콜럼바 마르미온

Columba Marmion
OSB의 축복받은 컬럼바 마미온
태어난(1858-04-01)1 1858년 4월
아일랜드 더블린
죽은1923년 1월 30일 (1923-01-30) (64세)
벨기에 마레더스 수도원
다음에서 존경됨벨기에(마레더스)
비트화됨2000년 9월 3일 교황 요한 바오로 2세 바티칸 시 성 베드로 광장
잔치10월 3일

OSB의 콜럼바 마르미온(Columba Marmion, OSB)은 조지프 알로이시우스 마르미온(Joseph Aloysius Marmion, 1858년 4월 1일 ~ 1923년 1월 30일)으로, 로마 가톨릭 베네딕틴 아일랜드 수도사원이자 벨기에의 마레더스 사원의 세 번째 수도사원이었다. 2000년 9월 3일 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복된 콜럼바는 20세기의 가장 인기[1] 있고 영향력[2] 있는 가톨릭 작가들 중 한 명이었다. 그의 저서는 정신적 고전으로 여겨진다.[3]

초기 연도(1858–1886)

영 마미온

Columba는 1858년 4월 1일 아일랜드 더블린의 퀸 스트리트에서 크고 매우 종교적인 가족으로 태어났다. 그의 자매 중 세 명은 수녀가 되었다. 그의 아버지 윌리엄 마미온은 클레인, 킬다레 주식회사 출신이다. 그의 어머니인 헤르미니 코르디에는 프랑스인이었고 그의 전기 작가인 돔 레이몬드 티보트는 "그는 켈트족 출신이며 그의 통찰력 있는 지성, 활발한 상상력, 감수성, 활달함, 젊은 정신 덕분"이라고 말했다. 그의 혈관에 흐르는 프랑스 혈통은 그의 맑은 정신, 명확한 인식의 습관, 설명의 용이성, 인격의 꼿꼿함에 기여한다. 두 사람의 결합에서 그는 이 고귀한 자질이 내포하고 있는 힘과 헌신, 그리고 고운 감정으로 그의 끊임없는 환희와 그의 관대함을 이끌어낸다."[4] 그는 "조셉 알로이시우스"라는 이름으로 세례를 받았다. 아주 어릴 때부터 그는 겉보기에는 "하나님의 일에 대한 어떤 내면의 불이나 열정에 사로잡혀 있었다"[5]고 했다. 그는 더블린의 예수회 벨베데레 대학에서 교육을 받았다.

그는 16세에 신학교에 입학했다.[6] 그가 신학교에 입학할 당시 그의 "신앙은[7] 매우 강했다";[8] 그는 가톨릭 교리에서 "단순한 이론적 논제 이상의 것"[8]을, 특히 "하나님을 향한 사람의 사랑은 이웃에 대한 사랑으로 측정된다"[9]고 인식했다.

어느 날 휴가 중에 그는 가족들에게 잘 알려진 가난한 노파가 다소 큰 빚을 갚으라고 주장하는 엄격한 채권자에 의해 치안판사 앞에 소환될 위기에 처했다는 사실을 알게 되었다. 그 젊은 세미나는 자신이 약속했던 여행을 위해 조금씩 저축한 만큼의 돈을 가지고 있었다. 그의 관대함과 경제의 결실을 누리고자 하는 정당한 욕망 사이에서 그의 가슴속에는 투쟁이 계속되었다. 이 고투는 밤새도록 계속되었다. 아침이 되자 자선단체는 하루를 벌었다.[9] 아버지의 동의로 그는 그 가난한 여인에게 아낌없이 돈을 모았다.

"돔 마미온의 내면에 매우 중요한 순간"[10]은 그가 아직 신학교에 있는 동안 일어났다.

언젠가 그가 가지고 있던 공부방으로 돌아올 때, "신의 인피니티에 대한 빛"이라는 자신의 말을 사용하기 위해 한꺼번에 가지고 있었던 것 같다. 이 '빛'은 잠깐 동안만 지속되었지만, 너무나 맑고 강렬해서 그에게 지워지지 않는 인상을 남겼기 때문에... "그는 이것을 인생의 마지막 날 동안 감정과 추수감사절이 없이 언급하지는 않았다."[11]
1881

그는 로마에서 폰티피컬 아일랜드 대학에서 학업을 마치고 1881년에 서품을 받았다.[12]

아일랜드로 돌아가는 길에, 그는 벨기에의 Maredsouse를 통과했다 – 1872년 (1872년) 독일 뷰론 수도원에서 베네딕트 수도사들이 세운 젊고 역동적인 수도원이다.[13] 그는 그곳의 공동체에 동참하기를 간절히 바랐다.[14] 그러나 아일랜드에 있는 그의 대주교는 그렇게 해달라는 그의 요청을 거절하고 더블린 남부의 [15]교구인 던드럼에 그를 큐레이터로 임명했다. 1년 후 그는 마르미온 자신이 공부했던 더블린의 교구 신학교인 클로닐리프의 홀리크로스 칼리지의 형이상학 교수로 임명되었다.[16] 그 후 4년(1882–1886) 동안 그는 인근 수녀원에 목사로 임명되는 등 다른 사람들의 교육과 영적 방향에 착수했다.[17]

교구 사제

마미온이 교구 사제로서 한 일은 "매일 그를 인간성의 단면을 접촉하게 했다"면서 "모든 종류의 정신적, 물질적 원조를 조언하고 가르치고 위로하고 베풀어 달라"고 요구받았다.[18] 그는 "다른 사람들에게 적응하기 위한 특별한 시설을 가졌다"고 말했고, 무엇보다 "다른 사람들을 위로하고 그들을 편안하게 하는 것"[18]이라고 말했다. 이 기간 동안 그는 "나중에 뛰어나게 된 영적인 방향의 섬세한 예술"[19]을 배우기 시작했다.

