좌표:21°25'19.2°N 39°49'33.6°E/21.422000°N 39.826000°E/ 21.422000; 39.826000

잠잠 우물

Zamzam Well
잠잠 우물
네이티브 네임
아랍어: بئر زمزم
두 개의 신성한 모스크 건축[1] 박물관의 전시에서 본 잠잠 우물의 마우스피스
위치마스지드 알하람, 메카
좌표21°25'19.2°N 39°49'33.6°E/21.422000°N 39.826000°E/ 21.422000; 39.826000
지역깊이 약 30m(98ft), 직경 1.08~2.66m(3ft 7인치~8ft 9인치)
복원됨전통적인 이슬람 이야기는 우물의 (재)설립 시기를 서기 6세기로 추정합니다.
복원:이슬람 전통 서사에 따른 압드 알 무잘립
Zamzam Well is located in Saudi Arabia
Zamzam Well
사우디아라비아 메카 잠잠 우물의 위치

잠잠 우물(아랍어: بئرزمزمʾ, 로마자: 비루 잠잠 아랍어 발음: 비루 잠잠)사우디아라비아 메카마스지드 알하람에 위치한 우물입니다.이것은 이슬람교에서 가장 신성한 장소인 [2]카즈바에서 동쪽으로 20미터 (66피트) 떨어진 곳에 위치해 있습니다.

이슬람 서사에 따르면 우물은 수천 년 전 이브라힘(아브라함)의 아들 이스마일(이스마엘)이 어머니 하자르(하가르)와 함께 사막에 남겨지면서 기적적으로 생긴 수원입니다.주룸이 이 지역에 정착하는 동안 말라버렸고, 무함마드의 할아버지인 ʿ 알 무살립에 의해 6세기에 재발견되었다고 전해집니다.매년 수백만 명의 순례자들이 물을 마시기 위해 하지나 움라 순례를 하는 동안 메카와 메디나를 방문합니다.

어원

이름의 유래는 [3]확실하지 않습니다.역사학자 재클린 차비에 따르면, 명사 아랍어: زمزم, 로마자 표기: 잠잠의성어입니다.

그녀는 명사를 형용사 아랍어와 연관 짓습니다: زمزم, 로마자: 잠잠과 아랍어: زمازم, 로마자: 주마짐. 이것은 동물이나 사람들이 입을 다물고 내는 둔탁한 소리 또는 천둥소리를 나타내는 의성어입니다. 그러나 '물의 풍부한 공급' 또는 '왓의 원천'을 의미합니다.아랍어에 적용하면 ' 마르지 않는 er': ماء, 로마자: māʾ, lit. 물.그녀는 이해할 수 없는 내장 소리의 후자의 의미는 풍부한 물의 흐름의 개념과 관련되어 있을 수 있는 소리의 기본 개념뿐만 아니라 신성하고 신비스러운 것과 관련된 의미의 층을 포함한다고 말합니다.

초기 이슬람 문헌에서는 아랍어: زمزم, 로마자: 잠자마, 아랍어: زمازم, 로마자: 자마지마라는 용어를 사용하여 조로아스터교와 조로아스터교의 종교 의식을 언급했습니다.이 용어들은 의성어이며 아랍인들이 인식했던 아베스탄의 기도문[a]마기경전 암송의 불분명하고 웅얼거리는 소리에서 비롯되었습니다.

알마수드와 같은 중세 아랍어 작가들은 일반적으로 이 우물의 이름이 아랍어로 "زمزم", 로마자로 "잠자마", 불이 켜졌다고 주장합니다. '조로아스터교인들이 암송하는 기도문'.그들은 "아브라함과의 친교"를 바탕으로 조로아스터교인들이 우물 위에서 기도하기 위해 메카로 정기적으로 순례를 했다고 주장합니다.알-아인(Al-ʿ Aynī)의 후기 기록에 따르면 우물의 이름은 아랍어 زمازم, 로마자 표기: 자마지마(zamāzima)로 추정되며, 사산 제국의 조로아스터교의 시조인 사산(Sassan)에 의해 우물에 기증되어 명명된 것으로 추정됩니다.

다른 중세 아랍어 문헌들은 이 이름을 천사 가브리엘과 연결시켜 이 의성어에 [5]의해 잡히는 중얼거림의 근원이라고 합니다.

Hughes additionally identifies a tradition of deriving the name from an exclamation supposedly made by Hajar either being Arabic: زم، زم!, romanized: zamm, zamm!, lit. 'fill, fill!' or supposedly Egyptian meaning "Stop, stop!".[b][3][6]

기존계정

전통적 기원

술탄의 투그라가 그려진 잠잠 우물에서 물을 모으는 데 사용된 오스만 터키 제국의 순례자용 물 플라스크

이슬람 전통에 따르면 잠잠 우물은 이브라힘의 번째 부인이자 이스마딜의 어머니인 하자르를 돕기 위해 신에 의해 어떤 형태로든 개방되었다고 합니다.하나님의 명령을 받은 이브라힘은 하야르와 이스마딜을 오늘날의 메카 지역으로 인도하여 사막에 홀로 남겨두었습니다.두 사람은 극심한 갈증에 시달렸던 것으로 전해졌습니다.이야기의 일부 버전에서 하자르는 [c]물을 찾아 사파와 마르와의 두 언덕 사이를 왔다갔다 합니다.우물이 등장하는 이야기는 아기 이스마일이 발로 땅을 긁어 물이 솟아오르게 하거나 하나님께서 가브리엘(지브라일)을 보내시면서 [8][5][9]내레이션에 따라 다양한 방법으로 우물을 여는 이야기입니다.우물의 역사를 논하는 신비로운 담론의 풍부함은 아바스 시대와 쿠란에 의해 직접 언급되지 않기 때문에 주로 쿠란 [10]외의 것입니다.

