요제프 우보도프스키

요제프 우보도프스키
1938년 우보도스키
태어난	(1909-03-19)1909년 3월 19일 푸르위스키, 분할 폴란드
죽은	1988년 4월 18일 (1988-04-18) (79세) 스페인 마드리드
필명	스테판 쿠리워우[1] 우보다 이오시프 브와디스와비치 우보도프스키 파라그라프[4]
직업	시인, 극작가, 작가, 번역가, 잡지 편집자, 오피니언 저널리스트, 라디오 퍼스낼리티
국적	폴란드의
기간	인터벨럼 Ciemne dziesięciolecie("Dark Decade"; 1928–1939) 제2차 세계 대전 전후 시대
장르.	파열성(카타스트로피즘) 신낭만주의 서정시 가잘 카시다 바가텔레 (프라스카) 풍자시
문학운동	스카만더 제2의 아방가르드 (드루가 아왕가르다)
주목할 만한 작품	로즈모바 즈 오지즈네 ("조국과의 대화"; 1935) 데몬톰 난모시("밤의 악마에게"; 1936)
주목할 만한 상	청소년상 폴란드 문학원 (1937)
배우자	자드비야 로라 조피아 쿠리워우(결혼: 1938-03-01, 이혼: 1950-04-09)
친척들.	브와디스와와 우보도프스카 (b. 1905년; 결혼 이름 (1927년), 토마넥 또는 토만코와, 자매) 애덤 토마넥 (1928년 b.; 조카)[5]

요제프 스타니스와프 우보도프스키(Jozef Staniswow Wowodowski, 1909년 출생, 프루비스키 - 1988년 마드리드 사망)는 폴란드의 시인이자 정치적 사상가였다.

그의 시적 작품들 광범위하게 두개의 뚜렷한 단계:일찍,로 1934년에 그는 가끔"는 Skamandrites의 지난"[6] 다음 2차 단계 1935년에 대해 시작과 비극적 비관적인 채색은 새로 초기 폴란드 시 katastrofizm(catas로 알려진 현재와 관련된 표시 확인되었다까지 나뉘어 져 있다.강한 불phism). 그의 정치사상의 진화는 급진적 좌파에서 급진적 반공주의로, 그의 시적 oeuvr의 궤적과 대체로 평행했다.

현대 독서 대중인 브워보도프스키도 신문, 번역가, 소설가, 폴란드어와 스페인어 산문 작가, 라디오 성격, 그리고 전후에 활동한 정치적 견해를 날카롭게 정립한 다작의 오피니언 작가 등 몇몇 전위 문학 정기 간행물의 창시자 겸 편집자로 알려져 있다.r 폴란드 언론에서의 제2차 세계 대전(1940년 이후 에미그레 언론에서만).우보도프스키는 자신을 우크라이나인이라고 표현했으며, 시집 2집(피에 collections o 우크라이나인과 즈워타 흐라모타)을 포함하여 자신의 책 3권을 우크라이나의 테마에 바쳤다.^[7]그는 소수 민족의 방어에 폴란드의 2차 대전 이전과 이후에 예를 들어 Lemko 사회의 소위 운전 비스 툴라 강 내의 강제 재정착 1947,[8]의 공산 régime이나 교회의 파괴는 동방 정교회의. 건축 스타일에서 후원을 받는 Weste에 지어진 탑재를 비난하는 것을 말했다.rn-인터벨럼의 폴란드.^[9]그는 인쇄물에서 전쟁 전 일부 폴란드 문단에 만연된 반유대주의 정서를 비난했으며, 예를 들어 폴란드 시인 프란치스카 아르네스타노와가 반유대주의적 공격에 대해 옹호했다.^[10](파시즘을 제외한) 모든 형태의 전체주의에 대해 완고하고 신랄한 비평가였던 그는 전후 폴란드에 대한 공산주의 검열에 의해 블랙리스트에 올라 대부분의 생애를 스페인에서 망명생활을 했다.

삶과 일

초년기

Łobodowski was born on 19 March 1909 in the lands of Partitioned Poland on the (relatively modest) Purwiszki farmstead of his father, Władysław Łobodowski, a colonel in the Imperial Russian Army, and his wife Stefanja Łobodowska, née Doborejko-Jarząbkiewicz.우보도프스키스의 네 자녀 중 세 딸, 한 아들 중 두 딸은 요제프와 그의 생존(엘더) 자매인 브와디스와를 떠나 어린 시절에 죽었다.^[11]1910년에 우보도프스키족은 그들의 시골 땅을 팔 의무가 있었고 루블린으로 이주했다.1914년 제1차 세계대전의 발발에 따라 제1차 세계대전의 발발로 브와디스와프 브워도프스키가 제1차 세계대전의 전투로부터 장교단을 보호하기 위해 러시아 육군이 취한 조치로 그의 가족과 함께 모스크바로 전출되었다.우보도프스키가 러시아어에 대한 뛰어난 지식을 갖게 된 것은 모스크바에서 조기 교육을 받은 이 시기 때문이다.그러나 1917년 볼셰비키 혁명의 격변으로 가족들은 곧 목숨을 걸고 시스카우카시아의 쿠반 지역에 있는 예이스크로 피신할 수밖에 없었고, 그곳에서 그들의 수입이 급격히 줄어들어 굶주림을 포함한 5년 동안 극심한 궁핍을 겪었다.이 장소와 이러한 조건 속에서 브워보도프스키는 때때로 가족의 생존을 돕기 위해 마을의 거리에서 운전하고 거래하도록 강요된 8세에서 13세 사이의 그의 삶의 불굴의 세월을 통과했다."쿠반"이라는 이름은 널리 착안된 쿠반 코삭스의 세계를 가리키는 말로, 우보도프스키의 생애의 모든 논의와 그의 전체 전기 중 가장 중요한 단 하나의 시그니피치칸트로서 창조적인 오에브레에 관한 모든 논의에서 파생된다.쿠반 시대는 아조프 해의 자쿠반스키에 있는 외딴 항구에 있는 러시아에서의 자유와 퇴폐의 마지막 몇 달을 충실하고 유혹적으로 생생한 그림으로 그린 1955년 소설 코미제("The Bushmen")에서 소설화 될 것이다.^[12]1775년 캐서린 2세에 의해 자포리즈 시흐가 금지된 후 그곳에 다시 정착한 자포로즈 코삭스 지역에 존재했기 때문에, 우보보브도프스키가 처음으로 우크라이나 문화와 접촉하게 된 것도 이곳 쿠반에서 있다.^[13]그러나 쿠반과 특히 예이스크는 가족의 안식처를 증명하지 못했고, 여기서 그의 아버지 브와디스와프 우보도프스키가 마침내 볼셰비키에게 체포되었다: 비록 결국 새로운 이념의 분열을 넘어 건너온 제국 러시아군 출신의 전 동지의 개입으로 풀려났지만, 그는 그곳에서 죽었다.자연적인 원인은 1922년 3월 4일에 마을에 묻힌다.테루폰 우보도프스키의 어머니 스테판자 우보도프스카는 생존한 세 자녀(한 딸은 이미 일찍 죽었음)^[5]를 초창기 제2 폴란드 공화국으로 데려가기로 결정했는데, 이 여정은 그녀의 또 다른 자녀인 둘째 딸의 목숨을 앗아간 길고 위험한 여정이었다.이에 따라 수가 줄고 지원 수단이 박탈되면서 가족은 다시 한번 루블린에 정착하게 되었는데 스테판자 우보도프스카의 의붓언니 우보도프스키의 이모 소유였다.

