즈왈 쿨

Djwal Khul

Djwal Khul(다양하게 'Djwhal Khul', 'Djwal Kul', 'Master D.K', 'D.K' 또는 단순히 'DK'로 표기된 철자)는 일부 테오소포피스트들에[citation needed] 의해 '나이지리스 지혜의 전통'으로 알려진 고대 난해한 영성의 전통에서 티베트의 제자로 믿어지고 있다. 이 문헌들은 그를 고대 지혜의 달인 마하트마스의 '영적 위계' 즉 '형제'의 일원으로 묘사하고 있는데, 이는 인류의 영적 지침이자 세계 모든 위대한 철학과 신화, 영적 교류의 기원을 이루는 고대 우주론, 형이상학, 난해한 원리의 스승으로 정의된다.Ions.[1]Theosophical 글에 의하면 Djwal Khul 배운 앨리스 베일리 Esoteric Teachings의 24책들은 Lucis 신탁(그때 결국 루시퍼 PublishingCompany[2]라)에 의해 출간된 중국에 제공을 통해 우리의 행성의 영적 진화의 발전에서 일하는 것 그는 이심전심으로 바에 배운 전송된 것으로 알려져 있다고 한다.ileynd는 따라서 그녀의 추종자들에게 고대 지혜의 마스터의 통신 책임자로 간주된다.

Theosophysiophy와 Alice Bailey의 저술에서

다음에 대한 시리즈 일부
테오소피아
Theosophicalsealfrench.svg
신학회 창립자
테오소피스트
신학 철학 개념
신학 단체
이오소픽 텍스트
지질학 출판물
테오소픽 마스터스
비교 신학
관련

드왈 쿨의 이름은 1888년 발행된 《Theosophical Society》의 공동 창립자이자 《비밀의 독트린》의 저자인 마담 블라바츠키의 작품에서 처음 등장하였는데, 이 작품은 주로 《쿠트호미》와 《모리아》가 《마하트마 편지》 등에 의해 쓰여졌다고 한다.[3][4]

베일리는 1934년 8월, DK의 첫 사람 목소리로 다음과 같이 쓰고 있다: [나는] 어느 정도 티베트의 제자인 베일리는 여러분에게 말해주지만, 이것은 모든 것이 그리스도를 넘어서까지 가장 비천한 열망자로부터 온 제자들이기 때문이다. 나는 티베트 국경에 있는 다른 남자들과 마찬가지로 육체적인 몸 속에 살고 있으며 때로는 (외향적인 관점에서) 내 다른 임무가 허락할 때 많은 티베트 라마 집단을 주재한다."[5] 일부 글에서는 그의 이름이 생략되어 "마스터 D. K"라는 약칭이나 "티벳인"[1][6][7][8]이라는 호칭으로 언급되었다.

1919년 앨리스 베일리(1880–1949)는 여러 가지 이유로 테오소픽 협회와의 연계를 단절하고, 후에 그녀가 "티벳인"[9]이라고 지칭한 Djwhal Khul이 그녀에게 텔레파시적으로 지시했다고 묘사하는 책을 쓰기 시작했다. 베일리에 따르면, 그녀의 D.K.는 Blavatsky의 "비밀 독트린"의 주요 작가였다.[10][11][12][13] 베일리는 초기 저항 후에, 결국 처음 몇 주 동안 '독재'로 썼던 것의 질에 설득되어 DK와 함께 이 근원의 통신을 계속 기록하게 되었다고 말했다. 그녀는 1919년부터 1949년까지 30년간 글을 썼다.[14]

베일리는 디발 쿨의 의도는 20세기에서 21세기 초의 영적 지망생들의 지속적인 훈련과 가르침에 귀중한 난해한 가르침의 계시라고 썼다. 그녀는 자신의 작업이 선진적인 존재들의 "영적 위계"를 대신하여 이루어졌다고 믿었는데, 여기에는 친선과 올바른 인간관계의 확립으로 인류를 인도하는 것이 유일한 관심사였던 Djwal Khul이 포함되어 있었다, "그리스도의 재발견"(미륵신 테오소포피스트들이 부른)을 위한 길을 준비하는 데 도움이 될 중요한 첫 단계였다.). 앨리스 베일리가 DK와 함께 쓴 24권의 책은 블라바츠키의 <비밀의 교리>에 이어 세 번의 연속적인 폭로에서 두 번째가 될 예정이었는데, 이는 아쿠아리우스의 점성술적 기호가 곧 이 현재의 피스체온 순환을 계승할 것이기 때문이다. 점성술 시대의 주기

베일리의 많은 저서에 포함된 서문에서, 베일리가 묘사한 구술에서, 디왈 쿨은 그가 티베트 수도원의 교장이자 라마의 큰 집단의 영적 스승으로 보고되었다는 사실을 언급하고 있다. 그녀는 그가 티벳의 국경 근처에 있는 북부 인도에서 살았다고 썼다. 그 외에도 책에는 Djwal Khul에 대한 개인적인 세부 사항이 포함되어 있지 않으며 받아쓰게 된 내용은 그의 난해한 가르침에 초점을 맞추고 있다. 베일리는 최소한의 개인적인 세부사항 중에서, 디잘 쿨은 자신을 어느 정도 영적, 비육체적, 사부 쿠트 호미의 아슈람에 대한 제자로 생각한다고 쓰고 있는데, 그는 테오소피스트들과 앨리스 베일리의 책들의 다른 제자들이 같은 고급 존재의 '영적 위계'의 또 다른 구성원으로 간주하고 있다.