이슬람 전통에 따르면, 이브라힘은 아랍어: بيتٱللَّٰه, 로마자: 베이투 라라, 불이 켜졌다 우물터 근처 '하느님의 집'이슬람 전통이 [d]카즈바의 기원으로 간주하는 아담에 의해 처음 지어진 것으로 추정되는 건물.처음에는 예멘에서 이 지역으로 이주한 것으로 추정되는 유룸 부족이 정착하는 동안 우물이 말라버렸다고 합니다.잠잠에 저장된 물건들에 초점을 맞춘 몇몇 내레이션에서는 우물이 말라서, 주룸이 그들의 악행 때문에 메카에서 쫓겨나기 전에, 그들의 지도자는 잠잠의 위치에 있는 카에바의 신성한 물건들을 묻습니다.우물 그 자체에 초점을 맞춘 다른 것들에서는, 그 물건들이 잠잠 그 자체에 놓여지고, 궁극적으로 그 우물은 [9][11]유룸의 지도자에 의해 매장됩니다.

전통적 재발견

무슬림의 전통적인 설명에 따르면, 무함마드의 할아버지인 ʿd al-Muṭṭalib이 우물의 재발견에 책임이 있다고 합니다.그는 인생의 어느 시점에서 우물에 대한 신성한 예지력을 가지고 있었다고 합니다.이븐 이샤크가 이븐 이샴을 통해 전달한 일반적인 이야기는 네 가지 꿈에 관한 것인데, 첫 번째 세 가지는 아랍어라고 불리는 신비한 사물에 관한 것입니다: طيبة, 로마자로 표기된: ṭ, 로마자로 표기된: 바라와 아랍어: المضنونة, 로마자로 표기된: 알마누나, 그가 파야 할 대상이고 네 번째는 잠잠입니다.다른 이야기들은 아랍어로 명명하는 세 번째 꿈을 생략합니다: المضنونة, 로마자 표기: 알마뉴나.ʿ압드 알 무잘리브가 미리 땅을 파야 한다고 생각한 후, 그는 많은 공예품들을 발견했다고 합니다: 금으로 된 가젤 조각상, 갑옷, 그리고 아랍어라고 불리는 검의 여러 종류의 표본들: السيفالقلعىʿī, 로마자 표기: as-Sayf al-qalaʿī, litted. 'qalaṭṭ sword'.이븐사드는 잠잠의 발견과 쿠라이시 사이의 물 분쟁과 관련된 두 개의 별개의 전통을 전달하는데, 하나는 잠잠의 발견과 관련된 것이고, 다른 하나는 일련의 꿈과 인공적인 사실들과 관련된 것이지만 [12][11]물과 잠잠이라는 이름은 포함되지 않았습니다.

호팅의 분석에 따르면 아랍어를 둘러싼 구전은 بئرالكعبة, 로마자 표기: biʾru 'l-kaʿba, lit. 'Well of the kaʿba',카슈바의 금고로 사용되고 이슬람 이전 메카와 잠잠에서 종교적 제물을 바치는 장소로 사용된 것으로 알려진 카슈바 내부의 건조한 우물은 전자가 [13]후자를 특징으로 하기 위해 각색된 것에 대한 이야기들과 함께 어느 시점에 합쳐졌습니다.

이후이력

알마수드와 같이 우물을 둘러싼 아바스 시대의 신비주의적 담론들의 논자들은 쿠란 이외의 설명들에 대해 확장했습니다.그들은 또한 그들의 어원 분석과 결합하여 ʿ압드 알 무살리브에 의해 발견된 조로아스터교의 종교적 인공물로 해석되는 것을 통해 그 장소를 조로아스터교와 연결시킵니다.궁극적으로 우물의 역사가 이란 사람들의 진정한 종교와 관련되어 있기 때문에 이란의 이슬람화[11]재발견으로 이해되고 프레임화되어야 한다고 주장합니다.

