아타카파

아타카파
이학

Attakapas, Alexandre De Batz, 1735년
총인구
부족으로서 멸종한.
인구가 많은 지역
미국 (루이지애나, 텍사스)
언어들
영어, 프랑스어, 스페인어, 역사적으로 Atakapa
종교
기독교, 역사적으로 전통적인 부족 종교
관련 민족
고립된 언어 그룹, 카도 및 코아사티와 결혼

아타카파족은 남동부 삼림지대의 원주민으로 ^[1][2]아타카파어를 사용하며 역사적으로 멕시코만을 따라 살았다.경쟁하는 촉토족들은 이 사람들을 위해 이 용어를 사용했고, 유럽 정착민들은 그들로부터 이 용어를 받아들였습니다.아타카판 사람들은 몇 개의 밴드로 구성되어 있었다.그들은 자신들을 "사람들"^[3]로 번역되는 "이학"이라고 불렀다.이학 내부에는 이학이 "일출족"과 "일몰족"^[4][5]으로 구분한 두 개의 분파가 있었다.유럽과의 접촉 후 감염으로 사망해 국민으로서는 쇠퇴했지만 생존자들은 다른 나라에 합류했다.

1762년 이후, 7년 전쟁에서의 프랑스 패배로 루이지애나가 스페인으로 넘어갔을 때, 아타카파에 대한 한 민족에 대한 기록은 거의 없었다.18세기 후반의 전염병으로 인한 높은 사망률로 인해, 그들은 민족으로서의 기능을 상실했다.생존자들은 일부 전통을 지켰지만 일반적으로 카도, 코아사티, 그리고 다른 이웃 국가들에 합류했다.아타카판의 후손들은 20세기 ^[6]초까지 살아남았다.

이름.

그들의 이름은 또한 Atakapa, Atakapas 또는 Atacapa로 철자되었다.촉토족은 식인 의식을 행할 때 "사람을 먹는 사람"이라는 뜻의 이 용어를 사용했다.유럽인들은 탐험하는 동안 촉토를 처음 만났고,^[7][8] 그들의 이름을 서쪽의 이 사람들을 위해 사용했다.그 사람들은 현재의 루이지애나 주 버밀리언 만에서 텍사스 ^[1]주 갤버스턴 만까지 강 계곡, 호수 연안과 함께 살았다.

소분할 또는 대역

아타카파어를 사용하는 사람들은 아타카판이라고 불리는 반면, 아타카파는 특정 ^[9]부족을 말합니다.아타카파어를 사용하는 사람들은 뱀, 악어, 그리고 다른 자연 생물과 같은 토템으로 대표되는 집단으로 나뉘었다.

동부 아타카파

동부 아타카파(Hieykiti Ishak, "Sunrise People") 그룹은 현재 루이지애나 남서부의 아카디아나 교구에 살고 있으며 세 개의 주요 지역 밴드로 구성되어 있습니다.

