카우나

Kaurna
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카우나족(영어: /ˈːnə/, 카우나: [ɡɳau]a], 쿠르나, 가우나 및 기타 변형)은 오스트레일리아 남부 애들레이드 평원을 포함한 전통적인 원주민 집단이다.그들은 초기 정착민들에 의해 애들레이드 부족이라고 알려져 있었다.카우나 문화와 언어는 1836년 영국이 남호주를 식민지화한 지 몇 십 년 만에 거의 완전히 파괴되었다.그러나 초기 선교사들과 다른 연구자들에 의한 광범위한 문서화는 언어와 문화의 현대적 부흥을 가능하게 했다.Kaurna Meunna라는 말은 "Kaurna people"을 의미합니다.

어원학

사우스오스트레일리아의 초기 정착민들은 애들레이드 평원과 플뢰리외 반도의 다양한 원주민 부족들을 "라피드 베이 부족", "만난 부족", "아들레이드 부족", "코완딜라 부족", "위라 부족", "노알룽가 부족"(응울론가 부족), "윌룽가 부족"이라고 불렀다.

아델레이드 평원의 대가족은 북인 카완다 메이윤나(Kawanda Meyunna), 산림인 위라 메이윤나(Wirra Meyunna), 무레이 강인 위토 메이윤나(Wito Meyunna), 아델레이드 남부 탄단(Tandya) 등 지역별로 이름이 붙여졌다.그들 자신.카우나라는 이름은 알프레드 윌리엄 하우트가 [2]1904년에 사용한 1879년까지 기록되지 않았지만, 노먼 B가 대중화되기 전까지는 널리 사용되지 않았다. 1920년대의 [3]틴데일.아마도, 그것은 "남자" 또는 "사람"[3]을 뜻하는 라민데리 또는 은가린데리 단어 코르나르에서 유래한 익명으로 보인다.

Kaurna [4]Meyunna는 Kaurna라는 뜻으로, 인사나 환영의식,[5][6] 시골의식 등에 자주 사용됩니다.

언어

주요 기사 : 가우나어

Kaurna'war:a (Kaurna speech)[7]는 Pama-Yungan [8]언어의 Thura-Yura 분파에 속합니다.카우나어의 첫 번째 단어 목록은 1826년으로 [9]거슬러 올라간다.카우나어에 대한 지식은 많은 초기 정착민들에 의해 절실히 요구되었다.윌리엄 윌리엄스와 제임스 크롱크는 그 언어에 대한 실무 지식을 얻고 1840년에 [10]카우나어 목록을 출판한 최초의 정착민이었다.1838년 10월 사우스오스트레일리아의 세 번째 주지사 조지 가울러가 도착했을 때, 그는 윌리엄스와 크롱크의 도움을 받아 번역가인 윌리엄 와이어트를 통해 현지 원주민들에게 연설을 했다.고울러는 적극적으로 정착민들에게 카우나를 배우도록 장려했고, 지리적 [11]랜드마크로 카우나 이름을 사용하는 것을 지지했다.

1838년 10월, 두 명의 독일 선교사 크리스티안 테이켈만과 클로모르 쉬르만은 1838년 고울러와 같은 배를 타고 도착했고,[12] 즉시 원주민들을 문명화하고 "기독교화"하기 위해 언어를 배우고 기록하기 시작했다.1839년 12월, 그들은 아이들이 카우나어로 읽고 쓰는 것을 배웠던 필타와들리(토렌스 강 북쪽의 서쪽 공원 랜드)에 학교를 열었다.Schurmann과 Teichelmann(나중에 사무엘 Klose[13])고, 전체, 차선의 현대적 부활에 2,000명 이상의 단어에 대해 녹화된 어휘를 가장 큰 wordlist 그 시간에 등록되고 추진을 위한 구심점 성경 번역 그들의 목표 성과를 낸 적이 없는 10계명과 Kaurna,[14]에 독일의 찬송가의 많은 번역했다.guage.[15]

영역

Amery(2000년)의 설명에 근거한 Kaurna 영토의 대략적인 범위

카우나 영토는 플뢰리외 반도 바닥의 저비스 곶에서 세인트빈센트만 동쪽 해안의 웨이크필드 포트, 그리고 중북부의 크리스탈 브룩까지 확장되었다.틴데일은 일족이 스노우타운, 블리스, 호일턴, 햄리 브리지, 클라렌던, 고울러, 마이퐁가 인근에서 발견됐다고 주장했다.하이프링 산맥 뒤쪽의 끈이 많은 나무껍질 숲은 카우나족과 페라망크족 사이의 전통적인 경계라고 주장되어 왔다.저비스 곶에서 동쪽으로 20km(12마일) 떨어진 툰칼리야 해변(Keinari)은 라민제리 [citation needed]강과의 전통적인 경계입니다.

