젊은 연인을 위한 사랑의 노래》(1939), 《오리리》(1940), 《기쁨과 베리티》(1952년) 등 여러 권의 시를 발표했다. 그녀는 또한 반필명 "마리 카마이클"로 소설 "사랑의 창조" (1928년)를 출판했다.

낙태에 대한 견해

공개적으로, 스톱스는 낙태에 반대한다고 공언했고, 그녀의 클리닉은 그녀의 일생 동안 그러한 서비스를 제공하지 않았다. 그녀는 외곬으로 낙태 제공자들을 추적했고 경찰과 법원을 이용해 그들을 기소했다.[80] 스톱스는 피임약의 사용이 가족들이 자발적으로 그들의 자손 수를 제한해야 하는 선호되는 수단이라고 생각했다. 스톱스 클리닉의 간호사들은 "어떤 정보도 포함시키거나 어떤 도움도 주지 않겠다"는 선언문에 서명해야 했다.[81] 스톱스는 아브로 맨해튼의 친구 중 한 명이 낙태 수술을 받았다는 사실을 알았을 때, 그가 태어나지 않은 아이를 살해했다고 비난했다.[82]

그러나 그녀의 개인적인 행동은 그녀의 공개적인 선언과 상반되었다. 1919년 편지에서 그녀는 신원 미상의 통신원에게[80] 낙태의 방법을 간략히 설명했으며 "일부 경우 낙태 또는 자궁의 대피를 옹호하기 위해 준비되기도 했다"[83]고 말했다. 또한, 와이즈 부모님의 자녀양육에서 그녀는 "골드 핀"이나 "봄"을 홍보했는데, 그것은 "낙태자라고 말할 수 있는 방법"이었다.[84]

우생학

준 로즈는 스톱스에 대한 그녀의 전기에서 "마리는 엘리트주의자였고, 이상주의자였으며, 최고이고 아름다운 사람들만이 살아남아야 하는 사회를 만드는 데 관심이 있었다"[85][86]고 주장했다. 1996년 갤튼 강의의 솔로웨이(Soloway) : "스톱스가 산아제한에 대한 일반적인 관심이 행복한 결혼생활 속에서 양립할 수 있는 성에 대한 로맨틱한 집착의 논리적 결과였다면, 가난한 사람들을 위해 산아제한을 제공하려는 그녀의 특별한 노력은 입양자들이 임박한 '인종적 어둠'에 대한 우생학적 우려와 훨씬 더 관련이 있었다.조명하기로 약속한 피임의 이온."[87]

스톱스의 우생학술과 인종개선에 대한 열정은 예를 들어 해블록 엘리스, 시릴 버트, 조지 버나드 쇼와 같은 당대의 많은 지식인과 공인들과 일맥상통했다. 우생학적 동정심은 정치의 좌우에서 이끌어졌고 엘렌 윌킨슨과 같은 노동당 정치인들이 포함되었다.[88] 어린 시절 마리는 아버지를 통해 현대 우생학의 창시자 중 한 명인 프랜시스 갈튼을 만났다. 그녀는 1912년에[89] 우제닉 교육 협회에 가입했고 1921년에 종신 교수가 되었다.[59] 클레어 데벤햄은[90] 2018년 스톱스 전기에서 9장에서 자신이 우생학회의 내부 집단으로부터 외면받은 독불장군 우생학자였다고 주장한다. 1934년, 그녀는 "나는 생명체 동료인데 내가 냉대를 받지 않았다면 우생학회에 훨씬 더 많은 관심을 가졌을 것"[91]이라고 반성했다.

그 협회의 치수 탄생을 통제하고 인종 진보를 위해 개체:"요컨대, 우리는 심각하거나 근본적으로pro-baby 조직, 엄마는 을 손상하고, 유아들의 최소의 중도 탈락을 가지고 건강하고 행복한 아이들의 가장 큰 가능한 한 많은 생산의 편에 있는 우생학적인 aims,[92]지점 16에 요약되어 보여 주었다. p에 의해죽음을 모독하다 이와 관련하여 우리의 좌우명은 '적당한 곳에 있는 아기들'이었고, 착상에서부터 인종적으로 병들고, 이미 아이들이 과중한 부담을 느끼고 있는 사람들에게까지 안전을 제공하는 것이 아니라, 건강하고, 아이가 없고, 아이를 원하는 유부녀들에게 착상을 확보하는 것이 '건설적인 산아제한'의 목적이다. 부모에게 맞지 않는 구체적인 [93]방법 스톱스는 1918년과 1920년에 부모가 되기 적합하지 않다고 여겨지는 사람들의 강제적인 살균을 주장했다.[94][95]