• 시왓 또는 엘리게이터^[10] 밴드는 버밀리언 강을 따라 남서쪽 이베리아 교구와 남동쪽 루이지애나 주 중남부 버밀리언 교구의 버밀리언 만 근처에 살았다.멕시코만의 이 포구는 마쉬 아일랜드에 의해 분리되어 있다; 그들은 또한 남동쪽 버밀리언 교구의 루이지애나 본토의 일부를 차지하기도 했다.악어는 이 밴드에게 매우 중요했다.그들은 고기를 음식으로 소비할 뿐만 아니라, 기름을 요리와 가벼운 관절염과 습진 증상을 치료하는데 사용했다.그들은 그것의 비늘을 화살촉으로 사용했다.
• Otse, Teche Band 또는 Snake Band는 Mermentau River 유역의 초원과 해안 습지에 살았고, Bayou Nezpique, Bayou des Canne, Bayou Plaquemine Brule을 따라, 그리고 담수 Grand와 White ^[1]호수를 포함한 Bayou Plaquemine Bru와 St. 오늘날 세인트루이스의 바유테슈에 있는 마틴빌. 마틴, 라파예트, 세인트 랜드리, 세인트 랜드리 메리, 아카디아, 그리고 에반젤린 교구들은 ^[11]루이지애나 남부 지역에 있습니다.그것들은 뱀의 이름을 따서 지어졌는데, 이것은 Bayou Teche의 꼬불꼬불한 코스를 상징한다.
• 치킵, 아팔루사,^[12] 오펠루사스 밴드(블랙레그) 또는 왜가리는 상중 의식에서 왜가리의 길고 검은 다리를 모방하여 그들의 아랫다리와 발을 검게 칠했다.18세기 유럽인들이 접촉하기 전에 그들은 미시시피 강 서쪽의 아차팔라야 강과 사빈 강 사이에 살았다.나중에 그들은 현재의 루이지애나 오펠루사스 주변 지역과 세인트 랜드리 교구 주변 초원에 집중되었다.그들은 때때로 이웃한 아타카파족과 치치마차족과 관련이 있었다.그들은 호전적이었고 자신들의 영토를 지키기 위해 이웃들을 먹잇감으로 삼았다.1760년 동부 아타카파의 키네모 족장은 베르밀리온 강과 바유 테체 사이의 부족 땅을 프랑스인 가브리엘 푸젤리에 드 라 클레르에게 팔았다. 화가 난 아팔라다는 공유지를 팔아넘긴다는 이유로 동부 아타카파 무리들을 몰살시켰다.오펠루사 악단은 동부 아타카판 사투리를 사용했다고 한다.

웨스턴 아타카파

서부 아타카파족(히키케 이학, "일몰족")은 텍사스 남동부에 살았다.그들은 다음과 같이 구성되었다.

• 주요 지역 밴드로 구분된 Atakapa(적절한) 그룹:
  • 캣콕 또는 이글 밴드는 루이지애나 남서부의 칼카시외 호수와 루이지애나-텍사스 국경의 사빈 호수 사이의 칼카시외 강을 따라 살았기 때문에 칼카시외 밴드라고도 알려져 있다.
  • 레드버드밴드는 루이지애나 남서부 캐머런 패리시(Cameron Parish)의 초원과 해안 지역에 살고 있었다.그것들은 추기경이나 붉은 새에 의해 대표되었다.
  • Niahl 또는 Panther Band는 남동부 텍사스의 Sabine River 주변에 살았고, 그들은 그들의 ^[13]토템으로 Panther를 가져갔다.
• 아타카파 부족의 서쪽에 위치한 아코키사, 아르코키사 또는 오르코키자 부족은 18세기 중반 트리니티 강, 샌재신토 강, 그리고 오늘날 텍사스의 갤버스턴 만 북쪽과 동쪽 해안에 있는 다섯 개의 마을에서 살았다.1805년, 그들의 생존자들은 콜로라도와 네체스 ^[14][15]강의 하류 마을에 살고 있다고 보고되었다.
• 비다이(Bidai)^[16]로 더 잘 알려진 Quasmigdo는 Bedias Creek에 기반을 두고 있었으며, Badias Creek는 Brazos 강에서 텍사스 ^[1]Neches 강까지 다양했다.
• 18세기 초에 갈라진 비다이의 무리인 데도스는 다른 비다이의 북쪽에서 안젤리나 강과 네체스 강이 합류하는 지점과 텍사스 동부의 갤버스턴 만 상단 사이에 살았다.1720년경 그들은 브라조스와 트리니티 강 사이를 서쪽으로 이동했다; 후에 그들은 텍사스 힐 컨트리에 있는 샌 가브리엘 강(비다이와 아코키사와 함께)의 선교 근처에 정착했다.1749년에서 1751년 사이에 그들은 (아코키사, 오르코키자, 비다이, 파티리와 함께) 브루시 크릭 하구 근처의 단명한 산 일데폰소 선교소에 모였고, 일부는 산 ^[1]안토니오의 알라모 선교소 근처에 정착했다.18세기 후반, 데도스족은 톤카완 그룹(에르비피아메(?), 메이아이(Mayeye), 요후아네)과 밀접하게 연관되어 있었다.홍역과 천연두의 유행으로 사망률이 높았던 생존자들은 비다이, 아코키사, 톤카와와 같은 동족에 합류했다.그들은 18세기 ^[17]후반에 그들만의 독특한 부족 정체성을 잃었다.
• 파티리족 또는 페타로족은 북쪽으로 비다이강과 텍사스 남부의 아코키사강 사이의 샌재신토강 계곡 북쪽에 살았다.이것은 그들을 휴스턴과 헌츠빌 사이의 지역에 있는 트리니티 강 서쪽의 동텍사스의 파인 숲에 위치시킨다.그들에 대해 알려진 것은 거의 없다. 아마도 그들은 남부 비다이 ^[1]밴드였을 것이다.
• 틀라캅셀, 아콥셀 또는 라콥스펠 - 그들은 같은 종족인 비다이, 데도스와 같은 지역에 살았던 것으로 생각된다.텍사스 남동부 거주지의 위치는 알려지지 않았다.그것들은 텍사스 ^[18]동부에 있는 스페인인들에게 임무를 요청하기 위해 언급되었던 18세기의 스페인 문서에서만 알려져 있다.

