프리맨드

Premchand
프리맨드
태어난단파트 라이 스리바스타바
(1880-07-31)1880년 7월 31일
영국령 인도 바나라스람히
죽은1936년 10월 8일 (1936-10-08) (56세)
영국령 인도 바나라스바나라스
필명프렘찬드, 나와브라이
직종.소설가, 단편소설 작가
언어힌두어, 우르두어
국적.인디언의
활성 연도1920–1936
주목할 만한 작품들고단, 바자-이-후스, 카르마부미, 샤트란즈케 킬라디, 가반, 만사로바르, 이드가
배우자.첫 번째 m.부인 (1895년; 별거 중)
시바라니 데비
(m.1906년, 1936년 사망)
[1]
아이들.암리트 라이
서명

단파트[3][4] 라이 스리바스타바[2](, 1880년 7월 31일 ~ 1936년 10월 8일)는 인도의 작가, 현대 힌두스탄 문학으로 유명합니다.프렘찬드는 힌디어와 우르두 사회 소설의 선구자였습니다.그는 1880년대 [5]후반 사회에 만연한 카스트 계급과 여성과 노동자들의 곤경에 대해 쓴 최초의 작가들 중 한 명입니다.그는 인도 [6]아대륙에서 가장 유명한 작가 중 한 명이며, 20세기 [7]초의 가장 뛰어난 힌두 작가 중 한 명으로 여겨집니다.그의 작품에는 고단, 카르마부미, 가반, 만사로바르, 이드가 등이 있습니다.그는 1907년 소즈-이-와탄이라는 책에서 다섯 편의 단편 소설을 처음으로 출판했습니다.

그는 "나와브 라이"라는 필명으로 글을 쓰기 시작했지만, 이후 "프리찬드"로 전환했습니다.소설가, 이야기 작가, 극작가인 그는 힌두 작가들에게 "우파니아스 삼라트" (소설가들 사이의 황제)라고 불립니다.그의 작품에는 12편 이상의 소설, 약 300편의 단편 소설, 몇 편의 수필과 많은 외국 문학 작품을 힌디어로 번역한 것이 포함되어 있습니다.

Rekhta의 보존 이니셔티브는 278개의 전자책,[8] 63개의 단편,[9] 13개의[10] 기사 및 31개의 [11]인용문을 구성하는 Premchand의 문학 작품을 보관했습니다.

전기

젊은 시절

프렘찬드는 1880년 7월 31일 바나라스 근처마을인 람히에서 태어났으며, 이름은 단파트 라이("부의 주인")였습니다.그의 조상들은 8에서 9개의 큰 [12]땅을 소유한 큰 카야사 가문 출신이었습니다.그의 할아버지인 구루 사하이 라이는 파트와리(마을 토지 기록 관리자)였고, 그의 아버지 아제이브 랄은 우체국 직원이었습니다.그의 어머니는 카루니 마을의 아난디 데비로, 그의 《바데 가르키 베티》[13]에서 아난디 캐릭터의 영감을 받은 것으로 추정됩니다.단밧래는 아합 랄과 아난디 사이에서 넷째로 태어났는데, 처음 두 아이는 어린 시절에 죽은 여자 아이이고, 세 번째 아이는 [14]수기라는 이름의 여자 아이였습니다.그의 삼촌인 부유한 지주 마하비르는 그에게 남작이라는 뜻의 "나와브"라는 별명을 붙였습니다."나와브 라이"[15]는 단파트 라이에 의해 선택된 첫 번째 필명이었습니다.

바라나시 람히의 문시 프렘찬드 기념문

그가 7살이었을 때, Dhanpat Rai는 [14]Lamhi 근처에 위치한 Baranasi의 Lalpur에 있는 마드라사에서 교육을 시작했습니다.그는 마드라사의 마울비에게서 우르두어와 페르시아어를 배웠습니다.그가 8살이었을 때, 그의 어머니는 오랜 병후에 돌아가셨습니다.그를 키웠던 그의 할머니는 [16]곧 돌아가셨습니다.프렘찬드는 그의 언니 수기가 이미 결혼했고, 그의 아버지는 항상 일 때문에 바빴기 때문에 고립감을 느꼈습니다.현재 고라크푸르에 배치된 그의 아버지는 재혼했지만, 프렘찬드는 그의 계모로부터 거의 애정을 받지 못했습니다.새엄마는 나중에 프레샹드의 [17]작품에서 반복적인 주제가 되었습니다.

어린 시절, Dhanpat Rai는 소설에서 위안을 찾고 책에 대한 매력을 키웠습니다.그는 담배 가게에서 페르시아어 판타지 서사시 틸리즘-e-호슈루바의 이야기를 들었습니다.그는 책 도매상을 위해 책을 파는 일을 맡았고, 그래서 많은 [18]책을 읽을 기회를 얻었습니다.그는 선교 학교에서 영어를 배웠고 조지 W. M. 레이놀즈8권짜리 런던 [17]궁정신비포함한 여러 소설 작품을 공부했습니다.그는 고라흐푸르에서 그의 첫 번째 문학 작품을 작곡했는데, 그것은 출판되지 않았고 지금은 없어졌습니다.그것은 저급한 여자와 사랑에 빠지는 총각을 희화화한 것이었습니다.그 캐릭터는 소설을 읽는 것에 집착하는 것에 대해 그를 꾸짖곤 했던 프렘찬드의 삼촌에 기반을 두고 있습니다; 그 희극은 아마도 [17]이것에 대한 복수로 쓰여졌을 것입니다.

그의 아버지가 1890년대 중반에 Zamania에 부임한 후, Dhanpat Rai는 바나라스에 있는 퀸즈 칼리지에 주간 [19][20]학자로 등록했습니다.1895년, 그는 여전히 9학년에서 공부하는 동안 15살에 결혼했습니다.그 시합은 그의 외할아버지에 의해 주선되었습니다.그 소녀는 부유한 지주 집안 출신이었고 그녀가 싸움을 하고 [19][20]잘생기지 않았다는 것을 알게 된 프렘찬드보다 나이가 많았습니다.