클론리프 교수 (1882–1886)로 4년간 재직했던 그는 "그의 지적, 정신적 형성을 완성하는데 도움이 되었다. 대학 생활의 분위기에 내던져진 그는 곧 본래의 원소에 있는 자신을 발견하게 되었소."[20]

마레더스 (1886–1899)

마러더스 사원

마미온은 1886년 마레두스의 수도회에 합류하여 대주교의 승인을 받았다.[21] 처음에는 "외상"[22]까지 그에게 매우 힘들었다. 그는 27살로 존경받는 사제였고 교수였다. 마어드수스에서 그는 초보였고, 그에게 이질적인 언어(프랑스어)와 수도원 학문을 배우는 것 또한 가지고 있었다.

1891년 2월 10일 그의 엄숙한 직업 이후, 콜럼바[23](현재의 부름에 따라)는 초보 마스터의 조수로 임명되었고, 그는 그와 함께 다소 심하게[24] 사귀었고, 또한 수도원 근처의 교외에서 설교하는 것 외에 다른 일을 맡았다.

"그의 목회 초입에는 극적 요소가 있었다. 큰 잔치 전날에 뜻밖에도 설교자가 그를 낙제시킨 이웃 교구 사제 한 사람이 베네딕토 교황에게 와서 그의 곤궁에 대한 도움을 청했다. 상관은 매우 미안한 마음이 들었지만, 불어가 완벽과는 거리가 먼 젊은 아일랜드 수도사 외에는 그에게 줄 사람이 없었다. "나는 그를 똑같이 받아들일 거야." 교구 사제가 말하자 그는 돔 콜럼바를 쫓아냈다. 사흘 후 그는 그를 다시 수도원으로 데리고 와서 '우리 교구에는 그런 설교자가 한 번도 없었다'고 말했다. 그리고 곧 다른 교구 사제들은 '아일랜드의 아버지'를 두고 서로 경쟁하고 있었다.'"[25]

수도성형성

젊은 스님 (1888)

1891년부터 1899년까지의 '몬스터적 평온'의 계절 동안, 마르미온의 영적 삶은 "수상국가의 다양한 의무, 침묵과 회상의 삶, 그리고 재판관에 대한 끊임없는 충실"[26]에 참석하면서 "완전히 성숙"[27]하게 되었다.[26] 그에게 특히 중요한 것은 신앙, 희망,[32] [31]자선의 근본 문제에서 지속적인 성장과 더불어 [30]순종,[28] 겸양,[29] 겸양의 정신을 기르는 것이었다.[33]

무엇보다 그의 영적 삶은 점점 그리스도를 중심으로 변해갔다.

1887: 아침식사 후, 정원을 거닐면서 <예수의 모사> 제8장을 읽었고, 예수를 하나의 친구로 맞아들여야 한다는 강한 충동을 느꼈다. 나는 나의 큰 약점과 불성실함에도 불구하고 예수님이 다른 무엇보다도 나의 친구가 되고 싶어하셨다는 것을 깨달았다. 본문: "나의 기쁨은 사람의 자녀들과 함께 하는 것" [프로브 8:31]은 나를 사로잡고 예수님의 이 욕망에 온 마음을 다해 응답하도록 강요했다. 이 명상을 하는 과정에서 나는 예수의 눈앞에 가까이 있는 것과 모든 것을 하고 싶은 큰 욕망을 느꼈다.[34]
1895년: 우리는 예수 그리스도가 무한히 풍부하고 하나님의 용은 바다가 물 한 방울에 무슨 의미가 있는지 우리의 불행에 있다. 우리의 죄악과 불손함에도 불구하고 우리는 예수 그리스도의 자비와 무한한 공적에 대한 자신감으로 가득 차서 예수 그리스도의 가슴 위에 몸을 던질 때보다도 하나님을 더 찬양하지 않는다. 그는 우리를 배척할 수 없다. " 겸손하고 회개하는 마음, 오 하나님, 주님은 경멸하지 않으셨습니다."[35]
1896: 오, 사랑하는 아이여, 나는 이 진리를 금으로 새기고 싶구나, 아무리 우리의 비참함이 크더라도 예수 그리스도가 무한히 풍부하다, 우리가 그와 단결하면 예수 그리스도에 기댄다면, 우리가 하는 기도의 모든 가치는 우리 안에 있는 그의 장점으로부터 나온다는 확고한 살아 있는 믿음으로 끊임없이 깨달으면 좋겠다.[36]

몽 세사르 이전 루바인(1899–1909)

1899년 돔 컬럼바는 벨기에 루뱅의 몽 세사르 수도원을 찾는 것을 도왔고, 그것의 첫 번째 프레어가 되었다.[37] 그는 무거운 책임을 지고 있었다. 젊은 수도사들을 위한 연구부장, 신학 교수, 카멜라이트 수녀들의 영적 감독, 모두 '이전'이 되는 것 외에. 그는 벨기에와 영국에서 퇴각했다. 그는 또한 미래의 머시에 추기경에게 고해성사를 하게 되었다.[38]

마미온 선생님

마미온의 교직에 대한 큰 재능은 이 시기에 활짝 피었다. 그의 강의는 "한편으로는 그의 극명한 명료함, 다른 한편으론 내면에 교리를 행복하고 유창하게 적용함"[39]으로 구별되었다. 마르미온은 "내부 생활과 아무런 관련이 없는 기하학의 단순한 이론처럼 진리를 규명하는 것"을 제시하기 보다는, 학생들에게 "그들이 그들에게 제시한 미스터리에 의해 살아가도록" 격려하려고 노력했다.[40][41]