젊음과 시인으로서의 초기

따라서 루블린 시(지금의 독립된 폴란드)는 그의 젊은 시절의 중심이 될 예정이었고, 여기서 우보도프스키는 시인의 격려를 받아 처음으로 시를 짓게 된 소란스러운 고등학교 시절을 보냈고, 곧 그의 인생의 지배적인 선점자가 되었다.시인으로서의 생애 첫 해에 그의 동정은 소위 제2의 아방가르드(Druga Awangarda) 운동을 중심으로 전개되었는데, 비록 개인적인 사자성어인 우워보도프스키가 뚜렷하고 틀림 없이 발달하였지만, 그의 문체는 표현주의에 의해 매개된 시력적인 대재앙으로 특징지어졌다.자기 ^[14]자신의One of the first compositions published by Łobodowski was the poem "Dlaczego" (Why?) which appeared in May 1928 in the bimonthly magazine W Słońce which he co-edited and which also carried in its first issue the article of a 19-year-old Łobodowski on the nature of poetry in general as the art of the unsayable, and some other of his poems.^[15]1929년, 20세의 나이에 그가 책 형식으로 쓴 작품은 스와우체 프르제즈 스즈파리라는 제목의 시 모음집이었다.이어서 1931년 가을에 발표된 《Gwiezdney psawterz("Astral Psaltery")》라는 제목의 책으로, 그의 프로그램시 《Poezja》(Poetry)는 스카만데르 서클에 대한 부채에 대한 분명한 이해를 돕기 위해 줄리안 투빔에게 바쳐졌다.^[16]그러나 1917~1922년 예이스크에서 경험한 끔찍한 배고픔의 시기의 에초들을 울려 퍼지게 하는 이 시집에 수록된 또 다른 시인 "Hymn brzucha"(배꼽의 찬가)는 스타일리시하게 우보도스키의 창작 여정에서 스카만데르 사후 무대의 시작을 나타낼 것이다.^[17]이 초기의 책들은 대체로 당시 문단의 주목을 받지 못했다.

피의 붉은 색과 다른 색상에

우보도프스키가 세 번째 시집으로 관심을 끌기 시작한 것은 그것이 일으킨 논란 때문이었다.이 논란은 주로 새로 독립한 폴란드가 자유가 보장되지 않은 완전한 민주국가가 아니라, 그의 부적격 사상의 매개체로 초기에 그가 지지했던 표면상 '좌파주의' 이념이 의심의 대상이 된 환경이라는 사실에서 비롯되었다.1932년 1월에 출판된 그의 세 번째 시집인 오체르보네즈원리의 전 판본은 지배적인 도덕의 기준에 반기를 들고 모든 권위에 도전하는 시로, 당국에 의해 압류되었고, 작가로서 우보도스키에 대한 형사 소송이 제기되었다.^[18]비록 장기화된 법정 소송이 항소심에서 끝났지만, 단지 책의 모든 사본에 대한 몰수뿐이고 벌금이나 투옥이 부과되지 않은 채, 이 사건은 1931년 가톨릭대학교 루블린 법학부에서의 학문의 시작과 일치하기 때문에 우보도스키에게 피해를 주는 결과를 가져왔다.1932년 2월, 1학년 2학기가 시작될 무렵, 폴란드의 모든 고등교육기관에서 "시적 작품을 통한 포르노와 신성 모독의 전파"를 위해 블랙리스트에 올랐다.^[19]

우보도프스키는 같은 해 말 W 프리지에("이브에")라는 제목으로 또 다른 시집을 발표함으로써 반항적으로 대응했는데, 이 시집은 폴란드 독재자 제1대 피우수드스키(이브에)에게 다음과 같은 3개의 대사를 통합한 시 "W 프리지에"(이브에)가 수록된 네 번째 책이다."혁명" 및 시에서 이름별로 언급되는 사람:

토와르시수 피와수드스키
w przeddzień 폴스키에 르월루찌
wypisujemy na tarczach... 와르세 말세 이미제 와이피수제미 나 타르차흐...
_________________________________

피우수드스키 동지,
폴란드 혁명 전야에
우리 전투의 무력에 당신의 이름을 피로 새기다...