그의 아버지는 오랜 병 후 1897년에 사망했습니다.그는 2부리그(60% 이하)로 간신히 입학 시험에 합격했습니다.하지만, 퀸즈 칼리지에서는 1부 학생들에게만 수수료 할인이 주어졌습니다.그리고 나서 그는 중앙 힌두 학교에 입학하려고 했지만 그의 부족한 산수 기술 [21]때문에 실패했습니다.따라서, 그는 학업을 중단해야 했습니다.그리고 나서 그는 바나라스에서 변호사의 아들을 지도하는 일을 5루피의 월급으로 얻었습니다.그는 변호사의 마구간 위에 있는 진흙 감방에서 살았고 그의 월급의 60%[21]를 집으로 보내곤 했습니다.요즘은 프리마치하고 많이 읽으세요.몇 가지 빚을 진 후, 1899년에, 그는 그의 수집된 책 중 하나를 팔기 위해 서점에 갔습니다.그곳에서, 그는 Chunar에 있는 한 선교 학교의 교장을 만났는데, 그는 그에게 월급 [21]18파운드로 교사 일자리를 제공했습니다.그는 또한 월 5파운드의 비용으로 학생을 지도하는 일을 시작했습니다.

1900년, 프렘찬드는 20파운드의 월급으로 바라이히의 정부 지구 학교에서 보조 교사로 일자리를 확보했습니다.3개월 후, 그는 프라타프가르의 지역 학교로 옮겨졌고, 그곳에서 그는 행정관 방갈로에 머물며 그의 [22]아들을 가르쳤습니다.

Dhanpat Rai는 처음에 "Nawab Rai"라는 가명으로 글을 썼습니다.그의 첫 번째 단편 소설은 사원 사제들의 부패와 가난한 여성들에 대한 성적 착취를 탐구하는 Asrar-e-Ma'abid (힌디어로 Devastan Rahasya)였습니다.이 소설은 1903년 10월 [23]8일부터 1905년 2월까지 바나라스에 기반을 둔 우르두 주간 아와즈-이-칼크에 연재되었습니다.문학평론가 지그프리드 슐츠는 "그의 미숙함은 그의 첫 소설에서 꽤 명백하다"고 말하는데, 이 소설은 잘 구성되어 있지 않고 좋은 줄거리가 부족하며 틀에 박힌 인물들이 [24]등장합니다.프라카시 찬드라 굽타는 이 작품을 "미숙한 작품"이라고 부르는데, 이는 "삶을 흑백으로만 보는"[23] 경향을 보여줍니다.

칸푸르에 머무르기

프라타프가르에서, Dhanpat Rai는 훈련을 위해 알라하바드로 옮겨졌고 1905년에 칸푸르에 배치되었습니다.그는 1905년 5월부터 1909년 6월까지 약 4년 동안 칸푸르에 머물렀습니다.그곳에서, 그는 우르두 잡지 Zamana의 편집자인 Munshi Daya Narain Nigam을 만났고, 그는 나중에 몇 개의 기사와 [23]이야기를 출판했습니다.

Premchand는 여름 방학 동안 그의 마을인 Lamhi를 방문했지만 여러 가지 이유로 그 체류가 즐겁지 않았습니다.그는 글을 쓰기에 적합한 날씨나 분위기를 찾지 못했습니다.게다가, 그는 그의 아내와 그의 계모 사이의 싸움으로 가정 문제에 직면했습니다.프렘찬드는 그의 아내가 교수형으로 자살을 시도했지만 실패한 후 화가 나서 그녀를 꾸짖었습니다.당황한 그녀는 아버지의 집으로 갔고, 프렘찬드는 그녀를 [25]데려오는 것에 관심을 보이지 않았습니다.1906년, 프렘찬드는 파테푸르 [26][27]근처 마을의 지주의 딸인 어린 미망인 시바라니 데비와 결혼했습니다.그 단계는 그 당시 혁명적인 것으로 여겨졌고, 프렘찬드는 많은 사회적 반대에 직면했습니다.그가 죽은 후, 시바라니 데비는 프렘치와 가르 마인("집 안의 전제")이라는 제목의 책을 썼습니다.

1905년 민족주의적 행동주의에 영감을 받아, 프렘찬드는 자마나에서 인도 국민회의 지도자 고팔 크리슈나 고칼레에 관한 기사를 출판했습니다.그는 정치적 자유를 달성하는 고할레의 방법을 비판하고 대신 발 강가다르 [28]틸락이 채택한 더 많은 극단주의 조치를 채택할 것을 권고했습니다.프렘찬드의 첫 번째 출판된 이야기는 [29]1907년 자마나에 등장한 "두니야카 삽세 안몰 라탄" ("세상에서 가장 소중한 보석")이었습니다.이 이야기에 따르면,[30] 가장 소중한 '보석'은 독립을 위해 필요한 마지막 한 방울의 피였습니다.프렘찬드의 초기 단편들 중 많은 것들은 인도 독립 [16]운동의 영향을 받은 애국적인 어조를 가지고 있었습니다.

1907년에 출판된 프렘찬드의 두 번째 단편 소설 함크르마오함사바브 (힌디어로 프레마)는 "바부 나워브 라이 바나르시"라는 이름으로 쓰여졌습니다.주인공 암릿 라이는 부유하고 아름다운 약혼녀 프레마를 포기하고 젊은 미망인 푸르나와 결혼하는 것에 대한 사회적 반대를 극복합니다.프라카시 찬드라 굽타에 따르면, "많은 면에서 그의 미래 위대함의 씨앗을 포함하고 있지만, 이 소설은 여전히 젊고 완전한 성숙함이 [23]가져오는 규율이 부족합니다."

