Page semi-protected

로하나

Lohana
로하니와 혼동하지 말 것.
로하나
인구가 많은 지역
인도, 파키스탄, 남아프리카, 유럽
언어들
주로 구자라티 주, 쿠치 주, 신디 주
종교
힌두교를 중심으로
관련 민족
구자라트족 • 신디족 • 호자족 • 메몬족 • 다우디 보흐라스족 • 술레이마니 보흐라스족

로하나(Lohana, Takkar, Barai라고도 함) 로하나는 원래 크샤트랴(Kshatrya)입니다. 그들은 라구 왕조의 수리야 반시 라즈푸트입니다. 람 경은 그들의 조상이고, 그들은 라구반시라고 알려져 있습니다. 그들은 또한 브라만 바르나에서 추라시아라고 불리는 차투르시 또는 차우리시 씨의 혈통을 주장하며 84개의 다른 성을 포함하고 바라이, 카샤프, 수리야반시 및 리시가 그들 중 일부입니다. 고대에 로하나는 인도의 북부, 히마찰, 신드, 라자사, 잠무와 카슈미르에 살았습니다. 그들은 주로 인도와 파키스탄에서 무역이나 상업적인 자티로 습관화되어 왔습니다.[1][2]

로하나인들은 여러 지역에서 수세기 동안 떨어져 있었기 때문에 많은 별개의 문화 집단으로 나뉘어져 있습니다. 따라서 인도 구자라트에서 온 구자라트 로하나스와 쿠치 로하나스의 문화, 언어, 직업 및 사회와 파키스탄 신드에서 온 신디 로하나스 사이에는 상당한 차이가 있습니다(후자들도 대부분 인도로 이주했습니다).

기원.

그들은 자신들이 람의 혈통이라는 믿음을 바탕으로 크샤트리야 기원을 주장합니다. 그들은 자신들이 라마야나의 라바의 후손이라고 주장합니다. 샤플렉너는 신드하스의 로하나스에서 이 주장이 더 일반적이었다고 말합니다. 이 지역 사회에 널리 퍼져 있는 "신화사적인" 전설은 힌두교의 신 바루나가 일부 라토레 라즈푸트들을 보호하기 위해 철 요새를 지었다는 것입니다. 로하나스는 21일 후에 요새가 "사라지고" 라토레스는 "로하나"라고 불렸다고 주장하는데, 이 단어는 공동체가 "철의 것들"이라고 해석하는 단어입니다.[3][4]

안드레 윙크(André Wink)에 따르면, 적어도 무슬림 자료에서 로하나는 재트족의 하위 구역이거나 재트족과 동등한 위치에 있는 것으로 보입니다.[5] 데이비드 치즈먼에 따르면, 먼 옛날 펀자브에서 신드로 이주한 로하나족은 711년 아랍 정복 후 신드에서 도망친 로하나족의 후손일 수도 있다고 합니다.[6] 매튜 A. 쿡은 그들이 펀자브의 물탄에서 신드의 북쪽으로 이주했다고 생각합니다. 그는 또한 식민지 장교 버튼에 따르면 로하나의 대부분 펀자브 기원은 "특징과 예절, 의식 및 종교적 의견과 성"에 기초하여 고려될 수 있다고 덧붙였습니다.[7]

위르겐 샤플렉너에 따르면, 펀자브 하트리스와 로하나스 사이에는 많은 공통점이 있는데, 둘 다 사라스왓 브라만을 성직자로 영입했고, 종교 의식과 신화가 공통적이며, 심지어는 중혼 관계까지 가지고 있다고 합니다. 많은 펀자비 하트리스와 바티아스도 로하나 폴드에 흡수되었습니다.[8] 샤플렉너는 역사학자 로에를 인용해 발로치스탄에서 기원한 [a]'저순위' 사라스왓 브라만들이 바르나 지위를 높이려는 카스트리스, 로하나스 등과 공생 관계를 맺었고, 이는 사라스왓 브라만들에게도 이익이 될 것이라고 말합니다. 이를 위해 영국의 라지 시대에 특정 종교 문헌이 작성되었습니다.[9]

그러나 피에르 라차에(Pierre Lachaier)에 따르면 그 이름은 펀자브(현재 파키스탄) 라호르 지역의 로하르가드(Lohargadh)에서 유래했습니다.[10] 전통적인 무역업자들이 점령하기 전에 로하나인과 바티아인은 모두 농업이라는 직업에 참여했습니다. Goswami는 그들의 의식적 위치가 모호하고, "그들은 높은 카스트도 낮은 카스트도 아닌 것으로 생각되었다"고 말합니다.[11]

