라스와

Rathwa
구자라트의 마을에 대해서는 데브가드 바리아를 참조하십시오.
राठवा, રાઠવા, 라타바
라스바 남성 여성 커뮤니티 구즈라트 인도
인구가 많은 지역
파키스탄9200[1]
인디아643,381[2]
구자라트 주642,348[2]
마디야프라데시 주500[2]
마하라슈트라 주488[2]
카르나타카 주45[2]
언어들
라트위어, 구자라트어, 힌디어
종교
힌두교,기독교

라트바족[3] 또는 라트와는[4] 인도 구자라트[5] 주에서 [6][7]발견되는 콜리 카스트의 하위 카스트입니다.라타바콜리스는 직업은 농업인이었고 습관은[5][8] 격동적이었지만 지금은 이웃으로[9] 인해 빌과 같은 아디바시스처럼 살고 있습니다.

분류

라스바 콜리스는 구자라트[10] 정부에 의해 OBC(Other Backward Class)로 분류되었지만 2022년 8월에 예정된 [11]부족으로 재분류되었습니다.

연혁 및 연원

라스와족은 숲이나 언덕이 많은 지역의 거주자를 의미하는 단어인 라스비스타(rathbistar)에서 이름을 따왔습니다.그들의 공동의 믿음은 그들이 중세의 구자라트 지역으로 지금은 마디야 프라데시라고 알려진 곳에서 왔다는 것입니다.구자라트 정부에 따르면, 그들은 현재 바도다라 지역의 초타 우다이푸르, 자발감, 나스바디의 탈루카스와 판흐마할 [12][a]지역의 바리아, 할롤, 칼롤 탈루카스에서 발견됩니다.

때로는 래스와 콜리족으로 불리기도 하고,[14] 때로는 스스로를 그렇게 인식하기도 하지만,[12] 그들은 콜리족에게 열등한 존재로 취급됩니다.비록 셰린 라트나가르가 인류학 연구 중에 그녀와 이야기를 나누었던 라트와족들이 그 연관성을 거부했고 Koli와 Bhil과 같은 꼬리표가 역사적으로 행정 외부 인사들에 의해 공동체에 포괄적인 [14][15][b]용어로 부과되었다는 점에 주목했지만, 그들은 사실 이주자인 Bhil족의 후손이라고 말합니다.빌스와 콜리스는 현재 구자라트의 언덕에 역사적으로 공존했는데, 사회학자 아르빈드 샤는 이 두 집단의 혼란을 초래했으며,[16] 콜리스에 대한 "현대적, 체계적, 인류학적, 사회학적, 역사적 연구"가 거의 없었다는 도움을 받지 못했다고 말합니다.라스와족은 1970년 R. B. Lal에 의해 생산된 신학교 논문이 나올 때까지 거의 연구되지 않았는데, 부분적으로는 그들이 가파르고 빽빽한 숲이 우거진 상대적으로 접근하기 어려운 [17]지역에서 틈새 공동체로 살았기 때문입니다.

라스와 부족의 춤

씨족

구자랏의 [18]랏화골리스 가문은 다음과 같습니다.

아카이브 및 갤러리

페인팅

  • Pithora Painting on Canvas

    캔버스에 그린 피토라 그림

  • Pithora painting

    피토라화

현재상황

라스와 문화는 대부분이 집중되어 있는 초타 우다이푸르의 외딴 구릉지대에서 가장 순수하며 다른 [19]곳에서는 더욱 희석됩니다.그들은 그들끼리 라트위어를 사용하고, 힌디어도 [12]사용하지만, 외부인과 의사소통을 할 때는 대부분 구자라트어를 사용합니다.그들의 식자율은 2001년 인도 인구조사 당시 약 35%, 외곽지역은 [19]30% 미만으로 낮은 편입니다.그러나, 지역사회가 교육의 필요성을 인식하고 있고 마을을 위한 [20]개선된 학교 제도가 있기 때문에 이러한 비율은 개선되어야 합니다.

라스와족은 비슷한 복장, 출생, 결혼, 죽음과 같은 삶의 사건에 대한 비슷한 축하, 비슷한 종교적 믿음, 노래와 춤을 가진 그 지역의 다낙 부족과 나이크다 부족으로부터 문화적으로 구별되지 않습니다.단카족과 나익다족처럼, 그들은 내혼적이고 이러한 공동체 간의 결혼의 부족은 그들을 분명히 [21]서로 분리시키는 한 가지입니다.랄은 공동체가 유산 상속의 부계제를 실천하고 주로 농업을 통해 지원하고 식량 수집, 어업 및 [22]사냥을 통해 보충되었다고 기록했습니다.그들은 하마니아, 테바리아, 마하니아, 코타리 바카 그리고 파디아를 [12]포함한 많은 이국적인 씨족들을 가지고 있습니다.랄은 32번 [22]정도를 기록했습니다

피토라 벽화

이 지역의 다른 부족들과 마찬가지로, 조상 숭배는 라트와족들 사이에서 일반적입니다.그들은 바보 피토라 또는 바바 데브라고 불리는 보편적으로 존재하는 신을 믿는데, 그들의 [12][23]집 벽에 종교적인 그림에서 일상 생활의 다른 장면들과 함께 묘사됩니다.Gregory Alles는 이 예술작품들이 실제 생활의 측면들을 상상의 [19]세계와 결합하는 우주사진과 비슷하다고 믿습니다.그들은 도움이 필요할 때 신에게 호소하고,[23] 그러한 필요를 해결하기 위한 감사의 의미로 피토라라고 불리는 그림을 그립니다.라트나가르에 의해 "신, 사람, 식물, 새, 동물들로 가득 찬 활기찬 색"으로 묘사된 피토라 의식 예술은 라트와족만의 독특한 것이며 관광객들에게 중요한 매력을 가지고 있습니다. 라트와족은 자신들의 집에서 피토라를 하는 것 외에도 다낙족과 나익다족의 [21]집에서도 피토라를 그립니다.