1907년, 프렘찬드의 또 다른 단편 소설인 키슈나는 바나라스의 메디컬 홀 프레스에 의해 출판되었습니다.여성들의 보석에 대한 호감을 풍자한 이 142페이지의 작품은 현재는 [23]없어졌습니다.문학평론가 노바트 라이는 자마나의 작품을 여성의 [31]조건을 조롱하는 것이라며 비판했습니다.

4월 중 -1907년 8월, Premchand의 소설 Rooti RaniZamana에서 [31]연재 형태로 출판되었습니다.또한 1907년, Zamana의 출판사들은 Soz-e-Watan이라는 제목의 Premchand의 첫 번째 단편 소설 모음집을 출판했습니다.나중에 금지된 이 컬렉션에는 정치적 [32]자유를 위한 투쟁에서 인도인들에게 영감을 주려는 네 가지 이야기가 포함되어 있습니다.

프렘찬드라는 이름 채택

1909년, 프렘찬드는 마호바로 옮겨졌고 후에 학교의 [33]부감독관으로 하미르푸르에 배치되었습니다.이 무렵, 소즈-이-와탄은 영국 정부 관리들에 의해 그것을 선동적인 작품으로 금지했습니다.하미르푸르 지역의 영국 수집가인 제임스 새뮤얼 스티븐슨은 약 500부의 소즈-이-와탄[34]불에 탄 프렘찬드의 집을 급습하라고 명령했습니다.그 후, 단파트 라이의 첫 번째 이야기 "두니야카 삽세 안몰 라탄"을 출판한 우르두 잡지 자마나의 편집자 문시 다야 나라인 니감은 "프리찬드"라는 가명을 조언했습니다.Dhanpat Rai는 "Nawab Rai"라는 이름을 사용하는 것을 중단하고 Premchand가 되었습니다.

프렘찬드는 종종 문시 프렘찬드라고 불렸습니다.사실, 그는 칸하이얄랄 문시와 함께 잡지 한스를 편집했습니다.크레디트 라인에는 "문시, 프렘찬드"라고 쓰여 있었습니다.그 후 그는 문시 프렘찬드라고 불리기 시작했습니다.1914년에 힌디어로 쓰기 시작했습니다. (힌디어와 우르두어는 산스크리트어에서 어휘의 많은 부분을 끌어오고 우르두어는 페르시아어에서 더 많은 영향을 받았습니다.)이 무렵, 그는 이미 우르두에서 [16]소설 작가로 명성이 자자했습니다.Sumit Sarkar는 우르두에서 [35]출판사를 찾기가 어려워짐에 따라 이러한 변화가 일어났다고 지적합니다.그의 첫 번째 힌디어 이야기 "사우트"는 1915년 12월 사라스와티 잡지에 출판되었고, 그의 첫 번째 단편 모음집 사프타 사로지는 1917년 6월에 출판되었습니다.

고라흐푸르

1916년부터 1921년까지 고라흐푸르에 거주했던 움막에 있는 문시 프렘찬드를 기념하는 명판.

1916년 8월, 프렘찬드는 승진을 위해 고라흐푸르로 이적했습니다.그는 Gorakhpur라는 일반 고등학교의 조교가 되었습니다.[36]

고라크푸르에서, 그는 [17]책을 파는 Buddhi Lal과 우정을 쌓았습니다. 그는 학교에서 시험지를 파는 대가로 독서를 위한 소설을 빌리도록 허락했습니다.Premchand는 다른 언어로 된 고전을 열심히 읽고 이 작품들 중 몇 개를 힌디어로 번역했습니다.

1919년까지, Premchand는 각각 100페이지 정도의 4개의 소설을 출판했습니다.1919년, 프렘찬드의 첫 번째 주요 소설 세바 사단이 힌디어로 출판되었습니다.이 소설은 원래 바자-이-후스라는 제목으로 우르두어로 쓰여졌지만, 캘커타에 기반을 둔 출판사가 그의 작품에 대해 프렘찬드에게 450파운드를 제공하면서 힌디어로 처음 출판되었습니다.라호르의 우르두 출판사는 나중에 1924년에 프렘찬드에게 [37]250파운드를 지불하고 이 소설을 출판했습니다.이 소설은 불행한 주부가 처음에는 궁녀가 되고, 그 다음에는 궁녀의 어린 딸들을 위해 고아원을 운영하는 이야기를 담고 있습니다.그것은 비평가들에게 좋은 평가를 받았고 프렘치가 더 넓은 인정을 받는 데 도움이 되었습니다.

1919년, 프레찬드는 알라하바드 [38]대학에서 학사 학위를 받았습니다.1921년까지, 그는 학교의 부감독관으로 승진했습니다.1921년 2월 8일, 그는 고라흐푸르에서 열린 회의에 참석했고, 그곳에서 마하트마 간디는 사람들에게 비협조 운동의 일환으로 정부 일에서 사임할 것을 요청했습니다.프렘찬드는 몸이 불편하고 두 아이와 임신한 아내가 부양해야 하지만 5일 동안 고민했고 아내의 동의를 얻어 정부직을 사임하기로 결정했습니다.

바나라스로 돌아가기

그의 일을 그만둔 후, 프렘찬드는 1921년 3월 18일 고라흐푸르를 떠나 바나라스로 갔고 그의 문학 경력에 집중하기로 결정했습니다.1936년 그가 죽을 때까지, 그는 심각한 재정적 어려움과 만성적인 [39]건강 악화에 직면했습니다.