1920년 저서 '복숭아 모성애 스톱스'의 XX장에서 인종에 대해 논하고 '하나의 중심 개혁'은 '자녀들의 자발적인 출산과 기쁨에 있어 의식적으로 발휘되는 어머니의 힘은 세상에서 가장 큰 힘'이라고 했다.[96] 그녀는 두 가지 "주요 위험"이 방해가 되었다고 덧붙였다. 그 중 첫 번째는 무지였고 두 번째는 "지금은 우리의 한가운데 있고 사회적 관습을 황폐화시키는 타락하고, 심약하고, 불균형한 자들의 광활하고 늘어가고 있는 선천적인 무능"이었다. 이들은 가장 빨리 번식하고 비례적으로 증가하는 경향이 있으며 건강한 나무에 기생하는 기생충과 같다.[97] 스톱스는 이어 "의회의 몇 가지 간단한 행위"가 엑스레이 소독을 통해 "다작의 타락"을 다룰 수 있다고 밝히고 "영원히 썩고 인종적으로 병든 사람들의 불임성을 보장하고 아이를 낳을 수 있는 여성의 교육을 위한 법안이 통과될 때"라고 독자들에게 확신시켰다.건강하게, 우리 민족은 현재 우리 가운데에서 비례적으로 증가하고 있는 타락하고 절망적이며 비참한 삶의 흐름을 빠르게 잠재울 것이다."[98]

스톱스는 자신의 우생적 사상을 정치인들에게 홍보했다. 1920년 그녀는 자신의 책[original research?] 중에서 가장 명백히 우생적인 책인 Radiant Mothery의 복사본을 수상 비서인 Frances Stevenson에게 보내서 데이비드 로이드 조지를 읽게 하라고 촉구했다.[99] 그는 총선 직전인 1922년 11월 국회의원 후보들에게 설문지를 보내 주로 C3 인구에서 번식하고 A1에 부담을 주고 낙담시키는 현재의 입장이 국가적으로 개탄스럽다는 데 동의하며 만약 내가 국회의원에 당선되면 그 부처에 압력을 가하겠다. '건강의'는 C3를 축소하고 A1을 증가시킬 수 있는 안테산성 클리닉, 복지센터 및 그 통제 하에 있는 다른 기관들을 통해 그러한 과학적 정보를 제공한다. 그녀는 150개의 답장을 받았다.[100]

1931년 7월 여성 협동조합조합은 회의에서 정신적으로나 신체적으로 부적합한 사람들을 위한 강제소독을 옹호하는 결의안을 통과시켰다.[citation needed]

스톱스가 친구에게 보낸 1933년 편지에서 우생학에 대한 환멸이 드러났다: "나는 우생학에 관한 책을 쓰고 싶지 않다고 생각한다. 그 말이 일부 사람들에 의해 너무 더럽혀져서 그들은 내 이름을 그것에 붙이지 않을 것이다."[101] 그럼에도 불구하고 그녀는 1935년 베를린에서 열린 국제인구과학대회에 참석했다.[102] 이 회의에 참석한 후, 그녀는 가이 알드레드와 해블록 엘리스와[12] 같은 그녀의 전 지지자들로부터 공격을 받았고, 1958년 그녀가 사망하자, 그녀는 자신의 클리닉을 우제닉 협회에 기증했다.[103]

1934년, 호주 여성 주간지에 실린 한 인터뷰는 혼혈 결혼에 대한 마리의 견해를 폭로했다. 그녀는 그들에게 반대할 것을 특파원들에게 충고했고, 모든 혼혈아들은 태어날 때 소독을 해야 한다고 믿었다. "고통 없이 개인의 삶에 간섭하지 않고, 흑인도 백인도 아닌 그의 불행한 운명은 아직 태어나지 않은 아기들에게 전해지는 것을 막는다."[104]

1939년 8월 그녀는 "사랑은 세상에서 가장 위대한 것"이라는 이유로 아돌프 히틀러에게 '젊은 연인을 위한 사랑의 노래'를 한 부 보냈다. 그녀는 자신의 시가 독일 산아제한 클리닉을 통해 배포되기를 원했다. 그러나, 로즈에 따르면, 히틀러와 그녀가 가졌던 어떤 동정심도 그가 그 클리닉들을 닫았을 때 사라졌다고 한다.[100] 1940년 7월 12일, 그녀는 윈스턴 처칠에게 "베를린의 항공에서 영국 전투와 싸우다"[100]라는 슬로건을 제안하기 위해 편지를 썼다.