아타카파어

아타카파어는 한때 루이지애나 주와 텍사스 주 해안에서 사용되었으며 20세기 ^[19]중반 이후 멸종된 것으로 여겨졌던 고립된 언어였다.존 R. 1919년 스완튼은 아타카파, 튜니카, 치티마차를 포함하는 튜니칸어족을 제안했다.Mary Haas는 나중에 이것을 Muskogeian 언어들의 추가와 함께 걸프 언어족으로 확장했다.2001년 현재 언어학자들은 일반적으로 이러한 제안된 어족들이 검증된 ^[20]어족이라고 생각하지 않습니다.

역사

아타카파 구전에 의하면 바다에서 유래했다고 한다.한 조상 예언자가 행동 ^[21]수칙을 설명했다.

아타카파와 유럽인들이 처음 접촉한 것은 1528년 스페인 판필로 데 나르바에즈 탐험대의 생존자들이었을 것이다.플로리다에 있는 이 사람들은 멕시코로 항해하기 위해 두 척의 바지선을 만들었고, 이들은 걸프만 해안으로 날아갔다.생존자 중 한 그룹은 카란카와호를 만났고 다른 한 그룹은 갤버스턴 섬에 상륙했을 것이다.후자는 자신을 한족이라고 부르는 모임, 즉 ^[1]아코키사일 가능성이 있는 모임과의 만남을 기록했다.

18세기

1703년, La Louisiane의 프랑스 주지사 Jean-Baptiste Le Moyne는 미시시피 강 서쪽의 걸프 해안을 탐험하기 위해 세 명의 남자를 보냈습니다.그들이 만난 일곱 번째 나라는 아타카파였다. 아타카파는 그들 ^[1]일행 중 한 명을 붙잡아 죽이고 식인시켰다.1714년 이 부족은 ^[23]앨라배마주 도팽섬을 요새화하던 중 1717년에서 1718년 ^[22]사이에 루이지애나의 프랑스 주지사 권한대행을 하던 장 미셸 드 레피네에게 온 것으로 기록된 14개 부족 중 하나였다.

촉토족은 프랑스 정착민들에게 "서부의 사람들"에 대해 이야기했다. 그들은 지역이나 부족을 대표한다.프랑스인들은 그들을 '레소비지'라고 불렀다.촉토족은 그들을 ^[21]위해 "사람들이 먹는 것"이라는 뜻의 아타카파라는 이름을 사용했다.그것은 전쟁과 관련된 그들의 의식적인 식인 풍습에 대해 언급했다.

프랑스 탐험가 프랑수아 시마르 드 벨리슬은 1719년부터 1721년까지 ^[1]아타카파족 사이에서 살았다.그는 자신이 ^[24]직접 관찰한 인육 섭취를 포함한 아타카파의 향연을 묘사했다.식인 풍습은 종교적이고 의식적인 토대가 있었을 것이다.프랑스 예수회 선교사들은 아타카파에게 이 관행을 끝낼 것을 촉구했다.

프랑스 역사학자 앙투안-시몽 르 페이지 뒤 프라츠는 1718년부터 1734년까지 루이지애나에 살았다.그는 다음과 같이 ^[25]썼다.