이것은 가장 널리 인용되는 카우나 영토 경계선의 정렬이다.그러나 로날드와 캐서린 베른트에 따르면 이웃 라민제리 부족은 플뢰리외 반도의 남쪽 부분과 캥거루 섬을 포함한 역사적 영역을 주장하고 있으며, 북쪽은 노알룽가[16][17] 강이나 심지어 토렌스 [18]강까지 뻗어 있다.이는 카우나족과 동쪽 인접 은가린제리가 주장하는 영토의 상당 부분과 겹친다.그러나 언어학적 증거는 1836년 라피드 베이에서 라이트 대령과 마주친 원주민들이 카우나 [19]화자였다는 것을 암시한다.1930년대에 실시된 베른츠의 민족지학적 연구는 저비스 곶에서 애들레이드 남쪽 몇 킬로미터에 이르는 해안에 거주하는 6명의 은가린데리 일족을 확인했다.베른트족은 카우나족이 식민지 [17]주민들에 의해 압류당함에 따라 부족이 무역로를 따라 확장되었을 것이라고 추정했다.

카우르나의 주요 서식지는 토렌스 강 근처의 타른단양가(붉은 캥거루 서식지)와 그 안으로 흘러들어간 개울가였으며, 이 지역은 애들레이드의 중심지가 되었다.카우나족도 번사이드 교외에 거주했고, 보몽 마을의 초기 정착자는 지역 사람들을 이렇게 묘사했다.

모든 개울과 협곡에서 당신은 그들의 소용돌이와 밤에 그들의 불을 볼 수 있습니다. 종종 500에서 600명 가량이 다양한 장소에 야영합니다. 일부는 강둑의 식물원 뒤편, 일부는 산맥을 향해, 일부는 폭포수 [20]협곡에 있습니다.

압류

힌드마쉬 주지사와 가울러(1836–1838–1841)가 영국법의 보호를 국민과 그들의 재산으로 확대하라는 명령을 받았지만, 식민지 주민들의 이익이 우선이었다. 그럼에도 불구하고 그들의 "문명화"와 "보호" 정책은 정착민들에게 토지를 평화적으로 이전하는 것을 가정했다.모든 토지는 매물로 [21]나와 정착민들에 의해 구입되었다.

루터교 선교사 크리스티안 테이켈만과 클라우모르 슈르만은 카우나 언어와 문화를 연구했고, 부계를 통해 물려받은 토지에 대한 독점적 소유권을 당국에 알릴 수 있었다.Gawler는 Kaurna 사람들을 위해 몇 개의 지역을 확보했지만, 정착민들이 항의했고 이 지역들은 그 후에 팔리거나 임대되었다.10년 안에 카우르나와 라민제리의 모든 땅은 유럽인들에게 점령되었다.유럽의 정원 관행이 도입되면서 야생동물들은 사라졌고 방목동물들은 카우나족이 식용으로 키우던 구근, 백합, 덩이줄기를 파괴했다.노인들은 더 이상 권위가 없었다; 그들의 생활 방식 전체가 [21]훼손되었다.

인구.

1790~1960년대

카우나족은 유럽과의 접촉 전에는 수천 마리였지만 [22]1836년 식민지가 정식으로 설립될 무렵에는 약 700마리로 줄었다.처음에는 1790년대에 [22]바다표범과 포경선이 도착하면서 접촉이 시작되었다.바다표범들은 1806년에 캥거루 섬에 정착했고, 카우나 여성들을 위해 본토를 급습했습니다. 성적인 기회와 물표범들의 [9]먹잇감을 벗기는 데 그들이 제공할 수 있는 도움을 위해서입니다.바다표범에 대한 경험에서 유럽인들을 경계한 Kaurna는 첫 번째 식민지 개척자들이 도착했을 [23]때 일반적으로 냉담했다.타이밍이 중요했어요.여름은 전통적으로 카우나족이 평원에서 기슭으로 이동하던 시기였기 때문에 애들레이드 지역의 초기 정착은 아무런 [24]분쟁 없이 이루어졌다.