사생활

스톱스는 1904년 뮌헨 대학에서 박사과정을 연구하던 중 만난 일본인 식물학자 후지이 겐지로와 주로 서신을 통해 인연을 맺었다. 1907년, 1904-1910년 맨체스터 대학 재임 기간 동안, 그녀는 후지이와 함께 있을 수 있도록 일본에서의 연구를 주선했다. 관계는 끝났다.[citation needed]

1911년, 스톱스는 캐나다의 유전학자 레지날드 루글스 게이츠와 결혼했다. 그녀는 원칙 없이 이름을 지었었다. 그의 고군분투하는 동안 그녀의 작품은 꽃을 피우고 있었다. 그는 마리가 여성 자유 연맹의 일원이었기 때문에 그녀의 여성 참정권 지지에 강하게 반대했다.[12] 그는 가장으로서의 지위를 주장하지 못하고 좌절했다.[105] 집세와 집세를 놓고 다투는 와중에 결혼생활이 파탄났다. 1년이 더 지난 후, 그녀는 결혼을 끝내는 것에 대한 법률적 조언을 구했다. 유용한 도움을 받지 못한 그녀는 이혼할 방법을 찾기 위해 법전을 읽었다.[106] 1913년 5월 11일, 스톱스는 결혼생활이 한번도 완료되지 않았다는 이유로 이혼 신청을 했다. 게이츠는 이듬해 영국을 떠났고, 스톱스의 주장에 대해 이의를 제기했지만, 이혼에 대해 이의를 제기하지 않았다. 그는 그녀를 "거의 병적인 정도로 성관계를 초월한 것"이라고 묘사했다. 그는 여기에 "나는 어떤 평범한 여성의 욕구를 충족시킬 수 있었을 것"이라고 덧붙였다.[107]

1931년 아일랜드 자유주에서 상영된 데이비드 로우(David Low)의 1930년 만화는 그의 아내와 많은 아이들이 따라한 산아제한에 관한 마리 스톱스 문학의 소유로 체포되었다.

1918년 그녀는 그녀의 가장 유명한 작품인 "결혼한 사랑: 성애 해결의 새로운 공헌"의 재정적 후원자인 험프리 베르돈 로와 결혼했다. 그들의 아들 해리 스톱스 로는 1924년에 태어났다.[108] 스톱스는 유명한 엔지니어 반스 월리스의 딸이었던 해리의 동료 메리 에이어 월리스가 싫었다. 1947년 10월 해리가 그들의 약혼을 발표했을 때, 그의 어머니는 "연합을 방해하려고" 하기 시작했다.[109] 그녀는 메리의 잘못을 발견하고 메리의 아버지에게 항의 편지를 썼다.[110] 그녀는 어떤 손자라도 메리의 근시를 물려받을 수 있다고 주장하면서 결혼에 반대하는 험프리의 지지를 얻으려고 애썼다.[86] 그는 설득당하지 않았다.[109] 나중에, "그가 이 결혼으로 그녀를 배신했다"고 믿으면서, 스톱스는 그를 실질적인 유산에서 제외시켰다.[111][112][113]

1923년 마리 스톱스는 할리데이 서덜랜드에 대한 법정 소송에서 런던의 어려운 기후에서 벗어나기 위해 도셋주 포틀랜드 섬에 있는 올드 하이라이트 등대를 사들였다. 그 섬의 쥬라기 화석 숲은 그녀에게 끝없는 관심을 제공했다.[114] 그녀는 1930년에 개관한 포틀랜드 박물관을 설립하고 관장했다.[115] 박물관이 들어설 오두막은 마리 스톱스의 친구였던 토마스 하디의 소설 '웰-벨로브드(Well-Beloved)'의 배경이 됐다.[116]

스톱스는 1958년 10월 2일 77세의 나이로 서리 도킹에 있는 그녀의 집에서 유방암으로 사망했다. 그녀의 유언장은 그녀의 진료소를 우생학회에 맡겼다; 그녀의 재산의 대부분은 왕립문학회에 갔다. 그녀의 아들 해리는 대 옥스포드 사전과 다른 작은 물건들을 받았다.[117][118] 1880년부터 1892년까지 그녀가 살았던 어퍼 노우드의 28개의 Cintra 공원에 있는 Stopes를 기념하는 푸른 판이 있다.[119]

