성모 마리아

Consecrated virgin
1470년 네리 디 비치의 성모 대관식

가톨릭교회에서, 성모(聖母)는 그리스도의 신부로서 교회에 의해 영원한 순결의 삶으로 성모(聖母)된 여성을 말한다.성결된 처녀들은 승인된 전례 의식에 따라 교구 주교에 의해 성결된다.

성스러운 처녀들은 그들의 삶의 상태와 영적 재능에 따라 속죄와 자비를 행하고 사도 활동과 기도에 시간을 보낸다.성결된 처녀는 수도원 수도회 중 일부에서 수녀로 살 수도 있고, 주교의 권한으로 교회를 위해 "[1]세상에서" 살 수도 있다.

이 세상에 살고 있는 여성들을 위한 처녀들의 봉헌 의식은 1970년 제2차 바티칸 [2]공의회를 계기로 교황 바오로 6세 때 다시 도입되었다.그것은 교황 시대, 특히 초기 순교자로 거슬러 올라가는 벨라티오 버진룸의 관습에 바탕을 두고 있다.서약의 마지막 직업을 여러 가지 형태로 지속시킨 수녀들을 위한 처녀들의 봉헌은 기부를 중단하지 않고 지속되었다.

1983년 교회법과 1996년 교황 요한 바오로 2세의 사도 권해 비타 서센트라타는 교회 신부의 이미지를 나타내는 처녀회(오르도 버진)에 대해 언급하고 있다.교구 기록에서 도출된 순결처녀 수는 2018년 [3][4]현재 전 세계에 거주하는 순결처녀 5000여 명으로 추산된다.

천직과 그 정식 기관의 설립 50주년 기념일에 대한 관심이 높아짐에 따라, 교황청 성당은 2018년 [5]7월 에클레시아 후원 이매고 교서를 발행했다.

역사

오리진스

상세 정보:처녀(제목), 순결, 순결 § 기독교, 신부신학
성 캐서린의 신비로운 결혼 (바르나 다 시에나, 1340)
순결의 승리: 순결의 미덕에 대한 우화는 두 명의 유니콘이 끄는 마차 위에 서 있다; 그녀의 처녀들의 행렬은 중세 전통에서 순결의 상징인 흰 족제비 또는 흰 족제비의 상징이 새겨진 현수막을 들고 있다. (1500–c.1520)

순결은 6세기 말에 그레고리 대왕이 나열한 기독교 전통의 7대 미덕 중 하나이다.종교적 미덕으로서의 순결 또는 독신을 찬양하는 것은 신약성서에 이미 존재하며, 특히 고린도교에서는 사도 바울이 처녀나 미혼 여성에게 "주님의 것"에 더 적합한 특별한 역할을 제안하고 있다(μμμμ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ ） 。고린도전서 11장 2절에서, 바울은 신도들에게 "나는 너를 그리스도께 순결한 처녀로 보이기 위해 너를 한 남편에게 지지했다"고 말하면서 그리스도의 신부로서의 은유를 암시한다.

기독교의 하지오그래피에는 안티오키아의 마가렛, 로마의 아그네스, 칼케돈의 유페미아, 시라쿠사의 루시아와 같은 니케아 이전의 처녀 순교자들에 대한 수많은 기록이 있다.

교회 아버지들의 신학에서, 신성한 처녀의 원형은 예수의 어머니 마리아로,[7] 성령의 성령에 의해 축성되었다.복음서에는 명시되어 있지 않지만, 마리아의 영원한 순결은 4세기부터 교회 아버지들에 의해 교조로 널리 받아들여졌다.봉헌 의식의 전통은 4세기까지 거슬러 올라가지만, 사도 시대부터의 주교들에 의해 처녀 여성들에게 더 비공식적인 봉헌식이 주어졌다는 것이 널리 알려져 있다.

최초로 알려진 공식적인 축의식은 서기 353년의 성 마르셀리나의 것으로, 그녀의 오빠인 성 암브로스가 드 버진리버스에서 언급했습니다.또 다른 성스러운 처녀로는 성 제네비브 c.(422–c. 512)가 있다.

중세 기간 동안, 베네딕토회나 카르타고회 같은 수도회 수도회 수도회 수도회 수녀들에 의해 봉헌 의식은 유지되었다.이 의식은 엄숙한 서약과 동시에 또는 그 후에 행해질 수 있다.카르타고 수녀들 사이에서는, 이 처녀들이 훔칠 권리를 가지고 있고, 그렇지 않으면 성직자들이 입을 수 있는 복장을 입는 독특한 관행이 있다[year needed].

