중국의 신석기 시대 표지판

한자
스크립트
전구체 Oracle-bone 청동 바다표범(새벌레) 큰 작은 사무직 정규 반구체 필기체 플랫 브러시 간체 문자 유형 스타일 모창송 밍 산세리프
특성.
스트로크(순서 래디컬스 분류
변형
캐릭터 양식 표준 강시사전 주즈싱/상속형 신쯔싱 일반 표준 한자(PRC) 흔히 쓰이는 한자의 제자(홍콩) 표준 한자 유형화(ROC 대만) 그래프 사용 표준 그래프의 변형 일반 표준 문자(PRC) 조요 간지(일본) 기타표준 PRC(이종 양식)를 사용한 표준화된 단어 형식 이전표준 일반적으로 사용되는 문자(PRC) 자주 사용하는 문자(PRC) 도요 간지(일본)
개혁
중국어 성직 개혁 전통적인 문자 간체 문자 (1라운드) 2라운드) 토론 일본인입니다 올드 (큐지타이) 신규(신지타이) 랴쿠지 중일의 신지타이 문자와 간체 문자 간의 차이점 한국인입니다 약자 싱가포르의 단순화된 문자 표
호모그래프
문어 및 구어체 독해석
특정 스크립트 사용
한자어 제티안 문자 슬라브어 표기법 호키엔 누슈 시 간지 (고쿠지) 가나 (만요가나) 이두 한자 (국자) ch넴 산디프
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20세기 후반부터 시안 인근 반포 등 중국의 여러 지역에서 도자기에 비문이 발견되었고, 시안 인근의 장안군 후루지의 뼈와 뼈마귀에도 비문이 남아 있다. 이 단순하고 종종 기하학적인 표시는 신탁 뼈에 나타나는 초기 알려진 한자와 자주 비교되어 왔고, 일부는 중국 글의 역사가 6천년 이상으로 거슬러 올라간다는 것을 의미한다고 받아들였다. 그러나 이들 기호의 격리된 예만 발견되었으며, 이들은 언어를 나타내는 표시나 글쓰기 시스템에 필요한 비그림적 과정을 보여주지 않는다.

기호의 특성

중국의 신석기시대 유적지에서는 화보 또는 단순한 기하학적 자연의^[a] 작은 상징들이 출토되었는데, 이 상징들은 주로 도기 위에 그려지거나 그려졌다. 그러나 어떤 경우에는 거북이 껍질, 동물 뼈 또는 뼈나 옥으로 만든 공예품에도 그려졌다.^[1] 이들 유적지에는 양사오, 량주, 마지야오, 룽산의 문화와 관련된 유적들이 포함된다.^[1]

그러한 기호가 글쓰기인지, 원시적인 것인지, 아니면 단지 식별과 같은 다른 목적을 위한 비문자 기호나^[b] 표지판인지에 대한 문제는 논란의 여지가 큰 문제인데, 오늘날에도 여전히 논쟁이 계속되고 있다. 초기 한문이라는 관점을 지지하는 사람들은 개별적인 표지와 개별적인 신탁 뼈 대본 문자를 비교하는 데 있어서 증거를 보는 경향이 있다. 또 다른 사람들은 신석기 시대의 표지판이 결국 성숙한 한자의 발전을 이끈 초기의 기호체계의 일부라고 믿고 있다.^[2]

워싱턴대 아시아언어문학부의 윌리엄 G. 볼츠는 이러한 비교는 기능 유사성보다는 그러한 원시적인 스크래치 마크를 근거로 했을 때 "명상적으로 위험하고 결론에 이르지 못한다"고 지적한다(2003, 페이지 38). 볼츠는 다음과 같이 덧붙인다.

"이것들이 무작위적이고 대체로 체계적이지 않은 표시라는 것 이상을 의심하게 하는 의미 있는 반복이나 결합의 순서는 없는 것 같다."

— p.35

일반적으로 지금까지 발굴된 신석기 기호는 구어의 표현과 일치하는 순서가 아니라 (소유자 표시나 씨족 기호와 함께 예상할 수 있듯이) 고립된 용도에서 발견되며, 음운기와 같은 진실하고 유용한 문자 체계의 시작에 기초하는 과정에 대한 증거가 없다.c 대출 ^[3]사용 제우(2000, 페이지 39)는 다음과 같이 설명한다.

기호가...문장의 형성에 사용되는 단어들을 기록하는데 의식적으로 사용된다. 대본의 발전이 시작되었다는 진정한 징후가 있다.

게다가, 상(上) 시대 초기의 증거가 사진에 추가될 때에도, 그 증거는 여전히 극히 빈약하다.