하위 구분

신디 로하나

신디 힌두교도의 대다수는 로하나스족입니다.[12] 신디 로하나스는 이후 여러 그룹으로 나뉘었는데, 그 중에는 이슬람 통치자들에게 필경사 역할을 했던 "아밀스"라고 불리는 전통적으로 더 교육받은 "상류부"와 무역업자들이었던 "바이반즈"라고 불리는 덜 교육받은 "하류부"가 있습니다.[13][14]

신디 로하나 아밀스.
  • 아밀스 : 신드에서 무슬림 왕조의 필경사로 봉사했던 교육받은 로하나인들의 "윗부분". 18-19세기에 그들은 영국을 위해 일하기 시작했습니다. 그들은 현재 일반적으로 수입 징수원 및 기타 고위직에서 일하는 것과 같이 관공서의 사무직에 종사하고 있습니다. 그들은 원래 로하나 공동체의 10-15%를 계속해서 그들로부터 구성원들을 끌어 모았습니다.[15][14]
  • 바이밴드 : 주로 무역과 상업에 종사하는 "하위 부문"의 교육을 덜 받은 사람들, 그래서 대부분 상인들입니다. 대부분은 가게 주인과 돈을 빌려주는 사람들이었습니다. 그 공동체는 영국인들이 도착하기 전부터 신드의 내부에서 국제 및 무역에 관여했습니다. 그들은 또한 카라치 도시의 발전에 중요한 역할을 했습니다.[14]
  • 사히티스: 아밀스와 바이반즈 사이의 어딘가에 위치하며, 그들은 정부 서비스나 무역업자일 수 있습니다.

수백 년 동안, 신디 로하나인들은 인도 서부 아대륙의 다른 공동체들을 흡수했습니다.[15]

역사

알라 알딘 킬지 (1296–1316)는 수도원에 대한 인지된 군사적 스트레스와 정확히 일치하는 항복/반란의 주기를 할 수 있는 섬라 왕자들과 싸우기 위해 이 지역에서 많은 캠페인을 벌였습니다. 그러나 델리 술탄들과 그들의 총독들은 부족 엘리트들과의 동맹과 지역 권력 투쟁에 의존하여 섬라에 있는 영토들을 침략하는 데 거의 의지하지 않았습니다. 수므라족을 상대로 킬질은 삼마의 로하나 부족의 대의명분을 진격했습니다. 그 분쟁은 중앙과의 동맹을 원하는 왕자들과 부족장들의 공급을 보장했습니다. 수마트라족과 삼마족 사이의 지배권 다툼은 피루즈 샤 투글루크 (1351–1388)의 통치 기간까지 계속되었고, 그 때 마침내 삼마의 잠 에미르들이 신드하부를 차지하면서 수마트라족의 지배를 끝낼 수 있었습니다.[16]

인도 서부의 로하나 여성(c. 1855–1862).
인도 서부의 로하나 사람들 (1855–1862).

호자와 메몬 이슬람 공동체 형성

그 공동체의 구전 역사에 따르면 그들의 왕국의 쇠퇴는 Veer Dada Jashraj의 죽음 이후 시작되었다고 합니다. 또한 그들의 이름은 라호르에 있는 로하르가드(/Lohanpur/Lohkot)시에서 유래되었으며, 그곳에서 무슬림 통치가 확립된 후 13세기에 이주했다고 합니다.[10]

피르 사다딘은 15세기에 일부 로아나를 이슬람의 시아파 이스마일리 니자리 종파로 개종시켰습니다. 로하나스는 샤크티를 숭배하는 사람들이었기 때문에, 기난족으로 알려진 종교에 대한 토착적인 개념을 통합한 헌신적인 이스마일 전통의 출현이 새로운 민족 카스트와 같은 집단을 형성하는 데 역할을 했습니다. 이 집단은 사다딘이 붙인 이름인 호야스([17]Khawajas)로 알려지게 되었고, 현재는 시아파 이슬람의 니자리 이스마일리 지부로 통합됩니다.

