윌리엄 오브 오베르그네

오베르그네의 윌리엄(1180/90–1249)은 프랑스의 신학자, 철학자로 1228년부터 사망할 때까지 파리 주교를 지냈다. 그는 아리스토텔레스 철학과 이슬람 철학을 폭넓게 다루고 논평한 최초의 서유럽 철학자 중 한 명이었다.

그는 기욤 다우베르그네, 기릴렐무스 알베르누스 또는 파리의 윌리엄으로도 알려져 있다.

초년기

윌리엄의 어린 시절은 거의 알려져 있지 않다. 그는 오릴락에서 태어났고 그의 출생 날짜 범위는 신학 교수가 보통 적어도 35세 이상이어야 한다는 사실에서 계산된다. 만약 그것이 유효하다면, 윌리엄은 1180년 또는 1190년 늦게 태어났을 수도 있다.

그는 파리로 유학을 가서 파리 대학에서 신학 석사 학위를 취득했다. 스콜라스틱 철학자였던 그는 처음에는 예술학부 교수로, 그 후로는 1220년에 신학부 교수가 되었다. 그의 신학은 비록 무비판적으로 그렇지는 않지만 조직적으로 아리스토텔레스주의자로, 특히 히포 아우구스티누스의 가르침으로 아리스토텔레스와 기독교 교리를 조화시키려 한 최초의 신학자였다.^[1]

당시 서유럽에서 구할 수 있었던 아리스토텔레스의 문헌은 수가 적고 대부분 아랍어로 번역되었다. 윌리엄은 아리스토텔레스를 아랍인으로부터 구출하려고 노력했고 세계의 불멸성, 카타르시즘의 이단 등 어떤 교리를 반박하는 일을 했다. 그의 주요 작품은 '지혜의 모드에서 신에 대한 가르침'^[2]으로 번역된 '마기스테리움 디비날레'이다.

경력

1223년까지 윌리엄은 노트르담 대성당의 성직자가 되었다. 파리 주교 바르톨로마이오스(Bartholomaeus, 1227년 10월 20일)가 사망하자 카논들은 니콜라스를 차기 주교로 선출했다. 윌리엄은 이 결과에 불만을 품고 로마로 가서 교황에게 개입을 요청했다. 로마에 있는 동안 그는 교황 그레고리오 9세에게 매우 강한 인상을 남겼고, 교황은 1228년 윌리엄을 파리의 차기 주교로 선택했다.^[3]

파리 윌리엄 주교는 대학 입장에서는 그의 성공이 논란이 없는 것은 아니었지만, 파리 윌리엄 주교가 이 대학의 강력한 후원자였다. 파리에서 여러 명의 학생들이 살해되는 등 왕실의 무력을 무겁게 사용한 데 이어 대학 직원들은 윌리엄이 그들을 방어할 것으로 예상하고 그에게 눈을 돌렸다. 그의 실패는 많은 저명한 석학들과 학생들이 다른 도시로 떠나 새로운 학교와 대학을 설립하는 대학 파업을 초래했다. 파업 중인 학계 스태프들과 함께 윌리엄은 크레모나 OP의 롤랜드를 신학 석좌에 앉히기로 결정하여, 도미니카와 프란시스칸 석좌들이 대학에서 가르치는 길고 뛰어난 전통을 시작했다.

윌리엄은 이성의 이용과 신학에서의 학문적 연구를 강력히 옹호하는 입장이었지만, 학문적 신학은 교회의 봉사를 받고 있으며 반드시 교조적 요건에 부합해야 한다고도 주장했다. 그 결과 1241년 1월 그는 대학에서 가르쳐서는 안 된다고 비난하고 명령한 10가지 신학적 명제 목록을 발표했다.^[4]

성공회 기간 동안 그는 또한 도시의 매춘에 반대하는 조치를 취했다. 1248년 루이 9세가 제7차 십자군에 결석하는 동안 섭정 평의회에서 활동하였다.