(원문에 수록되어 있음).^[20]

이 책은 1932년 6월 말 100부 인쇄로 출판되어 루블린 지방 법원의 판결로 1932년 7월 2일 루블린 지방 당국의 검열로 출판되었다.^[21]당국은 우보도스키가 지난 번 "고백한 시인"의 표식을 받은 이후 눈에 띄게 성장한, 추가적인 홍보의 혜택을 주지 않기 위해 이번에는 도전을 무시하는 것이 현명하다고 분명히 생각했다.실제로, 1932년 3월 오체르보네즈 원리로 대중의 주목을 끌기 시작했는데, 그의 책들이 갑자기 주목의 대상이 되면서, 우보도프스키는 그의 이전에 발매되었던 (그러나 팔리지 않은) 책 Gwiezdny psawterz를 이 제목으로 새롭게 발견되는 인기 물결을 이용하기 위한 신문 고시에 지금 현재 진행중인 것처럼 청구하기 시작했다.한편,^[22] 1932년 3월 트라이부나에서 별도로 출판된 '스와우 두 프로쿠라토라'(검사에게 하는 말)라는 제목의 개별 시는 그가 한때 편집장이었던 문예지였던 1933년 또 다른 그를 상대로 한 법정 소송의 원인이 될 것이다.^[23]이번에는 전복적 출판물에 대한 통상적인 혐의 외에 폴란드 공산당과의 접촉에 대한 혐의가 추가될 것이다: 우보도프스키는 1933년 10월 바르샤바 법정에서 항소해야만 무죄가 선고될 것이다.^[24]공산주의 파괴자로서 그에게 대항한 사나차 레가메의 모든 노력에도 불구하고, 브워보도프스키의 좌익 입장은 상당히 피상적이며, 현실에 대한 반항, 투아웃 재판(tout court)에 대한 자신의 생각을 전달하기 위해 성난 젊은이에 의해 편법으로 채택되었다(그리고 곧 다른 형태의 시적 담론에 대한 그의 동의가 포기될 예정이었다.인간의 상태에 대한 그의 진화하는 인식에 적합하다.일부 비평가들은 형용사 światoburczy라는 형용사를 사용하여 브워보도스키의 정치 저술의 본질을 묘사했는데, 이 말은 부분적으로 기만적인 단어로서 아이콘클라스미, 급진주의, 현상에 대한 불만(독일어로 welterschütternd)과 같은 개념이 혼합된 것이다.^[25]한편 이 시기에 우보도프스키가 정치평론가로서 얼마나 심각하게 받아들여졌는지를 보여주는 증거는 23세의 나이에 폴란드 주요 도시(루블린의 쿠르헤르 루벨스키)의 일간지 제1면에 '필요한 것은 자살이다'와 같은 헤드라인으로 의견조작을 인쇄할 수 있다는 사실에서도 알 수 있다.(폴란드 사회가 오래된 고착된 사고 방식에서 벗어나야 할 필요성을 강조하는 글에서 그가 사용한 제목).^[26]우보도프스키가 그의 인생의 이 특정한 시기에도, 예지 푸트라멘트와 같은, 그의 시적 기교보다는 좌익적 성향으로 그를 존경했던 사람들을 경멸했다는 증거가 있다.^[27]루블린 아방가르드의 선도광인 요제프 체코비치는 (사서)까지 가서 우보도프스키가 의도적으로 자기 주위에서 날개를 움직여야 할 센세이션과 스캔들의 분위기를 조성하고, 정치권은 물론 문학과 사회 영역에서도 그런 분위기를 조성했다는 의견을 피력했다.^[28]그의 첫 4권의 시가 널리 알려졌음에도 불구하고, 우보도프스키 자신은 이 시점까지 그의 작품을 "원조적이지 않다"^[29]고 생각했다.우보도프스키는 1932년과 1937년에 인터벨럼 폴란드의 가장 중요한 일간지 중 하나인 쿠르헤르 루벨스키의 편집장이었다.1932년 편집장의 직책을 맡은 그는 즉시 "야당의 일이 왜 해로운가"라는 기사를 발표하면서, 사낙자 체제와의 싸움이 야당과 관련된 모든 활동을 방해하고 의심하는 다른 혐오스러운 정치 집단들에 의해 납치되었다고 주장했다.^[30]1937년 이른바 제5단계에서 그는 자신의 이념적 전환 이후 프로메테아 계열의 광폭시트를 부활시키려 했다. 즉, 프로메테아 계열의 광폭시트를 "러시아-소비에트 제국을 분할하려는 투쟁의 기관지"로 만드는 것이다.^[31]

이데올로기와 시학에서 턴어라운드

자살시도

군 복무 중 그는 1933–1934년 볼히니아에 있는 폴란드 로우네에 있는 예비역 장교 생도학교(szkowa podchorążżżyych rezerwy)에서 공연을 하고 있었다. 그는 스스로 총을 쏘면서 그의 삶을 성공적으로 시도하지 못했다.그 행위는 다른 사람들이 목격했다.그는 병원에 입원했고, 사건 여파로 '좌파선전'을 소지한 혐의로 체포(1934년 3월 10일)해 3주 동안 군 교도소에 수감됐다.^[32]The intervention of his literary friends who mobilized some of the greatest names in Polish literature on his behalf, including the well-connected writer Kazimiera Iłłakowiczówna (1892–1983) but also Ewa Szelburg-Zarembina (1899–1986) and others, was in­stru­men­tal in bringing about his release from jail and in making the whole affair die a sudde워보도스키에게 궁정 무술이나 기타 오래 지속되는 역효과를 주지 않는 죽음.^[33]우보도프스키의 자살 시도 이유에 대한 설명은 이와우코우슈비츠나에게 아낌없이 주어지고 그녀의 회고록에서 실망한 사랑(주잔나 긴친카에게)에 기인한다고 보도한 바 있다 1968년 출간된 이후 비판적인 의견에 의해 회의적인 취급을 받아왔다.우보도프스키가 여생 동안 이 문제를 피한 반면, 그 당시 그가 겪었던 이념적 혼란에 관한 일련의 더 복잡한 이유들이 오늘날 그가 의지했던 극적 행위의 진짜 원인으로 인정되고 있다.^[34]로우네에서의 군사에 이어 우보도프스키는 1934년 5월 바르샤바로 이주했다.^[35]