인구는 1836년 12월 홀드패스트 베이(현 글레넬그)에 존 힌드마쉬 남호주 총독과 함께 영국-유럽 식민지 개척자들이 도착하자 다시 심각하게 감소했다.사우스오스트레일리아 등록부(1842년 1월 30일)에 기재된 바에 따르면, 카우나 인구는 약 [25]650명으로 집계됐다.그들은 1830년대 초(아마도 [2]1889년에 다시) 천연두 유행으로 심각한 수의 감소를 겪었는데, 천연두 유행은 동부 주에서 시작되어 원주민 집단들이 서로 [26]교역하면서 머레이 강을 따라 퍼진 것으로 생각된다.이것은 모든 [2]면에서 그들의 삶을 황폐화시켰다.정확한 [26]수치는 기록되지 않았지만 토렌스 강의 유럽인에 의한 오염으로 인한 장티푸스의 발생은 많은 사망자와 빠른 인구 감소로 이어졌다.많은 사람들이 홍역, 백일해, 발진티푸스, 이질, 독감 등 면역력이 부족한 다른 질병에 걸렸다.이들은 다른 집단과 합병하면서 정체성을 잃었고 카우나족과 라민제리족은 [27]극소수로 전락했다.1840년대에 머레이 리버 사람들이 침입하여 여성과 아이들을 훔쳤고, 정부는 자기 방어를 위한 카우나족의 시도를 억압했다.몇몇 카우나족은 다른 [28]부족과 합류하기 위해 북쪽으로 이주했다.

식민지화 위원회는 원주민과 그들의 재산을 보호하고 그들의 생계, 교육 및 [2]진보를 위한 준비를 하겠다고 약속했으며, 원주민 보호자 직책을 이 목적으로 설치했다.윌리엄 와이어트는 1839년부터 1856년까지 그 직책을 맡았던 매튜 무어하우스라는 역할의 첫 번째 공식 임명이 뒤따랐다.그는 1840년에 많은 Kaurna가 친절하고 도움이 되었다고 보고했고, 1840년에는 약 150명이 적어도 어느 정도 영어를 할 줄 안다고 말했다.Mullawirraburka "King John"과 Kadlitpinna "Captain Jack"과 같은 많은 Kaurna 남성들은 경찰과 새로운 정착민들을 도우며 그들의 언어, 문화, 그리고 믿음을 [29]선교사들과 공유했다.마리아트빌의 초기 정착민 조지 브룬스킬은 "지역 흑인"들은 무해하고, 훔치지 않았으며,[30] 빌린 물건들을 즉시 돌려주었다고 보고했다.양쪽에 많은 호의가 보였지만, 정착민 수가 증가함에 따라 그들의 음주, 폭력, 착취 그리고 원주민 문화에서 기대했던 상호주의를 실천하지 못한 것이 관계를 [31]악화시켰다.

정착민 살해 후 원주민들의 사형과 관련된 몇 가지 사건, 때로는 미미한 증거로 원주민들에 대한 폭력에 눈을 감은 후, 상황은 더욱 악화되었다.쿠롱 강에서 난파된 사람들의 마리아 대학살은 더욱 격렬한 충돌을 야기했고 정착민들을 보호하기 위해 가혹한 처벌이 내려졌다.선교사 테이켈만과 슈르만, 보호자 무어하우스와 부보호자 에드워드 존 에어는 원주민에 대한 외국 법전의 사용에 의문을 제기했고, 무어하우스는 원주민에 대한 경찰의 적대감을 호소했지만, 조지 그레이 주지사는 단호했고, 계엄령은 이전에도 거의 없었다.정착민과의 [32]접촉

무어하우스와 그레이는 원주민들을 농민으로 정착시키려는 시도를 포기하고, 필타워들리에 정착하는 것을 막았다.1847년 부랑자법은 그들의 자유로운 [33]이동을 제한했다.테이켈만은 아델레이드에서 남쪽으로 약 20km(12마일)[34] 떨어진 해피밸리에 원주민 선교 정착촌을 설립하려 했지만 카우나족에게 토지를 개발하거나 농사를 지을 수단이 부족했다.많은 Kaurna 사람들은 정착민들을 위해 일했고 잘 생각되었지만, 그 일은 계절적이고 보상이 불충분했고, 그들의 부족의 의무는 고용주들에 의해 이해되지 않았다.그레이는 평화를 유지하고 그들의 아이들을 학교에 [35]보내도록 사람들을 설득하기 위해 배급품을 사용하기 시작했다.

무어하우스에 따르면, [36]"거의 모든 부족"이 1846년까지 사라졌고, 1850년대에는 애들레이드 지역에 카우나족이 거의 남아있지 않았다.1850년 네이티브 스쿨(대부분 머레이 강 지역 출신이지만 일부 카우나[37] 포함)의 아이들은 (1846년부터 킨토어 애비뉴에 있었다) 600km 이상 [38]떨어진 에어 반도 포트 링컨 근처의 푸닌디 네이티브 트레이닝 시설로 이송되었다.무어하우스는 1856년 보호자 자리에서 물러났고 1857년 그 지위는 [39]폐지되었다.