C. W. Leadbeater는 자신과 블라바츠키 부인이 앉아 있는 방으로 자왈 쿨이 순간이동하는 것을 보았다고 주장했다.[15]

다른 뉴에이지 운동에서

베일리의 작품과 그녀의 책들은 그녀가 남편인 포스터 베일리와 함께 설립한 단체인 루시스 트러스트에 의해 출판되었다. 시간이 흐르면서, Djwal Khul의 이름 Ascended 마스터스에 대한 글의 Ascended 마스터 Teachings 엘리자베스 클레어 예언자의, 그는 s주장한다 등 다양한 뉴 에이지 단체(논란의 여지가 신용의 some[표창 필요한]에 따라)의(문장 인가를 받거나 그 Tibetan[의심스러운 –을 논의하]이나 부인 베일리에 의해 사용되지 않)출연했다그는 Djwal Khul아 부었다. 다른 마하트마인 쿠트호미와 엘 모리아 사부처럼, 많은 것들 중에서, 수십 권의 기록들을 낳았다.[16] 이들 단체의 지도자들은 자신을 그와 다른 "지혜의 스승"들과 직접 접촉하고 있으며, 물리적 비행기에서 제자로 일하고 있다고 묘사했다. 베일리가 세운 아카네 학교 안에서 DK의 작품은 모든 연령대의 다른 정신적 가르침과 함께 연구되고 있다. 그는 스승으로 대접받고 있으며 그나 그의 책도 헌신의 대상이 되지 못했다.

이전화신

엘리자베스 클레어 예언자에 따르면, 쟈왈 쿨의 이전 화신 중 하나는 삼현인(예수에게 금을 준 사람)의 하나인 카스파르(Caspar)라고 한다.[17]

영적 위계에서의 기능

베냐민 크레메의 추종자들과 앨리스 베일리의 가르침 추종자들에 의해, 디왈 쿨은 7 레이스의 7대 거장들의 활동을 조정하여 마스터스의 계획을 진척시키고, 그가 텔레파시로 가르침을 전했다고 여겨지기 때문에 승천한 거장들의 통신 감독으로서의 기능을 수행한다고 믿어진다.앨리스 A에 있는 사람들 베일리 소재는 앨리스 베일리에게.

비판

그의 이름으로 베일리의 많은 책들을 통해 전해진 Djwal Khul의 가르침은 민족주의, 인종 관계, 미국의 고립주의, 소련의 전체주의, 파시즘, 나치즘, 시오니즘에 대한 대중적인 사상과 진술에 널리 퍼진 폐해가 있다고 말하면서 많은 논란이 되는 주제를 담고 다루고 있다. 책에는 당시 19세기와 20세기 초 아프리카계, 호주 원주민, 유대인과 아랍인, 유대교와 정통 기독교, 동서양의 근본주의 운동에 비판적인 내용이 담겨 있다.[18][19][20]