1422년, 잠 라이 단은 삼마 왕조 시대에 신드의 부족 지도자였습니다; 그는 사야드 유수프 딘에 의해 이슬람교로 개종했고 그는 새로운 이름인 막랍 칸을 채택했습니다. 그 때에 망게지라는 사람이 로하나스의 84누크의 우두머리였는데, 그들은 삼왕의 법정에서 찬성했습니다. 그는 통치자와 카드리족에 의해 이슬람교로 개종할 것을 설득당했습니다. 그러나 모든 로하나인들이 힌두교에서 개종할 준비가 되어 있지는 않았습니다. 그러나 신드의 핫타에서 개종한 약 6,178명으로 구성된 700명의 로하나 가문. 이것들은 현재 메몬스(Memons)라고 알려져 있습니다.[18]

분할후

1947년 인도의 분할 이후, 쿠치와 신드 출신의 로하나인들은 구자라트로 대거 이주했고, 대부분은 쿠치, 아메다바드, 바도다라로 이주했습니다. 또한 많은 사람들이 뭄바이의 마하라슈트라, 물룬드, 푸네, 나그푸르에 정착했습니다.[19]

해외 디아스포라

수천 명의 힌두 구자라트인들은 1880년에서 1920년 사이에 인도를 떠나 우간다, 케냐, 탕가니카라는 아프리카 오대호 지역의 영국 식민지로 이주했습니다. 이 중 상당수는 파티다르와 구자라티 로하나 공동체에서 왔습니다.[20] 그러나 그 당시 이들 국가에는 이미 구자라트 무슬림들의 북적거리는 상인 계급 디아스포라가 있었습니다.[21]

1970년에 4만 명이었던 동아프리카 로하나 이주자들은 주로 잠나가르와 라즈코트라는 사우라슈트란 도시에서 왔습니다.[22][23] 많은 로하나들이 이 나라들에서 사업을 시작했는데, 가장 성공적인 두 곳은 난지 칼리다스 메타와 물지바이 마드바니가 세운 사업들입니다.[24][25]

20세기 후반, 영국 식민지의 독립 이후, 특히 1972년 이디 아민의 남아시아인 추방 명령 이후, 대부분의 로하나인들은 영국으로 이주했고, 그 정도는 미국과 캐나다로 이주했습니다.[26] 영국에서 로하나스와 다른 구자라트 힌두 공동체가 가장 많이 밀집한 곳은 웸블리와 해로우의 웨스트 런던 교외와 영국 이스트 미들랜즈 지역의 레스터 시 주변입니다.[27][28]

사회와 문화

로하나인들은 대체로 힌두교의 의식을 따르고 크리슈나와 같은 힌두교의 신들을 숭배합니다. 그들은 라마와 같은 비슈누의 아바타들을 그의 컨소시엄인 시타와 크리슈나와 함께 슈리나지의 형태로 숭배합니다. 그들은 라비란달 마타지의 형태로 샤크티를 숭배하고 암비카를 숭배합니다. 19세기 성인인 잘라람 바파와 요기지 마하라즈도 많은 로하나 신자들을 끌어 모았습니다. 그들의 주요 씨족 신은 비어 다다 자슈라지, 하코르 바, 신드비 스리 시코타르 마타, 다리얄랄입니다. 태양은 또한 공동체에 의해 숭배됩니다.[10] 일부 로하나 지부는 힝글라즈를 씨족 여신으로 숭배합니다.[8]