Kaurna 사람들은 다른 지역보다 더 빨리 식민 지배를 받아들여야 했고, 그들은 대부분 정착민들과 평화롭게 공존하기를 선택했다.그러나 대부분은 정부의 "문명화" 정책과 선교사들의 기독교 가르침에 저항했다.1850년대에는 수가 매우 적었기 때문에, 일부는 이웃의 나룽가나 은가린제리 그룹에 흡수되었고, 일부는 결혼한 [27]정착민들에 흡수되었다.

1860년대-현재

1860년까지 카우나족은 117,727명에 달하는 식민지 주민들에 의해 크게 열세였다.성인들도 1860년대에 도시에서 윌룽가, 포인트 맥리, 포인트 피어스와 같은 곳으로 이주했다.1888년 한 독일 선교사는 "무서운 한 마리가 남아 있다"[27]고 보고했다.포인트 맥레이와 포인트 피어스에 정착한 카우나 부족 중 일부는 지역 가정으로 시집갔으며, 아델라이드 부족은 1870년대에 [40]멸종되었다는 널리 알려진 믿음에도 불구하고 19세기 후반에도 여전히 선교단에서 살며 정착된 지역에 흩어져 살았다.

식량은 애들레이드와 그 나라의 배급 창고에서 계속 공급되었다.1861년 수호자의 직책이 복원되었지만, 정부는 원주민들의 복지를 선교사에게 맡기고 원주민 문제에 적극적인 역할을 하지 않았다.특별 위원회는 그 인종이 멸종될 운명이었다고 보고했다.몇몇 원주민(카우나 등)들은 이사를 다녔고, 때때로 도시를 방문해 당시 경찰 파독스라고 불렸던 보타닉 파크에서 캠핑을 했다.1874년, 18명의 남녀가 "부랑자"로 체포되어 기소되었고, 14일간의 투옥 후 굴와와와 밀랑으로 돌려보내졌다.경찰과 유사한 단체들 간의 달리기 싸움은 수십 [41]년 동안 계속되었다.

애들레이드에 대한 역사책들은 원주민의 존재를 대부분 무시해 왔고, 워마델라이드는 매년 같은 땅에서 150년 전 원주민의 야영지를 인정하지 않고 식물공원에서 열린다.1885년 애들레이드 오벌에서의 "그랜드 코로보리"와 21세기 초 글레넬그와 헨리 비치 해변에서의 코로보리 등 1840년대까지 거슬러 올라가는 곡예사와 춤을 추는 전통이 있다.인류학자 W. E. H. 스탠너는 [42]역사책에서 이러한 엄청난 누락은 "전략적 망각"으로 묘사했다.

완전한[43] 카우나 혈통의 마지막 생존자는 1929년에 [44][a]이바릿지라고 불리는 여성이 죽었다.1840년대 말 포트 애들레이드에서 태어난 그녀의 이름은 카우나어로 "부드럽고 안개 낀 비"를 의미합니다.그녀의 아버지인 "로드니"로 알려진 이티야마이 잇피나는 카우나족의 지도자 중 한 명이었고 초기 정착민들의 [43]설명에서 두드러졌다.그녀는 애들레이드 식물원의 호수, 빅토리아 광장/타른단양가 등 도시에서 문화적으로 중요한 위치를 확인하는 일을 담당했으며, 휘트모어 광장은 카우나족에 [45]의해 이 땅의 이전 점령을 기념하기 위해 그녀의 이름을 지었다.

네이티브 타이틀

상세 정보:오스트레일리아 원어민 타이틀

다른 호주와는 달리, 사우스 호주는 테라 눌리우스로 여겨지지 않았다.사우스오스트레일리아주의 설립을 가능하게 한 1834년 사우스오스트레일리아법의 제정은 원주민의 소유권을 인정하고 "해당 지방의 원주민들이 자신의 개인 또는 개인의 실제 직업과 향유에 대한 권리에 영향을 미치는 어떠한 행동도 취할 수 없다"고 명시했다.그러한 원주민이 실제로 점유하거나 향유하고 있는 땅의 후손.이 법은 원주민들에게 법의 강제 하에 토지 권리를 보장했지만, 사우스오스트레일리아 회사 당국과 무단 거주자들은 이 법을 "영구 점유"[46][47]를 의미하는 것으로 해석하여 무시하였다.