몽 세사르에서의 보람찬 세월은 그가 그의 신하들에 대한 타의 추종을 불허하는 숙달에 도달할 수 있게 했다. 다른 사람들은 그들의 학습에 대한 상세한 문서화에서 그를 능가할 수도 있다; 그러나 돔 컬럼바가 신의 가장 높은 미스터리에 접근하는 주요 논문들 중 하나를 논할 때... 그의 가르침은 무한에 가까운 넓이를 가지고 있다. 그의 사상의 광대한 반향, 오랜 사색의 결실, 이차적 결론의 전 세계에 빛을 던진다. 그의 참신한 요약은 그 복잡성의 첫 번째 접근법에서 숨겨진 문제의 다양한 측면들을 하나의 광선 속에서 합성의 특이한 힘과 결합한다. 중심점은 현란한 안도감으로 돋보이고 연결된 진리의 전체 집단은 전체 문제의 핵심인 통치원리의 빛에 의해 조명된다. 합성의 달인으로서 그는 타의 추종을 불허한다.[42]

마러더스 주교(1909–1923)

마렛수스 주교

1893년 마레수스의 제2대 주봇인 돔 힐데브란드 드 헴프틴느는 교황 레오 13세에 의해 베네딕토 교황령 제1대 주봇 프리메이트로 임명되었다.[43] 교황의 요청으로 돔 힐데브란드는 마레수스의 아보트로 계속 활동하다가 1909년 그 직책을 포기했다.[44]

그해 51세의 나이로 "신체력과 지적 능력을 모두 갖춘" 돔 마르미온은 마레더스 제3대 대부로 선출되었다.[45] 백 명의 승려로 구성된 공동체로,[46] 두 개의[47] 학교를 운영했고, 특히 라 레뷔 베네딕틴의 출판사였다.[48] 마미온은 자신의 모토인 마기스 프로데세 퀘암 프레이즈(Magis prodesese quam praesse)로 채택했는데, 성리칙에서 따온 격언이다. 베네딕트[49] 그 수도원은 그의 지도하에 영적, 지적 영향력이 컸다. 가창력이 풍부했다. 그러나 돔 마미온은 일시적인 문제에 무관심하지 않았다. 그래서 그는 수도원에 전기와 중앙난방 시설을 갖추고 있었는데, 당시 수도원에서는 거의 찾아볼 수 없는 시설이었다.[50]

"30년 가까운 성직기간 동안 배운 것을 모두 모아 놓고, 그 동안 학문과 가르침의 세월 동안 축적된 신학학의 보물을 마음에 집중시켜, 독도와 금욕의 완성도 높은 명수,경험많은 영적 감독, 그리고 끊임없이 의 신비를 탐구하는 사색가. 하나님, 돔 마미온은 이제 이 세월의 성숙된 결실을 주고 무엇보다도 그리스도교적이고 수도적인 삶의 충만함 속에 있는 주창자인 자신의 수도사들 가운데 있을 참이었소."[51]

동물원 및 기타 공동체

1909년 벨기에 정부는 마레두스에게 벨기에 콩고 카탕가에 베네딕타인 수도원을 설립하는 것을 고려해 줄 것을 요청했다.[52] 의심할 여지 없는 돔 마미온의 선교 정신은 주저하지 않았을 것이다; 그러나 공동체는 직접적인 복음화에 착수하기 보다는 연구와 신앙의 근원의 증진에 전념하는 것을 선호했다. 그러나 마르미온은 브루게스의 세인트 안드레 수도원이 맡은 이 임무에 효과적인 도움을 주었다.[53]

몇 년 후, 마르미온은 웨일스의 성공회 공동체의 카톨릭교로 개종하는데 도움과 지원을 아끼지 않았다(캘디와 밀포드 헤이븐).[54]

제1차 세계 대전 (1914–1918)

목축업자로 변장

1914년 전쟁이 발발하자, 그의 젊은 초보자들도 소집될 것을 두려워하여 그들을 아일랜드로 보냈다.[55] 여기에는 마미온이 소 거래상으로 위장한 채 "여권이나 서류 없이" 벨기에에서 영국까지 전쟁 지역을 여행하는 것이 포함되었다.[56] 전쟁 기간 동안 마르미온은 설교자 및 영적 감독으로서의 활동을 계속했다. 1915년 그는 서품을 준비하는 한 청년에게 이렇게 썼다. "제사를 위한 모든 준비 중 가장 좋은 것은 순종과 섭리가 우리를 배치하는 곳이면 어디든 사랑으로 하루하루를 살아가는 것이다.[57]

그러나 에더민에 세워진 아일랜드의 집은 그에게 완전한 만족을 주지 못했다. 젊은 초보자들의 태도는 그를 슬프게 했다. "나는 항상성과 기도로 그들을 이기려고 노력했지만, 지금까지는 성공하지 못했다. 그들은 착하지만 자신감으로 가득 차 있다... 그들은 성리학의 정신에 대한 캐논법의 서신에 반대한다."[58] 에더민 집은 1920년에 문을 닫았다.[59]

도미션 수도원 에피소드

전쟁이 끝난 후, 예루살렘의 시온 산에 있는 베네딕토 수도원에서 쫓겨난 부론교회의 독일 수도사들을 대신할 필요가 마르미온에게 성지 마레더스로부터 토대가 있다는 꿈을 갖게 했다.

그의 노력과 그들이 얻은 지원에도 불구하고, 이 꿈은 실현되지 않았고 독일 수도사들은 도르미션으로 돌아왔다.[60]

그의 저술

1895년, 마르미온은 작은 수녀단에게 퇴로를 내주었다. 그 회담의 노트에는 그가 앞으로 20년 동안 발전시킬 아이디어가 들어 있었다. 즉, 기도하면서 명상하고, 인기 있는 후퇴의 대가로서 그가 했던 많은 회담들에서 그것을 다듬고 연마하는 것이었다.[61] 완성된 형태에서 그것은 그리스도가 되었고, 영혼의 삶(1917년)은 처음으로 개인적으로 출판되었지만, 그 후, 예상외로, 빠르게, 가톨릭 세계에서 "과잉 성공"[62]이 되었다.

