멜파투르 나라야나 바타티리

Melpathur Narayana Bhattathiri

Melputtur Narayana Bhattatiri (Malayalam: മേല്പുത്തൂർ നാരായണ ഭട്ടതിരി Mēlputtūr Nārāyaṇa Bhaṭṭatiri; 1560–1646/1666), third student of Achyuta Pisharati, was a member of Madhava of Sangamagrama's Kerala school of astronomy and mathematics.그는 수학 언어학자였다.그의 가장 중요한 학문적 저작인 프라크리야-사르바스밤파니니의 고전적 체계를 정교하게 기술한 공리학적 체계를 제시한다.그러나 여전히 구루바요르사에서 노래하는 구루바요르파반(크리슈나)을 찬양하는 일탈적 작문인 '나라야니예암'으로 가장 유명하다.

출생과 교육

바타트리는 티루르 강과 매우 가까운 카다푸자 인근 아타바나드쿠룸바투르에 있는 멜푸르트후르 출신이며, 말라푸람 지구마만캄 축제의 극장으로 유명한 시테루나바야와 바르하타푸자 성읍 근처였다.그는 1560년 경건한 브라만 가문에서 마트루더탄 바타티리의 아들로 태어났으며, 그 자신이 유행이기도 하다.바타티리는 어렸을 때 아버지로부터 공부를 했다.마드하바에서 릭스 베다, 다모다라에서 타르카 사스트라(산스크리트어로 논쟁의 과학), 아큐타 피샤라티에서 비야카라나(산스크리트어 문법)를 배웠다.그는 16세 때 유행병이 되었다.구루 아추타 피샤라티의 조카딸과 결혼하여 티루르의 레레프칸디유르에 정착하였다.

그는 남인도 케랄라에서 마드하바가 설립한 상암아극 학교의 마지막 수학자 중 한 사람으로, 파라마바라, 닐라칸타 소마야지, 제슈타데바, 아치유타 피샤라티, 멜파투르 나라야나 바타티리, 아치유타 파니카르에 포함되어 있었다.14세기에서 16세기 사이에 번성했고 학교의 원래 발견은 바타티리와 함께 끝난 것으로 보인다.

아버지(매쓰루다탄 주니어)의 이름을 딴 동생이 있었던 모양이다.나라야니에얌의 원고 중 한 권은 저자의 동생 마트다타가 베꼈다고 한다.멜푸투르 가문은 현재 멸종되었고 마라반치리 테케다투 가문에 합병되었다고 한다.[1]

나라야니암

나라야니얌(Narayaniyam)은 1036절(산스크리트어로 '슬로카스'라고 함)으로 구성된 시적 찬송가의 형태로 전승적인 산스크리트 작품이다.AD 1586년 바타티리가 쓴 것으로, 바가바타 푸라나의 18,000 구절을 요약하여 보여준다.

피샤라디는 류머티즘에 걸렸다.그의 고통을 볼 수 없는, 요가적인 힘으로, 그리고 구닥시나를 경유하여 바타트리는 그 병을 스스로 짊어지고 구루를 풀었다고 한다.말라얄람의 시인 산스크리트 학자인 에즈후타찬은 이 병의 나라야나를 구제하기 위해 "고기부터 시작하라"고 암시했다.표면상 이 제안은 엄격한 채식주의자인 정통 말레이계 브라만에게 불쾌하게 보일 것이다.그러나 바타티리는 그 숨은 뜻을 이해한 채, 다사카스(로카 10인조)의 시리즈에서 바가바타 푸라나에서 서술한 것처럼, 물고기부터 비슈누의 다양한 형화를 제시하기로 결정했다.구루바유르에 이르자 그는 주님 앞에서 하루 한 다사카를 작곡하기 시작했다.모든 다사카의 마지막 슬록에서의 후렴은 그에게 그의 병과 고통을 없애기 위한 기도다.매일, 그는 스리 구루바요오라판 위에서 10개의 샬로카를 불렀다.10편의 시 한 세트는 조기 완치를 위한 기도로 끝난다.100일 만에 그는 작곡을 끝냈고, 그의 상태는 나날이 점차 좋아졌다.1587년 11월 27일 마지막 다샤캄("아유라라로냐 소우크히암")을 마친 그는 완치되었다.그날 작곡된 100번째 칸토에는 머리부터 발끝까지 주님의 이런 모습을 생생하게 묘사해 준다.그날 그는 베누고팔란 형식으로 주님의 환상을 가지고 있었다.그때 그는 27살이었다.푸르바 미맘사, 우타라 미맘사, 비야카라나의 예언자였다.