바다에서 멀지 않은 서해안을 따라 아타카파스라는 나라가 살고 있는데, 이는 다른 나라들에 의해 그들의 적을 잡아먹는 혐오스러운 관습이나 그들이 그들의 적이라고 믿는 것 때문에 그렇게 불리고 있는 것이다.광대한 나라에는 아타카파 외에 다른 식인종과 만날 수 있는 것은 없다.그리고 프랑스인이 그들 사이에 들어간 후 프랑스인들은 그들 종족의 생물을 집어삼키는 끔찍한 습관에 대해 공포를 키워왔다.그 때문에 그들은 그것을 그만두겠다고 약속해 왔다.그리고 오랫동안 우리는 그런 말을 듣지 못했다.그들 사이의 야만성

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20년 동안 머스코기와 함께 살면서 여행한 프랑스인 루이 르클레르 밀포르는 1781년 여행 중에 아타카파를 우연히 만났다.그는 다음과 같이 ^[26]썼다.

그때 우리가 있던 숲은 내 부하들이 보이지 않을 정도로 충분히 우거져 있었다.나는 그들을 세 갈래로 나누어 야만인들을 둘러싸서 연못가 외에는 물러설 길이 없도록 배치했다.그리고 나서 나는 그들 모두를 전진시키고, 이 야만인들이 어느 나라에 속하는지, 그리고 우리를 향한 그들의 의도가 무엇인지 확인하기 위해 부하 족장을 보냈다.우리는 곧 그들이 아타카파스라는 것을 확신했다.그들은 우리를 보자마자, 자신을 방어하기 위해 멀리 떨어진 곳에서, 우리에게 평화와 우정의 징조를 만들어 주었다.남녀노소 180명이 고기를 훈제하느라 바빴다.숲 속에서 세 개의 부대가 나오자마자 나는 이 야만인 중 한 명이 나를 향해 곧장 다가오는 것을 보았다.첫눈에 그가 아타카파스족 출신이 아니라는 것을 알았다.그는 이 야만인들 사이에서 보기 드문 정중하고 쉬운 태도로 나에게 말을 걸었다.그는 나의 전사들에게 음식과 음료를 제공했고, 나는 그에게 감사를 표시하면서 받아들였다.고기는 모든 분견대에 제공되었습니다.그리고 제가 이 남자와 함께 있는 6시간 동안 저는 그가 유럽인이라는 것을 알았습니다.그는 예수회 신자였고 멕시코로 간 후, 이 사람들은 그를 그들의 대장으로 선택했습니다.그는 프랑스어를 꽤 잘했다.그는 그의 이름이 조셉이라고 나에게 말했지만, 나는 그가 유럽의 어느 지역에서 왔는지 배우지 못했다.

그는 아타카파스라는 이름이 스페인 사람들에 의해 이 나라에 붙여진 것이라고 말했다. 왜냐하면 그들은 그들 중 한 명을 잡을 때마다 그를 산 채로 구웠기 때문이다. 그러나 그들은 그들을 먹지 않았다. 그들이 왔을 때 그들이 견뎌낸 고문에 대해 이 나라를 위해 이렇게 행동했다.만약 영국인과 프랑스인이 이 만 지역에서 길을 잃으면 아타카파족은 친절하게 그들을 환영하고 그들과 함께 있고 싶지 않으면 그들을 아칸카스로 데려가 뉴올리언스로 쉽게 갈 수 있도록 했다.

그는 나에게 이렇게 말했다. "여기 아타카파스 지역의 절반 정도가 보이고 나머지 절반은 더 멀리 있다.우리는 버팔로를 따라가기 위해 두세 그룹으로 나뉘는 습관이 있습니다. 버팔로는 봄에는 서쪽으로, 가을에는 이곳으로 내려옵니다. 버팔로 무리들이 있습니다. 때로는 미주리 강까지 갑니다. 우리는 그들을 화살로 죽입니다. 우리의 젊은 사냥꾼들은 사냥에 매우 능숙합니다.게다가 이 동물들은 매우 많고 농장에서 자란 것처럼 길들여져 있다는 것을 알고 있습니다.따라서 우리는 그들을 놀라게 하지 않도록 매우 조심하고 있습니다.그들이 대초원이나 숲에 있을 때, 우리는 그들이 우리를 볼 수 있도록 하기 위해 그들 근처에서 캠핑을 하고, 그들이 우리에게서 벗어날 수 없도록 그들의 모든 방황을 따라갑니다.우리는 그들의 고기를 음식으로 사용하고 그들의 가죽을 옷으로 사용한다.저는 이 사람들과 11년 정도 함께 살아왔습니다.여기서 행복하고 만족하며 유럽으로 돌아가고 싶은 마음은 조금도 없습니다.저에게는 여섯 명의 아이들이 있는데, 그들은 제가 매우 사랑하고 제 삶을 마감하고 싶습니다."