출판 당시 천주교 문학은 '재탕'에 불과했다. '시론적 강조'와 무균한 '내부 분석의 거부'로 특징지어지는 경건한 생각의 경향.[63][64] "성경, 아버지, 영적 삶의 위대한 거장들에게 거의 관심을 기울이지 않았다."[64] 이런 분위기 속에서 마미온의 작품은 마치 '새로운 것',[64] 심지어 '혁명적인' 것 같았다."[63]사막은 오랫동안 기다려온 비를 받은 것 같았다."[62] 그의 저서는 "심오한 영적 부흥을 시작했는데... 천주교 전 세계에 스며들었다."[65]

그러나 마미온의 작품에는 본질적으로 "새로운 것이 없다"는 것이 있었다.[66] 오히려, 그의 "혁명"은 "근본적인 것으로의 회귀"[67]로, 특히 "모든 것의 중심에 있는 그리스도"를 회복함으로써 영향을 받았다. 영적 사고."[66]

그의 작품의 두 번째 주요 주제는 그리스도의 채택에 대한 교리다.[68] 다시 말하지만, 이 생각은[69] 마르미온과 함께 독창적인 것이 아니었다; 그것은 신약성경, 특히 성 바울의 저술에 분명히 명시되어 있다.[70] 그러나 그 교리는 그 이전의 많은 영적 작가들에 의해 언급되었음에도 불구하고, "그처럼 영적 생활의 시작과 끝을 만들어, 그 신비를 그런 탁월함으로 준 또 다른 사람을 찾기는 어려울 것이다. 그리고 돔 마미온과 함께 그것은 영혼에 직접 작용하는 살아있는 진리로서 이론이나 체제가 그리 많지 않다."[71] 어떤 사람들은 가톨릭 교회가 언젠가 공식적으로 마르미온을 신입양 박사라고 선언할 것이라고 믿는다.[72]

그의 만년

마미온 사상의 출처에는 특히 성서(특히 성 바울과 성)가 포함되어 있다. 존), 성당 신부들. 토마스 아퀴나스와 리투르기(즉, 미사, 신관, 성찬)[73]는 물론 성도. Francis de Sales(1567–1622) 및 Msgr. 찰스 게이(1815–1880).[74]

As a 20th-century writer, Marmion is notable, perhaps unique, in the several formal and informal endorsements his works have received from the popes of the 20th century, including Benedict XV (1914–1922),[75] Pius XI (1922–1939),[76] Pius XII (1939–1958),[77] Paul VI (1963–1978),[78] and John Paul II (1978–2005).[78]

그의 만년

친구이자 측근인 메르시에르 추기경과 함께 마미온은 벨기에와 국제 무대에서 영적으로 지배적인 인물이었다. 그의 책 출판은 "즉각적이고 압도적인 성공"[62]을 맞이했고, 그것들은 한국어와 일본어를 포함한 여러 언어로 빠르게 번역되고 있었다.[79] 피로와 위태로운 건강 상태에도 불구하고 그의 영향력은 최고조에 달했다.

1922년 9월, 루르드로 가는 교구 순례의 지도자로서 나무르 주교를 대신하였다.[80]

같은 해 10월에는 마러더스 수도원 창립 50주년 기념식(14년 동안 자신이 주지로 통치해 온 것)[81]을 주재했다.

마미온은 독감이 유행하는 동안 타격을 받았으며, 1923년 1월 30일 기관지 폐렴으로 쓰러졌다.[82]

박자화

빠른 속도로, 호의와 기적이 그에게 귀속되었다; 1963년에 승려 묘지에서 전학 교회로 그의 시신을 옮겼다는 것을 정당화했다. (그의 시신은 40년 이상 지난 후에, 청렴한 것으로 판명되었다.)[83] 성에서 온 여자에게서 얻은 암 치료제. 미네소타 주 클라우드는 1966년 그의 무덤을 방문하여 교회의 조사를 받았고 2000년 기적적으로 인정되어 [84]그 해 그의 구타로 이어졌다.

돔 콜럼바 마르미온은 2000년 9월 3일 교황 요한 바오로 2세에 의해 다음과 같은 이유로 복위되었다.

교황 요한 바오로 2세는 복식식에서 다음과 같이 선언했다.

그는 우리 시대의 교회를 위해 영적인 가르침의 진정한 금고를 우리에게 유산으로 남겼다. 그의 저술에서 그는 모든 신자들에게 간단하면서도 요구된 거룩함을 가르친다. 하나님은 사랑을 통해 그리스도 예수 안에서 그의 양자가 될 운명인 모든 신자들에게... 복음 콜럼바 마르미온의 영적 저술의 넓은 재발견은 성직자와 종교와 평신도들이 그리스도와 연합하여 성장하도록 돕고, 하나님의 열렬한 사랑과 형제자매에 대한 관대한 봉사를 통해 그리스도에 대한 충실한 증인을 받기를 기원한다.
May Beasted Columba Marmion은 우리가 더 강렬하게 살 수 있도록 돕고, 더 깊이 이해하기 위해, 우리의 교회 구성원, 그리스도의 신비로운 몸![85]

구타화에 이어 돔 마미온의 '시성화 원인'이 공개돼 활발한 활동을 펼치고 있다. 최근(2009년) 캐나다 밴쿠버 대교구는 괴사성 근막염으로 폐허가 된 한 남자의 치료법에 대한 정식 조사를 시작했다. 그는 몇 시간 안에 죽을 것으로 예상되었었다.[86]

일리노이주 오로라에 있는 마미온 사원과 마미온 아카데미(설립 1933년) 모두 그를 기리기 위해 이름이 붙여졌다.

주임웍스

돔 레이먼드 티보 덕분에 그의 비서가 프랑스어로 구두로 전달된 콜럼바의 중심 가르침은 다음과 같이 서면으로 기념되었다.[87]

  • 르 크라이스트, 비 드 라메 (1917년)
  • 르 크라이스트 탠스 에스 미스테르 (1919)
  • 르 크라이스트, 이데알 뒤 모인(1922년)
  • 르 크라이스트, 이데알 뒤 프레트르(1951)

이것들은 각각 다음과 같이 영어로 번역되었다.