와실레우스카와의 폴믹스

이 기간 동안 우보도프스키는 그의 정치적 견해의 일부를 바꾸었는데, 이 사실은 히틀러와의 소련 (나머지) 동맹과 P에 대한 그들의 공동 공격에도 흔들림 없이 유지하겠다는 확고한 공산주의, 친소련, 스탈린주의 입장을 가진 작가 완다 와실레프스카와의 극적 교류에서 가장 극적으로 나타난다.제2차 세계대전의 시작에 있는 땅1935년 당시 폴란드에서 가장 권위 있는 문학 정기 간행물에 실린 기사에서 와도모omo치 리터카키 주간지는 와실레프스카와의 계속되는 설전의 일환으로 다음과 같은 성명을 발표했는데, 이는 자기비판을 도덕적 용기의 필수 요소로 내세우고, 따라서 이 주간에는 특별한 의미를 갖는다.그의 이데올로기적 전환기와 그의 남은 생애의 모든 기간:

한편으로 [자신의 이상을 위하여] 결연한 싸움으로 이루어지는 삶의 영웅주의와 모든 타협에 대한 거부, 또 한편으로 비판에 대한 두려움이 없는 마음의 영웅주의와 그 일차적 가정에 대한 지속적인 재평가 사이에서 구별되어야 한다.종종 그들의 신념 때문에 용감하게 여러 해 동안 감옥에 가는 사람들은 그들의 희생이 소용없을 수도 있고, 더 나쁘고, 잘못되고, 잘못된 대의를 위해 제공될 수도 있다는 것을 그들 자신들 앞에서 인정할 용기가 부족한 경우가 있다.이런 의미에서 많은 영웅이나 혁명가는 역행하는 지적 겁쟁이다.나는 와실레브스카 씨가 - 그녀의 소설에서 - 이데올로기가 유순한 이데올로기가 이끌 수 있는 우둔함에 대한 놀라운 예를 우리에게 보여주었는지 - 그녀가 이 구별을 이해했는지 의심스럽다.

— from "The Prophetess of Heroism", Wiadomości Literackie, 1 December 1935.^[36]

시의 새로운 방향

문학에서 비평가들의 찬사와 중요한 목소리로 널리 인정받은 그는 로즈모바우 z 오즈지즈n (" ("조국과의 대화"; 1935; 제2판, corr) 시집을 그에게 가져다 주었다.1937년 폴란드 문학 아카데미의 탐나는 상을 수상했지만 개인적으로 긴잔카로부터 날카로운 비판을 받은 주자 Zuzanna Ginczanka와 Demonom nocy ("밤의 악마에게"; 1936년)에 의해 높이 평가되었다.^[16][37]이그나시 피크는 이그나시 피크를 "폴란드 정신에 가장 이국적인 인물, 이교도 스키타이인, 아나키즘과 허무주의, 그의 마르자나를 갈망하는 광대한 러시아 본성"이라고 평했다.권태에 물들다그리고 우보도프스키가 끝나는 곳에서 [체스와프] 미우소스가 그 뒤를 이어..."^[38] 또 다른 헐뜯는 비평가 루드윅 프라이데는 그의 역할로 우보도프스키를 "연기, 연극"이라고 비난했다.^[39]그러나 1937년경에는 그러한 말들이 확고히 확립된 명성으로 대중들의 주목을 받는 우보도스키의 존재를 확인하는 역할을 했다.후자는 처음으로 - 지금부터 우보도프스키의 전곡의 특징적인 주제로서 - 한편으로는 엘란 활력과 생물학의 극적인 대결에서 그 근원을 두고 있는 것으로 학자들이 보아온 비극적 비관주의의 음을 - 처음으로 음을 낸다는 것이 관찰되었다.기타.^[16] 가장 명석한 폴란드 비평가 중 한 명인 타이몬 테를레키(1905–2000)는 1937년, 브워보도프스키로서 일반적으로 분류가 어려웠기 때문에 알려진 문학적 전통의 문화적 매개변수에 쉽게 들어맞지 않았다고 썼다.^[40]

로즈모바 z ojczzną("조국과의 대화")는 1932년의 전작 W prasseddzień("이브이브에")와 마찬가지로 폴란드 독재자 제1대 피와수드스키(Piwsudski) 대장을 다룬 영국 시를 수록하고 있다.실제로 이 경우 피우수드스키의 이름은 단순히 본문 본문에 편입되는 것이 아니라 6행 25행시 '피우수드스키'^[41]의 바로 그 제목을 구성하고 있다.

자드비야 쿠리워와의 결혼

1938년 3월 1일, 요제프 우보도프스키가 자드비야 쿠리와 성에서 결혼했다.루블린의 침례교 성당 존.자드비가의 성이 시사하는 바는 생략하고, 그녀는 뿌리 깊은 폴란드 로마 가톨릭 집안에서 태어났다.결혼 당시 요제프는 29세, 자드비가는 26세였으나 자드비가가 아직 고등학교에 다닐 때 두 사람은 교제를 시작한 상태였다.그들은 1939년 제2차 세계대전이 해체되면서 분리되었다.조제프 우보도프스키가 해외에서 적극적으로 반대했던 전후의 폴란드 공산주의 현실 때문에 그들은 전후에 아무런 접촉도 없었다.자드비가는 재혼 직전인 1950년 4월 9일 요제프와 이혼했다.그들이 함께 있을 때, 자드비가는 요제프의 일에 참여하였다.그들이 헤어진 후, 자드비가는 간신히 모은 요제프의 작품을 보존하려 했으나, 그 대부분은 독일인들에게 몰수당했다.그녀는 전쟁이 끝난 후 남은 작품들을 루블린 박물관에 기증했다.