1923년, 그는 바나라스에 인쇄소와 출판사를 설립했고, "Saraswati Press"[6]라고 명명했습니다.1924년에는 수르다스라고 불리는 눈먼 거지를 비극적인 영웅으로 둔 프렘찬드의 랑부미가 출판되었습니다.슐츠는 랑부미에서 프렘찬드가 "초특급 사회 연대기 작가"로 나타나며, 소설에 "구조적 결함"과 "너무 많은 권위적인 설명"이 포함되어 있지만, 프렘찬드의 글쓰기 [40]스타일에서 "눈에 띄는 진전"을 보여준다고 언급합니다.슐츠에 따르면, 프렘찬드가 그의 초기 작품들을 능가하고 "독자들을 지도"[41]할 수 있는 "균형 있고 현실적인 수준"으로 가는 길을 찾은 것은 니르말라 (1925)와 프라티야 (1927)에서였습니다.인도의 지참금 제도를 다룬 소설인 니르말라는 1925년 11월에서 1926년 11월 사이에 잡지 찬드에 처음 연재되었고,[42] 소설로 출판되었습니다.프라티기아("사약")는 과부 재혼의 주제를 다루었습니다.

1928년, 중산층의 탐욕에 초점을 맞춘 프레샹드의 소설 가반("횡령")이 출판되었습니다.1930년 3월, 프렘찬드는 한스라는 제목의 문학-정치 주간지를 창간했는데, 이것은 인도인들이 영국의 [43]통치에 대항하여 동원하도록 영감을 주는 것을 목표로 합니다.정치적으로 도발적인 견해로 유명한 그 잡지는 이익을 내는 데 실패했습니다.그리고 나서 프렘찬드는 쟈가란이라는 또 다른 잡지를 인수하여 편집했는데, 그것 역시 [44]막다른 골목에 몰렸습니다.

1931년, 프렘찬드는 마르와리 대학의 교사로 칸푸르로 이사했지만 대학 [29]행정부와의 차이 때문에 떠나야 했습니다.그리고 나서 그는 바나라스로 돌아왔고 마리아다 잡지의 편집자가 되었습니다.1932년에, 그는 카르마부미라는 제목의 또 다른 소설을 출판했습니다.그는 잠시 지역 학교인 카시 비디아페트의 교장으로 일했습니다.학교가 문을 닫은 후, 그는 럭나우의 [29]마드후리 잡지의 편집자가 되었습니다.

봄베이

프렘찬드는 힌디어 영화 산업에서 그의 운을 시험하기 위해 1934년 5월 31일 봄베이에 도착했습니다.그는 8,000원의 연봉이 그의 재정적인 어려움을 극복하는 데 도움이 될 것이라는 희망을 품고 제작사 아잔타 시네톤의 대본을 쓰는 일을 수락했습니다.그는 Dadar에 머물렀고, 영화 Mazdoor ("노동자")의 대본을 썼습니다.Mohan Bawnani가 감독한 이 영화는 노동 계급의 열악한 환경을 묘사했습니다.Premchand는 그 영화에서 노동자들의 리더로서 카메오를 했습니다.일부 영향력 있는 사업가들은 봄베이에서 개봉을 연기할 수 있었습니다.이 영화는 라호르와 델리에서 개봉되었지만 방앗간 노동자들이 [44]주인들에게 대항하도록 영감을 준 후 다시 상영이 금지되었습니다.

아이러니하게도, 이 영화는 바나라스에 있는 그의 손실을 만드는 언론사의 노동자들이 [44]그들의 월급을 받지 못한 후 파업을 시작하도록 영감을 주었습니다.1934-35년까지, 프렘찬드의 사라스와티 출판사는 400파운드의 큰 빚을 지게 되었고, 프렘찬드는 자야란의 출판을 중단해야만 했습니다.한편, 프렘찬드는 봄베이 영화 산업의 비문학적 상업 환경을 싫어하기 시작했고, 바나라스로 돌아가기를 원했습니다.하지만, 그는 제작사와 1년 계약을 맺었습니다.그는 결국 1935년 4월 4일 봄베이를 떠났고,[45] 1년이 채 끝나기도 전에.봄베이 토키의 창시자인 히만슈 로이는 프렘찬드에게 물러서라고 설득하려 했지만 실패했습니다.

지난 일

봄베이를 떠난 후, 프렘찬드는 그의 아들 스리파트 라이와 암리트 쿠마르 라이가 공부하고 있던 알라하바드에 정착하기를 원했습니다.그는 또한 그곳에서 한스를 출판할 계획을 세웠습니다.하지만, 그의 재정적인 상황과 건강이 좋지 않았기 때문에, 그는 한스를 인도 문학 고문관에게 넘겨주고 바나라스로 [46]옮겨야 했습니다.

프렘찬드는 1936년 [6][47]럭나우에서 진보적 작가 협회의 초대 회장으로 선출되었습니다.그는 1936년 10월 8일, 며칠간의 병후와 아직 재임 중에 사망했습니다.

프렘찬드의 마지막 완결 작품인 고단(소의 선물, 1936)은 일반적으로 그의 최고 소설로 받아들여지며 최고의 힌두 [48]소설 중 하나로 여겨집니다.가난한 농부인 주인공 호리는 인도 시골의 부와 위신의 상징인 소를 간절히 갈망합니다.지그프리드 슐츠에 따르면, "고단은 서구 문학 기준에 [49]의해 가정된 문학적 요구를 충분히 충족시키는 잘 구성되고 균형 잡힌 소설입니다."라빈드라나트 타고르와 같은 다른 당대의 유명한 작가들과는 달리, 프렘찬드는 인도 밖에서는 별로 인정받지 못했습니다.슐츠는 그 이유가 그의 작품에 대한 좋은 번역이 없었기 때문이라고 생각합니다.또한, 타고르와 이크발과는 달리, 프렘찬드는 인도 밖으로 여행하거나, 해외에서 공부하거나, 유명한 외국 [50]문학인들과 어울린 적이 없습니다.