  • 그리스도, 영혼의 삶, "타이번의 수녀"[88]의 영어 번역, 즉 어머니 메리 세인트. 토마스, 1922년
  • 그리스도의 미스터리, 마리아 세인트의 영어 번역. 1924년 토마스
  • 성모 마리아 세인트의 영어 번역, 수도승의 이상 그리스도. 토마스, 1926년
  • 1958년 돔 매튜 딜런의 영어 번역, 성직자의 이상 그리스도

사후에 영어로 출판된 작품

  • 돔 프란시스 이자드(London: Sands, 1925년)가 번역한 돔 프란시스 아이자드(Dom Francis Izard)에 의해 그리스도에 바쳐진 성모 마리아(The Virginate to Christ)
  • 돔 레이먼드 티보(St. St. 미주리 주 루이스: B. 헤르더 북 주식회사, 1939년)
  • 돔 마미온의 방향성 편지에 따른 돔 레이먼드 티보(London: Sands and Co., 1949년)
  • 그리스도와 함께 고난: 돔 레이몬드 티보(메릴랜드 주 웨스트민스터: 뉴먼 프레스, 1952)
  • 돔 레이몬드 티보(메릴랜드 주 웨스트민스터: 웨스트민스터: 뉴먼 프레스, 1953)
  • 1858-1923년(메릴랜드 볼티모어: 헬리콘 프레스, 1962)
  • 사랑의 불꽃: 찰스 돌렌(St. 미주리 주 루이스: B. 헤르더 북 주식회사, 1964)

인쇄된 영문 번역

  • 그리스도, 영혼의 삶. Alan Bancroft의 새로운 번역. 돔 마크 티어니의 소개, OSB(유럽 마미온의 구타 원인 부포스터) Fr의 서문. 베네딕트 그로셀, CFR (베데스다, 메릴랜드 주: 자체우스 프레스, 2005) ( ISBN978-0-9725981-5-6)(북미) 및 (영국: 그레이스윙, 2005) (ISBN978-0-85244-656-0) (북미 외 지역)
  • 미스터리 속의 그리스도. Alan Bancroft의 새로운 번역. 소개: Aidan Nichols, OP; 서문 by Fr. Benedict Groeschel, CFR. (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2008) (ISBN 978-0-9725981-9-4) (in North America) and (Leominster, UK: Gracewing, 2010) (ISBN 978-0-85244-735-2) (outside North America); both publishers' editions are available in Australasia.
  • 스님의 이상에 찬송하다. 성모 마리아 재인쇄 토마스 번역. (코네티컷 주, 리지필드: 로마 가톨릭 서적, 2005년 경) (ISBN 0-9742098-1-3)
  • 사제의 이상 그리스도. 데이비드 L 목사가 각색한 돔 매튜 딜런 번역본의 재인쇄. 성병 양성소(San Francisco, California)의 샌프란시스코: 이그나티우스 프레스, 2005) (ISBN 978-1-58617-014-1) (북미의 경우) (영국 레이민스터: 그레이스윙, 2006) (ISBN 978-0-85244-657-7) (영국)
  • 하나님과의 연합: 축복받은 콜럼바 마르미온의 영적 방향의 편지. 성모 마리아 재인쇄 토마스 번역, 데이비드 L 목사의 소개와 함께. Toups, STD (베데스다, 메릴랜드 주: Zaccheus Press, 2006) (ISBN 978-0-9725981-6-3)
  • 콜럼바 마르미온: 컨센서스 1881–1923. 마크 티어니, R.-페르디난드 포스윅, 니콜라스 다예즈 편집. (파리: 프랑수아자비에르 드 귀베르트, 2008)