전형적으로, 탁상 수녀들은 처녀들의 성직을 받는 전통이 없었지만 영원한 서약을 하는 것에 만족했다.

근대사

종교 공동체 밖에서 사는 여성들을 위한 가톨릭 교회에서 처녀들의 봉헌 의식의 현대적 부활은 앤 르플라이브와 관련이 있다. 87)와 관련이 있다.20세기 초 일부 프랑스 주교들은 고대 교회의 양식을 따른 처녀들의 축복을 지지했다.르플라이브는 몽펠리에의 주교 프랑수아 드 로베리에 드 까브리에르가 이 천직을 지휘했다.그녀는 1924년 1월 6일 파레이-르-모니알의 카르멜 예배당에서 그녀의 25번째 생일에 아우툰의 주교인 히아신테-진 샤사뇽에 의해 축성식을 받았다.

1920년대에 그러한 봉헌에 대한 요구가 증가했고 주교들은 봉헌된 삶을 위한 성회에 해명을 요청했습니다.1927년 3월 25일에 나온 답변은 [8]부정적이었다.총회는 이런 종류의 봉헌의 부활을 금지했다.1927년 법령은 (새쿨로 생전에) 세상에 살고 있는 처녀들의 헌신은 오랫동안 사용되지 않았고 1917년의 현재의 캐논법과 모순된다고 주장했다.또한 "매우 당당한 의식"에서 처녀 서약을 공식적으로 허가하는 것은 그렇게 헌신적인 여성들로 하여금 비슷한 의식을 동반하지 않는 엄숙한 서약을 하는 수녀들의 지위보다 우월하다고 판단하게 하고, 그렇지 않았다면 수도원 [9]직업을 선택했을 일부 여성들을 우회시킬 위험이 있다는 주장도 제기되었다.

이것은 앤 르플라이브의 다음 수십 년 동안의 노력 덕분에 1970년에 이 금지가 결국 폐지되었다.1939년, Leflaive는 세계에 사는 독신 여성이나 과부들을 위한 기관인 Catholic Action의 세속적인 선교사들을 설립했지만, 1946년에 탄압당했다.1940년대부터, 르플라이브는 그녀의 생각을 수용한 미래의 교황 요한 23세 안젤로 론칼리와 미래의 교황 바오로 6세 조반니 몬티니와 접촉했다.1950년대 동안, 르플라이브는 처녀들의 성결 의식을 재개하기 위해 바티칸에서 로비를 하기 위해 1년에 한 번 로마를 방문했습니다.Leflaive는 1934년 로마 교황청에서 처녀의 봉헌에 관한 연구를 출판했고, 1956년 Espouse du Christ로, 1968년 La Femme et l'Glise로 재편집했다.개혁 고백이 여성의 서품을 도입하기 시작한 시기에 르플라이브는 "그리스도와 그의 교회는 이미 로마 [10]교황청에 새겨진 처녀 서품의 형태로 여성에게 많은 선물을 제공한다"고 주장하며 그러한 가능성을 엄격히 거부했다.

1950년, 비오 12세는 수녀들의 천직과 초기 처녀들의 분리된 유산을 보존하는 그들의 역할을 다루는 사도 헌법인 스폰서 크리스티를 발표했다.Supportsa Christi)를 발표했다.이것은 처녀들의 봉헌에 대한 관심을 다시 불러일으켰다.교황 비오 12세는 그의 사도 헌법에서, 옥내에 살고 있는 수녀들만이 처녀들의 성결식을 받을 수 있도록 명령했다.1954년, 비오는 교회에서 남성과 여성이 수행하는 봉헌된 임무의 중요성을 보여주는 것으로 [11]그의 백과사전 사크라 버진리타스를 인용했다.

이것이 기독교 순결의 주된 목적이며, 이것이 기독교 순결의 중심 사상이다. 즉, 오직 신만을 지향하고, 마음과 영혼 전체를 지향하며, 모든 것에 있어서 하나님을 기쁘게 하고, 끊임없이 그를 생각하며, 몸과 영혼을 [12]그분에게 완전히 바치는 것이다.