나의 전사들이 휴식을 취하고 상쾌해졌을 때, 나는 요셉과 아타카파에게 작별을 고하고, 그들의 친절한 환영에 보답할 수 있기를 바라며, 나의 여정을 재개했다.

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1760년 프랑스인 가브리엘 퓨젤리에 드 라 클레어는 아타카파 영토에 들어와 동부 아타카파 족장 키네모로부터 베르밀리온 강과 바유 테체 사이의 모든 땅을 사들였다.그 직후 아차팔라야와 사비네 강 사이의 지역에서 온 인디언 부족 아팔라우사(오펠라우사스)가 동부 아타카파를 말살했다.그들은 아차팔라야 강과 바유 네즈피케(아타카파스 영토) 사이의 지역을 점령했다.

의사이자 생리학자인 William Byrd Powell (1799–1867)은 아타카판을 식인종이라고 여겼다.그는 그들이 전통적으로 두개골을 후두부가 아닌 앞쪽으로 납작하게 만들었는데, 이는 나체즈 ^[27]민족과 같은 이웃 부족의 그것과 반대되는 관습이라고 언급했다.

아타카파는 치치마차 ^[28]부족과 교역을 했다.18세기 초,^[29] 몇몇 아타카파는 루이지애나의 Houma 부족과 결혼했다.튜니카-빌록시 부족은 18세기 후반에 ^[30]아타카파 부족에 합류했다.

19세기

John R. Swanton은 1805년에 175명의 아타카파만이 루이지애나에 살았다고 기록했습니다.^[31] 대부분의 서부 아타카파 부족이나 구역은 1850년대까지 주로^[31] 전염병과 빈곤으로 인해 멸망했다고 여겨진다.

20세기

1908년에는 아타카파 후손 9명이 확인됐다.^[31]루이지애나 주 찰스 호수의 아르모장 레온(1873년–1925년)은 유창한 아타카파 ^[32]화자로 알려졌습니다.1920년대에 민족학자 Albert Gatshe와 John Swanton은 언어를 연구했고 1932년에 ^[31]Atakapa 언어 사전을 출판했습니다.

문화

아타카판은 조개와 생선을 먹었다.이 여성들은 새알, 뿌리와 씨앗을 위한 미국 연꽃(Nelumbo lutea) 그리고 다른 야생 식물들을 모았다.그 남자들은 사슴, 곰, 들소를 사냥했는데, 그들은 고기, 지방, 그리고 가죽을 제공했다.그 여자들은 다양한 옥수수를 재배했다.그들은 고기와 뼈, 가죽을 가공하여 저장하기 위한 음식을 준비하고, 옷, 텐트 덮개, 도구, 바느질 재료, 화살통, 말 굴레, 쇠장식, 그리고 그들의 ^[21][33]생존에 필요한 다른 물건들을 만들었다.

그 남자들은 사냥과 낚시를 위한 도구를 만들었다: 활과 화살, 끝이 뾰족한 물고기 창, 그리고 부싯돌 끝이 있는 창.그들은 물고기를 잡기 위해 독을 사용했고, 횃불로 광어를 잡았고, 악어의 눈을 찔렀다.사람들은 모기를 쫓기 위해 노출된 피부에 악어 기름을 발랐다.비다이는 사냥감을 낚아채 동물들을 우리에 가두었다.1719년까지 아타카판은 말을 얻었고 말에서 들소를 사냥하고 있었다.그들은 더그아웃 카누를 사용하여 해변과 가까운 해변을 항해했지만 멀리 바다로 ^[33]들어가지는 않았다.