아즈라크에 의해 전해지는 전통적인 이슬람 기록은 우물의 (재)발견자와 그의 아버지 압드 알 무잘리브로부터 물려받은 아부 탈리브의 경영 계통을 추적하고 있습니다.우물에 대한 사용권은 아부 타리브의 재정적 문제로 인해 그의 형제인 알-아바스에게 매각된 것으로 추정되는데, 아바스는 모든 비종교적인 신체 위생적 사용을 금지함으로써 우물과 관련된 첫 번째 새로운 조례를 제정한 것으로 여겨집니다.그러므로 잠잠 우물(아랍어: سقاية, 로마자: siqāya, litted)의 관리. 물을 주는 것)은 아바스 왕조의 세습적 위치, 즉 [14]칼리프를 사용하여 메카 전체를 장악한 알-아바스의 자손으로 알려져 있습니다.아랍어로 불리는 건물: بيتالشراب, 로마자 표기: Baytu 'sh-Sharāb,이 켜져 있습니다. 아랍어로도 다양하게 불리는 '술 마시는 집': قباتالشراب, 로마자 표기: Qubātu 'sh-Sharāb,이 켜져 있습니다. '술 마시는 돔'은 잠잠 물이 든 항아리를 더위로부터 멀리 보관하는 데 사용되는 구조물입니다.그 중 하나는 처음에 아바스 왕조의 창시자인 아바스의 명령에 따라 지어졌고 이름을 따서 지어졌다고 합니다.[f][15]그러나 알 아즈라크는 아바스의 아들인 아바스의 시대에 우물이 완전히 개방되었다고 묘사합니다.그는 그곳이 두 개의 웅덩이로 둘러싸여 있다고 보고했습니다: 순례자들의 갈증을 해소하기 위해 사용되는 우물과 카에바의 한 구석 사이에 있는 웅덩이; 그리고 종교 의식을 위한 청소를 위해 사용되는 우물 뒤에 있는 또 다른 웅덩이. 마스지드 알하람의 뜰에서 폐수를 끌어내는 지하 배수로가 있는 지하 배수로가 있습니다.그는 우물의 운영자들이 [16]물껍질을 이용해 번갈아가며 끌어온 물을 웅덩이 사이에 쏟아 붓는 것을 묘사합니다.서기 775년부터 778년까지 두 번째 아바스 왕조의 칼리프 알 만수르는 마스지드 알 하람에서 대리석으로 [17]잠잠 주변 지역을 포장하는 것을 포함한 광범위한 건설 프로젝트를 후원했습니다.알 무슈타심의 통치 기간인 서기 833년부터 855년까지 우마르 이븐 파라라고 불리는 관리가 우물과 관련된 일련의 건설 프로젝트를 시작했는데, 이 모든 것은 모자이크의 복잡한 사용으로 특징지어집니다.그는 결국 우물을 덮고 있는 돔을 만들고 그 [g]돔을 둘러싼 이전의 구조물을 철거했습니다.또한 우물 위에 새로 생긴 돔과 술의 집을 연결하는 돔도 지어졌습니다.알와티크의 통치 기간인 서기 843년부터 844년까지 술을 마시는 집이 철거되었고, 이후 잠잠을 덮고 있는 돔을 둘러싼 세 [18][17]개의 작은 돔이 지어졌습니다.

서기 930년에 카르마티안이라고 불리는 극단주의 이슬람 세력이 메카를 공격하기 시작했습니다.그들은 그 도시로 여행하는 순례자들을 포함하여 아바스 칼리프의 많은 캐러밴들을 이전에 공격했습니다.그들은 흑석을 정복하여 22년 동안 바레인에 있는 자신들의 주(州)의 수도로 옮겼습니다.그들은 931년에 잠시 페르시아 사람 알 이스파하니에 의해 이끌렸는데, 그들은 카르마티아 국가를 조로아스터교로 개종시키려고 시도했지만 성공하지 못한 신의 화신이라고 믿었습니다.그들은 잠잠을 덮고 있던 돔을 파괴했습니다.그들의 도시 공격의 여파로 도시의 모든 우물 잠잠 뿐만 아니라 도시의 모든 우물들이 [19][20][21]순례자들의 시체로 가득 찼다는 것은 쿠트바드-던 같은 역사학자들에 의해 전해집니다.

1803년 파괴된 잠잠(D)과 술의 돔(P) 1718년 잠잠 앞에 있는 잠잠을 덮고 있는 돔(Domes of Drinking, P) 1718년

아바스 왕조가 우물의 관리를 포기한 이후 잠자미스라고 불리는 준길드가 등장하여 적어도 19세기 말까지 유지되었습니다.이론적으로는 누구나 우물에 가서 그들이 가져온 그릇을 채울 수 있었지만, 실제로는 이 전문가 집단이 우물의 물을 분배하는 일을 주로 맡게 되었습니다.그들은 두 종류의 채워진 항아리를 보관했는데, 어떤 항아리는 나무 단상에 금속 컵이 붙어 있고, 다른 항아리는 그늘에 숨겨져 있었습니다.그들은 이론적으로 지불을 요구하지 않고 이 서비스를 수행했습니다.그러나 19세기의 관행에 따르면 순례자는 도착하자마자 잠자미를 배정받았으며, 그의 이름을 담기 위해 항아리 하나에 1달러의 초기 금액을 지불해야 했습니다.그러면 이 주전자는 잠자미가 순례자를 위해 보관할 것입니다.잠자미호의 추가 서비스에 대해서도 실제로 지불이 예상되었습니다.이것은 순례자가 순례를 하는 동안 물을 가지고 와서 의식을 치우기 위한 목적으로 물을 그의 몸 위에 붓는 것을 포함합니다.순례자에게 적절한 기부를 하도록 유도하기 위해 잠자미는 순례자들을 위해 마스지드에 놓아둔 기도 매트의 상태를 순례자에게 보여주고 그의 기부가 절실히 필요하다는 것을 설명할 것입니다.순례자의 기부금이 관대할수록 잠잠 서비스는 더욱 확대되었습니다. 순례 후 집으로 가져갈 병에 든 잠잠 물을 조달하고 메카에 있는 순례자의 집까지 주전자를 가져다 주는 등의 서비스가 가장 관대하게 제공되었습니다.잠자미가 되기 위해서는 그랜드 샤리프의 비싼 면허가 필요했습니다.예를 들어 그랜드 샤리프와 같은 Awnar-Rafiq의 통치 기간 동안 라이센스 비용은 [22][23]50파운드였습니다.