1936년, 프렘찬드는 또한 가난한 남자가 죽은 아내의 장례식을 위해 돈을 모으지만 음식과 음료에 쓰는 "Kafan" (슈라우드)를 출판했습니다.프렘찬드의 마지막 출판된 이야기는 1938년 자마나에서 그가 죽은 [51]후에 등장한 "귀뚜라미 매치"였습니다.

스타일과 영향

람히의 프렘찬드 흉상

프렘찬드는 [16]사실주의를 두드러진 특징으로 한 최초의 힌두 작가로 여겨집니다.그의 소설은 가난한 사람들과 도시 중산층의 [16]문제를 묘사합니다.그의 작품들은 종교적 가치를 강력한 위선자들이 [39]약자를 이용할 수 있도록 허용하는 것으로 보는 합리적인 관점을 묘사합니다.그는 국가와 사회 문제에 대한 대중의 인식을 일깨우기 위해 문학을 사용했고 부패, 아동 미망인, 매춘, 봉건 제도, 가난, 식민주의, 그리고 인도 독립 [52]운동과 관련된 주제에 대해 종종 썼습니다.

프렘찬드는 1900년대 후반 칸푸르에 있는 동안 정치 문제에 관심을 가지기 시작했고, 이것은 애국적인 어조를 가진 그의 초기 작품에 반영됩니다.그의 정치적 생각은 처음에는 온건한 인도 국민회의 지도자인 고팔 크리슈나 고칼레에 의해 영향을 받았지만, 나중에 그는 더 극단적인 발 강가다르 틸락으로 [26]이동했습니다.그는 민토-몰리 개혁과 몬타구-첼스퍼드 개혁을 부적절한 것으로 여겼고, 더 큰 [26]정치적 자유를 지지했습니다."작은 속임수"와 "도덕적 승리"와 같은 그의 초기 작품들 중 몇몇은 영국 정부에 협력한 인도인들을 풍자했습니다.그는 정부의 강력한 검열 때문에 그의 이야기 중 일부에서 영국인을 구체적으로 언급하지 않았지만 중세와 외국 [39]역사의 배경에서 그의 반대를 위장했습니다.그는 또한 스와미 [30]비베카난다의 가르침에 영향을 받았습니다.

1920년대에, 그는 마하트마 간디의 비협조 운동과 그에 수반된 사회 개혁을 위한 투쟁에 영향을 받았습니다.이 기간 동안, 그의 작품들은 빈곤, 자민다리 착취 (Premashram, 1922), 지참금 제도 (Nirmala, 1925), 교육 개혁과 정치적 억압 (Karmabhoomi, 1931)[39]과 같은 사회 문제들을 다루었습니다.프렘찬드는 농민과 노동자 계급의 경제적 자유화에 초점을 맞추었고 빠른 산업화에 반대했는데, 그는 그것이 농민들의 이익을 해치고 [53]노동자들의 억압으로 이어질 것이라고 느꼈습니다.이것은 랑부미 (1924)와 같은 작품에서 볼 수 있습니다.

인도 문학에 대한 프레망드의 영향력은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다.고인이 된 학자 데이비드 루빈이 1969년에 "프렘찬드의 세계"에서 썼듯이, "프렘찬드는 힌두어와 우르두어로 심각한 단편 소설의 장르를 창조하는 것의 구별에 속합니다.사실상 단독으로, 그는 이 언어들의 소설을 목적 없는 낭만적 연대기의 수렁에서 그 시대의 유럽 소설과 비교할 수 있는 높은 수준의 현실적인 이야기로 끌어올렸습니다. 게다가, 그는 두 언어 모두에서 타의 추종을 불허하는 [54]거장으로 남아 있습니다."

소설 고단(1936년)과 단편집 카판(1936년)에서 [39]보듯 말년에는 복합극의 무대로 마을 생활에 집중했습니다.프렘찬드는 현대 벵골 [55]문학의 "여성적 자질", 부드러움, 감정과 반대로 사회 현실주의가 힌디어 문학의 길이라고 믿었습니다.

레거시

프렘찬드는 1980년 [56]7월 31일 인도 우편에 의해 특별한 30페이즈 우표의 발행과 함께 기념되었습니다.

람히에 있는 프레만드의 조상의 집은 주 [57]정부에 의해 복원되고 있습니다.람히에는 [58]그의 연구를 연구하기 위한 연구소도 설립되었습니다.실리구리문시 프렘치와 마하비달라야는 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

2016년 7월 31일, 구글은 프리맨드의 [59]136번째 생일을 기념하여 구글 두들을 선보였습니다.

작품 목록

Premchand는 300개 이상의 단편 소설과 14개의 소설, 많은 수필과 편지, 연극과 [60]번역을 썼습니다.Premchand의 많은 작품들은 그의 사후에 영어와 러시아어로 번역되었습니다.