각주

  1. ^ 투프스, 159-160쪽은 2&3(마미온의 작품이 적어도 11개 언어로 번역되었고 1951년 현재 약 150만 부가 배포되었다는 것을 알린다)에 주목한다.
  2. ^ 투프스, 160 페이지 4 (20세기의 몇몇 교황들과 바티칸 2세의 아버지들에 대한 마르미온의 "직접적 영향"에 대해 논함) 필립폰, 페이지 11: "그의 작품은 가톨릭 세계 전체에 영향을 끼친 심오한 영적 부흥을 일으켰다." 그리고 카펠레, 페이지 20: "그의 가르침은 너무나 필요하고 너무나 강력한 것이 우리 시대의 기독교에 영구적인 흔적을 남긴 것이 확실하다."
  3. ^ 예를 들어, 필립폰, 페이지 21: "돔 마미온의 작품들은 영적인 고전들 중에서 다음부터 고려될 수 있다.", 카펠레, 페이지 10: "돔 마미온의 작품들은 영적인 고전이 되었다." 그리고 티어니, 전기, 페이지 7: "그의 책들은 영적인 고전이 되었다."
  4. ^ 필립폰, 26페이지, 티보트의 말을 인용했다.
  5. ^ 티어니, 요셉눔 143쪽
  6. ^ 티보, 페이지 15.
  7. ^ 가톨릭 '신앙'은 '의지의 운동으로 인해 지성이 신성한 진리에 동의하는 행위'로, 그 자체가 신의 은총에 의해 움직인다. 토마스 아퀴나스, 수마 신학, II-II, Q. 4, A. 2. 일반적으로 가톨릭 백과사전에서 "Faith"를 보라. 기독교에 대한 믿음도 참조하십시오.
  8. ^ a b 티보, 페이지 16.
  9. ^ a b 티보, 페이지 19. (
  10. ^ 티보, 페이지 20.
  11. ^ 위클로 백작, 페이지 14 (정답 티보, 페이지 20)
  12. ^ 티보, 페이지 21을 참조하라.
  13. ^ 티보, 페이지 29, 쪽지 2
  14. ^ " 망루의 문턱을 건너는 순간 그는 그대로 내면의 목소리가 그에게 다음과 같이 말하는 것을 들었다. 내가 너를 원하는 것은 바로 여기야." 티보, 페이지 30.
  15. ^ 주교는 "마르미온이 종교에 입문하는 것을 반대하지는 않았지만, 어떤 최종 결정을 내리기 전에 마미온이 더블린에서 세속적인 성직자로서 1년여를 보내는 것이 더 신중할 것으로 생각했다"고 말했다. 티어니, 전기, 22페이지
  16. ^ 티어니, 전기, 27페이지
  17. ^ 티보, 페이지 31 ff. "[W]e는 사업 적성이 거의 없었다고 기억력에 상처를 주지 않고 말할 수 있다... 이 이야기는 종종 – 그는 아일랜드의 특정 종교 공동체에 목례를 할 때 그의 불행한 추측에 대해 - 아주 즐겁게 스스로 말하곤 했다. 그는 말과 덫을 사서 그들에게 은혜를 베풀고 싶었고, 그가 화려한 흥정을 했다고 생각하였다. 그러나 그 말은 노쇠한 늙은 해킹으로 판명되었고, 그 함정은 순식간에 산산조각이 났다.' 렙베, 돔베데, 콥트 마르미온의 "주보트 마르미온의 재발견": '글렌스탈의 승려들'(웨스트민스터: 뉴먼 프레스, 1948), 페이지 4.
  18. ^ a b 티어니, 전기, 페이지 25.
  19. ^ 티보, 페이지 34.
  20. ^ 티어니, 전기, 27페이지
  21. ^ 29-30페이지의 Tierney, Electric을 참조하라.
  22. ^ 티어니, 전기, 31페이지
  23. ^ 그는 유명한 아일랜드 성인의 이름을 따서 콜럼바라는 이름을 지었다. Abbot Marmion에서 맥도나, 토마스, "Abbot Marmion and Glenstal"을 참조하십시오. '글렌스탈의 승려들'(웨스트민스터: 뉴먼 프레스, 1948), 페이지 134.
  24. ^ "언젠가... 사부님은 무엇이 나를 가장 힘들게 하고 가장 고통스럽게 만드셨는지 내게 물으셨다. 완벽히 성실한 것이 가장 완벽하다고 생각한 나는 '당신, 신부님'이라고 대답했다." 티보, 페이지 49.
  25. ^ 필립온, 페이지 44.
  26. ^ a b Wicklow 백작, 페이지 19. (
  27. ^ 티보, 페이지 68.
  28. ^ 1888년 경에 쓰여진 편지에서, 마미온은 "복종이 베네딕트에게 전부라는 것을 이해할 수 있게 되었다"고 말했다. 티보, 페이지 72. 같은 해에 예수께서 말씀하셨다. `인류를 해치고, 하나님의 일을 망치고, 지옥을 메운 모든 악은, 한 가지 불순종 행위에서 비롯된다. 예수 그리스도가 우리에게 주신 모든 은혜는 예수님의 순종 덕분이오." 티보, 페이지 73. 이에 대해 티보트는 다음과 같이 덧붙인다. "이것은 성 바울의 생각이다. '한 사람(아담)의 불복종으로 죄인이 되었다. 따라서 한 사람(예수 그리스도)의 복종으로 많은 사람이 정당하게 될 것이다.' 로마인 5장 19절."
  29. ^ "오늘날까지 나는 매우 유용한 불빛 몇 개가 양심의 가책을 느끼게 했다... 하나님의 보좌 앞에 서 있는 천사들은 얼굴을 가린 채 하나님의 무한한 거룩하신 모습을 보고 놀라움과 감탄으로 가득 찬 채 '거룩, 거룩, 거룩은 주님'을 멈추지 않고 큰 소리로 운다. 여기 아래 있는 우리 죄인들에게 우리의 믿음은 같은 효과를 내되, 다르게 만들어 내야 한다. 이 무한한 성스러움을 넋을 바라보며 우리는 마음 속 깊은 곳에서 '머시, 자비, 자비!'하고 울어야 한다. 이건 우리의 산투스고, 교회는 매일 외치는 그녀의 울음소리, 키리 엘리언, 크리스티 엘리언, 키리 엘리언... 그들의 부르짖음이 영원하듯이 나의 자비로운 부르짖음이 이 생에서 그치지 말아야 할 것이다.' 티보, 페이지 70.
  30. ^ 그는 "최근에 내가 매우 유용하다고 생각하는 이 주제에 대한 설명을 들었다"고 말했다. 신은 지금 나를 바라보고 있다. 그는 내 불행의 깊이를 꿰뚫어 본다. 그는 모든 것을 알고 있다. 심지어 미래 조건도 알고 있다. [즉, 가능한 미래 사건] 그는 내가 어떤 범죄로 쓰러질지 완벽하게 알고 있다. 그는 내게서 은혜를 박탈할 것이다. 하나님을 기쁘게 해드리고자 하는 욕망에 불타오르는 마음이 들 때도 매 순간 이는 사실이다. 나는 정말 변덕스럽다! 이런 생각이 나를 움찔하게 하고, 하나님이 나를 얼마나 잘 참으시는가를 깨닫게 해주며, 이것은 오로지 내가 바라야 할 예수 그리스도의 장점에 있는 것이다." 티보 74-75페이지
  31. ^ "나는 몇 달 동안 병을 앓아 왔었다. 예를 들어 불면증 등 육체적인 고통 외에도 마음속으로 크게 괴로움을 느꼈고, 때로는 신에게 꽤 버림받은 것 같았다. 성인의 잔치에. 스콜라스타, 내 직업의 기념일, 구름은 세상을 떠났고, 나의 시련과 유혹이 내 영혼에 많은 도움이 되었다는 것을 이해했고, 특히 순수한 신앙을 통해 하나님을 섬기는 것이 무엇인지를 알게 되었고, 그런 시련을 거치지 않은 사람들은 믿음만으로 하나님을 믿고 바라는 것이 무엇인지를 알 수 없다는 것을 알게 되었다. 명상 중에 다음과 같은 단어가 있다. 즉 육체는 아무 이익도 얻지 못하는 것이다 [요노 6:64], 믿음의 동기로 진행되는 행위들이 하나님을 자연적으로 기쁘게 하는 것임을 분명히 알게 하고, 분별 있는 헌신(카로)은 비록 우리가 이러한 행위들을 더 쉽게 만들어 낼 수 있도록 도와 주기는 하지만 그 자체가 쓸모없는 것임을 분명히 알게 해주었다." 티보, 페이지 97.
  32. ^ "희망이오. 나는 이 세상의 모든 것을 포기하고, 도미누스가 ["오, 나의 유산의 일부여"를 파수하는 것을 엄숙히 항의한다; 기도하는 것은 사제 조끼를 바치기 전에 한 것이다. ...나는 맹목적으로 신에게 모든 것을 기대한다고 말했다. 티보, 페이지 80.
  33. ^ "해결. 습관적으로 나의 형제자매 여러분 가운데 예수 그리스도를 숭배하는 것은... 내가 그들을 생각하거나 하는 일은 예수 그리스도께 행하는 것이라고 자주 생각하노라." 티보 78쪽
  34. ^ 필립본, 페이지 36 (마미온의 사음에서 인용)
  35. ^ 티보, 페이지 103.
  36. ^ 티보, 페이지 105.
  37. ^ 티보, 페이지 114 ff.
  38. ^ 티보, 페이지 274 ff.