2000년, Kaurna Yerta[48] Corporation이라는 단체가 Kaurna 사람들을 대표하여 원어민 소유권 주장을 제기했다.이 주장은 케이프 저비스부터 포트 브로튼에 이르는 8,000평방킬로미터(3,100평방마일)[49] 이상의 땅을 포함하며, 애들레이드 수도권 전체를 포함한다.Ramindjeri 사람들은 원래 [18]주장의 남쪽 부분에 이의를 제기했다.2018년 3월, 결정이 내려졌고 카우나족은 공식적으로 "마이퐁가"에서 "낮은 빛"까지 땅의 전통적인 소유자로 인정받았다.이 지역에 대한 원주민 토지 이용 협정은 2018년 [50]11월 19일에 마무리되었다.이 합의는 남호주 정부, 연방정부, 카우나족 사이에 이루어졌으며 연방법원의 판결 이후 18년 만에 정식 승인을 받았다.이것은 호주의 수도에서 토지 이용에 대한 최초의 동의였다.이 권리는 애들레이드의 전체 대도시 지역을 포함하며 "자유롭지 않은 미개발 토지 17필지"를 포함한다.토지 중 일부는 크라운랜드이고, 일부는 주정부 소유이며, 일부는 기업이 소유한 사유지입니다.데브라 모티머 판사는 "호주에서는 처음으로 (원어민 타이틀)[51][52] 결정 영역에서 긍정적인 결과가 나올 것"이라고 말했다.

2009년, 아쿠레 테크놀로지라고[53] 불리는 단체는 카우나족을 대표하여 사우스오스트레일리아 주지사에게 편지를 보내 애들레이드 힐스의 마블 힐 유적과 마리온의 와리파링가 리빙 카우나 문화 센터에 대한 영유권을 주장하고 그들이 거의 [53]5천만 달러의 임대료를 지불해야 한다고 주장했다.남호주 정부는 그 [54]주장을 거부했다.

문화

카우나족은 수렵채집인 사회로 기후조건에 따라 주거지를 바꿨다.여름에는 해안의 온천 근처에서 물놀이를 위해 야영했다.겨울이 시작되면서, 그들은 숲으로 물러가, 종종 나무껍질 확장과 함께 개울을 따라 움푹 패인 붉은 넝쿨을 [55]피난처로 이용하곤 했다.갑자기 쏟아진 폭우는 노부인들이 하던 불길을 잠재우고 치명적인 결과를 초래할 수 있었다.때때로 그들은 불쏘시개를 [56]얻기 위해 망토, 석영 부싯돌, 붉은 황토 등의 상품을 거래하기 위해 은가이왕이나 은구루쿠와 같은 멸시받는 부족에 몸을 맡겨야 했다.

그들의 관습 중 하나는 아델레이드 언덕에서 불쏘시개 농사(사냥을 목적으로 불을 피우는 것)를 하는 것이었는데, 카우나 족이 이주하기 전에 초기 유럽 정착민들이 목격했다.이 화재는 에뮤와 [57]캥거루의 풀 생육을 장려하기 위한 관목 제거 과정의 일부였다.이러한 전통은 식민지 주민들과의 갈등으로 이어졌는데, 화재는 농경지에 상당한 피해를 입히는 경향이 있었기 때문이다.공식 보고서에서 토마스 오할로란 소령은 카우나족이 의도적으로 울타리를 파괴하고 말뚝을 조사하고 가축을 살포하기 위해 불을 붙여 식민지 주민들에 대항하는 무기로도 이것을 사용했다고 주장했다.유럽인들이 처음 도착했을 때 이러한 정기적인 불 때문에, 구릉지대의 원래 스트링바크 숲은 대부분 초원으로 대체되었다.1960년대 후반부터, 구릉지대의 구획과 개발에 대한 제한은 유럽 [58]점령 당시에는 존재하지 않았던 "자연적인" 상태로 토종 나무와 덤불의 재생을 허용했다.

공예품

전통적인 물건, 창, 부메랑, 그물 등 가우르나의 물질문화는 극히 드물다.1889년 파리 박람회에 전시된 카우나 문화의 수집과 보존에 대한 관심은 일반적이지 않았고, 그 무렵 카우나 전통 문화가 더 이상 행해지지 않게 되었다.파리 전시회에는 수백 점의 물건들이 보내졌고 이것들은 [citation needed]호주로 반환되지 않았다.

사우스오스트레일리아 박물관이 소장하고 있는 카우나 컬렉션은 [when?]48점만 소장하고 있다.2002년 9월 애들레이드 남부 교외의 와리파링가에 리빙 카우나 문화 센터가 문을 열었다.

