야바나자타카

Yavanajataka
점성술
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스푸지드바자의 야바나자타카(산스크리트어: 야바나 '그리스어' + 자타카 '성' = '그리스인에 따른 출산')는 인도의 점성학에서 고대 문헌이다.

데이비드 핑리에 따르면, 이것은 알렉산드리아에서 120CE 경에 쓰여진 것으로 생각되는 그리스어 원문의 산스크리트어로의 초기 번역을 나중에 호리탐색한 것이다.[1] 핑리의 해석과 수정에 근거하여, 서부 크샤트라파 왕 루드라카르만 1세의 통치하에 있는 "야바네스바라" ("그리스인의 군주")가 149–150 CE에 의해 만들어진 원래의 번역은, 루드라세나 2세의 휘하에서 스푸지드바자에 의해 120년 후에 이루어진 다양화의 상당 부분만이 살아남았다.[2] However, according to the recent research by Mak based on a newly discovered manuscript and other documents, Pingree's date interpretation as well as a number of crucial readings such as zero and other bhūtasaṃkhyā were based on his own emendation, not supported by what was written on the manuscripts. 나아가 바스카라, 우트팔라 등의 저자들에 따르면, 전통적으로 야바네스바라와 스푸지드바자는 같은 사람을 지칭하는 것으로 이해되었다. 막에 따른 야바나자타카의 연대는 현재 CE 4세기에서 6세기 사이로 수정되었다.[3]

야바나자타카(Yavanajataka)는 서양호르시경을 인용한 것으로 알려진 산스크리트어 초기의 작품 중 하나이다.[4] 그 다음으로는 인도의 점성술에 큰 영향을 끼친 서양 출신의 다른 작품들인 파울리사 싯단타와 로마카 싯단타("로마인의 도크틴")가 있다. 그러나 일부 인도 학자들은 가장 일찍 알려진 산스크리트어 작품 중 호리탐탐탐에 관한 것이 베당가 요티샤라고[5] 말한다.

데이비드 핑리에 의해 영어로 번역되어 1978년 하버드 오리엔탈 시리즈 48권으로 출판되었다.[7][8]

창세기

본문의 마지막 구절은 본문의 작성에 있어서 야바나스베라의 역할과 그 이후의 다양화에 있어서의 스푸지드바자의 역할을 기술하고 있다.

  • "이전의 야바네스바라(그리스인의 영주)는 진리의 비전이 태양의 호의로 왔고 언어가 흠잡을 데 없는 이 말의 바다를 번역했는데, 그의 혀에 쓰여진 것(즉, 그리스어)으로 지켜졌지만, 그 진실은 (그 해에는) 왕들의 가장 앞날에 의해 보였다." 71; (그리스인의 영주가 반역했다.ed) 훌륭한 단어로 세계의 가르침을 위한 이 유전학 과학." (79장/60장-61절)
  • "스푸지드바야라는 현명한 왕이 있었는데, 191년에 그가 본 이 전체(문자)를 4천 개의 인드라바야 시로 재탄생시켰다."(제79장/62장 스푸지드바야의 야바나자타카)

야바나자타카에 채용된 날짜는 사카 시대를 기준으로 한다(79/14장 "사카스 66년이 경과한 때" 참조).「」))는 본문을 산스크리트어로 번역한 것이 야바나스베라가 149 CE (78 CE에서 시작되는 사카 시대의 71년)에 만든 것임을 의미한다. 이에 따라, Spujidhvaja에 의한 버라이어티화는 CE 269년에 만들어졌다.

야바나자타카에는 태어난 시간과 장소에서 점성술 차트(점성술)를 계산하는 지침이 들어 있다. 점성술은 헬레니즘 세계(특히 알렉산드리아)에서 번성했고, 야바나자타카는 그리스어권에서 발달한 점성술 기법을 반영한다. 점성술의 서비스에는 '호로스코포스'(동쪽 지평선의 조디악 기호)의 계산과 같은 천문학적 수학적 방법이 사용되었다.

그리스 점성술에 대한 언급

본문에는 그리스 점성술 지식을 직접 언급하는 내용이 다양하게 수록되어 있으며, 명칭은 분명히 그리스어에서 따온 것이다.

  • "승천에서 일곱 번째, 즉 후천에서 일곱 번째를 자미트라(다이아메트로스)라고 하는데, 그리스어의 언어로는 승천에서 열 번째를 메수라나(메수라네마)라고 한다."(제1장 1/49장 스파후지드바야의 야바나자타카)
  • "이것은 그리스인의 가르침에 따라 간판과 행성의 강인함이나 약점을 판단하는 방법이라고 하는데, 그들은 호시탐탐기에 대한 완전한 영향 중 엄청난 수가 있다고 한다."(제1장 1/92장 스푸지드바자의 야바나자타카)
  • "서십육은 그리스인들이 드레카나스(데카노스)라고 부르는 십이지의 삼분의 일이다. 그들은 다양한 옷과 형태, 색깔을 가지고 있다. 나는 그들의 특징적인 기호에서부터 시작하여 그들의 모든 자질을 묘사할 것이다.(스푸지드바야의 야바나자타카 3장)
  • "행성 주간에 관하여 그리스인의 최고(악성가)가 기술한 사람들의 행동에 관한 규칙은 그 날을 통과하는 시간(호라이)에 관하여 유사한 규칙으로 정해지는 것" (77/9장 슈푸지드바자의 야바나자타카)
  • "승천자가 출생아센트의 우파카야이고 유익성 있는 행성에 의해 점용되지만 수성인과 결합되지 않고, 달이 좋고 호감이 가는 징조라면 그리스인들은 항상 그의 언더태킹에 성공한다고 말한다."(78/3장 스파후지드바야의 야바나자타카(Yavanajataka)
  • "현명한 사람들은 행성의 관측된 항로가 항경법칙의 전신에 대한 최고의 안목이라고 말한다. 그리스인의 지시에 따라 간결하게 설명하겠다."(79/1장 스푸지드바야의 야바나자타카)
  • (천문학의) 법학을 공부하는 학생 중에는 현자 바시사의 의견을 따르는 것이 좋다고 생각하는 사람도 있다. (그러나 유가에 따르면) 그리스인의 최고(유가)는 165년으로 구성되어야 한다.(79장/3장 스푸지드바자의 야바나자타카)

참고 항목

메모들

  1. ^ 출처
  2. ^ 핑리(1981) 페이지 81
  3. ^ Mak(2013a, 2013b, 2014년)
  4. ^ 맥 와글리 "고대 사상의 형상" p385("야바나자타카(Yavanajataka)는 호리탐탐탐에서 가장 일찍 살아남은 산스크리트어 텍스트로, 호리탐탐탐탐탐험에서 후기 인도의 모든 발달의 기초를 이루고 있다"고 본인은 데이비드 핑리 "스푸지드바자의 야바야나자타카" p5를 인용했다.
  5. ^ N. P. Subramania Iyer (1991). Kalaprakasika. Asian Educational Services. p. 3.
  6. ^ 위첼 2001.
  7. ^ Dhavale, D. G. (1984). "The Yavanajataka of Sphujidhvaja by David Pingree". Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. 65 (1/4): 266–267. JSTOR 41693124.
  8. ^ Rocher, Ludo (March 1980). "The Yavanajataka of Sphujidhvaja by David Pingree". Isis. 71 (1): 173–174. doi:10.1086/352443. JSTOR 230349.

참조