선택한 작품

  • Marie C. Stopes (1910). A Journal From Japan. London: Blackie & Son, Limited. OL 9026688W.
  • Marie C. Stopes (1912). Botany; or, The modern study of plants. London and Edinburgh: T. C. & E. C. Jack. OL 9026684W.
  • Marie C. Stopes (1913). Catalogue of the Mesozoic Plants in the British Museum (Natural History): The Cretaceous Flora: Part I - II. London: British Museum.
  • Marie C. Stopes; Jōji Sakurai (1913). Plays of Old Japan. London: William Heinemann.[120]
  • Marie C. Stopes; Jōji Sakurai (1927). Plays of Old Japan: The 'Nō'. Eclipse Press. OL 9026704W.
  • Marie C. Stopes (1914). The 'Fern ledges' Carboniferous flora of St. John, New Brunswick. Ottawa: Government of Canada, Government Printing Bureau.
  • Marie C. Stopes (1914). Man, other poems, and a preface. London: William Heinemann. OL 9026691W.
  • Marie C. Stopes (1917). Conquest; or, A piece of jade; a new play. London: French.
  • Marie C. Stopes (1918). Married Love. London: Fifield and Co. ISBN 0-19-280432-4. OL 9026716W.
  • Marie C. Stopes (1918). Wise Parenthood: A Treatise on Birth Control or Contraception. London: Rendell & Co. ISBN 0-659-90552-3. OL 9026714W.
  • Marie C. Stopes (1918). On the Four Visible Ingredients in Banded Bituminous Coal: Studies in the Composition of Coal, No. 1. Ottawa: Government of Canada, Government Printing Bureau.
  • Marie C. Stopes (1920). Radiant Motherhood. London: Putnam. OL 9026706W.
  • Marie C. Stopes (1921). The Truth about Venereal Disease. London: Putnam.
  • Marie C. Stopes (1923). Contraception (birth control) its theory, history and practice. London: J. Bale, Sons & Danielsson. OL 9026713W.
  • Marie C. Stopes (1923). Our Ostriches. London: Putnam. OL 9026703W.
  • Marie C. Stopes (1926). Sex and the Young. New York and London: Putnam. OL 53799W.
  • Marie C. Stopes (1926). The Human Body. New York and London: Putnam. OL 9026707W.
  • Marie C. Stopes (1926). A Banned Play and a Preface on the Censorship. London: J. Bale, Sons & Danielsson. OL 9026682W.
  • Marie C. Stopes (1928). Enduring Passion. New York: Putnam.
  • Marie C. Stopes (1935). Marriage in My Time. Rich & Cowan Ltd.
  • Marie C. Stopes (1936). Change of Life in Men and Women. New York: Putnam. OL 9026710W.
  • Marie C. Stopes (1939). Your Baby's First Year. London: Putnam.
  • Marie C. Stopes (1940). Oriri. London: William Heinemann.
  • Marie C. Stopes (1946). The Bathe, an Ecstasy. London: A. Moring. OL 412916W.
  • Marie C. Stopes (1949). We Burn. Selected poems ... with portrait frontispiece and ... illustrations by Gregorio Prieto. London: Alex. Moring.
표준 저자의 약어인 스톱스는 식물명을 인용할 때 이 사람을 저자로 표기하는 데 사용된다.[121]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Maude, Aylmer (1933). Marie Stopes: Her Work and Play. John Bale & Sons and Danielsson. p. 42.
  2. ^ Brand, Pauline. Birth Control Nursing in the Marie Stopes Mothers' Clinics 1921–1931. De Montfort University Leicester. p. 243. Retrieved 8 May 2019.
  3. ^ "Abortion provider changes name over Marie Stopes eugenics link". BBC News. 17 November 2020.
  4. ^ Briant, Keith (1962). Passionate Paradox: The Life of Marie Stopes. New York: W.W. Norton & Co. p. 14.
  5. ^ Stephanie Green (2013). The Public Lives of Charlotte and Marie Stopes. London: Pickering & Chatto. p. 48. ISBN 9781848932388.
  6. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Harcourt, Brace, Jovanovich. p. 16. ISBN 9780151712885.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Falcon‐Lang, Howard (2008). "Marie Stopes: passionate about palaeobotany". Geology Today. 24 (4): 132–136. doi:10.1111/j.1365-2451.2008.00675.x. ISSN 1365-2451.
  8. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Harcourt, Brace, Jovanovich. p. 28. ISBN 9780151712885.
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마리 스톱스
By Marie Stopes