  39. ^ 티보, 페이지 125.
  40. ^ 티보, 페이지 127.
  41. ^ 티보, 페이지 126.
  42. ^ 필립폰, 페이지 49.
  43. ^ 티어니, 전기, 53페이지
  44. ^ 티어니, 전기, 페이지 54 ff.
  45. ^ 티어니, 전기 131쪽
  46. ^ 티어니, 전기 56쪽 131쪽
  47. ^ 티어니, 전기, 64페이지
  48. ^ 티어니, 전기 138쪽
  49. ^ 티보, 페이지 173.
  50. ^ 티어니, 전기 134쪽
  51. ^ 티보 174쪽
  52. ^ 티어니, 전기, 페이지 60 ff.
  53. ^ 티어니, 전기 118쪽
  54. ^ 티어니, 전기, 페이지 70 ff. 마르미온은 "칼데이의 승려들의 유명한 개종에서 중요한 역할을 했는데, 이것은 교회 역사상 독특한 사건을 구성했다. 그들의 숙성과 성당에 대한 영접 전에 후퇴를 설파한 사람은 바로 돔 마미온이었소." 필립본 80-81쪽
  55. ^ 티어니, 전기 79-81쪽
  56. ^ 티어니, 전기, 80페이지 세관원 장교들이 그가 여권이 없다는 것을 발견했을 때, 마미온은 영국 입국을 거부당했다. "나는 아일랜드인이다"라고 그는 그들에게 말했다. "아일랜드인들은 여권을 가지고 있지 않다. 지옥만 빼고, 그리고... 내가 가고 싶은 곳은 거기 없어." 티보는 "이 샐리가 폭소를 터뜨렸고, 그는 합격 허가를 받았다"고 보도했다. 티보, 페이지 184.
  57. ^ 하나님과의 연합: 축복받은 콜럼바 마르미온의 영적 방향의 편지 (베데스다, Md.: Zaccheus Press, 2006), 페이지 117 (1915년 12월 27일 인용 편지)
  58. ^ 티어니, 전기, 87페이지
  59. ^ 티어니, 전기, 페이지 92 ff를 참조하십시오.
  60. ^ 티어니, 전기, 페이지 98 ff.
  61. ^ 티보, 페이지 107.
  62. ^ a b c 카펠레, 페이지 10. 대상
  63. ^ a b O'Herlihy, 페이지 . sfn no
  64. ^ a b c Dom Marmion에 대한 자세한 정보, 페이지 28.
  65. ^ 필립폰, 페이지 11.
  66. ^ a b 티어니, 조세핀, 페이지 144. (
  67. ^ 필립폰, 페이지 12.
  68. ^ 리갈리 134쪽 참조
  69. ^ 마미온은 "그리스도 예수의 전부가 그의 신성한 소십으로 요약될 수 있듯이, 기독교인의 전부는 이 소십에 참여함으로써, 예수 그리스도를 통해, 예수 그리스도 안에서, 요약될 수 있다"고 신적 채택의 교리를 다음과 같이 요약한다. 그리스도, 영혼의 삶, 트랜스. 앨런 밴크로프트(Bethesda, Md.: 2005), 페이지 28.
  70. ^ 보시오, 에베소서 1장 3-6절: "하늘에 있는 모든 영적 축복으로 그리스도 안에서 우리를 축복하신 주 예수 그리스도의 하나님, 아버지께서 복되시옵소서, 그가 우리를 하나님의 기초 이전에 거룩하고 흠이 없는 사람으로 선택하셨으니, 주 예수 그리스도의 아버지께서 복되시옵소서. 사랑으로 말미암아 예수 그리스도를 통해 우리가 자기 자신에게 입양되도록 운명지으셨습니다. 그분의 뜻에 따라, 사랑하는 사람에게 주신 은혜의 영광을 찬양하셨습니다.'
  71. ^ 카펠레, 페이지 19.
  72. ^ 예를 들어, 저스틴 F 추기경의 말을 보라. 리갈리 : "사실 몇 년 동안 실제로 사용되어온 호칭에 대해 그가 이로운 점이 있다고 확신해....." 이것은 그의 모든 작품에서 아름답고 일관되게 제시된 그의 가르침의 리데 마흐트레스였고, 이것이 그가 신입양 박사로서 교회의 결정적인 판단에 정중히 임하는 이유다." 리갈리, 132쪽 135쪽 2000년 9월 3일 마미온의 구타 원인 분석 부 포스팅레이터 돔 마크 티어니, O.S.B.의 코멘트도 참조하라: "[A]fter Marmion의 구타화 2000년 9월 3일... 나는 성인의 명분을 위한 회중으로부터 접근했고, 그의 시성화 과정을 위해 일하도록 초청받았다. 그들이 언젠가 마르미온을 교회의 의사 - 즉 신입양의 박사라고 선언하기를 바란다는 것도 내게 시사되었다. 그리스도, 영혼의 삶, 부록 (베데스다, Md.: Zaccheus Press, 2005), 페이지 518.
  73. ^ 천주교에서 리투르기는 로사리교와 같은 민간 전도와 구별되는 "공식, 모든 의식, 의식, 기도, 성찬의 전체 콤플렉스"를 포함한다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Liturgy" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  74. ^ 티어니, 전기 146-148페이지를 참조하십시오.
  75. ^ 교황 베네딕토 16세는 바티칸에서 마르미온과 함께 한 개인 청중에서 '영혼의 삶'인 그리스도를 언급하며 "영혼 생활에 큰 도움이 된다"고 언급했다. 또 다른 때 그는 방문 중인 대주교에게 마르미온의 작품을 추천했다: "이것을 읽어라-그것은 교회의 순수한 교리". 티보, 페이지 353.
  76. ^ 티보, 페이지 353, 노트 1을 참조하라.
  77. ^ 교황 비오 12세는 마르미온의 작품들이 "그들의 교리의 정확성, 문체의 명확성, 사상의 깊이와 풍부함에서 두드러졌다"고 밝혔다. 투프, 페이지 160, 노트 4.
  78. ^ a b Toups, p. 160, note 4.
  79. ^ Tierney, Livency,
  80. ^ 티어니, 전기 125-126 페이지를 참조하십시오.
  81. ^ 티어니, 전기, 126 ff 페이지를 참조하십시오.
  82. ^ 티어니, 전기 129-130페이지를 참조하십시오.
  83. ^ 클라크 D의 Morphu, Clark D를 참조하십시오. "포페는 미네소타 여성의 치유가 기적이라고 선언한다." 2000년 4월 1일 웨이백 머신 세인트 폴 파이오니어 프레스/나이트 라이더 트리뷴 뉴스 서비스(Wayback Machine St. Paul Peopher Press/Knight Ridder-Tribune News Service)에 2011-07-14년 보관되었다." 2009년 10월 24일 회수. Tierney, Mark, O.S.B. "Beatization에서 Canonization까지: The Century State of the Cause of the Comful Columba Marmion," Archive 2005-03-12, Don Marmion Semina, Dublin, 2003년 10월 11일 ("그의 시체는... 청렴결백한 것으로 밝혀졌다.) 2009년 10월 24일 회수.
  84. ^ 2006년 1월 19일 The Wandererer는 Chender, Christopher, "Blessed Columba Marmion: A Princulous Symital Writical Writer"를 참조하고 이그나티우스 인사이트 웹사이트에서 다시 인쇄했다. 2009년 10월 24일 회수.
  85. ^ 교황 요한 바오로 2세, "비오 9세, 요한 XXIII, 토마소 레지오, 윌리엄 채미네드, 콜럼바 마르미온" 2006년 10월 26일 웨이백 기계에 보관되었다. 2009년 10월 24일 검색됨(바티칸 번역, Alan Bancroft가 이 노트에 동봉한 텍스트 번역).
  86. ^ 2009년 7월 11일 웨이백머신 밴쿠버 선에 보관된 2009-07-24 "스님의 신의 개입으로 치유되었는가?" 벨렛트, 게리를 참조하십시오. 2009년 10월 24일 회수.
  87. ^ 티보, 페이지 376을 참조하라.
  88. ^ 타이번 컨벤트는 런던의 명상적인 베네딕트 수녀들의 밀폐된 주문이다. 수녀원은 16세기 천주교 순교자와 교수대의 결연으로 역사 타이번(Tyburn)의 위치에 설립되었다. 자세한 내용은 웨이백 머신에 보관된 타이번 컨벤트 웹 사이트 2010-04-05를 참조하십시오.

