헤보

Hebo
다른 용도는 헤보(동음이의)를 참조하십시오.
9곡에 묘사된 헤보는 아마도 14세기에서 각인된 것으로 추정된다.

헤보(중국어: 河伯; 점등) '강하의 신')은 황하의 신(황허)이다. 황하(黃河)는 중국 북부의 주요 강으로, 세계 주요 강 중 하나이며, 중국에서는 문화적으로 매우 중요한 강이다. 이는 중국 신화에 신 허보를 둘러싼 설화에 의해 반영된다.

서술어인 헤보는 신의 유일한 이름이 아니며, 그 숭배는 지리적으로 널리 퍼져 있다. 허보라고 하는 인물의 일부는 황하 자체의 성격과 관련이 있는데, 그것은 중국의 가장 큰 재산의 하나일 뿐만 아니라 가장 큰 슬픔의 원천으로 묘사되어 온 강이다. 대규모 인명 손실을 동반한 세계 최대의 홍수는 황하가 둑을 넘나들며 진로를 옮기고 새로운 강바닥을 세우기 때문이기도 했다. 황하는 또한 적어도 중국 문명의 요람에서 오늘날까지 인구의 식생활 요구를 충족시켜준 농장의 주요 농업 공급원 중 하나이다.

어느 정도 신 허보는 황하의 인격을 의인화한 것이다. 그러나 헤보는 중국(특히 북중국)에서의 종교숭배의 역사에서도 중요한 역할을 해왔으며, 문학과 시를 포함한 중국 문화 측면에서도 보다 일반적인 기능을 가지고 있다.

이름

헤보는 빙이( bing夷)라고도 한다.[1] 오늘날 bo(보)의 의미는 일반적으로 "카운트" 또는 "earl"로 영어로 쓰여진 귀족의 유럽식 호칭과 유사하게 존칭, 무술 또는 고귀한 호칭의 것으로 간주된다. '보'는 아버지의 큰형에서처럼 삼촌을 의미하기도 한다.

그(河)는 일반적으로 강이나 여러 특정한 흐르는 물의 몸을 지칭하기 위해 다소 일반적으로 사용될 수 있지만, 이 경우 특히나 주로 중국의 황하와 관련이 있다.

캐릭터

1597년판 산해고전에 묘사된 헤보

허보는 중국 문화와 밀접한 관련이 있는 세계 주요 강 중 하나인 [2]황하의 신이다. 황하의 의인화를 반영하여, 헤보는 자비롭지만 또한 탐욕스럽고 예측 불가능하며 위험할 정도로 파괴적인 존재로 여겨져 왔다.[3]

진의 학자 궈푸는 초기 삽화에서 구름 사이로 두 마리의 용이 끄는 그의 수레에 있는 헤보가 사방으로 질주하는 모습을 묘사했다고 평했다.[4] '추의 노래'의 '나인송'에서 연주는 두 마리의 용이 끄는 전차를 타고 그와 함께 결혼 여행에 대한 이야기를 들려준다.[3] 시즈가 유 대왕에게 강 도표를 수여한 책과 같은 일부 초기 설명은 헤보가 물고기의 몸을 가진 인간의 하얀 얼굴을 가졌다고 묘사한다.[3]

시 "천국의 질문"은 이씨가 헤보를 쏘는 것에 대한 신화를 암시한다.[3] 한 해설위원은 다음과 같은 이야기로 주석을 달았다.

강주가 백룡으로 변신하여 강변을 따라 여행하고 있을 때 궁수 이씨가 그를 보고 화살을 쏘며 왼쪽 눈을 때렸다. 강주군은 천하의 최고신 디에게 하소연하며 "이이를 죽여 복수를 하라!" 최고 신은 "왜 화살에 맞았느냐"고 물었고, 그는 "백룡으로 변신해 돌아다니고 있었다"고 대답했다. 최고 하나님께서 말씀하시기를 `하나님으로서의 직무를 수행하는데만 전념하셨다면, 이이가 어떻게 행하였겠느냐 ? 이제 너는 짐승이 되었고 누군가가 너를 향해 총을 쏘는 것은 당연하다. 이씨가 제대로 행동했으니 무슨 죄를 지었소?"[5]

화이난지는 후이가 허보가 익사했다는 이유로 허보를 쐈다고 진술했다.[5]

주앙지의 한 장에서는 해의 신인 뤄가 거처하는 북쪽 바다를 방문하는 헤보를 다음과 같이 언급하고 있다.