Zuzanna Ginczanka와의 관계

요제프 우보도프스키는 유대인 시인 즈자나 긴잔카와 교제했다.그것은 그의 어머니와 여동생에 의해 반대되었다.우보도프스키는 주자나 긴잔카를 처음 만났는데, 그의 말에서, "엄청나게 성숙한 여자......볼히니아(현재의 우크라이나 국경 안)에 있는 폴란드의 다문화 지역인 로우네(Rowne)에서, 그는 16세였던 1933년 가을, 24세의 긴잔카(Ginczanka)와 24세의 나이로 군복무를 수행했던 흔치 않은 행운이 있었다.요제프가 자드비야 쿠리워우와 결혼했을 때 즈잔나는 그 관계를 끝냈다.전쟁이 끝난 후, 마드리드에 사는 동안, 우보도프스키는 황금 다이아몬드가 박힌 타이 핀의 선물을 담은 작은 소포를 팜플로나로부터 받곤 했는데, 그 소포에는 작은 쪽지가 꼬챙이에 꽂혀 있었는데, 그것은 "주잔나의 어머니로부터"라고 쓰여 있었다.^[42]후세에 남아 있는 것은 유서 깊은 사정으로 중요한 소개와 함께 노래의 노래에 스타일리시하게 절제된 에로틱한 가사의 비범한 분량인데, 이 서론은 우보도프스키가 자신의 생애(78세) 말년에 죽은 긴잔카에게 바칠 것이다: 그의 수집품인 파미지 술라미티("슐라마이트 W의 추모에서"시간이 흐르는데도 흔들리지 않는 긴잔카에 대한 사랑으로 넘쳐나는 오만.^[43][44]

제2차 세계 대전

제2차 세계대전이 발발하기 전 마지막 몇 년 동안 우크에 살고 있던 우보도프스키가 결혼 후 1938년 4월에 바르샤바로 이주했다.제2차 세계대전이 발발하기 며칠 전인 1939년 8월에 소집되었고, 9월 유세에 위니키스, 우와흐트, 그리고 두블라니(당시 폴란드, 현재 우크라이나)로 알려진 지역 등 여러 곳에서 행동을 보였는데, 이 시는 1941년 프랑스에 처음 출판되었다.^[45]1939년 9월 17일 소련이 폴란드를 침공한 후, 국경을 넘어 헝가리로 들어오기 위해 타타루프(현 우크라이나의 타타리브)에서 여단 잔당들과 함께 기다리면서 '노크나드 그란치'(A Night on the Frontiner)의 기억에 남는 대목을 썼다.다음날인 1939년 9월 19일, 그들은 야블로니츠키 고갯길을 통해 폴란드 국경을 넘었다. 바로 이 순간은 우보도프스키가 영원히 조국을 떠날 순간이었다.그의 부대의 퇴역군인들은 헝가리 전역의 여러 곳에서 수감되었다. 우보도프스키가 처음에는 발라톤 호수 근처의 타폴카에 있는 캠프에서 끝이 났다.그의 그 후의 전시 잔혹행위는 잘 알려져 있지 않다; 그는 프랑스에 있는 시코르스키의 군대에 입대하려는 대부분의 부대원들과 같은 의도였고, 이러한 의도는 헝가리 구금 중에 그의 행동을 이끌었다.두 번의 탈출 시도 끝에 헝가리에 도착한 지 한 달여 만에 겨우 유고슬라비아로 도망쳐 결국 1939년 11월 9일이나 10일 파리에 도착했다.파리에서 우보도프스키는 폴란드 시인 얀 레초스와 카지미에르츠 비에르지스스키(프랑스까지 명성이 앞서간 젊은 동료를 만나기를 간절히 바랐던 사람)를 만났고, 거기서 에미그레 출판부에 그의 시를 발표하기 시작했다.

화염병과 전쟁종식방법에 관하여

파리에서 발간된 우보도프스키 산문의 첫 글은 1940년 3월 미에츠와프 그리드체프스키가 새로 창간한 에미그레 주간지 폴리티크네 리터카키(Politeczne i Literackie)의 와도모치 폴스키(Wiadomości Polskie)에 실린 '소련-독일 동맹에 관한'라는 제목의 전면 정치 기사였다.^[46]기사의 주요 논문은 제2차 세계대전을 시작하는 과정에서 히틀러와 스탈린의 유착이 아무리 예상하지 못하고 충격적이었을지라도, 그들의 압축은 사실 예견할 수 있는 것이었다는 주장이었다.(그는 화염병-레벤트로프 조약 체결 4개월 3주 전인 1939년 4월 2일 바르샤바의 와이도모메치 리터키에 기고한 글에서 그 당시 신문의 폴란드 당국에 의해 그 기사가 대량 몰수되는 결과를 초래했다는 이유로 그는 지적하였다.저자는 공공의 평화를 해치는 근거 없는 소문을 퍼뜨리고 있었다.)^[47]이러한 루머에 대한 예방책들은 소련이 나치 독일보다 덜 유해하다고 오해한 것에 근거한 것으로, 사실이 아닌 희망적인 생각에 근거한 견해로 추정되었다.우보도프스키는 수백만 명의 전사자 없이 얻은 연합군의 승리로 전쟁을 빨리 끝낼 수 있는 유일한 방법은 서부 전선에서 나치 독일을 공격하는 것이 아니라 흑해와 코카서스 지역에서 남동쪽 전선에서 소련을 공격하는 연합군의 공격을 통해서라고 썼다.그러한 소련에 대한 공격은 나치 독일 자체에 대한 가장 효과적인 공격 형태일 것이라고 우보도프스키는 썼다 — 그것은 이 지역에 대한 독일 자신의 불가피한 전쟁 극장의 이전을 미리 막고 (천연자원 집중에 대한 접근을 중단함으로써) 장기적인 목표를 추구할 수 있는 능력을 말단적으로 약화시킬 것이라고.이 지역에서 평가됨: 그러나 유럽과는 달리, 독일에게 성공적인 결과는 부분적으로만 성공하더라도 "계산할 수 없는 결과"를 가져올 것이다. (독일이 영국령 인도를 공격할 수 있게 하는 등)^[48]브워보도프스키(Wowodowski)는 위대한 전쟁에서, 역사의 군대가 당신을 위해 전투를 할 수 있을 때만 승리하며, 군사 작전은 그들에게 보조적이고 교정적인 역할을 한다.^[46]

