바발론

Babalon
바빌론과 혼동하지 마세요.
바발론
혐오의 어머니
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바발론 /ˈbébélnn/ (주홍색 여인, 위대한 어머니 또는 혐오의 어머니로도 알려져 있음)은 영국 작가이자 신비주의자 알레이스터 크롤리에 의해 1904년 율법서의 저서로 확립된 셀레마의 신비한 체계에서 발견되는 여신이다.'바발론'이라는 이름의 철자는 '비전 앤 더 보이스'에서 크롤리에게 밝혀졌다.그녀의 이름과 이미지는 크롤리의 "Liber Cheth vel Vallum Abegni"[1]에서 두드러지게 나타난다.

가장 추상적인 모습으로 바발론은 여성의 성적 충동과 해방된 여성을 상징한다.'그노스틱 미사'의 신조에서 그녀는 가장 비옥한 의미에서 '[2]지구 어머니'와도 동일시된다.크라울리는 원형이나 여신으로서의 지위와 함께 바발론이 '스칼렛 여인'의 영적 지위를 차지한 살아있는 여성인 지상적인 면이나 아바타를 가지고 있다고 믿었다.'법서'에서 처음 확인된 이 사무실은 보통 그가 '메가 테리온에게'(The Great Beast)라고 밝힌 것에 대한 대응책으로 묘사된다.주홍빛 여인의 역할은 호루스의 이온의 기운을 드러내는 것을 돕는 것이었다.크롤리는 그의 인생에서 몇몇 여성들이 아래 목록을 참조하는 스칼렛 우먼의 사무실을 차지하고 있다고 믿었다.

바발론의 배우자는 창조원칙의 남성형인 혼돈으로 그노스틱 미사에서는 생명의 아버지로 불린다.혼돈은 The Vision and the Voice에서 그리고 나중에 Liber Cheth vel Vallum Abigni에서 나타난다.그녀의 배우자와의 관계와는 별개로, 바발론은 보통 야수를 타는 것으로 묘사된다.그녀는 종종 신성한 창녀라고 불리며, 그녀의 주된 상징은 성채 또는 성배이다.

크롤리가 그의 책 '토스의 책'에서 썼듯이, "그녀는 야수에 걸쳐 타고, 왼손에는 그들을 하나로 묶는 열정을 나타내며 고삐를 잡습니다.오른쪽에서 그녀는 컵을 높이 들고, 성배는 사랑과 죽음으로 불타오릅니다.이 컵에는 이온 성찬의 요소들이 섞여 있다."

오리진스

바빌론의 창녀

바빌론의 창녀.1809년에 그노스틱 세인트윌리엄 블레이크가 그렸습니다.

바빌론의 창녀는 알레이스터 크롤리가 어렸을 때 읽었고 자신을 야수로 상상했다고 말한 것처럼 텔레마에 영향을 미쳤을 수도 있는 요한계시록의 여러 곳에서 언급된다.17장 3-6절에 설명되어 있습니다.

그래서 그는 나를 광야로 데려갔다.그리고 나는 한 여자가 모독의 이름으로 가득 찬 주홍색 짐승 위에 앉아 일곱 개의 머리와 열 개의 뿔을 가지고 있는 것을 보았다.그 여자는 보라색과 주홍색으로 치장하고 금과 보석과 진주로 치장하고 손에 금잔을 들고 있었다.그녀의 음행은 가증스럽고 더러운 것으로 가득했다.그리고 그녀의 이마에는 '미스테리, 바빌론 대왕, 할롯과 세상의 가증한 것들의 어머니'라고 적혀 있었다.그리고 나는 그 여자가 성도들의 피와 예수의 순교자들의 피로 취한 것을 보았다.그리고 나는 그녀를 보고 크게 [3]감탄했다.

Alister Crowley는 요한계시록에 대한 자신의 견해를 비전과 목소리로 기록했습니다.

내가 알 수 있는 것은 종말론은 완전히 단절된 12여개의 우화들을 한데 모아 무자비하게 그것들을 연결기사로 만들기 위해 계획했다는 것이다. 그리고 그 우화들은 기독교가 진정한 정신을 보여줄 수 없다고 불평했기 때문에 기독교의견은 기독교의 이익을 위해 다시 썼다.l 지식, 또는 최고의 정신을 위한 음식: 가장 무식한 자만을 속이는 기적과 신학에만 적합한 신학.