성

서브캐스트 성[29][30][31]
구자라티와 쿠치 로하나 아카니 아드와니 아야, 아드히아, 아즈와니, 암비야, 아믈라니, 모트와니, 미르찬다니, 아다티아, 아나드캣, 바라이, 바타디, 바타디, 바야니, 비마니, 비망, 비히야니, 보쟈니, 추가니, 차두포트라, 찬단, 찬다라나, 추그, 다타니, 데바니, 다바니, 다바니, 다악, 다카르, 가디야, 가잔, 가자르, 가하르, 간디, 가타, 고가니, 힌두차, 조반푸트라, 카타리아, 카카드, 가나바르, 카니, 카티라, 하카르, 칸드하디야, 킬로치아, 코탁, 코테차, 라드학, 로디야, 망히르말라니 마단, 마들라니, 마드바니, 마지티아, 맘토라, 마네크, 마파라, 카리야, 탁카르, 가나트라, 마흐타니 마슈루, 나트와니, 판디, 팝아트, 푸자라, 라이마지아, 라자, 라지비르, 카리야, 루파렐, 레이추라, 사치데브, 샤크라니, 세즈팔,순착과 탄나와 바바리와 타카랄과 우나드캣과 바사니와 바산트와 비틀라니와
신디 아밀 로하나 아드바니와 아후야와 아주와니와 바라이와 바시야와 바트니와 바트니와 바트니와 비즐라니와 차블라니와 추간과 다들라니와 다리아니와 두다니와 기드와니와 힌고라니와 이드니와 이스라니와 야그티아니와 잔디아니와 칸다라니와 칸다라니와 카르나니와 케왈라마니와 쿠브찬다니와 크리플라니와 랄와니와 마흐타니와 마흐타자와 말카니와 망히르말라니와 만샤니와 만수하니와 미르찬다니와 무히자와 판즈와니와 푼와니와 람찬다니와 리장상하니와 사다랑가니와 샤하니와 시파히말라니와 시피와 시틀라니와 탁다니와 타다니와 바스와니와 와드와니와 우탐싱하니와
신디 바이반드 로하나 아이샤니, 아가니, 아난다니, 아네자, 암브와니, 아시자, 바블라니, 바브라니, 바하르와니, 바하르와니, 비야니, 보드하니, 차브리아, 찬나, 초다니, 달와니, 다마니, 딩그리아, 돌라니, 두데자, 간다, 가즈와니, 강와니, 강가니, 갸니, 굴라자니, 핫와니, 하르와니, 잠타니, 요반푸트라, 준자, 주마니, 케이트자, 코드와니, 하브라니, 하이라하니와 칸차다니와 락하니와 란즈와니, 롱안과 라흐와니, 라흐와니, 루드와니와 룰리아와 록와니와 맘타니, 미르와니, 미르와니, 모히나니, 물찬다니, 니할라니, 난카니, 나다니, 파르와니, 풀, 카이므하니, 라틀라니, 라즈팔, 루스타마니, 루프라, 삼바바니, 산타사니, 소네지, 세시아, 세와니, 테와니, 틸로카니, 티르타니, 와산, 방가니, 비슈나니, 비스라니, 비르와니, 발바니