소설

힌디어 제목 우르두 칭호 출판인 날짜. 길이(페이지) 묘사
데바스탄 라하시야 아스라르에마아비드 Awaz-e-Khalk (직렬 형식) 1903년 10월 8일 – 1905년 2월 116 제목의 영어 번역:신의 거주지의 신비.
프레마 함쿠르마오함사밥 인디안 프레스/힌두스탄 출판사 1907 암릿 라이는 부유하고 아름다운 약혼자 프레마를 포기하고 젊은 미망인 푸르나와 결혼하는 것에 대한 사회적 반대를 극복합니다.
키슈나 의료회관 출판부, 바나라스 1907 142 이제는 길을 잃었고, 여성들의 보석에 대한 선호를 풍자했습니다.
루티 라니 자마나 (직렬 형태) 1907년 4월~8월
소즈이와탄 자마나 출판사 1907, 1909 1909년 영국 정부에 의해 금지되었습니다.
바르다안 잘와에이사르 그랑스반다르와 단주 1912 128 바단("분")은 서로를 좋아하는 두 어린 시절 이웃인 프라탑 찬드라와 브리즈 라니에 관한 이야기입니다.브리는 다른 남자와 결혼하고 과부가 된 후 유명한 시인이 됩니다.그녀의 친구 Madhvi는 Brij로부터 프라탑에 대한 이야기를 들은 후 프라탑을 좋아하기 시작합니다.프라탑은 사두가 되고, 마드비는 그의 헌신자가 됩니다.
세바사단 바자-이-후스 캘커타 푸스탁 에이전시 (힌디) 1919 (힌디), 1924 (우르두) 280 불행한 주부가 먼저 궁녀가 된 후 궁녀의 어린 딸들을 위해 고아원을 운영합니다.
프레마슈람 고샤에아피야트 1922
랑부미 차우간에하스티 다룰 이샤트 (Urdu, 1935) 1924 영문 제목:놀이터.
니르말라 니르말라 아이다라에푸루우르두 1925 156 영문 제목: 번째 아내.인도의 지참금 제도에 대해 (1921년 11월부터 1926년 11월까지 잡지 찬드에 연재되었고, 소설로 출판되기 전.)
카야칼프 파르다이마자즈 라호르, 라호르, 라즈파트 라이 & 선즈(우르 1926 (힌디), 1934 (우르두) 440
프라티가야 베와 1927 과부 재혼 문제를 다루고 있습니다.
가반 가반 사라스와티 출판사, 바나라스, 라즈파트라이 & 선즈, 우르두 바자 1931 248
카르마부미 마이단아말 막타바 자미아, 델리 1932 340
고단 사라스와티 출판사 1936 344 영문 제목:소의 선물.그것은 가난한 사람들의 착취뿐만 아니라 사회 경제적 박탈을 주제로 합니다.
망갈소트라 (불완전) 힌두스탄 출판사 1936 프렘찬드는 [61]이 소설의 첫 4장(약 70쪽)만 완성했습니다.

단편소설

프렘찬드의 이야기들 중 몇몇은 8권으로 된 Mansarovar (1900–1936)를 포함하여 많은 컬렉션으로 출판되었습니다.그의 이야기 중 일부는 다음과 같습니다.

제목 출판인 날짜. 묘사
"지하드" (힌디) 프리맨드의 이야기 모음집 "만사로바르" part-7 story #14[62] 173-180 극단주의 교육이 어떻게 사회의 조화를 파괴하는지에 대한 이야기.1920년대 사회문제에 대한 프레샹드의 생생한 묘사
"레카크" (힌디)

"아데브키 이자트" (우르두)

자신의 작품에 대한 존경과 인정을 원했지만, 나중에 자신이 타야만 할 촛불이라는 것을 깨닫고 다른 사람들에게 빛을 주는 작가의 이야기.
두니야카 삽세 안몰 라탄 자마나 1907 제목은 "세상에서 가장 소중한 보석"이라는 뜻으로, 이야기에 따르면, 나라의 독립에 필요한 피의 방울이라고 합니다.
바드 바이 사합 자마나 1910년 (12월) 두 형제, 그들의 갈등, 해결책 그리고 이해에 대한 이야기.
"베티카 단" 자마나 1915년 (11월) 딸 강가할리의 도움을 받은 농부 숙후 차우드리의 아버지가 빚을 갚는 것을 돕기 위해 그녀의 보석을 파는 이야기입니다.
"사우트" 사라스바티 (제16권, 제2부, 제6호, 353-359) 1915 (12월) 제목은 "공동 아내"를 의미합니다.
사자나타카 댄드 사라스바티 1916년 (3월) 제목은 "성실에 대한 벌"을 의미합니다.
"판치 파라메쉬바르" 사라스바티 1916년 (6월) 한 친구가 다른 친구에게 불리한 판결을 내릴 때 우정은 손상됩니다.그 이야기는 그들이 어떻게 친구로 재결합하는지를 설명합니다.
이시와리야 냐야 사라스바티 1917년 (7월) 제목은 "신성한 법"을 의미합니다.
"베통 왈리 비드화" 사라스바티 1920년(7월)
"두르가카 만디르" 사라스바티 1917년 (12월) 제목은 "두르가의 신전"을 의미합니다.
"마아" 사라스바티 1921년(11월) 제목은 "어머니"를 의미합니다.
"가르 자마이" 사라스바티 1933년 (6월)
"딕카르" 사라스바티 1925년 (5월)
"딜키 라니" 사라스바티 1926년 (12월)
걸리 단다 사라스바티 1925년 (5월) 걸리 단다는 인도 시골에서 매우 인기 있는 스포츠였습니다; 그것은 크리켓과 다소 유사한 막대기와 더 작은 '퍽'으로 경기되었습니다.

이 이야기는 마을로 돌아가 오랜 친구들과 걸리 단다를 연주하려고 하는 한 남자에 관한 것입니다.하지만, 그들의 경제적 지위와 사회적 지위 사이의 격차는 공정한 게임을 허용하지 않습니다.