그래서 한 남자가 이 레시피를 잡아서 기독교식으로 바꿔서 존의 스타일을 모방했습니다.그리고 이것이 왜 세상의 종말이 몇 년마다 일어나지 않는지 설명해준다.[4]

위대한 어머니

Gnostic Mass에서 Babalon은 Gnostic Creed에 언급되어 있습니다.

그리고 나는 하나의 지구, 우리 모두의 어머니, 그리고 모든 사람이 태어나고 그들이 쉴 하나의 자궁을 믿습니다. 그녀의 이름으로 신비로운 신비, BABALON.[5]

여기서 바발론은 생명의 나무에서 비나와 동일시되고 있는데, 이 구체는 대해를 나타내며 이시스, 바바니, 마아트와 같은 모신들을 상징한다.게다가, 그녀는 모든 신체적인 엄마들을 대표합니다.주교 T.Apiryon과 Helena는 다음과 같이 쓰고 있다.

BABALON은 위대한 어머니로서 MATTER를 나타내며, MATTER는 라틴어로 Mother를 뜻한다.그녀는 우리 각자의 육체적 어머니이며, 우리의 벗은 영혼을 입힐 물질적 육체를 우리에게 제공한 분이다. 그녀는 원형 어머니이며, 위대한 요니이며, 피의 흐름을 통해 살아 있는 만물의 자궁이다. 그녀는 거대한 바다이며, 세상을 덮고 우리의 혈관을 흐르는 신혈 그 자체이다. 그리고 그녀는 지구이다.우리가 [6]알고 있는 모든 생명의 자궁.

에노키아 마법

또 다른 원천은 16세기에 존 디 박사와 에드워드 켈리 경이 창조한 에노키아 마법의 체계에서 비롯되었다.이 시스템은 에노키아라는 독특한 언어에 기초하고 있으며, 그 중 두 단어는 확실히 관련이 있다.첫 번째는 BABALOND로, 창녀로 번역됩니다.다른 하나는 '바발론'으로 '악마'라는 뜻이에요.이들이 등장하는 문맥의 향미 중 일부는 1587년 Dee와 Kelley가 받은 통신에서 찾을 수 있습니다.

나는 포티튜드의 딸이고, 내 어린 시절부터 매 순간 황홀해 했다.보아라, 나는 지혜가 있고, 과학이 내 안에 있다. 하늘은 나를 억압한다.그들은 무한한 식욕으로 나를 가리고 원하고 있다.세상에 사는 누구도 나를 끌어안지 않았기 때문이다.나는 별들의 원과 아침 구름에 가려져 있기 때문이다.내 발은 바람보다 빠르고, 내 손은 아침 이슬보다 달콤하다.내 옷은 처음부터 입었고, 내 주거지는 내 안에 있다.사자는 내가 걸어가는 곳을 모르고 들짐승도 나를 이해하지 못한다.나는 꽃을 피웠으나 처녀였다. 나는 거룩해졌고, 거룩해지지 않았다.나를 괴롭히는 자는 행복하다.밤에는 내가 달콤하고 낮에는 즐거움이 가득하기 때문이다.우리 회사는 많은 상징과 건강 그 자체보다 달콤한 입술의 조화입니다.나는 나를 약탈하는 자의 창녀이며, 나를 모르는 자의 처녀이다.나는 많은 이들의 사랑을 받고 많은 이들의 연인이기 때문이다.그리고 그들이 해야 할 만큼 나에게 오는 많은 사람들은 즐거움을 누린다.

너희 아들들아, 너희 거리를 깨끗하게 하고, 너희 집을 깨끗하게 씻어라. 너희 스스로를 거룩하게 하고, 의를 행하라.너의 낡은 부랑자들을 내던지고 옷을 불태워라. 더럽고 지저분한 여자들, 그리고 나만큼 잘생기고 아름답지 않은 여자들과 함께 지내지 말라. 그러면 내가 가서 너희와 함께 살 것이다. 그러면 그들은 안락의 아들이 될 것이다.내가 옷을 열고 벌거벗고 네 앞에 서겠다. 그러면 네 사랑이 나를 [7]향해 더욱 불타오를 것이다.

