끓는 개구리
Boiling frog끓는 개구리는 산 채로 천천히 끓는 개구리를 묘사한 사과문이다.개구리를 끓는 물에 갑자기 넣으면 튀어나오지만 미지근한 물에 넣어 천천히 끓이면 위험을 인식하지 못하고 익어 죽는다는 전제가 깔려 있다.이 이야기는 종종 사람들이 갑자기라기보다는 점차적으로 일어나는 불길한 위협에 반응하거나 의식하지 못하거나 꺼리는 것에 대한 은유로 사용된다.
몇몇 19세기 실험들은 가열이 충분히 [1][2]점진적이라면 근본적인 전제가 사실이라고 주장했지만, 현대 생물학자들에 따르면 그 전제는 거짓이다: 서서히 가열되는 개구리는 튀어나올 것이다.게다가 이미 끓고 있는 물에 빠진 개구리는 [3][4]뛰어내리지 않고 바로 죽는다.장소를 바꾸는 것은 개구리와 다른 외온동물들의 자연스러운 체온 조절 전략으로 야생에서 생존하기 위해 필요하다.
은유로서
만약 당신이 끓는 물이 담긴 냄비에 개구리를 떨어뜨린다면, 당연히 개구리는 미친 듯이 기어 나오려고 할 것이다.하지만 그것을 미지근한 물이 담긴 냄비에 부드럽게 넣고 불을 약하게 하면, 그것은 꽤 차분하게 떠다닐 것이다.물이 차츰 뜨거워지면 개구리는 우리 중 한 명처럼 고요한 혼수상태에 빠져들 것이고 머지않아 얼굴에 미소를 머금고 무턱대고 끓어 죽을 것이다.
Version of the story from Daniel Quinn's The Story of B
끓어오르는 개구리 이야기는 일반적으로 사람들에게 궁극적인 바람직하지 않은 결과를 겪지 않도록 점진적인 변화조차도 인식하도록 경고하는 은유로서 제공되고 있다.이는 미끄러운 경사면 인수를 지원하기 위해 포복 정규성에 대한 경고로 호출될 수 있습니다.그것은 또한 비즈니스에서 변화를 [5]받아들이기 위해서는 점진적이어야 한다는 것을 강조하기 위해 사용된다."부글부글 끓는 개구리 증후군"이라는 용어는 치명적인 [6]비율에 도달할 때까지 심각도가 증가할 문제 상황에 대처하지 못하는 것을 묘사하기 위해 사용되는 은유이다.따라서 Daniel Pauly가 [7]기준선을 바꾸는 것으로 설명한 느린 환경 악화의 거의 눈에 띄지 않는 영향을 요약합니다.
그 이야기는 수차례 다시 언급 되고 소련을 향한 냉전 시대에 공감한다에 대해 경고한 1960년대에 널리 다양한 관점:설명해 주시곤 하셨다;1980년에 문명의 1990년대에 기후 변화에 반응에서의 직무 유기고 머무는 것에 대하여 임박한 붕괴 survivalists에 대한 기대,[9]에 대해[8] 왔다. abusive의 [10][11]관계그것은 자유주의자들에 의해 시민의 [5]자유가 서서히 잠식되는 것에 대해 경고하기 위해 사용되어 왔다.
1996년 소설 'B의 이야기'에서 환경주의 작가 다니엘 퀸은 끓는 개구리의 은유에 관한 한 장을 보내며 인간의 역사, 인구 증가, 식량 [12]잉여를 묘사하는 데 사용한다.피어스 브로스넌의 캐릭터 해리 달튼은 1997년 재난 영화 '단테의 봉우리'에서 화산 부활의 [13]누적된 경고 신호를 언급했습니다.앨 고어는 뉴욕 타임즈 사설,[14] 프레젠테이션, 2006년 영화 '불편한 진실'에서 지구 온난화에 대한 무지를 묘사하기 위해 이 이야기의 버전을 사용했다.영화 버전에서는 개구리가 [15]다치기 전에 구조된다.이 이야기의 사용은 작가이자 감독인 존 쿡시가 2010년 코미디 다큐멘터리인 [16]"개구리를 삶는 법"의 제목에서 언급했다.
법학과 교수이자 법률평론가인 유진 볼록은 2003년에 실제 개구리의 행동과 상관없이 끓는 개구리 이야기는 타조의 머리를 [5]모래에 묻힌 비유와 비교하면서 은유로서 유용하다고 말했다.노벨 경제학상 수상자이자 뉴욕타임스 논설위원인 폴 크루그먼은 2009년 7월 칼럼에서 실제 개구리는 [17]다르게 행동한다는 점을 지적하면서 이 이야기를 은유로 사용했다.저널리스트 제임스 팔로스는 2006년부터 사람들이 이 이야기를 "멍청한 캐너드"와 "신화"[18][19]라고 표현하며 재연하는 것을 중단해야 한다고 주장해왔다.그러나 크루그먼의 칼럼이 나온 뒤 삶은 개구리 전선의 평화를 선언하며 작가가 말 그대로 [20]사실이 아니라고 지적한다면 이 이야기를 이용하는 것은 받아들일 수 있다고 말했다.