파리서 체포

1940년 2월 20일 당시 30세였던 우보도프스키는 오늘날까지 프랑스 경찰에 의해 체포되었다.그 사건은 그의 호텔 방을 수색하는 동안 원고 등 일부 개인 소지품을 압수하는 것을 포함했다.이 자료들 중 일부는 반환된 적이 없다.그 자료들에는 폴란드 망명정부(당시 파리에 근거지를 두고)를 위해 브워보도스키가 비밀리에 저술한 것으로 보이는 반공주의 선전 전단이 포함되어 있었는데, 이 전단은 붉은 군대의 전복 조성을 목적으로 폴란드 소련 점령 지역 상공에서 비행기에서 투하될 예정이었다.문제의 전단을 주문했던 폴란드 정부 장관(Staniswow Kot 교수)이 프랑스 당국에 의해 심문받을 때 개입을 부인한 후 약 6개월 동안 체르체미디 군 교도소에 그가 구금되었다.우보도프스키 교수는 1954년 출간된 우크츠타 자두미오니치("역병 연회")에서 문제의 목사를 풍자하기 위해 음담패설인 "나 프로페소라 코타(Na Professora Kota) (온 교수)를 사용하게 될 것이며,^[49] 그의 생애를 마감할 무렵에 마지막으로 발사된 이별의 샷에서 그를 다시 "사이니컬한 사기꾼"이라고 부를 것이다.^[8]우보도프스키의 증언에 따르면, 그는 1940년 9월에야 출소했으며, 대법원에서 재판을 받고 무죄를 선고받은 뒤에야 (2040년 이전에는 그가 직면한 혐의의 정확한 성격을 확인할 수 없기 때문에 검증이 불가능한 상황)라고 했다.^[50]교도소 경험이 그의 삶에서 중요하고 아마도 충격적인 사건이었지만, 그 은빛 안감은, 후세에게 있어서, 그의 압수된 원고의 완전한 집합으로 보이는 것이 들어 있는 그의 경찰 서류의 보존을 증명했다.이 서류는 처음에 프랑스 침공 후 나치에 의해 수용되어 제3제국에 넘겨졌는데, 전쟁이 끝날 무렵에는 소련군의 손에 넘어가 모스크바에 넘겨졌고, 이후 몇 년 동안 구소련의 중앙군사문서보관소(Central Military Archives of Sussr. militaryтрррррааннннннннннн studied studiedннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннный государственный Особый архив СССР; as evidenced by the handwritten annotations made in it), until it was finally returned by the Russian Federation to France in recent years. (It was found to contain no propaganda leaflets: only Łobodowski's poetry manuscripts and fragments were present, a circumstance explainable by the probability that the le문제의 아프리카는 그 대신에 아직 개방되지 않은 프랑스 군사 기록 보관소의 일부를 구성할 수 있다.)^[51]

전후 시대

우보도프스키가 전쟁 전 사나차 레기메에 의한 검열의 빈번한 피해자였지만, 그의 법적 문제들은 전후 폴란드에 대한 공산주의 검열에 의해 그의 모든 저술에 대한 매우 효과적이고 포괄적인 블랙리스트 작성에 의해 가려지게 되었다. 폴란드는 그를 "블랙리스트의 가장 어두운 면에 대한 명예의 장소"로 규정했다.비평가 ^[52]미하와 치멜로위크이것은 폴란드 문학에서 여전히 가장 잘 알려진 이름들 중 하나인 그가 동구권에서는 "무인"으로 만들어지는 것을 사실상 초래했다.^[53]정전은 1980년대까지 계속되었다.^[54]우보도프스키는 범죄 정치 체제가 지배권을 쥐고 있는 모든 나라에서 통치 능력에 참여하는 모든 사람들은 그 이름으로 저질러진 범죄에 어느 정도 책임이 있다고 믿었다.^[8]이러한 이유로 그는 예를 들어 흐루쇼프 해빙과 페레스트로이카 같은 사건들을 경험적 회의주의와 도덕적 경멸로 여겼으며, 그들의 저자인 니키타 흐루쇼프와 미하일 고르바초프가 나중에 그들이 주장했던 이전 소비에트 레게메스의 범죄에 대한 그들 자신의 복잡성을 만족스럽게 설명하지 못했다고 주장했다.자신의 잘못이라기보다는 타인의 잘못이라고 비판하는 것.^[8]위대한 공산주의 제국은 주로 생존과 자기보존의 방법으로서의 진리의 전복 때문에 그를 위한 악마적 영역이었다(확장주의자의 예언 때문이 아니라, 사악한 제국에 대한 로널드 레이건의 정의의 핵심 포인트).^[8]따라서 전체주의를 퇴치하는 가장 효과적인 방법은 진리의 지지와 가능한 가장 광범위한 보급이었는데, 그가 소련 등지에서 억압된 반체제 작가들의 오피니언 작가 및 번역가로서 이론뿐 아니라 적극적인 실천에서 견지했던 견해인 안드레이 신야프스키, 알렉산드르 솔제니친, 율리였다. 다니엘, 안드레이 사하로프 등(번역 참조).그러나 프랑코의 스페인에서 생활하는 동안 그는 스페인 파시스트 정부에 대해 조금도 비판하지 않았다.

포스트스크립트

다른 많은 시인들과는 달리, 우보도프스키는 공공장소에서 자신의 시를 읽는 데 매우 능했으며, 그의 암송에서 그들은 이득을 얻었다.^[55]

율리우스 스와바키,^[56] 헨리크 시에니에비츠(프로세),^[57] 줄리안 투윈, 카지미에르츠 비에르지슈스키, 요제프 체코비노비츠,^[58] 브와디스와프 브르니에프스키,^[59] 스테판 에르롬스키의 영향을 받았다.^[40]

작동하다

시

시전집

• 스와우체 프제즈 스즈파리(1929년)
• 귀즈드니 프사워츠(1931년)
• 오체르원지원기(1932년)
• W praseddzień(1932)
• 로즈모와 z Ojczzn ((1935; 1936년 2차 개정)
• U przjaciouw (1935년)
• 데몬롬 난모시(1936년)
• 루벨스카 조프카 폴리티크즈나(1937년)
• Z dymem pożarow (1941)
• 모들리트와나 워즈니(1947)
• 라추넥 수미에니아 (1954년)
• 우크즈타자두미오니치(1954년)
• 즈워타 흐라모타 (1954년)
• Pieśń o 우크라이나어(1959; 2개 국어판: 폴란드어 및 우크라이나어 텍스트)
• 카시디 1세 (1961년)
• 노이체 달릴리 (1968년)
• 자르츠모 카우디스키에 (1969년)
• 레제카 그라니치즈나 (1970년)
• W 포와위 우드루프키 (1972)
• 드와이 키시슈키 (1984년)
• 노스트룸 마레(1986)
• 파미치 술라미티(1987)
• 라추네크 수미에니아: 와이보르 위르지 1940–1980 (1987년)
• Dytyramby patetyczne(1988)