참고 항목

참고문헌

  1. ^ me="RaychaudhuriKumarHabib1983">Tapan Raychaudhuri; Dharma Kumar; Irfan Habib; Meghnad Desai (1983). The Cambridge Economic History of India: Volume 2, C.1757-c.1970. CUP Archive. pp. 340–. ISBN 978-0-521-22802-2.
  2. ^ Yasir Suleiman (21 April 2010). Living Islamic History: Studies in Honour of Professor Carole Hillenbrand. Edinburgh University Press. pp. 58–. ISBN 978-0-7486-4219-9.
  3. ^ Mark Anthony Falzon (1 September 2004). Cosmopolitan Connections: The Sindhi Diaspora, 1860–2000. BRILL. pp. 32–. ISBN 978-90-474-0603-7. With the exception of Bhatias and Brahmins, the various Hindu Sindhi jatis are all grouped under the Lohana caste which subsumes a vast conglomerate of Vaishya jatis. Lohanas are usually distinguished as being either Sindhi or Kutchi. These two share a common kinship metaphor and myth of (Kshatriya) origin.
  4. ^ Mrinal Pande (24 June 2022). Popular Hinduism, Stories and Mobile Performances: The Voice of Morari Bapu in Multiple Media. Routledge. ISBN 978-1-00-060464-1. Lohana— The Lohana are an Indian caste, traditionally merchants. Although considered to be Vaishya in the Hindu ritual ranking system known as varna, they favour a mythical origin as members of the Kshatriya varna.
  5. ^ Wink, A. (2002). Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World. Early medieval India and the expansion of Islam 7th-11th centuries. Vol. 1. Brill Academic Publishers. pp. 158–159. ISBN 978-0-391-04125-7. Retrieved 2022-08-02. The Lohana, Lakha, Samma, Sahtah, Chand (Channa)....which appear, at least in the Muslim sources, to be subdivisions of the Jats or to be put on a par with the Jats.
  6. ^ Cheesman, David (2013). Landlord Power and Rural Indebtedness in Colonial Sind. Routledge. pp. 45–46. ISBN 9781136794490. The majority of Hindus in Sind were not Rajputs. They were Lohanos who had emigrated from the Punjab in the distant past. They may have been descended from the people also known as Lohanos who fled from Sind after the Arab conquest of 711.
  7. ^ Cook, Matthew A. (2015-11-16). Annexation and the Unhappy Valley: The Historical Anthropology of Sindh's Colonization. BRILL. ISBN 978-90-04-29367-0.
  8. ^ a b 샤플렉너 2018, pp. 71–75.
  9. ^ Jürgen Schaflechner (2018). Hinglaj Devi: Identity, Change, and Solidification at a Hindu Temple in Pakistan. Oxford University Press. pp. 59–60. ISBN 978-0-19-085052-4.
  10. ^ a b c Lachaier, Pierre (1999-01-01). Firmes et entreprises en Inde: la firme lignagère dans ses réseaux (in French). pp. 70–73. ISBN 9782865379279.
  11. ^ Chhaya Goswami (18 February 2016). Globalization before Its Time: The Gujarati Merchants from Kachchh. Penguin UK. ISBN 9789385890703.
  12. ^ Ramey, S. (2008-10-27). Hindu, Sufi, or Sikh: Contested Practices and Identifications of Sindhi Hindus in India and Beyond. Springer. ISBN 978-0-230-61622-6.
  13. ^ Falzon, Mark-Anthony (2004). Cosmopolitan connections: the Sindhi diaspora, 1860–2000. pp. 34, 35. ISBN 978-9004140080.
  14. ^ a b c Cátia Antunes; Karwan Fatah-Black, eds. (14 April 2016). Explorations in History and Globalization. Routledge. pp. 70–. ISBN 978-1-317-24384-7.
  15. ^ a b 샤플렉너 2018, 페이지 73.
  16. ^ Ahmed, Manan (2008). The many histories of Muhammad b. Qasim: Narrating the Muslim conquest of Sindh – page – 99. The University of Chicago.
  17. ^ Asani, Ali S. (2001-07-01). "The Khojahs of South Asia: Defining a Space of their Own". Cultural Dynamics. 13 (2): 155–168. doi:10.1177/092137400101300202. ISSN 0921-3740. S2CID 143013406.
  18. ^ Engineer, Asgharali (1989). The Muslim communities of Gujarat: an exploratory study of Bohras, Khojas, and Memons. Ajanta Publications. pp. 42–44. ISBN 9788120202306.
  19. ^ Lachier 1999, 65쪽.
  20. ^ Herbert, J. (2004). Contested terrains: negotiating ethnic boundaries in the city of Leicester since 1950 (Doctoral dissertation, History). p. 25. Archived from the original on 2017-04-16. Retrieved 2017-04-15.
  21. ^ Oonk, G.. (2004). "The Changing Culture of Hindu Lohanas in East Africa" (PDF). Contemporary Asians Studies. 13: 83–97. Archived from the original (PDF) on 2012-04-25. Retrieved 2011-10-02.
  22. ^ Gregory, Robert G. (1992). The rise and fall of philanthropy in East Africa : the Asian contribution. New Brunswick, U.S.A.: Transaction Publishers. p. 28. ISBN 978-1-56000-007-5.
  23. ^ Kalka, I. (1986). A case study of urban ethnicity: Harrow Gujaratis (Doctoral dissertation, London School of Economics and Political Science (United Kingdom) (PDF). p. 74.
  24. ^ Gregory, Robert (1992). The Rise and Fall of Philanthropy in East Africa: The Asian's Contribution. p. 53. ISBN 9781412833356.
  25. ^ Bennett, Charles Joseph (1976). Persistence Amid Adversity:The Growth and Spatial Distribution of the Asian Population of Kenya, 1902–1963. Syracuse University. p. 182. Probably the success of the most prominent Lohana families in Uganda, Nanji Kalidas Mehta and Sons, M. P. Madhvani and D. K. Hindocha had much influence on Lohana migration from Porbandar and Jamnagar
  26. ^ Burghart, Richard (1987). Hinduism in Great Britain: the perpetuation of religion in an alien cultural. ISBN 9780422609104.
  27. ^ Thompson, Linda (2000). Young bilingual children in nursery schools. Clevedon, England: Multilingual Matters. pp. 10–11. ISBN 978-1853594540.
  28. ^ Firth, Shirley (1997). Dying, death and bereavement in a British Hindu community. Leuven: Peeters. p. 21. ISBN 978-90-6831-976-7.
  29. ^ Hanks, Patrick; Coates, Richard; McClure, Peter (2016-11-17). The Oxford Dictionary of Family Names in Britain and Ireland. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-252747-9.
  30. ^ Sharma, Monika (2014-12-03). Socio-Cultural Life of Merchants in Mughal Gujarat. Partridge Publishing. ISBN 978-1-4828-4036-0.
  31. ^ U.T Thakur (1959). Sindhi Culture.
  1. ^ 발로치스탄 출신의 이 사라스왓 브라만들은 낮은 카스트로 간주되었고 '신두르'라고 불렸습니다.

https://mylohana.com/page/lohana-history

서지학

위키미디어 커먼즈의 로하나 관련 미디어