이러한 자료들은 매우 귀중한 것이지만, 불행히도 수가 적고 대부분 단편적이어서 한문 형성의 문제를 해결할 수 있는 충분한 근거를 제공할 수 있는 것과는 거리가 멀다.

— Qiu 2000, pp.29–30

중국에서 가장 일찍 알려진 진정한 글의 미증거 사례(즉, 고립된 의미보다는 언어를 완전히 기록하는 데 사용되는 상징물)가 기원전 1250년 상나라 말기의 신탁 뼈라고 단정해도 무방하다.^[4][5][c]

초기 신석기 시대

중국 신석기 시대의 표지판 중 가장 이른 것은 자후,^[6] 다디완^[1], 다마이디에서 나온다.

자후

자후는 기원전 6600~6200년으로 거슬러 올라가는 황하 유역의 허난 성 우양 현에 있는 신석기 유적이다. 이 유적지에는 자후 문양으로 알려진 표식을 새기고 새긴^[7] 거북 플라스트론이 있다. 가장 일찍 알려진 "글쓰기"를 공표하는 헤드라인에도 불구하고, 일부 학자들은 그러한 개별 표지의 의미 있는 사용은 비록 그것이 더 이른 형태적 단계를 나타낼 수 있지만, 글쓰기와 쉽게 동일시되어서는 안 된다고 경고한다. 최근의 자후 발견을 한 고고학자들의 말에 따르면 다음과 같다.

"우리는 이 표지판들을 글쓰기 그 자체로 해석하는 것이 아니라, 결국 완전한 글쓰기 체계로 이어진 오랜 수화 사용의 특징으로 해석하고 있다...예를 들어 이집트나 그리스에 대한 집중적인 고고학적 조사를 한 적이 없는 중국의 고고학적 기록의 현주소는 중국인들이 그들의 글을 발명한 신석기 시대의 정확한 시기를 말하는 것을 허락하지 않는다. 이 긴 기간 동안 지속된 것은 수화 사용의 아이디어였다. 현 시점에서 자후 표지에서 인수^[d] 문자까지의 직접적인 연관성을 추적하는 것은 불가능하지만, 우리는 표식 사용의 개념을 채택한 느리고 문화적으로 연계된 진화 과정이 황하를 중심으로 다양한 환경에서 이루어졌음을 제안한다. 대본 개발을 위한 하나의 경로나 페이스가 있었다고 가정해서는 안 된다."

— Li Xueqin et al., 2003

더욱이 자후와 상간의 5밀리언의 격차는 중국의 역사학자 및 고생술가 뢰 쉬에킨이 분명히 밝혔듯이, 그리고 많은 관련 증거들이 발견되기 전에는 두 사람이 연결되어 있다고 보기는 어렵다.^[8] 오라클 뼈 학자인 데이비드 키틀리는 BBC와의 인터뷰에서 이와 비슷한 생각을 말했다.^[9]

"약 5천 년의 공백이 있다. 그들이 연관되어 있다는 것은 놀라운 일인 것 같다, [...] 증거가 더 확보되기 전에는 그것을 쓰기라고 할 수 없다."

다디완

다디완(Dadiwan, 기원전 5800–5400년)은 간쑤 성 진안 현에서 발견된 신석기 유적이다. 그것의 초기 단계는 도기 분지의 안쪽 표면에 그려진 상징들을 만들어냈다.^[10] 더 최근의 발굴에서는 신석기시대 상징물도 발견되었다.^[11]

다마이디

닝샤의 베이산 다마이디에서는 기원전 6000~5000년에 이르는 절벽 조각 3,172점이 15평방킬로미터의 지역에서 발견되었는데, 여기에는 천체, 신, 사냥이나 방목 장면과 같은 8,453종의 다른 사진들이 보고되었다.^[12] 연구원들은 2,000개의 그림 기호를 확인했는데, 그들은 이것이 고대 문자의 이후의 형태와 비슷하며 많은 기호는 그렇게 식별될 수 있다고 말했다.^[13]

중세 신석기 시대

반포와 장자이

많은 사람들이 한자와 비교한 또 다른 초기 상징물 집단은 기원전 5천년대의 산시의 시안 바로 동쪽에 있는 ^[e]반포와 기원전 4천년 초반의 린퉁 지구의 장자이에 있는 반포와 같은 지역에서 나온 반포 기호들이다. 반포 기호는 상당히 일찍(1954~57)^[14] 발견되었고 상대적으로 많이 발견되었기 때문에 (113 셰르드에 22개의 다른 기호로 표시됨)^[15] 이러한 기호는 가장 많은 주목을 받아왔다.