서기 1888년 잠잠(3)을 덮은 건물

15세기에 맘루크 술탄 카이트베이[24]우물을 덮고 있는 새로운 돔의 건설에 자금을 지원할 뿐만 아니라 우물의 수질을 개선하는 데 투자했습니다.서기 1489년 맘루크 술탄 말리칸-나시르의 통치 기간 동안, 아바스의 돔, 즉 두 개의 술 마시는 돔 중 하나의 재건이 일어났습니다.적어도 [15]서기 1183년 이후에 이 이름과 기능을 가진 구조물들이 있었습니다.그 새로운 건축물은 노란색 돌로 만들어진 커다란 페인트칠 된 문, 가운데에 있는 큰 분수, 세 개의 철제 창문, 그리고 순례자들이 큰 [25]돔 아래에 있는 모든 집에서 마실 수 있는 두 개의 금속 분수를 특징으로 합니다.오스만 제국의 맘루크 술탄국 정복과 메카의 권력 장악 이후, 술레이만 대왕은 도시의 많은 건설과 개조 작업에 자금을 지원했습니다.이 중 하나는 서기 1540년 카이트베이의 통치 이후 온전한 상태로 남아있던 우물을 덮고 있던 지붕이 파괴되면서 시작되었습니다.홍수로 공사가 차질을 빚는 동안,[24] 서기 1542년 1월에 새로운 지붕의 완공이 일어났습니다.1621년 오스만 술탄 아흐메드 1세는 [26]우물 주위에 철창을 설치했습니다.1660년 오스만 제국 당국은 잠잠 [27]위에 새로운 건물을 지었습니다.1803년 셀림 3세 때 메카를 정복한 뒤 압둘아지즈 무함마드 알 사우드가 이끄는 와하비족[28]우물을 덮고 있던 돔을 파괴했습니다.1964년 제1차 사우디 국가에 의해 잠잠의 주택이 파괴된 후 오스만 제국의 당국에 의해 재건된 잠잠의 우물을 덮고 있던 마지막 건물이 제3차 사우디 국가(당시에는 이미 사우디 왕국으로 알려져 있음)의 당국에 의해 철거되었습니다.그 자리에서 우물의 입구는 [29]순례자들을 위해 지상의 공간을 확보하기 위해 깊이 2.5미터의 지하로 옮겨졌습니다.

기술정보

잠잠의 우물은 손으로 출토되었으며 깊이는 약 30m(100피트), 지름은 1.08~2.66m(3피트 7인치~8피트 9인치)입니다.그것은 와디 알루미늄암반에서 지하수를 취수합니다.역사적으로 우물의 물은 밧줄과 양동이를 통해 끌어왔지만, 1964년부터 우물의 개방 자체는 일반인이 접근할 수 없는 지하실에 있으며, 유리 패널 뒤에서 볼 수 있습니다.교대로 작동하는 전기 펌프 두 대가 초당 11에서 18.5리터의 속도로 물을 남쪽으로 5킬로미터(3마일) 이동시켜 King Abdullah bin Abdulaziz Zamzam Water Project in Kudai.2010년 9월에 문을 연 센터는 사우디아라비아의 국립 물 회사에 의해 건설되고 운영되는 데 7억 사우디 리얄의 비용이 들었습니다.필터와 자외선을 이용한 이 위치처리는 보관과 분배가 이루어집니다.두 개의 저수지 중 하나에 물이 저장되면, 첫 번째 저수지는 쿠다이에 있는 이 발전소의 위치에서 10,000 입방 미터의 물을 저장할 수 있고, 다른 하나는 메디나에 있는 킹 압둘아지즈 사빌 저수지로 16,000 입방 미터의 더 큰 용량을 가지고 있습니다.쿠다이 지역은 파이프를 통해 마스지드 알하람의 식수대와 연결됩니다.메디나 지역은 예언자의 모스크를 공급합니다.생수 파이프 시스템 이외에도, 평상시에는 하루 15만 리터(35,000 갤런), 메디나 지역 순례 기간에는 하루 40만 리터(100,000 갤런)를 수송하는 탱커 트럭을 사용하여 생수를 분배합니다.생수는 앞서 언급한 식수대를 통해 구할 수 있는데, 이 분수는 순례자들이 즉시 소비할 목적이 아닌 더 큰 용기를 채우기 위한 분수이며, 당국이 메카와 메디나의 성지 곳곳에 설치한 살균된 용기입니다.후자의 컨테이너는 여러 가지 형태로 제공되며, 냉장 및 냉장 보관되지 않으며, 단지 직원들이 일회용 플라스틱 컵과 함께 고정되어 있거나 백팩으로 착용할 수 있습니다.거른 작은 물통도 성지에서 무료로 나눠줍니다.마스지드 알하람 지역에 이렇게 분포된 물은 순례 기간 외에는 하루에 700,000리터(175,000갤런), 해당 기간에는 하루에 200,000리터(500,000갤런)가 분포합니다.사우디 왕국 내의 이슬람 성지 밖에서의 유통은 물이 10리터(2리터 갤런) 용기에 담겨 병에 담겨 압둘라 빈 압둘아지즈 잠잠 물 프로젝트가 진행되는 곳의 창고에서 직접 판매되거나 주 전역의 대형마트와 슈퍼마켓을 통해 판매됩니다.2018년에 하루에 유통되는 10리터(2ℓ 갤런) 컨테이너의 수는 150만 [29][30][31]개였습니다.2010년에 우물에서 얼마나 많은 물을 추출할 수 있는지에 대한 연간 한계는 연간 500,000 입방 미터(700,000 cu. yd)로 명시되었지만,[2] 매년 강우 패턴의 변화로 인해 매년 우물의 수위를 너무 급격하게 낮추지 않고 얼마나 많은 물을 추출할 수 있는지에 대해서는 많은 편차가 있습니다.