1963년 제2차 바티칸 공의회는 로마 [13]교황청에서 발견된 처녀들의 성결 의식 개정을 요청했다.개정된 의식은 교황 바오로 6세에 의해 승인되었고 1970년에 [14]출판되었다.이 봉헌은 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 수도회 여성이나 초기 교회에서 발견된 삶의 [16]형태인 세상에 사는 여성들에게 [15]수여될 수 있었다.

1970년 Ordo Substitationis Virginum 의식은 이 헌신을 받기 위해 세상에 살고 있는 여성들이 다음과 같은 요건을 명시하고 있습니다: "그들은 절대 결혼하거나 공공연한 정조를 어기고 살지 않습니다; 그들의 신중함과 보편적으로 인정된 성격에 의해, 그들은 봉사에 헌신하는 정조 생활에서 인내를 보장합니다.교회와 그 이웃의 e, 지역 [2]평민인 주교에 의해 이 축성식에 입회할 수 있도록 해야 한다.

성스러운 처녀들은 성스러운 삶에 속합니다.이 세상에 살고 있는 사람들은 주교의 재정적인 지원을 받지 못하지만,[17] 그들 자신의 생계를 유지해야 한다.그러나 초기 교회는 십일조 중 일부가 처녀들의 재정적인 지원에 사용되었습니다.규정 VIII.30).헌신적인 처녀들은 교사, 변호사, 소방관 [18]등 다양한 직업에서 일한다.

1972년 엘리자베스 베일리는 영국에서 개정된 의식에 따라 성결된 첫 번째 처녀이자 [19]3세기 이후 영국에서 성결된 첫 번째 소녀가 되었다.

1970년 헌정 의식 아래 성결된 처녀들의 수는 40년 동안 수천 명으로 늘어났다.2008년 현재, 미국 성모 협회(USACV)는 42개국에서 [20]총 3,000명의 성모에 대한 "교육적 추측"을 내놓았다.2015년 조사에서, 성스러운 삶 연구소 및 사도 생활 협회(CICLSAL)는 78개국에서 약 4,000명의 성스러운 처녀들을 설립했으며,[3][21] 2018년까지 약 5,000명으로 증가할 것으로 예상된다.

1970년 법령은 후보자들이 "결혼을 하거나 공공연히 정조를 어기고 산 적이 없다"고 규정하고 있다.처녀성의 엄격한 요건의 부족은 1970년 문서에서의 누락에 의해서만 암시된 반면, 2018년 7월 4일 바티칸은 명확한 성명을 발표하면서 "그녀의 몸을 완벽한 연속성을 유지하거나 모범적인 방법으로 순결의 미덕을 실천한 반면 디스크와 관련하여 매우 중요했다.헌납을 받을 수 없는 경우는 필수 전제조건이 아닙니다.이 성명은 주교들이 천직에 관심을 보이는 여성들이 늘어남에 따라 해명을 요구한 것에 대한 반응으로 발표되었다.이 새로운 조항은 후보자가 자신의 [5]천직에 적합한지를 판별하는 것을 주교의 "훌륭한 판단과 통찰력"에 맡긴다.미국 성모회(Association of Successrated Virgins)는 성명에서 새로운 지침을 "충격적이고 매우 실망스럽다"면서 "의도적으로 복잡하고 혼란스럽다"고 말했다.


교회의 모든 전통은 여성이 [22]처녀의 봉헌을 받기 위해서는 반드시 처녀의 선물, 즉 물질적이고 형식적인 (육체적이고 영적인) 선물을 받아야 한다는 것을 확고히 지지하고 있다.

오르도 처녀에 관한 에클레시아 후원 이매고 지시는 2018년 [23]7월 성스러운 삶과 사도 생활 학회에 의해 발행되었다.2020년 6월 프란치스코 교황은 개정된 처녀성결의식 50주년 기념식에서 성결된 처녀들에게 보내는 서한에서 이들의 천직을 "[24]희망의 표시"라고 표현했다.

봉헌 의식

주교는 순교 의식에 [25]따라 처녀를 신성한 사람으로 구별한다.이후 순결을 받은 처녀는 순결을 받은 삶에 속하며 순결을 믿는 수녀회의 일원이 된다.성찬식의 연속된 헌정식을 받음으로써, 그녀는 "그리스도의 신부의 존엄성을 높이게 되고, 하나님의 아들과 끊을 수 없는 유대를 맺게 된다."그리스도의 신부의 역할과 현실로의 이러한 승진은 축전의 수신자에게 일어난다.로마 교황청에 포함된 전례 의식은 두 가지 형태를 가지고 있는데, 하나는 "세상에 사는" 여성들에게 헌정식을 베풀기 위한 것이고 다른 하나는 수녀들을 위한 것이다.그래서 처녀회에는 세상에 사는 신도들과 수녀인 신도들이 있다.