회의적 견해

학자인 K. Paul Johnson은 Maddam Blavatsky가 쓴 "마스터"는 실제로 그녀의 멘토였던 사람들의 이상화였다고 주장한다. 존슨은 자왈 쿨이 실제로 인도의 독립운동 단체인 싱 사바(Singh Sabha)의 일원인 다알 싱 마지시아(Dyal Singh Mazithia)[21]라고 주장하고 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b Neff, Mary K. (2003). Brothers of Madame Blavatsky. Kessinger Publishing. pp. 31, 46–47. ISBN 0766157822.
  2. ^ "The Esoteric Meaning of Lucifer". Lucis Trust website. Retrieved July 24, 2014. [Alice and Foster Bailey] named their fledgling publishing company "Lucifer Publishing Company"....The Baileys' reasons for choosing the original name are not known to us, but we can only surmise that they...sought to elicit a deeper understanding of the sacrifice made by Lucifer. Alice and Foster Bailey were serious students and teachers of Theosophy, a spiritual tradition which views Lucifer as one of the solar Angels, those advanced Beings Who Theosophy says descended...to our planet eons ago to bring the principle of mind to what was then animal-man.
  3. ^ 비밀 독트린의 저술 - Kirby Van Matter - www.theosociety.org/pasadena/invit-sd/invsd-4.htm
  4. ^ 지혜의 달인들로부터 온 편지들, 19번, 1:47, 5번 에드.
  5. ^ Bailey, Alice. A (1944). Discipleship in The New Age vol.1. Lucis Trust. pp. vii.
  6. ^ Guenon, Rene (2004). Theosophy: History of a Pseudo-Religion. Translated by Alvin Moore Jr.; Cecil Bethell. Sophia Perennis. pp. 41–42. ISBN 0900588802.
  7. ^ 맥케이, 알렉스, 티벳의 역사. Routrege University Press, 2003, 페이지 714
  8. ^ 베일리, 앨리스 A. 난해한 힐링, 루시스 트러스트 1951 페이지 714
  9. ^ 베일리, 앨리스 A. 미완성 자서전. 루시스 트러스트 1951 페이지 162-163
  10. ^ 베일리, 앨리스 A. 입문 인간과 태양, 루시스 트러스트, 페이지 58
  11. ^ 베일리, 앨리스 A. 난해한 힐링, 루시스 트러스트, 페이지 521, 536, og 565
  12. ^ 베일리, 앨리스 A. The Rays and Initiations, Lucis Trust, 페이지 255
  13. ^ 베일리, 앨리스 A. 계층의 외부화, Lucis Trust, 페이지 685
  14. ^ 베일리, 앨리스 A. 미완성 자서전. 루시스 트러스트 1951년 포스터 베일리의 서문에서, 페이지 1
  15. ^ 리드비터, C.W. 1925년 인도 마드라스 아디야르의 거장과 길: 1925년경 신학 출판사 8-9페이지
  16. ^ Klimo, Jon; Charles Tart (1998). Channeling: Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources. North Atlantic Books. p. 54. ISBN 1556432488.
  17. ^ 미국 몬태나주 세븐레이스 리빙스턴의 예언자 마크 L.와 엘리자베스 클레어 로드:1986 - 서밋 대학교 출판부 - 33페이지
  18. ^ Penn, Lee (2004). False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism, and the Quest for a One World Religion. Sophia Perennis. pp. 267–268, 273, 299. ISBN 159731000X.
  19. ^ Miller, Elliott (1989). A Crash Course on the New Age Movement: Describing and Evaluating a Growing Movement. Baker Book House. p. 197. ISBN 0801062489.
  20. ^ 슈니렐만, 빅터 A. 러시아의 네오페이간 신화와 반유대주의 경향 분석 13번 악타의 웨이백머신에 2007-08-10년 기록 보관. 비달 사순 국제 헤브루 예루살렘 대학 반유대주의 연구 센터. 1998. 2007-08-22 회수
  21. ^ 존슨, 폴 K. Theosophical Masters Albany, New York:1995 State University of New York Press 페이지 49

추가 읽기

  • 시작, 인간, 태양. 루시스 출판사. 1922년
  • 오컬트 명상에 관한 편지. 루시스 출판사. 1922년
  • 우주 화재에 관한 논문. 루시스 출판사. 1925년
  • 영혼의 빛: 그것의 과학과 효과: 파탄잘리의 요가 경전을 비유한 말이다. 1927
  • 뉴에이지의 교육. 루시스 출판. 1940년
  • 그리스도의 재등장. 루시스 출판사. 1947년
  • 영혼의 빛. 루시스 출판사. 1927년
  • 인류의 문제들. 루시스 출판사. 1944년
  • 그리스도의 재등장. 루시스 출판사. 1947년
  • '국가의 운명. 루시스 출판. 1949년
  • 글래머: 세계 문제. 루시스 출판. 1950년
  • 텔레파시와 에테르 차량. 루시스 출판. 1950년
  • 뉴에이지의 교육. 루시스 출판. 1954년
  • 계층의 외부화. 1957년 루시스 출판사
  • 이것에 대해 곰곰이 생각해 보라: A Composition Lucis Publishing. 2003
  • 일곱 광선에 관한 논문: 루시스 출판
  • 제1권: 난해한 심리학 I. 1936
  • 제2권: 난해한 심리학 II. 1942
  • 제3권: 난해한 점성술. 1951
  • 제4권: 난해한 치유. 1953
  • 제5권: 광선과 이니셔티브 1960
  • 캠벨, 브루스 F. 버클리의 역사:1980년 캘리포니아 대학교 출판부
  • 고드윈, 조셀린 Theosophical 계몽주의 알바니, 뉴욕 주립대학교: 1994년 뉴욕 프레스
  • 존슨, K. 폴 더 마스터즈 공개: 블라바츠키 부인과 위대한 백인 형제단 알바니의 신화: 뉴욕 주립대학 1994
  • Melton, J. Gordon Encyclopedia of American Religions 5th Edition New York:1996 Gale Research ISBN 0-8103-7714-4 ISSN 1066-1212 Chapter 18--"The Ancient Wisdom Family of Religions" Pages 151-158; see chart on page 154 listing Masters of the Ancient Wisdom; Also see Section 18, Pages 717-757 Descriptions of various Ancient Wisdom religious organizati온스

외부 링크