정기간행물 중 선택된 시

• "모드리트와 나 사티르" (A Prayer For Vicular; Wiadomości: Tygodnik (런던), 제1, 제38/39권 (38/39), 1946년 12월 29일, 페이지 1)
• "세브르나 ś미에치"(실버 데스; Wiadomości: Tygodnik (런던), 제2권, 제51/52권 (90/91), 1947년 12월 28일, 페이지 1)
• "에로틱"(에로틱 시; Wiadomości: tygodnik (런던), 제2, 제51/52호 (90/91) 1947년 12월 28일, 페이지 1)
• "Dwie Pochwawy Heleny Fourment" (Helenne Fourment를 찬양하는 두 개의 을로기; Wiadomości: tygodnik (런던), 12권, 40권 (601), 1957년 10월 6일, 페이지 1)
• "Nowe wiersze"(신시; Wiadomości: Tygodnik (런던), 31권, 7권 (1559), 1976년 2월 15일, 페이지 1)
• "Koldada dla Papieża" ("A Christmas Carol for the Pope"; Wiadomości: Tygodnik (런던), 34권, 51/52호(1760/1761), 1979년 12월 23–30, 페이지 1)

드라마

• 루벨스카 조프카 폴리티크즈나(1937년)

산문

• Por nuestra libertad y la vuestra: 폴로니아의 리그 루찬도 (1945년)
• 리터케라 에슬라바(1946)
• 코미제 (1955년)
• W 스타니시(1958)
• 드로가 포로트나 (1960년)
• 체르원나 위오스나 (1965)
• 터미네이터지레월루지(1966)
• 프로리히이슈베츠포마잔니︠아︡: 호감유니ï(1972)

선별된 의견 저널리즘

• Prawda i nieprawda: o literaturez proletariaaciej("진실 및 거짓: 프롤레타리아 문학에 대하여" 1932년 4월 3일, 쿠르제르 루벨스키에 대하여"; Pal pal Paryż, "I Burn Paris" 1929년)의 소설을 둘러싼 정치극에 관하여
• 1932년 10월 17일, 쿠르헤르 루벨스키, 폴란드의 언론에서 정치적 장르가 행해지고 있는 길에) "Kultura Czy Chamstwo"
• 1932년 10월 22일 쿠르헤르 루벨스키(Kurjer Lubelski, 1932년 10월 22일), 폴란드의 정치적 반대는 유권자들에게 실행 가능한 선택이 되지 않는 것에 대해 "Dlaczego dziawalnovichi jest szkodliwa"
• 1932년 10월 25일, 쿠르헤르 루벨스키, "포트르체브네 제이스트 사모보"는 폴란드 사회가 기존의 고착된 사고 방식에서 벗어나야 할 필요성에 대해 언급했다.
• "Smutne porachunki" ("슬픈 스코어 설정", Wiadomocici Literacie, 1935년 10월 27일), 스테판 나피에스키의 Rosmowa z Ojzzzną에 대한 검토에 대한 응답; 1934/1935년 "턴" 이후 사과 프로 vita sua)
• "아드워캇카 헤로이즈무" ("영웅주의의 예언자"), 와도모비치 리터카키, 1935년 12월 1일; 완다 와실레브스카에 대한 반응)
• "트로피시엘롬 폴스코지" ("폴란드인의 어세이저들에게"), 와도모비치 리터카키, 1937년 6월 13일; 볼레스와프 미치스키의 데몬롬 난모시(Demonom nocy)에 대한 검토에 대한 반응)
• "O sojuszu sowieecko-niemieeckim" ("소련-독일 동맹에 대하여", 와도모omoci Polskie, Politeczne I Literacie, 1940년 3월 17일; 화염병-Ribentrop 조약 및 2차 세계 대전 승리 방법에 대하여)

우보도프스키의 작품 선정

• 목록도크라주 (1989년)
• Kassandra jest nie populna: wybour tekstow z Orwa Biawego z lat 1956–1980 (1990)
• 빈데크 유다스조프 (1995년)
• Narod jest nieve miertelny: Jozef Wowodowski o Ukraiccach i Polakach(1996; 2개 국어판: 폴란드어와 우크라이나어 텍스트)