피라미드 도시로 가는 관문 (12번째 아에티르)

주요 기사:A a A mil 마일스톤

A'A'의 신비로운 체계 안에서, 숙련자가 그의 성스러운 수호천사의 지식과 대화에 도달한 후, 그는 다음이자 마지막 위대한 이정표인 무(無)와 해산의 거대한 영적 황야인 심연을 건널 수 있다.Choronzon은 그곳에 사는 사람이고, 그것의 일은 여행자를 무의미한 [citation needed]환상 세계에 가두는 것이다.

하지만, 바발론은 그저 손짓하며 반대편에 있다.만약 익스퍼트가 그녀에게 완전히 자신을 준다면(이 행동의 상징은 익스퍼트의 피를 그녀의 grahal에 쏟아 붓는 것), 그는 그녀 안에 함몰되어 신전의 주인이자 피라미드의 도시에 사는 성인으로 다시 태어나게 된다.크라울리의 책 '눈물 없는 마술'에서:

그는 심연을 지킨다.그리고 그녀 안에는 위에 있는 것의 완전한 순결함이 있다. 그러나 그녀는 아래 있는 사람들에게 구원자로 보내졌다.슈퍼널의 신비로 들어가는 길은 그녀와 그녀가 타고 있는 야수를 통해서만 가능하기 때문이다.그녀는 거절할 수 없다.그녀의 결정은 권위가 없다.그녀는 어둠의 바다에서 자랄 열매이며 위대한 사마엘 사탄이 가져간 빛의 씨앗이다.그 씨앗은 모든 저주받은 [8]신들을 능가할 무기가 될 것이다.

그리고 비전과 목소리 (12번째 Aethyr)에서:

피가 섞여 있는 잔을 보게 하소서.그 잔의 포도주는 성도들의 피입니다.주홍색 여인, 짐승에게 달려드는 혐오의 어머니 바발론에게 영광이 있기를. 그녀는 그들의 피를 땅 구석구석에 쏟았고, 보라! 그녀는 그것을 그녀의 창녀의 [9]잔에 섞었다.

그녀는 아무도 부인하지 않기 때문에 신성한 창녀로 여겨지지만, 그럼에도 불구하고 그녀는 엄청난 대가, 즉 숙련자의 피와 지상의 개인으로서의 그들의 자아 정체성을 추출한다.바발론의 이러한 측면은 12번째 Aethyr부터 자세히 설명된다.

이것이 바빌론의 신비요, 혐오의 어머니요, 이것이 바로 그녀의 간통죄의 신비입니다. 그녀는 살아 있는 모든 것에 몸을 맡기고 그 신비 속에 참여하게 되었기 때문입니다.그리고 그녀는 스스로를 각자의 종이 되게 했으므로, 모든 이의 주인이 되는 것이다.당신은 아직 그녀의 영광을 이해할 수 없다.

바빌론아, 너는 아름답고, 탐나는구나. 너는 살아 있는 모든 것에 네 자신을 바치고, 너의 나약함은 그들의 힘을 억누르고 있기 때문이다.그 결합 속에서 당신은 이해하지 못했기 때문입니다.그러므로 그대는 깨달음, 바빌론아,[9] 밤의 여인이라 칭하였는가!

바발론의 딸(9대 아에티르)

바발론의 딸[clarification needed] 크롤리의 가장 광범위한 묘사 중 하나는 The Vision and the Voice, 9th Aethyr, The Book of Thoth에 인용된 "The Vision and the Voice, 9th Aethyr.

버진 유니버스

[From The Vision and the Voice 9th Aethyr]

우리는 모든 돌이 하나의 보석이고 수백만 개의 달이 있는 궁전에 도착했습니다.

그리고 이 궁전은 단지 여성의 몸일 뿐이고, 자랑스럽고 섬세하고, 상상을 초월하는 아름다움입니다.그녀는 열두 살짜리 아이 같다.그녀는 눈꺼풀이 매우 깊고, 속눈썹이 길다.그녀의 눈은 감겨있거나 거의 감겨있다.그녀에 대해 뭐라고 말하는 것은 불가능하다.그녀는 벌거벗고 있다. 그녀의 온몸은 고운 금빛 털로 덮여 있다. 그것은 강하고 무서운 천사의 창이다. 그녀의 가슴판은 그녀의 피부의 비늘이다.그리고 그녀의 발끝까지 흘러내리는 머리털은 바로 신의 빛이다.에이티르의 선견자가 가진 모든 영광 중에서 그녀의 손톱 하나와 비교할 만한 것은 없다.비록 그가 의식 준비 없이 아에티르의 일원이 될 수는 없지만, 멀리서 이 아에티르의 모습을 보는 것조차 이전의 아에티르의 모습을 보는 것과 같다.