부족 조직

카우나족은 밴드로 불리는 가족 집단을 이루어 살았는데, 그들은 그의 입문 때 아버지로부터 아들에게 "전승"된 팡카라라고 불리는 정의된 영역에 살았다.Pangkarra는 항상 해안선에 접근할 수 있었고 내륙으로 광범위하게 뻗어 있었다.해안선은 해산물 사냥에 필수적이었고 내륙 지역은 악천후 동안 사람들에게 식량, 의류, 보호를 제공했다.팡카라는 또한 [b]에르타라고 불리는 더 큰 지역으로 분류되었다.

밴드 멤버 전원이 친척이기 때문에 같은 밴드 내의 남녀의 결혼은 금지되어 있었다.밴드는 부계이고 부계였다: 여자는 결혼 후 항상 남편의 밴드와 함께 살았다.각각의 밴드는 또한 두 개의 외혼 집단인 카루루와 마타리로 구성되었는데, 그들은 그들의 가계를 모계적으로 추적하여 조상 토템적인 존재로 만들었다.자녀들이 어머니에게서만 혈육을 물려받은 것으로 여겨졌기 때문에 결혼의 모든 자녀들은 어머니의 재산을 가져가게 될 것이다.같은 지역 내에서의 결혼은 [59]금지되었다.소녀들은 보통 12살 정도인 사춘기에 결혼 적령기가 되었다.반대로 남자는 [60]25세 이후에만 결혼이 허용되었다.

성관계는 결혼 여부와 상관없이 비교적 자유롭고 제약이 없었다.카우나 소유 재산은 공동 소유였다; 생식 기관은 다른 형태의 재산과 다르지 않게 보였고, 따라서 간통은 사실상 어디에나 있었다.먼 부족의 남성들의 방문은 유전자 풀을 강화할 수 있는 좋은 기회로 여겨졌다.밀라 망콘디나 아내가 훔치는 행위도 같은 [c]이유로 흔했다.일부 피해자들은 이 풍습을 싫어했지만, 중매결혼이 일반적이기 때문에 일부 여성들은 자신의 파트너를 선택할 수 있는 기회로 보고 적극적으로 구혼을 권유했다. 모든 가우나 밴드는 정기적으로 [61]구혼을 해왔다고 한다.

의례와 신화

카우나 의식과 신화에 대해서는 식민지 시대의 기록들이 단편적이고 희귀하기 때문에 거의 알려져 있지 않다.카우나족은 신체적으로 가슴의 흉터화를 실천하고 초기 의례로서 할례를 수행했으며, 그렇게 한 최남단의 원주민 언어 집단이었다.Waterfall Golly는 입문 [62]의식과 연계되어 있다.

가우르나의 장례식에 대한 역사적 설명은 가우르나의 어떤 모임도 장례식을 위한 것으로 여겨졌기 때문에 믿을 수 없다.사람이 죽자마자 시신은 그들이 평생 입었던 옷으로 감쌌다.그 후 시신은 위랄리(원 반지름을 이루는 교차된 막대기)에 안치되었고 사망 원인을 밝히기 위한 심문이 열렸다.그 후 시신은 매장되었다.4세 미만의 어린이는 몇 달 동안 묻히지 않고 낮에는 어머니에 의해 싸서 운반되었고 밤에는 [63]그 보따리가 베개로 사용되었다.수역에 의한 수장은 모래 해변, 모래 언덕, 강둑에서 흔히 볼 수 있었다.글레넬그 해변과 노알룽가 [64]항구에서 많은 무덤이 발견되었다.마찬가지로, 콩가라티에서 이례적으로 복잡한 매장지가 발견되었다.무덤은 직사각형으로 되어 있고 슬레이트로 되어 있고, 바닥에는 풀밭으로 덮여 있는 슬레이트가 놓여 있었다.한 노파가 그물에 걸치고 캥거루 가죽 망토로 몸을 감싼 채 옆으로 누워 있었다.무덤 위에는 [64]해면으로 덮인 풀밭이 깔려 있었다.

페라망크 꿈의 전설과 비슷하게, 카우나족은 하이라이트 산맥에서 누리오트파까지 35마일을 그들의 부족을 공격한 후 그곳에서 죽은 은간노라고 불리는 거인의 시신으로 간주한다.높은 산맥 산과 본톤 산의 정상은 그의 "두 귀"인 주레이들라([65]지명칭 우레이들라로 보존됩니다.두 봉우리와 본톤에 관련된 다른 전통적인 이야기들이 있는데, 하나는 두 남자에 관한 이야기이고 다른 하나는 카우나족의 [66]두 개의 작은 집단에 관한 이야기들이다.두 봉우리를 둘러싼 이 이야기들의 일반적인 주제는 공동체의 중요성과 공동체를 지탱하는 실천으로서의 이기주의 개념이다.