세상에 살고 있는 처녀의 서임과 수녀의 서임 모두 교구 주교에게 주어집니다. 이 세상에 살고 있는 처녀의 영원한 순결을 위한 조건을 결정하는 것은 그의 몫입니다.

주교가 후보자를 봉헌하는 공인된 전례 의식은 성모 마리아 성당의 엄숙한 의식에 의해 행해진다.축성 의례의 통상적인 장관은 지역 보통인 주교이다.성스러운 처녀는 영원한 순결을 위해 헌신하며 기도와 봉사의 삶을 영위한다.그녀는 매일 성찬예배를 낭송하라는 "강력한 조언"을 받고 있으며, 찬양과 [2][26]기도에는 권력이 없지만 반드시 기도해야 하는 것은 아니다.

1983년 가톨릭 교회 캐논 법전(Code of Canon Law of the Catholic Church)에 나타나 있듯이 이를 설명하는 법률은 다음과 같습니다.[27]

캐논 604

①이러한 성스러운 삶의 형태와 비슷한 것이 처녀들의 순서이다.처녀들은 그리스도를 더 가까이 따르기 위한 신성한 계획에 전념하고, 승인된 전례 의식에 따라 주교에 의해 신에게 봉헌되고, 신의 아들인 그리스도와 신비롭게 약혼하며, 교회의 봉사에 헌신한다.