선견자는 경이로움에 빠져 있는데, 그것이 바로 평화다.

그리고 그녀 위의 지평선의 고리는 두 손을 맞잡고 서서 노래하는 영광스러운 대천사 무리이다.이것은 아름다운 바발론의 딸로, 만물의 아버지에게 낳은 것입니다.그리고 그녀는 모두를 위해 그녀를 낳았습니다.

이건 왕의 딸이야이건 영원의 성모야거인 시간에서 홀리신이 쟁취한 그녀, 그리고 우주를 이겨낸 그들의 상이다.이해의 왕좌에 앉혀진 건 그녀야홀리, 홀리, 홀리, 홀리 이름은 남자들 사이에서 말하면 안 된다.그들은 코리아와 말가와 베둘라와 페르세포네를 불렀다.

시인들은 그녀에 대해 노래하고, 예언자들은 헛된 말을 하고, 젊은이들은 헛된 꿈을 꾸었다. 그러나 이것이 바로 그녀다. 그의 이름은 입에 담지 못할 것이다.생각은 그녀를 지켜주는 영광을 뚫을 수 없다. 생각은 그녀 앞에서 죽어버리기 때문이다.기억은 텅 비었고, 매직의 가장 오래된 책에는 그녀를 마법처럼 불러내는 말도, 그녀를 찬양하는 찬양도 없다.윌은 폭풍우 속에서 갈대처럼 휘어져 왕국의 경계를 휩쓸고 있다. 그리고 상상력은 그녀가 크리스탈 호수, 유리 바다에 서 있는 백합꽃잎을 헤아릴 수 없다.

이것은 일곱 개의 별들로 머리를 장식한 그녀로, 신의 일곱 개의 숨결은 그 우수함을 감동시키고 움직인다.그리고 그녀는 일곱 개의 빗으로 머리를 지쳤고, 거기에는 천사들, 대천사들, 신의 군대 지도자들조차 모르는 일곱 개의 비밀 이름이 적혀 있다.

성스러운, 거룩한, 성스러운, 성스러운, 당신의 이름이 영원토록 복이 있기를. 그에게 아이언은 당신의 [10]피가 고동치는 것에 불과합니다.

바발론의 잔 (5번째 아에티르)

바발론의 이 측면 안에 포함된 개념은 신비로운 이상, 즉 지상의 자아를 파괴함으로써 모두와 하나가 되려는 추구이다(바발론의 잔에 당신의 피가 섞여 있는 것처럼, 당신의 마음도 만물의 [11]마음이다).그리고 나서 그녀는 49개의 [12]꽃잎으로 이루어진 크림슨 장미로 상징되는 "삶과 아름다움으로 세상을 범람"시키는 데 바발론의 피를 사용합니다.

성 마법에서는 여성의 성액과 성행위로 생성된 정액이 주홍색 여인 또는 바발론과 혼합된 것을 생명의 영약이라고 합니다.이 영약의 또 다른 형태는 월경혈과 정액(약칭 El)으로 구성된 영약(Elixir Rubeus는 Elixir Rubeus입니다. 크롤리의 마법의 일기에서 문질러라)는 케네스 [13]그랜트에 의해 "달의 월경인 주홍빛 여인 바발론의 에플루비움"으로 언급된다.

주홍색 여인 사무실

크롤리는 종종 바발론과 주홍색 여인이 하나라고 썼지만, 주홍색 여인이 보편적 여성원칙의 대표적이거나 물리적 표현으로 더 많이 보여지는 사례도 많다.Liber Reguli의 각주에서, 크롤리는 "이온의 신들" 중 "주홍색 여성과 야수는 "그 [14]신들의 지상의 특사들"이라고 언급합니다. "The Vision and the Voice"에서, 그는 "이것이 야수의 진정한 정부, 그녀의 모든 정부들은 아바타입니다."라고 썼습니다."법률에는 만인을 위한 것"에서 그는 다음과 같이 쓰고 있다.