참조

  • 카펠레, 버나드, "영성사상 마미온의 장소"의 대보트 마르미온: '글렌스탈의 승려들'(웨스트민스터: 뉴먼 프레스, 1948), 페이지 10-20.
  • Wicklow 백작, More About Dom Marmion (St)의 "Abbot Marmion–A Biographic Sketch". Louis, Mo.: B. Herder Book Co., 1949), 페이지 9-27.
  • 돔 마미온에 대한 더 많은 정보: 위클로우 백작이 1948년 2월호 라비 스피릿겔레(St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co., 1949).
  • 오헤리히, T, CM, Abbot Marmion의 "Abbot Marmion as spirital director": '글렌스탈의 승려들'(웨스트민스터: 뉴먼 프레스, 1948), 페이지 10-20.
  • 필립톤, MM, OP, The Spiritual Grution of Dom Marmion, trans. 돔 매튜 딜런(웨스트민스터, Md.: 뉴먼 프레스, 1956).
  • 리갈리, 저스틴 F, 추기경 "블레스드 콜럼바 마미온: 조세핀의 "신입의사" 13:2 (2006): 132–142.
  • 티보, 레이몬드, OSB, 아보트 콜럼바 마르미온: 영적 생명의 달인, 트랜스. 어머니 메리 세인트 토마스(성) Louis, Mo.: B. Herder Book Co., 1949).
  • 티어니, 마크, OSB "The Life and Times of Bless Columba Marmion: 목회적 차원" (The Political Dimension)", 제13:2 (2006): 143-148 [cited as: 티어니, 요셉티눔.
  • Tierney, Mark, OSB, Beasted Columba Marmion: A 단편 전기(Collegeville, Mn.: Liturrical Press, 2000) [다음으로 칭함: 티어니, 전기.
  • Toups, David L., 성병 "신부다운 삶의 근본으로서의 신성불가침 캐릭터: 요셉이눔의 <성모한 콜럼바 마르미온의 공헌>(2006년) 13:2: 159–196.

기타 북스

  • 니센스-브라운 박사님, 돔 콜럼바 마미온 박사님. 판본 Ramgal, Thuillies 및 Maison Casterman. 1939.

외부 링크