나라야니예암보다 앞선 차코라산데사(Chakorasandesa)는 류머티즘 환자들이 구루바요르 사원에 가는 것을 가리킨다.구루바요르 사원의 예배는 모든 질병에 대한 확실한 치료법으로 여겨진다.[1]바타티리가 구루바요르로 간 것은 이런 믿음 때문일 것이다.바타티리가 자신의 걸작인 나라야니예암을 완성하려 할 때라는 이야기가 또 있다.바타티리는 구루바요라판 경에게 병을 고쳐 달라고 간청했다.구루바요오라판 경은 바타티리 앞에 직접 나타나 주님의 두 손을 보여주며 그의 손 중 하나가 그의 병을 치료할 수 있는 힘을 가졌다고 말했다.그리고 다른 손을 보이며 카룬얌이 있다고 말했다.바타티리는 잠시 생각하다가 카룬얌이 있는 손을 선택했다.그는 나중에 우리가 카루냐미를 갖게 되면 우리 모두가 자동적으로 모든 번영과 행복을 얻게 된다고 설명했다.주님이 카룬얌에게 주셨다는데 바타티리의 병이 낫게 되었다고 한다.

푼타남과의 우정

나라야나 바타티리가 구루바유르 신전에서 나라야니예암을 작곡하는 동안, 구루바요라파 경의 또 다른 위대한 신봉자이자 말라얄람의 쟈나파나를 포함한 구루바요라파에 대한 많은 위대한 작품을 쓴 시인 푸온타남도 구루바야노라판 경을 숭배하기 위해 그곳에 왔다.어느 날 그는 자신의 시를 고쳐 주고 개선시키기 위해 바르타티리에게 그의 시 일부를 가져갔지만, 이것은 푸온타남은 단어의 정확한 뜻을 모르고 그런 어리석은 작품에 시간을 낭비하고 싶지 않다는 오만한 말과 함께 바타티리에 의해 기각되었다.그날 밤 늦게 구루바요오라판 영주 자신이 바타티리의 꿈에 나타나 그가 바타티리의 지식보다 푸온타남의 바크티를 더 좋아한다고 말하며 그를 비난했다.그리고 다음 날 바타티리는 푸나남에게 사과하고 실수를 바로잡고 나서 친구가 되었다.

작동하다

그는 과학을 포함한 다양한 주제에 대해 글을 썼다.그의 작품은 다음과 같다.[1]

  • 나라야니얌
  • 크리야크라마 또는 아스발라야나크리야크라마
  • 프라크리야사르바스바스바
  • 스리파다삽타티(그의 마지막 작품으로 제공)
  • 다투카비야
  • 스바하수다카라
  • 마츠야바라
  • 라자스야
  • 아스다미암푸(아스타미 축제에 대한 자세한 묘사)는 트라반코르 북부의 바이콤에 있는 시바 신전에서 크리티가이(11월-12월)에 거행된 것이다.
  • 두타바키아
  • 수바드라다라나
  • 판칼리스바야암바라

코친 비라 케랄라바르만(1601-1615 A)의 후원 아래.D) 멜푸투르는 고시나가라바나(Gosrinagaravaranana)[1]: 164 와 비라케랄라프라사스티(Virakeralaprasasti)를 썼다.

죽음

바라던 바타티리는 나라야네얌의 말기에서 보았던 것처럼 행복하고 건강하고 장수하는 것이 소원이었기 때문에 적어도 86년은 살았다고 한다.한 시는 그가 106년을 살았다고 말하고 있으며, 따라서 그는 1666년에 죽었어야 했다.그러나 86은 더 신뢰할 수 있는 것으로 여겨진다.이에 따라 류머티즘을 치료한 후 고치, 암바라푸자, 코즈히코데와 같이 여러 곳에서 살다가 마침내 지금의 말라푸람 지구 창가람쿨람 근처 무크콜라에 정착하였다.그는 그곳에서 약 20년 동안 데비 신전에 머물렀고, 그곳에서 마지막 작품을 썼다.어느 날, 무크콜라 사원에서 돌아온 후, 그는 쓰러져 즉사했다.그리하여 그는 소원대로 평화로운 최후를 맞이했다.

참조

  1. ^ a b c d K. 쿤주니 라자(1980) "멜푸투르의 나라야나 바타" 산스크리트 문학에 케랄라의 공헌 119~152쪽, 마드라스 대학 산스크리트 시리즈 #23쪽