우보도프스키의 선택된 번역

• 요제프 우보도스키, 콤프& tr, U Przyacow, Lublin, [n.p.], 1935.
• 세르게이 예세닌, "Tsknota w ojzyźnie" (1932년; 러시아어에서 폴란드어로 번역, 1932년 10월 14일 쿠르헤르 루벨스키에서 출판된 시 "Holdlсааа оооо ооооо оооооо ..."..."..."..."..."..."..."..."..."..." ..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."..."")
• Aleksandr Blok, Wiersze włoskie (1935; translation from Russian into Polish, jointly with Kazimierz Andrzej Jaworski, of Итальянские стихи: "Italian Poems")
• [Zdziswaw Stahl], [El crimen de Katyn a la la luz de los documentos(1952; 폴란드에서 Zbrodnia katyyska w W śwwwww wwietle dokumentow: "문서에 비추어 볼 때 인류를 상대로 한 Katyn 범죄")]
• Boris Pasternak, Doktor Żywago (1959; translation from Russian into Polish of Доктор Живаго: "Doctor Zhivago", poetry sections only)
• 아브람 테르츠(sc.안드레이 시냐프스키), 스드 이디지(1959; 러시아어에서 폴란드어로 번역 translationуу :е:: "재판에 임:소련 국가 대 '아브람 테르츠' '니콜라이 아르차크'"
• Aleksey Remizov, Czy istnieje życie na Marsie (1961; translation from Russian into Polish of Есть ли жизнь на Марсе?:"화성에 생명체가 있는가?)
• 아브람 테르츠(sc.안드레이 시냐프스키), 루비모우(1961년; 러시아어에서 폴란드어로 번역 translationмооо)
• 아브람 테르츠(sc.안드레이 시냐브스키), 오포비에시 환타스틱스네(1961년; 러시아어에서 폴란드어로 번역한 п п п п п п п: "판타스틱 스토리")
• 율리 다니엘, 모스콰 (1962년; 러시아어에서 폴란드어로 번역한 иорррт::::::::: "이것이 모스크바 말하기입니다)"
• Wwasnynch oczach (1963년; 러시아 현대시 「그들 자신의 눈으로」에서 폴란드어로 번역, 공동번역자)
• Aleksandr Solzhenitsyn, Zagroda Matriony (1963; translation from Russian into Polish of Матрёнин двор: "Matryona's Place")
• 안드레이 시니야프스키, 마이클리 니에스포드지에바네(1965; 러시아어에서 폴란드어로 번역) ирапапо: "무방비 사상")
• 갈리나 세레브랴코바(Galina Serebrykova, иеаррррраааааа), 후라간(1967; 러시아어에서 폴란드어로 번역: "Terenado")^[60]
• Andrei Sakharov, Rozmyślania o postępie, pokojowym współistnieniu i wolności intelektualnej (1968; translation from Russian into Polish of Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе: "Thoughts on Progress, Peaceful Coexistence, and Intellectual Freedom")
• 이반 코셀리베츠, 컴퍼스.; 조제프 우보도프스키, tr, 우크라이나 1956–1968, 파리, 인스티투트 리터카키, 1969. (우코보도프스키의 우크라이나 시에서 폴란드어로 번역한 문집)
• 알렉산드르 솔제니친, 오드지아워치 나 라카(1973년; 러시아어에서 폴란드어로 번역된 ррарпу :к: "암 병동")

참고 문헌 목록

• Tymon Terlecki, "Poezje Cezarego Baryki: Rzecz o Łobodowskim" (The Verses of Cezary Baryka: A Disquisition on Łobodowski), Tygodnik Illustrowany (Warsaw), vol. 78, No. 16 (4,038), 18 April 1937, pages 311–312. (A critique of Łobodowski's oeuvre in juxtaposition of his person with that of the fictional character Cezary Baryka, the protagonist of the 소설 사이클 스테판 ż롬스키가 등장인물이 그의 이성애자 중 한 명으로 활동한 <봄이 온다>.
• Janusz Krieszak, Katastrofizm ocalający: z pumatyki poezji tzw. Drugiej Awangardy, enl, Bydgoszcz, Pomorze, 1985년. ISBN8370030068.
• 요제프 지에바, 1989년 3-10호, 렐라체, 8부작 '요제프 조제파 우보도프스키에고'.
• Wacwaw Iwaniuk, Ostatni romantik: wspomnie o Jozefie Uwodowskim, ed. J. Kriiszak, Toruń, Uniwersytet Mikowaja Kopernika, 1998.ISBN 832310915X.
• 마렉 잘레스키, 프리지고다 마약왕가르디, 2부작, 코르드.& 엥엘, 브록와프, 자크와드 나로도비.Ossoliskskich,ISBN 8304045699. (1984년 1월 1일)
• 이레나 스지파우스카, 우보도스키: od "아타마나 우보디" do "세니오라 로보", 바르샤바, 루도와 스포드지엘니아 와이다우니차, 2001.ISBN 8320545897.
• 루드미카와 시리크, 나즈나크조니 우크라이나인: o tworczości Jozefa Uwobodowskiego, Lublin, Wydawnictwo Uniwersytu Mariii-Skwodowskiej, 2002.ISBN 8322719604.
• 파웨 리베라, "Jozef Wowodowski (1909–1988): szkic do biografii politecnej pisarza zaangażowanego", 제지티 히스토리크네, 160번, 파리, 인스티튜트 리터카키, 2007, 3–34페이지.ISSN 0406-0393; ISBN 2716802076. (세부적인 부정확함에도 불구하고 개요로서 유용함: 우보도프스키의 생년월일이 3월 19일( 페이지 11)이 아닌 "1909년 3월 9일"로 부여됨), 타이몬 테를레키(Tymon Terlecki)가 "Olgierd Terd Tercki" (p 14), 등)로 잘못 명명됨)
• Łobodowski: życie, twórczość, publicystyka, wspomnienia: w stulecie urodzin Józefa Łobodowskiego, ed. M. Skrzypek & A. Zińczuk, Lublin, Ośrodek Brama Grodzka-Teatr NN & Stowarzyszenie Brama Grodzka, 2009.

참고 항목

• 즈자나 긴잔카
• 줄리언 투윈
• 요제프 체코비치
• 제2아방가르드 (드루가르 아왕가르다)
• 우크라이나의 학교
• 쿠르헤르 루벨스키
• 사나차
• 완다 와실레프스카
• 폴란드의 목록
• 폴란드어 시인 목록

참조

외부 링크

사진들

• 1914년 우보도프스키가 어렸을 때(왼쪽 첫 번째) 어머니, 아버지, 누나들과 함께 찍은 사진
• 1938년 루블린의 크라코프스키 프레지드미에시 거리에서 아내 자드비가와 함께 우보도스키를 찍은 사진
• 노년기의 우보도스키의 미개척 사진이다.사진: Adam Tomaszewski.

텍스트

• 우보도프스키의 첫 번째 책인 Swovodowski의 표지 디자인(1929년)
• 1931년 우보도스키의 두 번째 책 Gwiezdney psawterz ("Celestial Psaltery")의 표지 디자인
• 1931년 9월 16일자 우보도스키의 루블린 대학 입학 지원서.
• 우보도프스키의 스페인어 책 《포르누에스트라 리베르타드 y la vuestra: 폴로니아 sigu luchando(1945)》 표지 디자인
• 《파미시 술라미티》의 시집 《주잔나 w kąpieli》(Susanna in Bath)의 원고
• 누이동생 브와디스와 토마네크의 가족에게 보낸 친필 편지, "Tyle czasu bez żadnnych widomości was..." (너무나 많은 시간이 당신으로부터 아무런 소식도 없이 지나갔는데...)