"업데쉬" 1917
메리 팔리 라흐나 사라스바티 1930년 (5월)
"란찬" 사라스바티 1929 (5월)
"마노브라티" 사라스바티 1932년 (5월) 제목은 "태도"를 의미합니다.이야기에서, 다양한 사람들은 공원에 누워있는 젊은 여성의 의도를 잘못 판단합니다.끝은 그들의 태도와 편견이 그들을 완전히 실패했음을 보여줍니다.
"발리단" 사라스바티 1918년 (5월) 제목은 "희생"을 의미합니다.
"푸트라 프렘" 사라스바티 1920년(7월) 제목은 "아들의 사랑"을 의미합니다.
"부디 카키" 한스 1921 제목은 "노숙모"를 의미합니다.가족의 사랑을 갈망하는 한 노파의 이야기.
"패릭샤" 찬드 1923년 (1월) 제목은 "테스트"를 의미합니다.그것의 배경은 나디르 샤의 델리 침공과 약탈입니다.
"샤트란즈케 킬라디" (힌디)
"샤트란지키 바지" (우르두)
마두리 1924년 10월 두 명의 귀족인 미르자 사지드 알리와 미르 로샨 알리는 영국 라지 시대에 아와드 왕국에서 살았습니다.그들은 둘 다 그들의 임무에 부주의하고 체스를 두며 하루를 보냅니다.게임에 대한 그들의 사랑은 너무 커서 아와드의 통치자인 와지드 알리 샤가 영국에 붙잡혔을 때도 그들은 체스를 계속합니다.결국 게임 내 움직임이 두 사람 사이에 말싸움을 촉발시키고 결국 칼로 서로를 죽이게 됩니다.
"힌사 파르모 달마" 마두리 1926년 (12월)
"가스발리" 마두리 1929년 (12월)
"이드가" 찬드 1933년 (8월) 인도의 한 가난한 소년은 할머니와 함께 살고 있습니다.이드의 축제일에, 다른 아이들은 스스로 사탕과 장난감을 삽니다.이 불쌍한 소년은 할머니를 생각하며, 할머니가 직접 요리하려고 손에 화상을 입히자 로티스를 만드는 것을 돕기 위해 집게 한 쌍을 구입합니다.
"나샤" 찬드 1934년 (2월) 사회의 다른 계층에서 온 두 친구는 그들의 집에서 떨어져 공부합니다.그 이야기는 계급의 불균형과 그들의 우정에 대한 열망을 탐구합니다.그것은 자전적인 느낌이 있습니다.
"카판" 자미아 1936 하층민인 아버지와 그의 아들은 한 마을의 가난한 노동자들입니다.아들의 아내가 아이를 낳다가 숨지면서 가족이 죽은 여성의 시신을 화장할 돈이 없어지는 비상사태가 발생합니다.게으른 두 사람은 자민다르 마을과 다른 사회 구성원들에게 돈을 요구합니다.하지만, 그들은 술과 음식을 사는 대신에 돈을 사용합니다.
"귀뚜라미 매치" 자마나 1937 사후에 출판되었습니다.
"굽단" 인격자인 Haridas는 벽돌 공장을 소유하고 있습니다.그는 노동자의 세습 보물 지도를 얻었을 때 인격을 잃지만, 결국 신의 벌로 죽게 됩니다.
"만트라" 채다라는 이름의 부유한 의사의 이기심은 환자의 죽음을 초래합니다.같은 환자의 아버지가 사심 없이 닥터를 치료합니다.의사가 같은 상황에 처했을 때 채다의 아들.
나막카 다로가 1925년 (5월) 제목은 "소금 검사관"을 의미합니다.이상주의자는 경찰이 되어 임무를 수행하는 동안 문제에 직면합니다.
"푸스키 라트"[63] 마두리 1930년 (5월) 제목은 "푸스 달의 밤 (겨울)"을 의미합니다.한 가난한 농부가 극도로 추운 12월 밤에 그의 밭을 보호하기 위해 그의 개와 함께 밖에 있습니다.
"복권" 자마나 그것은 모든 구성원이 백만 루피 가치의 복권을 샀던 인도 가족의 이야기입니다.얼마 후, 그들은 복권에 당첨된 사람이 있다면 무엇을 할 것인가를 놓고 싸우기 시작했지만, 마침내 그들의 집도, 마을도, 주도, 나라도 복권에 당첨되지 않았지만 미국에서 온 누군가가 당첨되었습니다.
"비드환" 제목은 "카타스트로페"를 의미합니다.아이가 없는 늙은 과부가 마을 주인이 일부러 일으킨 화재에 휩싸이게 되고, 따라서 판디트가 그 대가를 치르게 됩니다.
"카자키" 가난하지만 명랑하고 명랑한 아버지 밑에서 일하던 카자키와 어린 소년의 사랑, 동경, 우정에 관한 이야기.

다른 이야기는 다음과 같습니다.

  • 아부샨
  • "아그니 사마디"
  • "알라교자
  • "암리트"
  • "아트람"
  • "바이드 가르키 베티" (1926)
  • "Boot" (1926)
  • "초리"
  • 다로가 사합
  • "데비"
  • "다이어 거훈"
  • "디크라이크 루파예"
  • "도바하인"
  • 도 사키얀 (1926)
  • 도 바이롱키 카타
  • "도 카브렌" (1920)
  • "두드카 댐" (1910)
  • "길리단다"
  • "그리하네티"
  • 구루만트라 (1927)
  • "하르키 제트" (1925)
  • "감옥" (1931)
  • 지하드
  • "줄루" (1930)
  • "쥐르마나"
  • 쿠다이 파우즈다르
  • "마하티르타"
  • "마누샤카 파라마" (1920년 3월)
  • "마리아다키 베디"
  • "묵티 마르그" (1922)
  • "묵티단" (1921)
  • 맘타 (1928)
  • "만디르" (1927)
  • "나이라시야"
  • 니만트란 (1926)
  • 파슈세 마누스야
  • "프라야싯"
  • "Prem 푸르니마"
  • "프렘카 우데이" (1923)
  • 프레르나 (1925)
  • "람렐라" (1926)
  • "사마르 야트라" (1930)
  • "사티" (1925)
  • 사티아그라하 (1923)
  • 사와저 거훈 (1921)
  • "세와 마그"
  • "서브하기"
  • "수하기 사리" (1923)
  • "수잔 바갓"
  • 라니 사른다 (1930)
  • "스왓바 락샤"
  • "타쿠르카 콴" (1924)
  • "트리야 샤리타"
  • 타가다 (1924)
  • "쿤 세이프드" (1923)
  • "우다르키 가디"
  • "Vajrpaat" (1922)
  • 라자 하달 (1925)
  • "비마타"
  • 하지 아크바르
  • "사우텔 마아
  • "카자키" (1921)
  • "이브라트"
  • "로슈니"
  • "브하데카 타투" (1922)
  • "니자트"
  • "매즈도어"
  • "가자키" (1921)
  • "Mritak Bhoj" (1922)

번역

프렘찬드는 몇몇 비힌디 작품들을 힌디어로 번역했습니다.여기에는 라탄 나스 다르 사르샤르, 레오 톨스토이 (리처드 더블딕의 이야기), 오스카 와일드 (캔터빌), 존 갈스워시 (스트라이프), 사디 시라지, 가이모파상, 모리스 마테를링크 (시인 [55][64]없는 사람), 헨드릭 윌렘 반 론 (인류의 이야기)의 글이 포함되었습니다.