수문 지질학적으로, 우물은 와디 이브라힘(아브라함의 계곡)에 있습니다.우물의 위쪽 절반은 콘크리트 "칼라"를 가진 꼭대기 미터(3피트)를 제외하고 석축으로 늘어선 계곡의 모래 충적층에 있습니다.하반신은 암반에 있습니다.충적층과 암반사이에는돌로 늘어선 투과성 풍화암의 1/2미터(1피트 8인치) 구간이며, 우물로 들어가는 주요 물을 제공하는 곳이 바로 이 구간입니다.우물 안의 물은 와디 이브라힘 강에서 흡수된 강우량과 지역 언덕에서 흘러나온 유출량에서 나옵니다.이 지역이 점점 더 많이 정착되었기 때문에, 와디 이브라힘 강에 흡수된 강우로 인한 물은 감소했습니다.

사우디 지질 조사국에는 우물의 기술적 특성을 자세히 분석하는 "잠잠 연구 및 연구 센터"가 있습니다.수위를 측정하는 하이드로그래프는 최근 수위, 전기전도도, pH, Eh, 온도를 추적하는 디지털 모니터링 시스템으로 변화했습니다.이 모든 정보는 인터넷을 통해 지속적으로 이용할 수 있습니다.계곡 곳곳에 있는 다른 우물들도 세워졌는데, 일부는 디지털 기록기를 설치하여 지역 대수층 [2]시스템의 반응을 모니터링하고 있습니다.

잠잠물은 무색 무취이지만 pH 7.9~8의 독특한 맛을 지니고 있으며,[32] 약간 알칼리성을 띠고 있습니다.

광물농도
킹 사우드 대학의 연구원들에 의해 보고된 바와 같이[33]
광물 집중
mg/L 오즈/쿠인
나트륨 133 7.7x10−5
칼슘 96 5.5x10−5
마그네슘 38.88 2.247x10−5
칼륨 43.3 2.50x10−5
중탄산염 195.4 0.0001129
염화물 163.3 9.44x10−5
불소 0.72 4.2x10−7
질산염 124.8 7.21x10−5
황산염 124.0 7.17x10−5
용존고체합계 835 0.000483

잠잠수의 안전성

잠잠 우물은 우물에서 세 개의 샘플을 채취하는 과정에서 매일 테스트되며, 이 샘플들은 첨단 [34]시설을 갖춘 메카의 킹 압둘라 잠잠 물 분배 센터에서 검사됩니다.

잠잠 우물은 최근 사우디 당국에 의해 2018년에 보수되었습니다.이 프로젝트는 그랜드 [35][36][37][38]모스크의 오래된 지하실에 사용된 콘크리트와 강철의 잔해를 제거함으로써 잠잠 우물 주변 지역을 청소하는 것을 포함했습니다.라마단 기간 동안에는 물의 [38]질이 좋은지 확인하기 위해 매일 100개의 샘플을 검사합니다.

역사논란

콜레라 전염병과 하지는 1866년 이스탄불에서 열린 CE 국제 위생 회의 이후 논쟁거리가 되었습니다.그러나 회의에서는 인도 무슬림을 하지로 수송하는 영국 증기선이 콜레라의 세계화에 주로 책임이 있다고 밝혔습니다.이에 따라 오스만 국가는 국민 건강을 보호하기 위해 홍해를 이용한 검역 시스템을 도입했습니다.영국은 앞으로 수십 년 동안 인도에 대한 대중의 반발과 자유무역에 참여할 수 있는 능력에 대한 제한을 우려하여 이 제도를 약화시키려고 노력했습니다.

잠잠 우물 물의 안전성을 둘러싼 최초의 논란은 서기 1883년에 시작되었습니다.1881년 제다의 영국 영사 제임스 조흐랍은 잠잠 물 샘플을 에드워드 프랭클랜드에게 보냈고, 에드워드 프랭클랜드는 1883년에 그의 발견을 발표했습니다.Frankland는 이 우물에서 나오는 물이 런던하수보다 6배나 더 동물의 배설물에 의해 오염되었다고 주장했습니다.메카의 땅속에 단순히 사람의 배설물이 묻혀 있기 때문에 지하수가 심하게 오염되어 콜레라의 근원이 되었다고 주장했습니다.이러한 상황은 이슬람 세계 곳곳에서 온 도시 방문객들과 함께, 그 질병을 효과적으로 퍼뜨린 것으로 여겨집니다.그는 궁극적으로 아시아와 유럽 사람들을 보호하기 위한 공중 보건 조치로서 잠잠의 폐쇄를 요구했습니다.