우나이폰과 밀레룸에 의해 다양한 전설이 전해지고 있는데, 치질브루케라고[67] 불리는 문화 영웅은 카우나 영토에 위치하는 지형적인 특징을 가지고 있다고 합니다.틴데일의 버전에서는 Tjilbruke는 광택이 나는 따오기들과 관련이 있다; 그 이름은 실제로 푸른 [68]학을 가리킨다."Tjilbruke Dreaming Tracks"는 플뢰리외 반도를 따라 베드포드 공원 지역(와리파링가)에서 지도화되어 있으며,[69] 가능한 한 그것을 보존하고 기념하기 위한 노력을 기울이고 있다.

무나이트젤로는 달을 창조하고 자기보다 먼저 태양이 된 조상이다.무나이첼로라는 단어는 또한 카우나 드림타임 자체를 지칭하는 것으로 테이켈만에 의해 믿어졌다.풍경의 특징을 창조하고 법과 개시를 도입한 조상들의 존재인 무라-무라의 신화는 퀸즐랜드 남서부, 노던 준주, 플린더스 산맥에서 남호주 에어 반도에 이르는 지역에서 찾아볼 수 있다.카우나족이 이들 민족과 공통의 꿈을 공유한 것으로 알려져 있기 때문에 무라-무라족도 공유했을 가능성이 높다.반대로, 치질브루크의 여행은 노먼 틴데일의 [64]연구로 잘 알려져 있다.

계절들

상세 정보:오스트레일리아 원주민의 계절

Kaurna 계절력은 대략 여름, 가을, 겨울,[70] 봄과 같은 4계절로 나뉩니다.

  • 1월부터 3월까지 더운 계절 월타티(월타=뜨거움, 더움, 따뜻함)
  • 4월부터 6월까지 바람이 많이 부는 계절(waitpi=windy)
  • 7월부터 9월까지의 우기 Kudlila(Kudlinthi=땅을 씻는 것)
  • 10월부터 12월까지 온화한 따뜻한 계절인 월투투(하늘에서 독수리발자리 또는 남십자자리로 나타남)

문화 부흥

1970년대 이후, 많은 원로들과 커뮤니티 리더들이 문화 부흥을 이끌었고, SA 교육 과정에 Kaurna 관점을 도입하고, Tjilbruke Dreaming Track을 설립하는 등의 활동을 담당했습니다.이 사람들 중에는 루이스 오브라이언, 글래디스 엘픽, 앨리타 리니, 그리고 사우스 오스트레일리아 박물관의 조지나 윌리엄스가 포함되어 있다.원주민 연구의 커리큘럼의 대부분은 The Kaurna People(1989)[71]에 기초하고 있다.많은 카우나족은 북키야나(포인트 피어스 미션)와 라우칸(마클레이 미션)에서 성장해 나룽가와 은가린제리 문화를 경험하고 점차 카우나 기술과 [72]꿈 이야기를 되찾기 시작했다.

조직

KAURNA 원주민 공동체 및 유산 협회(KACHA)는 모든 KAURNA족의 대표 단체로 인정받고 있다.사우스오스트레일리아 박물관을 거점으로 한 치르브루크 트랙 위원회로 출발하여 KAACHA로 성장하기 전에 Kaurna Heritage Committee로 개명하였으며, KACHA는 언어와 [72]문화를 재건하는 등 문화 유산보다 더 광범위한 문제를 포괄하고 있다.

Kaurna Yerta Aboriginal Corporation은 Kaurna 사람들을 대표하며 2021년 [73]왕가야르타 기념 공원 및 매장지 조성에 관여했다.

카우나 지명

상세정보 : 가우르나어 ka 가우르나 지명
온카파링가 강(사진)의 이름은 카우나어에서 유래했다.

애들레이드와 플뢰리외 반도 주변의 많은 장소들은 코완딜라, 알딩가, 모랄타, 문노 파라와 같은 카우나 지명에서 직접 또는 부분적으로 유래한 이름을 가지고 있다.몇몇은 그곳에 살았던 카우나 밴드의 이름들이었다.유럽 단어와 혼합된 [74]카우나 이름도 몇 개 있다.