작동하다

• 지혜의 모드에서 하느님에 대한 가르침 (마지스테리움 디비날레 et 사피엔티알레) (다음 7개 작품 참조)
  • 신이 인간이 된 이유 (Cur Deus Homo)
  • On the Soul (de anima
  • 믿음과 법(de fide et regibus)
  • 덕목에 대하여(드 버스터티버스)
  • 성찬식 (성찬식)
  • 삼위일체(삼위일체 제거)
  • 온 더 월드 (de universo)
• 세계의 얼굴들 (데 팩시버스 먼디)
• 설교의 예술 (de arte praedicandi)
• On Good and Evil (de bono et malo)
• 소울의 클로스터 위에 (데 클라스트로 애니메)
• 은인 부여에 대하여(de collatione et seioticiorum)
• Grace and Free 판단(De gractia et libero cedrio)
• 인내의 칭찬에 대해 (찬양하는 환자)
• 미사에 (데 미사)
• 여호와의 정열에 (데 정욕 도미니)
• [건축비평] 참회의 새로운 길(de paenitia novus tractatus)
• 에클레시아스테스에 대한 해설 (에클레시아스텐)
• 속담 해설 (속담에서)
• 신성한 수사(Rhetorica divina)

번역

• 선택된 영적 글: 왜 신이 인간이 되었는가; 은혜; 믿음으로, 롤랜드 J 테스크가 번역한 중세 번역 50번지 (토론토: 교황청 메디컬 연구소, 2011)
• 우주에 관한 신의 섭리: 롤랜드 J가 번역한 생물의 우주 제1부의 3부. 테스케, (밀워키: 마퀘트 대학 출판부, 2007)
• 롤랑 J 테스케가 번역한 중세 철학서인 영혼은 (밀워키: 마퀘트 대학 출판사, 2000년)
• 덕목: 롤랑 J 테스케가 번역한 덕목과 악덕의 일부분, (밀워키: 마퀘트 대학 출판부, 2009)
• 생물의 우주, 롤랜드 J가 번역한 선택지. 테스케, (밀워키: 마퀘트 대학 출판부, 1998)
• 영혼의 불멸 = 롤랜드 J가 번역한 불멸의 애니메이를 소멸시킨다. 테스케, (밀워키: 마퀘트 대학 출판부, 1991년)
• 삼위일체, 또는, 첫 번째 원리 = 롤랜드 J가 번역한 드 트린티테이트, 수 데 프리모 공국. 테스크와 프란시스 C. 웨이드, (밀워키: 마퀘트 대학 출판부, 1989년)
• Rudorica divina, seu ars oraratoria uscientiae divinae, 라틴어 텍스트 및 Roland J의 번역. Teske, (Dallas Herge Texts and Translations 17, Leuven, Peeters, 2013)

메모들

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Turner, William (1912). "William of Auvergne". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company.

추가 읽기

• 토머스 B. 드 마요, 오베르그네의 윌리엄의 악마학: 불과 검으로, 뉴욕주 루이스톤: 에드윈 멜렌 프레스, 2007.
• 조던, 윌리엄 체스터 중세의 유럽. 펭귄 북스, 2001.
• Steven P. Marrone, William of Auvergne, Robert Groseteste. 13세기 초, 프린스턴의 새로운 진리의 사상 1983.
• 아무도, 티모시 B, 그라시아, 호르헤 J. E.. 중세 철학의 동반자. 2005년 블랙웰 출판사
• 토마스 피투르, 빌헬름 폰 아우베르그네스 사이코로지 Von der Rezeption des as arimorphismus jur Refulierung der Imago-Dei-Lere Augustins, Shoeningh Verlag Paderborn, 2010).
• 롤랜드 J. 테스케, 파리의 윌리엄 주교(128-1249), 밀워키: 마퀘트 대학 출판부, 2006.
• 노엘 발루아, 기욤 다우베르그네, 에베크 드 파리(128–1249): 1880년 파리, 피카르, Sa vie et suvirage, Paris, Picard.
• Ayelet Even-Ezra, Ecstasy in the class: 중세 파리의 트랜스, 셀프와 학계(Fordham University Press: NY, 2018)

외부 링크

• Lewis, Neil. "William of Auvergne". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.