Frankland의 보고서는 오스만 보건 위원회에 네덜란드 사절이 제출한 논문의 기초가 되었습니다.그 조약은 매우 부정적으로 받아들여졌고 반이슬람 선전으로 해석되었습니다.전염병학자인 메흐메드 자카르 베이는 매우 격분하여 술탄의 화학자인 본코프스키 파야와 오스만 전쟁 대학의 화학 교수인 아흐메트 에펜디에게 더 많은 과학적 조사를 요청했습니다.그들의 실험 결과 잠잠의 물에 위험한 것은 아무것도 없었습니다.Frankland가 발표한 결과와 그들의 결과를 비교함으로써, 그들은 그의 표본이 바닷물처럼 식염수였기 때문에 그의 표본의 진위를 공개적으로 의심하기 시작했습니다.게다가 그들은 메카의 수도관과 잠잠에서 나오는 물은 전혀 다른 원천에서 왔다고 설명했습니다. 순례자들은 마스지드 알하람 근처에서 목욕을 하지 않았고, 메카에서는 하지 기간 동안 매년 콜레라 전염병이 발생하지 않았기 때문에 잠잠이 콜레라 원천이 될 수 없다고 말했습니다.

그들은 이 물의 진위에 대한 의문과 관련하여 영국의 보호자이자 조흐랍의 동료인 유수프 쿠지가 이 물의 근원이었으며 무슬림 세계를 당황시키기 위해 이 물을 오염시켰다고 추측하기 시작했습니다.쿠지는 러시아계 유대인 혈통으로 예루살렘에서 태어나 이슬람교로 개종했습니다.당시 오스만 제국의 지배층은 영국에 협력하는 무슬림의 진위를 의심하게 되었고, 그들을 진정한 무슬림이 아니며 아마도 스파이라고 개념화했습니다.

영국의 지식인들은 결국 콜레라가 박테리아에 의해 발생한다는 로버트 코흐의 (현재 널리 받아들여지고 있는) 연구 결과를 거부하게 되었습니다.그들은 콜레라가 지역적 요인에 의해 발생하고 격리를 통해 매개될 수 없는 방식이어야 한다고 계속 주장했습니다.영국 과학자들은 서기 1895년까지 반잠잠과 반침투적인 글을 계속해서 발표할 것입니다.그들의 반(反)전염주의적 견해는 앞으로 수십 년 안에 과학적 합의에서 점점 더 멀어질 것입니다.동시에 오스만 당국은 아라비아 [39]전역의 수질을 유지하고 개선하기 위한 지속적이고 성공적인 노력에 계속 투자했습니다.

BBC의 주장과 대응

2011년 5월, BBC 런던의 조사에 따르면 잠잠 우물과 연결된 수도꼭지에서 취해진 물은 영국에서 [40]구입한 불법적인 물에서 발견된 것과 같은 수준인 영국의 법적 한계치의 3배에 달하는 높은 수준의 질산염과 비소를 함유하고 있다고 주장했습니다.

사우디아라비아 당국의 주장

사우디 당국은 BBC의 주장을 일축하고 물이 사람이 먹기에 적당하다고 밝혔습니다.런던 주재 사우디아라비아 대사관 관계자는 "잠잠 우물의 물은 오염되지 않았으며 사람이 먹기에 적합합니다.진짜 잠잠물에는 [41]비소가 들어 있지 않습니다."사우디 지질조사국(SGS)의 주하이 나왑 회장은 [34]잠잠 우물에서 세 개의 샘플을 채취하는 과정에서 매일 시험을 한다고 말했습니다.

파드 투르키스타니 기상환경보호총국 고문은 BBC 기사가 두 개의 신성한 모스크의 업무를 총괄하는 대통령직보다는 개인이 공급하는 생수에 초점을 맞췄다고 설명했습니다.투르키스타니는 이번 잠잠 수질 오염은 마카 [34]게이트에서 잠잠 물을 파는 불법 노동자들이 사용하는 살균되지 않은 용기가 원인일 수 있다고 말했습니다.

하지스 공의회

BBC 보도가 발표된 바로 그 달, 영국 하지스 평의회는 이후 BBC 보도와 달리 잠잠 물을 마시는 것이 안전하다고 선언했습니다.위원회는 사우디 정부가 재판매를 위해 잠잠 물의 수출을 허용하지 않는다고 언급했습니다.그들은 또한 영국에서 판매되고 있는 물이 진짜인지 알 수 없으며 사람들이 그것을 사지 말아야 하며 판매자들이 판매를 위해 [42]그것을 봤다면 거래 기준에 보고해야 한다고 말했습니다.

참고 항목

각주

  1. ^ 잠자마(Zamzama, A.)는 초기 아랍어로 "멀리 떨어진 천둥소리의 혼란스러운 소음"(레인, 1249b)이지만, 초기 이슬람 역사의 출처에서 널리 사용되어 조로아스터교의 기도문과 경전을 암송하고 성조하는 마법사의 사제들을 위해 (아랍인들의 귀에) 불분명하고 웅얼거리는 소리를 냈습니다.따라서 알 샤바르, i, 1042년에는 헤르바드족의 잠자마, 2874년에는 조로아스터교의 지지자인 무잠짐, 2880년에는 조로아스터교의 의식을 위한 잠자마, 일반적으로 [4]마기아인들을 위한 자마지마가 있습니다.
  2. ^ 조지 세일은 코란 번역에 대한 서론에서 이 주장에 대해 말하고 있습니다.하지만 그는 이 물고기가 "물살의 중얼거림"에서 이름을 따왔을 가능성이 높다고 말합니다.
  3. ^ 몇몇 기록에 의하면 이런 일이 7번이나 일어났다고 합니다.하지 기간 동안의 이슬람 순례자들도 비슷하게 이 두 언덕 사이를 일곱 번 걸었는데, 이는 우물의 [7]외관에 대한 전통적인 설명에 대한 믿음에서 비롯된 의식적인 상징입니다.
  4. ^ 현재 우물은 카바 [2]강에서 동쪽으로 약 20m 떨어진 곳에 위치해 있습니다.
  5. ^ Hawting의 분석은 잠잠이라는 이름의 네 번째 꿈이 이 구전 전통에 늦게 추가된 것일 수도 있다는 것을 보여줍니다.
  6. ^ 다른 하나는 '유대인의 돔'이라고 불렸던 것입니다.
  7. ^ 일부 자료에 따르면 단순히 돌로 만든 가벼운 벽이었을 가능성이 있습니다.