여름에는 가족들이 해안으로 이사했다.겨울에, 그들은 내륙으로 이동했고 장대와 초가지붕으로 만들어진 집들의 마을에서 살았다.비다이는 곰가죽 텐트에서 살았다.족장과 의술사들의 집은 미시시피인을 포함한 ^[21]몇몇 이전 문화권에서 만들어진 토공품 언덕 위에 세워졌다.

문화재단

아타카파의 후손이라고 주장하는 다른 단체들은 여러 개의 단체를 만들었고, 일부는 루이지애나, 텍사스, 그리고 미국에 인정된 ^[34]부족의 지위를 청원하는데 실패했다.'아타카파 인디언 드 크리올 네이션'의 한 회원은 수탁자, 군주, 신을 자처하며 루이지애나주와 미국 정부가 "은하 간 무역을 독점하려고 한다"며 연방 법원에 여러 소송을 제기했다.그 소송은 ^[35]경박하다고 기각되었다.

또 다른 단체인 텍사스 남동부와 루이지애나 남서부의 아타카파 이스하크 부족은 루이지애나 주 레이크 찰스에 본부를 둔 아타카파 이스하크 ^[36]민족이라고도 불리며 2008년에 "민족 의식"^[37] 단체로서 비영리 단체로 지위를 얻었다.이들은 스스로를 아타카파 이학국이라고 부르기도 하며 2006년 ^[38]10월 28일 집단으로 만났다.텍사스 남동부와 루이지애나 남서부의 Atakapas Ishak Nation은 2007년 2월 2일 미국 연방정부에 인정을 청원했으나 실패했다.

이들 조직은 연방정부에서 인정받지 못하거나 주정부에서 아메리카 원주민으로 인정받지 못한다.

레거시

이 지역의 현재 도시 이름은 이스학에서 유래할 수 있다.그들의 언어에서 유래한 것이며, 그들의 저명한 지도자의 이름과 지명을 프랑스어로 번역한 데서 유래한 것이다.메르망타우 마을은 지역 추장 네멘투의 타락한 형태입니다.플라케미네는 바유 플라케미네 브렐레와 플라케미네 교구처럼 아타카파 단어인 '피카민'에서 유래했다.Bayou Nezpiqué는 코에 문신을 한 아타카판의 이름을 따서 붙여졌다.Bayou Queue de Tortue는 아타카파스 ^[39]국가의 최고 책임자인 Celestine La Tortue의 이름을 딴 것으로 믿어졌습니다.칼카시외라는 이름은 프랑스어로 아타카파 이름을 번역한 것입니다: "독수리"를 뜻하는 katkosh와 "울다"를 뜻하는 yok입니다.

루이지애나 주 라파예트 시는 연방 고속도로 관리국의 자금 지원을 받아 "아타카파-이샤크 트레일"로 불리는 일련의 트레일들을 계획하고 있다.그것은 현재 도보 또는 ^[40][41]보트로만 접근할 수 있는 베밀리온과 테체를 따라 시내를 연결하는 자전거 트레일로 구성될 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

• USS 아타카파 (ATF-149)
• 아타카파스 교구

메모들

레퍼런스

• 뉴컴, 윌리엄 윌몬 주니어텍사스 인디언: 선사시대부터 근대에 이르기까지.오스틴:텍사스 대학 출판사, 1972년ISBN 978-0-292-78425-3.
• Sturtevant, William C., 편집장 겸 Raymond D.포겔슨, 볼륨 에디터.북미 인디언 핸드북: 남동쪽.제14권Washington DC: Smithsonian Institute, 2004.ISBN 0-16-072300-0.
• 네자트, 잭 클로드Nezat와 Allied Families 1630-2007 그리고 The Nezat와 Allied Families 1630-2020.ISBN 978-0-615-15001-7.
• 프리처, 베리 M. 아메리카 원주민 백과사전: 역사, 문화, 그리고 사람들.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 2000: 286-7.ISBN 978-0-19-513877-1.

외부 링크

• 2018-07-12년 웨이백 머신에 보관된 루이지애나 부족
• 텍사스 온라인 핸드북
• 아타카파이샤크 민족