어떤 학자들은 그것들이 아마도 원시적인 문자일 것 같은 글의 질을 어느 정도 가지고 있는 씨족 엠블럼이나 서명 같은 의미 있는 상징이라고 결론내린 반면,^[16] 다른 학자들은 신탁 뼈 대본과 비교하여 그들 중 일부는 숫자라고 결론지었다.^{[17][18][19][20]} 여전히 다른 사람들은 그들이 소유권 표시나 도예가의 표시일 수도 있다고 느낀다.^[21][22][23]

마지막으로, 일부 학자들은 그러한 결론들이 정당하지 않거나 시기상조라고 말하며 주의의 뜻을 표한다. 모든 반포형 기호는 언어를 나타내는 현에서 발생하는 경향이 있는 문자와 달리 도기 조각과 도기 조각에서 단독 발생하기 때문이다.^[24][25] 따라서, 그 기호들이 실제로 언어를 나타내기 위해 사용되고 있다고 결론지을 만한 맥락은 없다.^[26][27]

더욱이 상나라의 신탁 뼈대본에서 볼 수 있는 기능적 대본을 제작하는 데 필요한 음성적 대출 용도와 의미적-포니틱 복합화에^[f] 대한 증거는 없다.

따라서 선도학자 추희(2000년)는 다음과 같이 주장한다.

이 상징들이 확실히 나타내는 것은 완전히 형성된 글쓰기 체계가 될 수 없다; 이 정도는 꽤 분명하다. 그것들이 원시적인 글일 가능성은 없을까? 아마 없을 것이다. 우리는 그들이 이미 언어를 녹음하는데 익숙해졌다고 말할 근거가 없다. 중국문자의 창조에 따라 계속 사용되었던 이와 같은 유형의 기호의 관점에서도 볼 수 없다.]^[28] [...] 반포형 기호를 바탕으로 한 꽤 많은 사람들이 중국문자의 역사는 6천년 이상 거슬러 올라간다고 말했다. 그러한 주장은 아마도 정당하지 않을 것이다.^[29]

추의 견해에 따르면, 그것들은 그 대신 역사 초기까지 사용되었던 비문자 상징과 더 흡사하다.^[30] 또 하나 주목되는 문제는 신탁뼈 대본이 자연에서 상당히 화사했기 때문에 3천년 이상 앞선 조상에게 돌아가려면 기호의 화학적 성질의 증가를 예상해야 하지만 사실 반포 기호의 대다수를 비교한 결과 tr과 정반대의 모습을 보여주고 있다.ue.^[31]

그러나 반포나 다른 신석기 기호의 일부는 문맹 이전의 숫자로 사용되었을 가능성이 있다. 또한 글씨가 결국 등장했을 때 이미 사용되고 있는 (반포와 같은 초기 유적에서 나온 것이 아니라) 그런 신석기적인 상징물들이 그 문자 체계로 흡수되었다는 것도 그럴듯하다.^[32]

기타 발견

1992년 안후이 성 벵부의 솽둔에서 출토된 상징물에는 합성표지가 포함된다고 한다.^[33]

후기 신석기 시대

도엔코우

산둥에서 다원커우 문화에서 Inscription-bearing 유물에 데이트 이후 와중에도 발굴 작업은 1950s,[35][36]에 연구원들 사이에서 부분적으로 열의가 대단한 보기 때문에 다원커우 문화 몇몇 이들에게 있어 룽산 문화에 ancestral[35]것으로 믿어진다 2800–2500 BCE,[34]또한 차례에 발굴되었다 c..ance다고 생각한다최초의 한자가 등장하는 샹으로 가다. At a Dawenkou site in Shandong, one pictorial symbol has been found painted in cinnabar,^[37] while at the Dawenkou sites by the Língyáng River (陵陽河) and in Dàzhū Village (大朱村), eighteen isolated pictorial symbols of eight types incised and/or painted with cinnabar on sixteen pottery jars and shards have been found, mostly from wealthier tombs.^[38] 어떤 것은 도끼와 닮았고, 또 다른 것은 구름이나 불 위의 태양과 비슷하다고 다양하게 묘사되어온 반면, 제3형은 후자를 불이나 산과 같은 원소 위에 두고 있다.