철학에 있어서
철학에서 끓는 개구리 이야기는 소라이트의 역설에 대한 설명의 한 방법으로 사용되어 왔다.이 문서에서는 개별 입자를 한 번에 하나씩 제거하는 가상의 모래 더미를 설명하고 더 이상 더 이상 [21]더미로 정의할 수 없는 특정 지점이 있는지 여부를 묻습니다.
실험 및 분석
19세기 동안, 천천히 가열된 물에 대한 개구리의 반응을 관찰하기 위해 몇 가지 실험이 수행되었다.1869년, 영혼의 위치를 찾는 실험을 하는 동안, 독일의 생리학자 프리드리히 골츠는 뇌를 제거한 개구리는 천천히 가열된 물 속에 남아있을 것이라는 것을 증명했지만, 온전한 개구리는 25°[1][22]C에 도달했을 때 물에서 탈출하려고 시도했다.
19세기의 다른 실험들은 개구리가 점차 가열된 물에서 탈출하려고 시도하지 않았다는 것을 보여주는 것으로 알려져 있다.1872년 하인즈만의 실험은 물이 충분히 [23][24]천천히 가열되면 정상적인 개구리가 탈출을 시도하지 않을 것이라는 것을 보여준다고 전해졌는데, 이는 1875년 프래처(Fratscher)[25]에 의해 입증되었다.
1888년, 윌리엄 톰슨 세지윅은 이러한 실험의 결과들 사이의 명백한 모순은 실험에 사용된 다른 가열 속도의 결과라고 말했다: "진실은 만약 가열이 충분히 점진적이라면, 심지어 정상적인 개구리에서도 반사 운동이 만들어지지 않을 것으로 보인다; 만약 그것이 더 빠르다면, 여전히 일어날 것이다.'고정'이라고 불릴 정도의 속도로는 어떤 상황에서도 정상적인 개구리의 반응을 확보하지 못한다."[2]골츠는 실험에서 물의 온도를 약 10분 동안 17.5°C에서 56°C로 올렸고 하인즈만은 90분 동안 개구리를 [1]약 21°C에서 37.5°C로 가열했는데, 이는 분당 0.2°C 미만의 속도였다.에드워드 휠러 성경은 "물이 충분히 천천히 가열되면 살아있는 개구리는 실제로 움직임 없이 끓일 수 있다; 한 실험에서 초당 0.002°C의 속도로 온도가 상승했고,[26] 개구리는 움직이지 않고 2시간 반 만에 죽은 채로 발견되었다"고 이 결론에 대해 언급했다.
현대의 과학 소식통들은 이러한 현상이 진짜가 아니라고 보고한다.1995년 하버드 대학의 생물학자인 더글라스 멜튼은 "만약 당신이 끓는 물에 개구리를 넣으면, 그것은 튀어 나오지 않을 것입니다.그것은 죽을 것이다.찬물에 담그면 뜨거워지기 전에 뛰어오릅니다.잠시 앉아 있지 않습니다.국립자연사박물관의 파충류 및 양서류 큐레이터인 조지 R. 주그도 "개구리가 탈출할 수 있는 수단이 있다면 분명히 [3]탈출할 수 있을 것"이라며 이 제안을 거절했다.2002년에 빅터 H.오클라호마 대학의 은퇴한 동물학자 허치슨은 양서류의 열 관계에 대한 연구에 관심을 가지고 "전설은 완전히 틀렸습니다!"라고 말했다.그는 동시대의 연구 실험에서 많은 개구리 종에 대한 임계 열 최고값이 어떻게 결정되었는지를 설명했습니다: 물이 분당 약 2°F(약 1°C)씩 가열되면 개구리는 탈출하려고 할 때 점점 더 활동적이 되고,[4] 결국 탈출할 수 있으면 튀어나오게 됩니다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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The frog dropped into boiling water has sense to leap out, but the frog dropped into cold water can be cooked to death before he realizes he is in serious trouble. So it is with us Americans and our civilization in this mounting crisis. We must beware of those who want to thaw the cold war out at any cost. We may be cooked before we realize what has happened.
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This is not an experiment I wish to commend, but it has lessons for another animal—ourselves. If drastic change takes place abruptly, we notice and react to it. If it takes place gradually, over a few generations, we are hardly aware of it, and by the time that we are ready to react, it can be too late.
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We are not inclined to notice gradual changes. This is how most partners adapt to verbal abuse. They slowly adapt until, like frog number two, they are living in an environment which is killing to their spirit.
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The art of frog-boiling is an ancient one, and the correct procedure will emerge in the course of considering an ancient puzzle, the so-called 'Paradox of the Heap' or Sorites.
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인용된 레퍼런스
- Sedgwick, William (July 1888). "On the variation of reflex excitability in the frog induced by changes of temperature". Studies from the Biological Laboratory of the Johns Hopkins University. Baltimore, Maryland: N. Murray, Johns Hopkins University. 2: 385–410.