메모들

  1. ^ "Exhibition of the Two Holy Mosques' Architecture". Madain Project. Archived from the original on May 20, 2020. Retrieved May 20, 2020.
  2. ^ a b c d "Zamzam Studies and Research Centre". Saudi Geological Survey (in Arabic). Archived from the original on June 19, 2013. Retrieved June 2, 2014.{{cite web}}: CS1 maint : URL(링크) 부적합
  3. ^ a b Hughes, Thomas Patrick (1885). Dictionary of Islam : Being a Cyclopaedia of the Doctrines, Rites, Ceremonies, and Customs, Together With the Technical and Theological Terms, of the Muhammadan Religion. Forgotten Books. p. 701. ISBN 978-0-243-60987-1. OCLC 1152284802.
  4. ^ The encyclopaedia of Islam. Vol. XI. H. A. R. Gibb, P. J. Bearman. Leiden: Brill. 2002. p. 442. ISBN 90-04-16121-X. OCLC 399624.{{cite book}}: CS1 메인 : 기타 (링크)
  5. ^ a b Chabbi, Jacqueline (2002). The encyclopaedia of Islam. Vol. XI. H. A. R. Gibb, P. J. Bearman. Leiden: Brill. pp. 440–441. ISBN 90-04-16121-X. OCLC 399624.
  6. ^ George, Sale (1734). The Koran : commonly called the Alcoran of Mohammad (1st ed.). London: F. Warne and Co. p. 118. OCLC 61585803.
  7. ^ "Miracles and Religion", Islam, Christianity and the Realms of the Miraculous, Edinburgh University Press, p. 22, November 16, 2018, doi:10.1515/9780748699070-003, ISBN 978-0-7486-9907-0, retrieved October 11, 2022
  8. ^ Mahmoud Isma'il Shil and 'Abdur-Rahman 'Abdul-Wahid. "Historic Places: The Well of Zamzam". Archived from the original on February 23, 2008. Retrieved August 6, 2008.
  9. ^ a b Hawting, G. R. (1980). "The Disappearance and Rediscovery of Zamzam and the 'Well of the Ka'ba'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 43 (1): 44–54. doi:10.1017/S0041977X00110523. ISSN 0041-977X. JSTOR 616125. S2CID 162654756.
  10. ^ Chabbi, Jacqueline (2002). The encyclopaedia of Islam. Vol. XI. H. A. R. Gibb, P. J. Bearman. Leiden: Brill. p. 441. ISBN 90-04-16121-X. OCLC 399624.
  11. ^ a b c Chabbi, Jacqueline (2002). The encyclopaedia of Islam. Vol. XI. H. A. R. Gibb, P. J. Bearman. Leiden: Brill. p. 442. ISBN 90-04-16121-X. OCLC 399624.
  12. ^ Hawting, G. R. (1980). "The Disappearance and Rediscovery of Zamzam and the 'Well of the Ka'ba'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 43 (1): 44–47. doi:10.1017/S0041977X00110523. ISSN 0041-977X. JSTOR 616125. S2CID 162654756.
  13. ^ Hawting, G. R. (1980). "The Disappearance and Rediscovery of Zamzam and the 'Well of the Ka'ba'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 43 (1): 52–54. doi:10.1017/S0041977X00110523. ISSN 0041-977X. JSTOR 616125. S2CID 162654756.
  14. ^ al-Azraqī, Abū l-Walīd Ahmad ibn Muhammad (1858). Wüstenfeld (ed.). Aḫbār Makka wa-mā ǧāʾa fī-hā min al-āṯār أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار [Reports of Mecca and Ones which Concern her Monuments] (in Arabic). Leipzig. p. 297.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  15. ^ a b Porter, Venetia (2015). "Gifts, Souvenirs, and the Hajj". Hajj : global interactions through pilgrimage. Luitgard E. M. Mols, Marjo Buitelaar, Museum Volkenkunde. Leiden. p. 97. ISBN 978-90-8890-286-4. OCLC 904132495.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  16. ^ al-Azraqī, Abū l-Walīd Ahmad ibn Muhammad (1983). Malḥas, Rušdī aṣ-Ṣāliḥ (ed.). Aḫbār Makka wa-mā ǧāʾa fī-hā min al-āṯār أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار [Reports of Mecca and Ones which Concern her Monuments] (in Arabic). Vol. II. Beirut: Dār al-Andalus. pp. 58–59.
  17. ^ a b Peters, F. E. (1994). Mecca : a Literary History of the Muslim Holy Land. Princeton: Princeton University Press. p. 402. ISBN 978-1-4008-8736-1. OCLC 978697983.
  18. ^ Leal, Bea (October 2, 2020). "The Abbasid Mosaic Tradition and the Great Mosque of Damascus". Muqarnas Online. 37 (1): 32–33. doi:10.1163/22118993-00371p03. ISSN 0732-2992. S2CID 230662012.
  19. ^ Peters, F. E. (1994). Mecca : a Literary History of the Muslim Holy Land. Princeton: Princeton University Press. pp. 123–124. ISBN 978-1-4008-8736-1. OCLC 978697983.