② 그들의 헌신을 보다 충실하게 지키고 그들의 상태와 조화를 이루는 교회에 대한 상호 지원 봉사를 수행하기 위해 이들 처녀들은 결사체를 결성할 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  3. ^ a b CICLSAL, 2015년 9월 조사.2015년 9월 전 세계 114개 주교회의에 보내진 조사에 따르면 가톨릭 교회에는 최소 78개국에 4000여 명의 순결처녀가 살고 있는 것으로 나타났다.(성모인 것으로 알려진 국가 중 절반 미만인 42%가 조사에 응답했기 때문에 실제 수치는 더 높을 수 있습니다.)A Concessrated Virgin, 2017년 7월)
  4. ^ 베르나데트 메리 레이스, "교회는 복구 후 50년 만에 처녀 수장을 재발견한다", 바티칸 뉴스, 2018년 7월 4일.
  5. ^ a b 주앙 브라즈 드 아비즈, 호세 로드리게스 카르발로, 2018년 7월 4일 2018년 6월 8일자로 "오르도 버진룸"에 대한 지침 "에클레시아 후원애 이매고" 출간.88항: "직업 지도와 이 직업의 특징과 봉헌에 대한 입학 요건을 기술할 필요가 있을 때, 처녀성의 조건은 기독교 혁명에 기초한 인류학적 비전의 틀 안에서 성경적 기초의 풍부한 상징성으로부터 시작된다.의기양양하다.이를 바탕으로 신체적, 심리적, 영적인 다른 차원이 통합되고 고려되며, 그 사람의 살아있는 역사와의 역동적인 연결과 신성한 길을 인도하고 활력을 불어넣는 신의 은총의 끊임없는 행동에 개방됩니다.신이 점토 그릇에 붓는 헤아릴 수 없는 가치의 보물로서(Cor 2 4:7) 이 천직은 정말로 과분한 선물이다.그것은 항상 구원이 필요하고 그녀의 존재의 완전한 의미를 갈망하는 그녀의 실제 인간성에 있는 사람과 마주친다.그것은 종종 복잡하고 때로는 모순되는 인간 삶의 사건들 속에서 끊임없이 그의 자비로운 사랑의 부드러움과 힘을 가지고 행동하는 신의 은총에서 기원과 역동적인 중심을 발견하며, 그 사람이 그녀의 독특함과 그녀의 존재의 통일성을 이해하는 것을 돕고, 그녀가 완전한 자아의 선물을 만들 수 있게 한다.이런 맥락에서, 교회의 처녀적이고 배우자적이며 생산적인 그리스도에 대한 사랑을 증명하라는 요구는 육체적 진실의 상징으로 환원될 수 없다는 것을 명심해야 한다.따라서 그녀의 몸을 완벽한 상태로 유지하거나 모범적인 방법으로 순결의 미덕을 실천하는 것은 분별력이 매우 중요하지만 헌신을 받을 수 없다면 필수적인 전제조건은 아니다.그러므로 분별력은 좋은 판단력과 통찰력을 필요로 하며 개별적으로 수행되어야 한다.각 지망자와 후보자는 자신의 개인사에 대해, 신 앞에 정직과 진정성, 그리고 영적 동반자의 도움을 받아 자신의 천직을 검토하도록 요구됩니다."
  6. ^ 고린도전서 7장 34절 "아내와 처녀 사이에도 차이가 있다.결혼하지 않은 여자는 육체와 정신 모두 거룩하게 하기 위해 주의 일을 돌본다.그러나 결혼한 여자는 어떻게 하면 남편을 기쁘게 할 수 있을지 세상의 일을 돌본다.(KJV)
  7. ^ "To participants in the International Congress of the Ordo Virginum (May 15, 2008) BENEDICT XVI". Vatican.va. Retrieved 18 March 2022.
  8. ^ AAS 19, 1927년 3월 15일
  9. ^ "Maroto ritiene che lantico uso di decercialratio Virginum a saeculo viventes sia stato o espressione abolito da eculito eculistici o disso disso disuso disuso molto tempolto tempoto tempo tempo conto; in conico conto conto conto conto conto conto conto contodesumibile dal Pontificale, anzi l'antica dela seconstratio virginum risulta esere unciliabile con norme giuridiche alora vigenti: in unanzituto, comuni CIC/1917 solo lo solo regili/so religi/1917 soli/ligi/ligi/soli/soliope profocolito religioli une undi castita costituisce unimperte unimperto una vergine conscarata unvente un voto un voto un voto un voto un voto semplice, privo efficiencia un into nonitze noneti queste di puritze no purante noneto purito purto puritze purate dius purito apto aple pur좀바트, pur amettendo il valore della scelta verginale della verginale della religiosa, sofien che esa non pu proc procurare tuti mei mezi di sperience nella commune, nella viti, ne comune comne costi costi costi custi custiuse costiuse come custiuse custi.임포넌트, pu ind indurere conspacrate che vivono nel mondo a guudicare il loro stato superiore delle religios, distogliendo anche dall'entrare in monico." Katiuscia Scarpone, L'Delle Vergini, Sviluppo Storonico Svilo Storonico, Svilopo Storonico, Svilo Svilopo StoronNG. 마로토, 사크라 신도회 종교증 CRM(1927년), 160f. saeculo degentibus의 de seconstructione virginum.; E. Bolchi, La consacrazione nell'Ordo Virginum. 교황청립대학교 그레고리아나(2002년), 32-34년.
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  15. ^ 순결의 삶을 위한 헌정– 서론, No.3
  16. ^ "우리 시대에 사도 시대부터 기독교 공동체에서 알려진 고대 처녀 교단의 새로운 꽃을 보는 것은 기쁨과 희망의 원천입니다.주교에 의해 축성된 이 여성들은 교회와의 특별한 연계를 얻으며, 그들이 세상에 머무르는 동안 봉사할 것을 약속합니다.단독으로든 다른 사람들과든, 그것들은 천상의 신부와 교회가 마침내 신랑 그리스도에 대한 사랑을 온전히 살 때 다가올 삶에 대한 특별한 종말론적 이미지를 구성합니다." 1996년 3월 25일 교황 요한 바오로 2세에 의한 교황의 권고, 비타 서센트라타.
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  27. ^ sec1 tit1 CIC II.I De Christefidelibus, Can. 604/1Hisce vitae secondrate form is accit ordo virginum quae, sanctum emitte Christum pressius sequendi, 에피스코 디오에세카노 iuxte probatum liturgicum liturgicum deo secondranticum des, Christo Deo Deo Deo Deo Deo deiaccondicanticanticul, Chilio secondur.② ad suum propositum fidelius servangues et ad servitium Ecclesiae, proposito statui 자음, muto adiutio perficienciendum, virgines consociari unt.

추가 정보

  • Susso Mayer OSB, Braut des Königs입니다. 클로스터 und Welt und Jungfrauenweihe의 융프래이치케이트.뷰론 1956, OCLC 23600278.