이들 및 상족과 초기 저우 씨족 기호의 양식이 유사할 뿐만 아니라, 후자의 두 종류에서 중요한 것은 중국문자의 원소 배합을 연상케 하는 여러 가지 요소를 가지고 있어 관계에 대한 주장을 이끌어낸다는 것이다.^[39] 유싱우는 동그라미와 구름 그래프를 '둥', '둥'의 한자로, 탄란은 '밝음',^[40] '지웅'^[41] 등으로 구분했다. 도엔커우 상징과 샹글씨의 연관성에 대한 추측을 부추기는 것은 시간상(1400년 거리)과 상오라클과의 공간적 근접성이며, 더 나아가 산동 다엔커우 문화는 산동 룽산 문화의 조상이라고 생각하는 사람들도 있다. 상나라의 초기 문물이 생겨났기 때문에.^[42]

다른 신석기 유적지들과 마찬가지로, 이 비교는 단지 소수의 고립된 사진들에 기초하고 있으며, 우리가 진정한 글쓰기를 기대했던 것과 같은 일련의 상징물들에 사용되었다는 증거가 없다. 이 중 어느 것도 공동으로 나타나지 않는다.^[g] 따라서 Wanng Ninshung은 그들이 쓰기보다는 개인적인 혹은 씨족 정체성의 표시라고 결론지었다.^[43] Wanng에 따르면, "진정한 글쓰기는 소리를 나타낼 때 시작되고 언어를 기록할 수 있는 기호로 구성된다. 도자기에서 발견된 몇 안 되는 고립된 인물들은 아직도 이 점을 증명할 수 없다."^[44][45] Keytley는 "그것들은 아마도 글쓰기 시스템의 단어라기 보다는 이 항아리들과 야드들의 소유권이나 정체성의 상징 역할을 했을 것"이라고 말했다.^[46] 볼츠는 그들이 "상씨 가문의 휘장의 이전 상대자"(48쪽)였을 수도 있다는 데 동의하지만, 이를 당시 아무런 증거도 없는 실제 문자 체계(51~52쪽)와 대조하는 반면, 추는 다음과 같이 결론짓는다.

비록 Dawenkou 문화유형 B 기호는 여전히 원시적 글쓰기로 확실하게 다뤄질 수 없지만, 그럼에도 불구하고 그것들은 지금까지 중국에서 발견된 대부분의 고대 그림문자와 닮은 기호들이다.그들은 의심할 여지 없이 원시적인 글쓰기의 선구자로 볼 수 있다.

— p.39

룽산 문화

산둥성 룽산의 청지야 유적지는 기원전 2500~1900년에 이르는 것으로 추정되는 새겨진 뼈 조각들을 만들어 냈으며, 딩공 도기그릇에 새겨진 상징물들은 일부 학자들에 의해 글의 초기 형태라고 생각된다. 다시 말하지만, 이것은 논란의 여지가 있다. 양쯔강 하류 량주 문화의 토기 조각에서도 비슷한 성질의 상징이 발견되었다.

산둥성 주핑현 딩공마을에서 발견된 룽산문화에 새겨진 도자기에는 한자의 직접 조상처럼 보이지 않는 11개의 상징물이 들어 있다. 중국의 학자 펑시( (時)는 1994년 이 비문이 룽산족이 쓴 것으로 해석될 수 있다고 주장했다.^[47] 명루와 같은 다른 학자들은 신석기 시대의 비문에 귀속하는 것에 대해 의구심을 갖고 있다. 이들 비문의 진위는 선사시대 문헌 중 특이한 특징인 깨진 도자기에 나타난 것뿐만 아니라 중국 서남부의 한 민족과 연관된 현대적 문자 체계인 이문자(李文字)와 예상치 못한 유사성 때문에 뜨거운 논란이 일고 있다.중국 북부의 룽산 문화를 즐기다

가능한 량주 기호

원과 초승달 모양의 새와 비슷하거나 같은 기호를 가진 새와 산 모양의 새로 묘사된 새를 포함한 몇몇 새들도 있다. 이 중 일부는 량주 문화에 속할 수 있는 것으로 보인다.^{[48][49][50][51]}

2003년과 2006년 사이에 저장 성 핑후 시 린다이 시의 좡키아오펜 유적에서 5000년 된 량주 문화가 사용한 고대 문자를 포함한 240여 점의 유물들이 발굴되었다. 그 글자들은 안양 한문보다 1000년 앞선 것으로 결정되었다.^[52] 그러나 이번 발견으로 안양대본의 전구인지는 결론짓지 못했다.^[53][54] 발견된 량주 대본은 학문에 의해 적절한 언어가 아닌 상징으로 결정되었다.^[55]

기타 발견

시안 인근 장안현 후알루즈(2단계 케성황성 문화유적지)에서 일부에서 Oracle 뼈의 조상이라고 주장하는 뼈와 뼈에 새겨진 기하학적 기호가 몇 개 발견됐으나 논란이 되고 있다.^[34]

메모들

참조

문학