2018년 인도 구자라트 카반트 박람회에서 그려진 얼굴을 한 라스와 남자.

말은 바보 피토라가 탈 것으로 생각되기 때문에 예배에서 특히 중요한 역할을 합니다.이 동물들은 피토라 그림에 등장할 뿐만 아니라, 쿰바르 도예가들로부터 얻은 점토 모형 또한 사원에서 감사의 의미로 제공됩니다.집안의 어떤 구성원도 집안의 [12][23]피토라를 등지고 앉아 있을 수 없습니다.조상, 자연, 부족의 신들에 대한 숭배 이외에도, 랄은 힌두교의 몇 가지 측면들이 그들의 믿음 [22]체계에 통합되어 있다는 것에 주목했습니다; 힌두교의 믿음만을 주장하는 사람들의 수는 [13]삼프라다야의 영향 아래에서 증가해왔습니다.구자라트인들은 "건조한" 상태이지만, 전통적으로 술은 죽음을 기다리는 동안 시간적인 슬픔을 완화하는 신의 선물로 여겨졌으며, 이웃 국가들로부터 술을 밀반입하거나 그들의 [19][24]집에서 양조할 것입니다.

정부 기관들은 라트나가르가 1971년 [14][15]인구 조사 때까지 콜리스 제도로부터 별도로 기록되지 않았던 라트와 제도를 규정하기 위해 애를 써왔습니다.그러나 랄의 논문은 인구조사 [17]해이기도 했던 1961년의 인구 수치에 주목하고 있습니다.이 공동체는 인도의 긍정적인 차별 제도 하에서 구자라트, 카르나타카, 마하라슈트라 [2]등 3개 주에서 예정된 부족으로 분류됩니다.

주목할 만한 사람들

참고 항목

연관된 그룹

참고문헌

메모들

  1. ^ 바도다라 구는 2013년 동부에서 초타 우다이푸르 지구가 탄생하면서 분할되었습니다.지난 2011년의 인구조사는 현재의 두 구역에 대한 최신 인구통계가 2017년 [13]현재로서는 이용할 수 없다는 것을 의미합니다.
  2. ^ 중세 시대의 자료들은 koli라는 용어가 무법자들에게 일반적으로 적용되었다고 제안하는 반면, 영국 식민지 연구들은 그것을 쿤비스족에 비해 열등한 유일한 공통점이 있는 다양한 공동체들에 대한 모호한 집합 명사로 간주했습니다.어느 단계에서, 콜리는 카스트로 받아들여졌고 따라서 부족인 [15]빌스보다 우월했습니다.

인용문

  1. ^ Project, Joshua. "Rathawa in Pakistan". joshuaproject.net. Retrieved 30 October 2022.
  2. ^ a b c d e f "A-11 Individual Scheduled Tribe Primary Census Abstract Data and its Appendix". Census of India 2011. Office of the Registrar General & Census Commissioner, India. Retrieved 24 March 2017.
  3. ^ Kanitkar, Helen A.; Fürer-Haimendorf, Elizabeth (7 May 2012). 1965-1969. New Delhi, India: Walter de Gruyter. p. 154. ISBN 978-3-11-080704-2.
  4. ^ Trivedi, Harshad R. (1993). Tribal Land Systems: Land Reform Measures and Development of Tribals. New Delhi, India: Concept Publishing Company. p. 358. ISBN 978-81-7022-454-9.
  5. ^ a b Tilche, Alice (19 February 2022). Adivasi Art and Activism: Curation in a Nationalist Age. New Delhi, India: University of Washington Press. p. 56. ISBN 978-0-295-74972-3.
  6. ^ Haekel, Josef. "Eine" Besessenheits-Séance der Rathva-Koli in Gujarat (Indien) (in German). Böhlau.
  7. ^ Somanaboina, Simhadri; Ramagoud, Akhileshwari (15 November 2021). The Routledge Handbook of the Other Backward Classes in India: Thought, Movements and Development. New Delhi, India: Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-46280-7.
  8. ^ Janaki, Vengalil A. (1971). Vanadha-Chalamli: A Study in Rural Dynamics (with a Note on Ancient Village Patterns in India). New Delhi, India: M.S. University of Baroda; copies can be had from the University Publications Sales Unit. pp. 150: The Rathva Kolis were owners of land before the Patidar but later their lands were passed to Patidar politically.
  9. ^ Making Peace: One Woman's Journey Around the World. New Delhi, India: Friendship Press. 1989. p. 80. ISBN 978-0-377-00200-5.
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  14. ^ a b c Trivedi, Harshad R. (1993). Tribal Land Systems: Land Reform Measures and Development of Tribals. Concept Publishing Company. p. 358. ISBN 978-8-17022-454-9.
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  21. ^ a b Ratnagar, Shereen (2010). Being Tribal. Primus Books. p. 13. ISBN 978-9-38060-702-3.
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외부 링크