번역된 제목 중 일부는 다음과 같습니다.

프렘찬드의 칭호 원래의
아한카르 아나톨[39] 프랑스의 Thaïs by Anatole France
아자드 카타 라탄 나스 다르 사르샤르파사나-에-아자드 (1880)
파르바트 야트라 라탄 나스 다르 사르샤르의 사이르-에-코사르 (1890)
찬디키 디비야 갈스워시의 실버 박스 (1906)
하탈 갈스워시의 분쟁 (1909)
냐야 갈스워시의 저스티스 (1910)
수크다스 조지 엘리엇[65] 사일러스 마너 (적응)
톨스토이키 카하니안 레오 톨스토이의 이야기

다른.

영화 대본

  • 제분소(Mazdoor), (1934)

이 영화는 호평을 받은 작가 Munshi Premchand에 의해 쓰여진 유일한 영화이며, 그는 또한 카메오를 연기했습니다.이 영화는 방앗간을 물려받고 계속해서 노동자들을 업신여기는 자애로운 방앗간 노동자의 방탕한 아들에 대한 이야기 때문에 논란을 불러 일으켰습니다.

연극

  • 카르발라
  • 타주르바 주
  • 프렘키 베디
  • 루하니 샤디
  • 상람

에세이

  • 쿠흐 비차(2부)
  • 칼람 티아구르 탈와르

전기

  • 듀르가다
  • 마하트마 셰이크사디 (사디의 전기)

아동 도서

  • 발 카하니안 섬펀
  • 만모닥
  • 람차르차

프레망드 작품의 각색

세바사다남(1938)은 M. Subbulakshmi가 주연을 맡은 영화로 만들어졌습니다.이 소설은 힌두교의 성지바라나시를 배경으로 합니다.세바사단("봉사의 집")은 궁정의 딸들을 위해 지어진 기관입니다.이 소설의 주인공은 아름답고, 똑똑하고, 재능 있는 수만이라는 소녀입니다.그녀는 상류 계급에 속합니다.그녀는 훨씬 나이가 많고 폭군적인 남자와 결혼했습니다.그녀는 사랑이 없는 결혼은 오직 한 명의 의뢰인이 있다는 것을 제외하고는 매춘과 같다는 것을 깨닫습니다.궁녀인 보리는 수만의 맞은편에 살고 있습니다.수만은 보리가 "안에" 있는 동안 "밖에 푸르다"라는 것을 깨닫습니다.수만은 남편을 떠나 신사들의 성공적인 연예인이 됩니다.하지만 짧은 기간 동안의 성공 후, 그녀는 독선적인 힌두교 사회 개혁가들과 도덕주의자들에 의해 행해진 정치적 드라마의 희생자로 끝납니다.

1966년에 프레망의 소설 가반영화 버전이 개봉되었습니다.수닐 더트, 사다나 시브다사니, 칸하이얄랄, 릴라 미쉬라가 영화에 출연했고 음악은 음악가 듀오 샹카르-자이키샨이 작곡했습니다.크리샨 초프라가 감독한 1959년 인도 힌두어 영화 히에라 모티는 프렘찬드의 "도 바이롱키 카타"[66]를 기반으로 했습니다.

1977년, 사트야짓 레이는 [67]힌디어로 국립 영화상을 수상한 프렘찬드의 단편 소설 "샤트란케 킬라디"를 바탕으로 한 영화를 만들었습니다.이 영화는 나와비 럭나우의 퇴폐를 중심으로 진행되는데, 여기서 게임에 대한 집착이 플레이어를 소모시켜 위기 속에서 자신의 책임을 망각하게 만듭니다.

오카 오오리 카타(마을 이야기)는 1977년에 개봉한 텔루구 영화입니다.그것은 Munshi Premchand의 "Kafan" 이야기에 바탕을 두고 있습니다.그것은 텔루구어로 만들어진 몇 안 되는 예술 영화 중 하나입니다.

인도의 영화 감독 사티엔 보스는 1979년 영화 산치 코 아앙크 나힌으로 프렘찬드의 "판치 파르메슈와르"를 각색했습니다.2014년 인도 힌디어 영화 바자후스는 프렘찬드의 동명 소설을 원작으로 했습니다.2019년 인도 영화 에크 베투케 아드미아프라 라테인은 표도르 도스토예프스키의 "하얀 밤"과 "어처구니없는 남자의 꿈", 프레찬드의 "부트"[68]기반으로 했습니다.

인도 국영 방송사인 Doordarshan이 DD National에서 프렘찬드의 Guldasta,[69] 문시 프렘찬드 키 카하니,[70] 테레르 문시 프렘찬드 [71]키를 포함하여 프렘찬드의 작품을 기반으로 한 최소 3개의 텔레비전 시리즈를 방영했습니다.텔레비전 영화 Sadgati(프렘치와 단편을 기반으로 함)와 Seva Sadan([72]바자르-이-후스를 기반으로 함)도 Doordarshan에 의해 방영되었습니다.

메모들

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