여기서 말하는 것은 야수가 확실한 개인으로 보인다는 것이다.재치있는 것은 알레이스터 크롤리이다.하지만 스칼렛 우먼은 필요에 따라 대체할 수 있는 장교이다.그래서 오늘날까지 아노 16세, 궁수자리의 태양이라는 제목의 [15]소유자가 여러 명 있었다.

개개의 주홍색 여성

알레이스터 크롤리는 많은 연인과 마법의 동반자들이 예언을 충족시킬 정도로 우주적인 역할을 하고 있다고 믿었다.다음은 그가 주홍색 여성이었다고 생각되거나 그랬을 것으로 생각되는 여성 목록입니다(법률의 인용문은 모두를 위한 것입니다).

  • 로즈 이디스 크롤리, 크롤리의 첫 번째 아내입니다.아이와스를 소개해 주세요.Equinox 1, 7 "솔로몬 왕의 신전"을 참조하십시오. 다른 곳에 기록이 있기 때문에 실패했습니다.
  • Mary d'Este Sturges — Abuldiz에게 연락해주세요.그러면 제4권이 도움이 됩니다. 개인적인 질투로 실패.
  • Jeanne Robert Foster - 이 책이 나중에 언급하는 "아이"를 지양하십시오. 신뢰성에 실패했습니다.
  • [Roddie Minor] : Amalantrah와 연락을 주고받았습니다. 일에 무관심해서 실패했다.
  • Marie Rohling : Liber CXI의 영감을 얻는 데 도움이 됩니다. 우유부단해서 실패했습니다.
  • Bertha Almira Prikrl - 직무 인수 지연으로 7번에게 양보.
  • Leah Hirsig - 실제로 입문할 때 도와주었습니다.아직도 제 옆에는 An XVII, Sol이 궁수자리에 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ 크롤리(1983b), "리버 쳇 벨룸 아비그니"
  2. ^ Helena & Apiryon (1998).
  3. ^ "Revelation 17 KJV - And there came one of the seven angels - Bible Gateway". biblegateway.com. Retrieved 2015-04-12.
  4. ^ Crowley (2012), 페이지.
  5. ^ 크롤리(2016).
  6. ^ Apiron & Helena (2001년), 페이지
  7. ^ Dee(1659), 페이지
  8. ^ 크롤리(1973), 12장
  9. ^ a b 크롤리(1998), 제12대 에티르.
  10. ^ 비전과 목소리, 9번째 Aethyr, The Book of Thoth에서 인용한 143-144
  11. ^ 크롤리(1998), 제5회 에티르.
  12. ^ 크롤리(1998), 페이지 54, 61, 131.
  13. ^ 그랜트(1977년), 페이지.
  14. ^ Crowley(1997), Liber V vel Reguli.
  15. ^ 크롤리(1983), 페이지

인용된 작품

주요 소스

  • Crowley, Aleister (1973). Magick Without Tears. Falcon Press.
  • Crowley, Aleister (1983). Regardie, Israel (ed.). The Law is for All: An Extended Commentary on The Book of the Law (2nd ed.). Phoenix, Arizona: Falcon Press. ISBN 978-0-941404-25-9.
  • Crowley, Aleister (1983b), The Holy Books of Thelema, York Beach, ME: Samuel Weiser
  • Crowley, Aleister (1995). "Waratah Blossoms". The Book of Lies. York Beach, Maine: Samuel Weiser. Retrieved 2021-12-24.
  • Crowley, Aleister (1997). Magick: Liber ABA, Book 4, Parts I-IV (Second revised ed.). Boston: Weiser. ISBN 0877289190.
  • Crowley, Aleister (1998). "The Vision & the Voice". The Equinox. York Beach, Maine: Samuel Weiser. IV (2).
  • Crowley, Aleister (2012). DuQuette, Lon Milo (ed.). The Best of the Equinox, Enochian Magic. Vol. I. Red Wheel Weiser. ISBN 978-1609258030.
  • Crowley, Aleister (2016). Liber XV : Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Gothenburg. ISBN 978-8393928453.
  • Dee, John (1659). A true & faithful relation of what passed for many years between Dr. John Dee ... and some spirits. London: Printed by D. Maxwell for T. Garthwait.

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