애들레이드 시의회는 1997년에 [75]애들레이드 시 중심부와 북 애들레이드를 둘러싼 공원과 카우나 사람들에게 중요한 다른 장소들을 구성하는 모든 도시의 광장을 이중으로 명명하는 과정을 시작했다.각 지역에 카우나어로 된 추가 이름을 할당하는 명명 과정은 [76]대부분 2003년에 완료되었으며,[77] 39개 사이트의 이름은 2012년에 이사회에 의해 최종 결정되어 승인되었다.

대체 이름

  • 아델라이데 부족
  • 쿠르나
  • Jaitjawar:a("우리 고유의 언어")
  • 쿠르나와라
  • 쿠루미들란타(팡칼라 용어, 점등).'악령'
  • 메다인디(글레넬그 근처에 사는 호르드), 메다인디
  • Meljurna. ('카우르나 북부 무리'에 사용됨)
  • Merelde(Peramangk뿐만 아니라 Kaurna에도 [25]가장 많이 적용되는 Ramindjeri 용어)
  • Merildekald(탕가네칼드라는 용어는 Peramangk를 의미하기도 한다)
  • 메유(메주=남자)
  • 미들란타(카우르나의 별명인 판칼라)
  • 밀리핑가라
  • 난투와라(캥거루 화자, 북쪽 무리에게 적용)
  • 난투와루
  • 은가와라
  • 파드나인디(호르드명), 파드나인디
  • 와카누완(카우르나와 은가이아왕 같은 다른 부족의 자릴데칼트 용어)
  • 와라(언어 이름 '말'을 의미함), 와라, 카르누와라(아마 포트 웨이크필드의 북부 방언인 힐스 언어)
  • Widninga(Ngadjuri 용어는 포트 웨이크필드 및 버클랜드 공원의 카우나에게 적용됨)
  • Winaini (고울러 북쪽의 호수)
  • 위나이

유골의 송환

2019년 8월 1일, 11명의 카우나 사람들의 유해는 애들레이드 남쪽 킹스턴 파크 해안 보호구역에서 장로 제프리 뉴처치가 이끈 기념식에서 안장되었다.사우스오스트레일리아 박물관의 인문학 책임자인 존 카티는 이 박물관이 카우나 족과 함께 그들의 조상을 본국으로 송환하는 것에 대해 "열정적"이었고 또한 원주민들에게 어떤 의미인지에 대해 지역사회를 교육하는 데 도움을 줄 것이라고 말했다.이 박물관은 이미 많은 양의 유골을 보유하고 있을 뿐만 아니라 해외 박물관으로부터 원주민들의 유해를 계속 받고 있다.이 조상들의 유골들 중 많은 부분이 그들의 가족에 의해 시골로 반환될 수 있지만, 이들 중 많은 이들이 누구였는지는 알려지지 않았다.계속 자라고 있는 유골의 수가 많고 알려지지 않은 것들이 많기 때문에, 이 조상들을 시골로 돌려보낼 수 있는 방법, 예를 들어 기념 공원 같은 방법이 [78]발견되어야 했다.

2021년, 에반스톤 남부에서 송환된 왕가야르타라고 불리는 카우나족의 유해를 수용하기 위해 묘지에 2ha(4.9에이커)의 새로운 매장지가 세워졌다.그것은 Jeffrey Newchurch 삼촌, Heather Agius 이모, Moogy 삼촌 "Moogy" 섬너, 그리고 많은 다른 사람들이 포함된 그룹에 의해 디자인되었고 Kaurna Yerta Aboriginal [79]Corporation의 지원을 받았다.현재 그곳에 [80]묻힌 조상들을 보호하기 위해 기념 장소는 카우르나 방패 모양으로 되어 있다.

2021년 11월 사우스오스트레일리아 박물관은 카우나족에게 지난 165년 동안 4,600구의 원주민 유해를 보관한 것에 대해 사과하고, 그들의 조상들의 최초 100구의 유해를 그 [80]장소에 묻었다.2022년 [81]6월에 2차 장례식이 거행되었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 틴데일은 다른 출처에서 전파된 오류인 1931년(Tindale 1974, 페이지 133, 213)으로 사망 날짜를 잘못 제시한다.
  2. ^ yerta는 ("땅, 땅, 흙, 나라")를 의미하며, 타플린에 의해 은가린제리에서 루에라는 단어와 동등한 것으로 간주되었다.또 다른 카우나 단어인 팡카라(pangkarra)는 토지 소유권을 분명히 암시한다(Amery 2016, 페이지 116).
  3. ^ 밀라 망콘디.밀라: 폭력이나 힘을 나타내는 명사.망콘디: 여자, 특히 젊은 여자를 만지거나 붙잡는다는 뜻의 동사.

인용문

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원천

추가 정보