  20. ^ Foundation, Encyclopaedia Iranica. "Welcome to Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Retrieved October 11, 2022.
  21. ^ Schick, Rober (January 1, 2012), Cobb, Paul (ed.), "The Umayyads and ʿAbbāsids in Mujīr al-Dīn's Fifteenth-Century History of Jerusalem and Hebron chapter=The Umayyads and ʿAbbāsids", The Lineaments of Islam, BRILL, pp. 209–232, doi:10.1163/9789004231948_011, ISBN 978-90-04-21885-7, retrieved October 11, 2022
  22. ^ Peters, F. E. (1994). Mecca : a Literary History of the Muslim Holy Land. Princeton: Princeton University Press. pp. 282–283. ISBN 978-1-4008-8736-1. OCLC 978697983.
  23. ^ Stratkötter, Rita (2021). "Ausgewählte Aspekte der Pilgerfahrt". Von Kairo nach Mekka (in German). Berlin: Klaus Schwarz Verlag. p. 109. ISBN 978-3-11-240097-5. OCLC 1286881241.
  24. ^ a b Burak, Guy (October 8, 2017). "Between Istanbul and Gujarat: Descriptions of Mecca in the Sixteenth-Century Indian Ocean". Muqarnas Online. 34 (1): 290, 311, 314. doi:10.1163/22118993_03401p012. ISSN 0732-2992.
  25. ^ Burak, Guy (October 8, 2017). "Between Istanbul and Gujarat: Descriptions of Mecca in the Sixteenth-Century Indian Ocean". Muqarnas Online. 34 (1): 303. doi:10.1163/22118993_03401p012. ISSN 0732-2992.
  26. ^ Bahadir, Dördüncü, Mehmet (2006). Mecca – Medina : the Yıldız albums of Sultan Abdülhamid II. The Light. p. 21. ISBN 1-59784-054-8. OCLC 836279213.{{cite book}}: CS1 유지 : 여러 이름 : 저자 목록 (링크)
  27. ^ Peters, F. E. (1994). Mecca : a Literary History of the Muslim Holy Land. Princeton: Princeton University Press. p. 406. ISBN 978-1-4008-8736-1. OCLC 978697983.
  28. ^ Hathaway, Jane (2008). The Arab lands under Ottoman rule, 1516–1800. Karl K. Barbir. Harlow, England. p. 219. ISBN 978-0-582-41899-8. OCLC 175284089.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  29. ^ a b "How Saudi authorities overseeing the holy Zamzam well have moved with the times". Arab News. April 7, 2022. Retrieved October 14, 2022.
  30. ^ General Presidency of the Holy Mosque and the Prophet's Mosque, Documentary Film "Zamzam Blessed Water", retrieved October 14, 2022
  31. ^ Staff Writer; Gazette, Saudi. "King Abdullah Project in Makkah to resume Zamzam distribution from March 23". www.zawya.com. Retrieved October 14, 2022.
  32. ^ Alfadul, Sulaiman M.; Khan, Mujahid A. (October 12, 2011). "Water quality of bottled water in the kingdom of Saudi Arabia: A comparative study with Riyadh municipal and Zamzam water". Journal of Environmental Science and Health, Part A. Taylor & Francis. 46 (13): 1519–1528. doi:10.1080/10934529.2011.609109. PMID 21992118. S2CID 21396145.
  33. ^ 노어 알 주헤어 등사우디아라비아의 음용수와 잠잠수의 화학적 조성 비교 연구2010년 8월 15일 회수된 KSU 교수진 사이트
  34. ^ a b c "Kingdom rejects BBC claim of Zamzam water contamination". Arab News. May 8, 2011. Retrieved September 23, 2022.
  35. ^ "Sacred Zamzam well to go under renovation". Dhaka Tribune. October 30, 2017. Retrieved April 22, 2020.
  36. ^ "Zamzam project to be ready before Ramadan". Saudigazette. February 3, 2018. Retrieved April 22, 2020.
  37. ^ "Zamzam well to be renovated before Ramadan". Arab News. October 30, 2017. Retrieved April 22, 2020.
  38. ^ a b "100 samples of Zamzam water tested everyday". Saudigazette. May 19, 2018. Retrieved April 22, 2020.
  39. ^ Low, Michael Christopher (2015). "Ottoman Infrastructures of the Saudi Hydro-State: The Technopolitics of Pilgrimage and Potable Water in the Hijaz". Comparative Studies in Society and History. 57 (4): 942–946. doi:10.1017/s0010417515000407. ISSN 0010-4175. S2CID 148128135.
  40. ^ Lynn, Guy (May 5, 2011). "Contaminated Zamzam holy water from Mecca sold in the UK". BBC News. Retrieved May 6, 2011.
  41. ^ "'No arsenic in genuine holy water', Saudis say". BBC News. May 8, 2011. Retrieved May 8, 2011.
  42. ^ "Zam Zam Water Is Safe, UK". Medical News Today (Press release). Council of British Hajjis (Pilgrims). May 13, 2011. Retrieved July 13, 2015.

참고문헌