가을 홍수의 시기가 왔고, 백 개의 개울이 황하로 쏟아져 들어왔다. 그것의 경주 전류는 은행이나 섬에서 섬으로 볼 때 말과 소를 구별할 수 없을 정도로 부풀어 올랐다. 그러자 강주군은 세상의 모든 아름다움이 자기 혼자만의 것이라고 믿으며 기뻐서 어쩔 줄을 몰랐다. 물살을 따라 동쪽으로 여행하다가 마침내 북해에 닿았다. 동쪽으로 바라보니 그는 물길이 끝이 보이지 않았다. 강주군은 머리를 흔들며 눈을 굴리기 시작했다. 그는 뤄의 방향을 멀리 바라보며 한숨을 내쉬며 "평소 속담에 '그는 길을 백 번 들었을 뿐이지만 누구보다도 자기가 잘났다고 생각한다'는 말이 있다"고 말했다. 그것은 나에게 적용된다. 과거에 나는 공자의 학문을 경시하고 보이의 의를 경시하는 남자들을 들은 적이 있지만, 나는 결코 믿지 않았다. 그러나 이제 나는 너의 헤아릴 수 없는 광활함을 보았다. 내가 네 문으로 오지 않았더라면, 나는 위험에 처했어야 했다. 나는 대방법의 주인들에게 영원히 비웃음을 당했어야 했어!"[6]

역사 예배

1645년 각인된 리사오(李寺)에서 샤오윈콩이 묘사한 헤보.

황하는 신화적인 쿤룬 산에서 발원하여 중국 북서부와 중부 고대 주 내의 헤보 섬으로 이어져서 남쪽으로 확산된 것으로 여겨진다.[3]

헤보는 인간의 희생의 대상이자 제국주의 숭배 집단에서 인물로서 다양한 시기에 숭배되었다.[7] 헤보는 황하의 지도를 제공함으로써 유 대왕을 도와 중국의 대홍수를 종식시켰다고 전해져 왔다.[8] 인간은 물론 동물들도 제물로 강물에 빠져 죽었는데, 여기에는 신의 아내가 될 운명의 젊은 여성들도 포함된다.[3] 신탁 뼈의 비문은 상나라 때 헤보의 제사를 지냈다는 확실한 증거를 제공한다.[9] 인간의 희생은 헤보에게 바치는 제물로 강 수면 위의 신부 뗏목 위에 떠 있는 처녀 인간 신부의 출현이 두드러지게 특징인 전쟁기에도 계속되어 온 것 같다.[10] 이 관습은 학자 관료인 시멘 바오에 의해 (예 샤머니즘 대학에서) 끝난 것으로 보인다.[11] 그러나 진나라의 시황디 시대까지 다른 신부 제사는 다른 곳에서도 계속되었다.[12] 주앙지는 제사를 맡은 우샤만족과 주프리스트들이 이마가 흰 소, 주둥이가 돋아난 돼지, 더미를 가진 인간을 제물로 삼기에 부적합하다고 규정했다.[3]

강물에 말을 익사시키고 귀중품을 던져 희생시키는 경우도 있었다.[3] 한나라 시대에는 살아있는 말과 함께 가끔 옥의 물건의 희생이 기록된다.[13]

문화

추가 정보: 주게

헤보는 《주게》의 주인공 중 한 명으로 고대 시적 출처인 《추씨》에 수록된 작품인 《나인송》에 수록되어 있다. '헤보' 부분을 포함한 주게 가사는 원래 서정적인 부분이었던 것 같은데, 가사와는 달리 역사의 변천에서 살아남지 못한 코스튬링, 안무, 음악 반주, 기타 특징들도 포함된 고대 종교극 공연이었다. 거기에 명시된 신들 중에서, 헤보는 가장 주류적인 문화적 매력을 가진 사람이다.[14]

참고 항목

메모들

  1. ^ 크리스티 1968, 페이지 79, 스트라스버그 2002, 페이지 201.
  2. ^ 스트라스버그 2002 페이지 201.
  3. ^ a b c d e f g h 스트라스버그 2002 페이지 202.
  4. ^ Strassberg 2002, 페이지 201-202.
  5. ^ a b 스트라스버그 2002 페이지 203.
  6. ^ 왓슨 2013, 페이지 126.
  7. ^ 크리스티 1968, 페이지 79, 82–83.
  8. ^ 양, 앤 앤더슨 터너 2008년 131페이지.
  9. ^ Strassberg 2002, 페이지 202; Hawkes 2011, 페이지 113.
  10. ^ 호크스 2011, 페이지 113–114.
  11. ^ (Christie 1968, 페이지 82) 시멘 바오를 "Hsi-men Pao"라고 부른다.
  12. ^ (Christie 1968, 페이지 82) 로케일을 "Lin-tsin"이라고 부른다.
  13. ^ 호크스 2011, 페이지 114.
  14. ^ 호크스 2011, 페이지 113.

참조

  • Christie, Anthony (1968). Chinese Mythology. Feltham: Hamlyn Publishing. ISBN 0600006379.
  • Hawkes, David, ed. (2011) [1985]. The Songs of the South: An Ancient Chinese Anthology of Poems by Qu Yuan and Other Poets. London: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2.
  • Strassberg, Richard E. (2002). A Chinese Bestiary: Strange Creatures from the Guideways Through Mountains and Seas. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-21844-2.
  • Watson, Burton (2013). The Complete works of Zhuangzi. New York: Columbia University Press. ISBN 9780231164740.
  • Yang, Lihui; An, Deming; Anderson Turner, Jessica (2008). Handbook of Chinese Mythology. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533263-6.