애비뉴 레인지 역 학살

애비뉴 레인지 역 학살
오스트레일리아 국경 전쟁의 일부
애비뉴 레인지 역 애비뉴 레인지 역(호주)
좌표	36°42′40″s 140°09′48″E/36.71104°S 140.16339°E/ -36.71104; 140.16339좌표: 36°42′40″S 140°09′48″E / 36.71104°S 140.16339°E / -36.71104; 140.16339
날짜	~ 1848년 9월
공격형	학살
무기	화기
죽음	9시부터 11시까지
희생자들	원주민
동기	전통적인 땅에서 쫓겨나는 것에 대한 원주민들의 저항

에비뉴 레인지 역 학살은 호주 국경 전쟁 중에 백인 정착민들에 의해 호주 원주민들을 살해하는 사건이었다.1848년 9월경 사우스오스트레일리아 콜로니 남동쪽에 있는 양떼 역인 애비뉴 레인지에서 발생하였다.

정확한 날짜와 희생자의 수를 포함한 그 대학살의 기본적인 사실들에 대한 정보는 거의 없다.이 대학살에 대한 동시대적인 설명은 여성 3명, 10대 소녀 2명, 유아 3명, 그리고 "노인 시각장애인과 병약자" 등 9명의 희생자를 열거했다.1880년 크리스티나 스미스에 의해 출판된 또 다른 계정은 희생자의 수를 11명으로 제시했고, 그들이 탕가네칼드에 속한다고 명시했다.목회자 제임스 브라운과 그의 감독인 이스트우드는 브라운의 양에 대한 공격에 대한 보복으로 살인을 저질렀다는 의심을 받았다.

1849년 1월, 학살 소식은 원주민의 수호자인 매튜 무어하우스에게 전해졌다.그는 그 주장을 조사하기 위해 그 지역을 방문했고, 그의 조사에 따르면 브라운은 1849년 3월에 살인 혐의로 기소되었다.브라운에 대한 소송은 1849년 6월에 시작되어 몇 달 동안 남호주 대법원에서 계속되었으나 결국 포기되었다.이스트우드 등 일부 핵심 증인들은 식민지를 탈출했거나 수사에 협조하지 않았다.또한 호주 원주민 목격자들이 제공한 증거의 사용에 상당한 제약이 있었으며, 특히 판결에 사형이 수반될 수 있는 경우에는 더욱 그러했다.이러한 법적 장애물과 정착민 연대는 그를 재판에 회부한 치안판사가 친구에게 "도살자나 도살자에 대한 질문은 거의 없다"고 말하긴 했지만, 이 사건은 재판에 회부되지 않도록 했다.

살인 사건 이후 수십 년 동안 사건의 자세한 내용이 알려졌지만, 결국 학살의 왜곡이 인쇄물로 나타나 현지 백인 및 원주민 역사학자들이 꾸민 것이다.이러한 후기 설명의 두 가지 중요한 측면은 브라운이 희생자들을 쏘기 보다는 독살했다는 것과 알리바이를 확립하기 위해 아델라이드까지 서사적인 말타기에 나섰다는 점이다.역사학자 로버트 포스터, 릭 호스킹, 아만다 넷텔벡은 이러한 "선구자 전설"의 변화들이 범죄의 심각성을 경시했다고 주장한다.

배경

남호주 식민지는 1836년 12월 백인 정착민들에 의해 설립되었다.1839년 초, 정착민들은 수도인 애들레이드에서 퍼져나가기 시작했다.^[1]그해 5월 제임스 브라운과 그의 동생 아르키발드는 스코틀랜드에서 식민지에 도착했다.다음 해, 그들은 수도에서 남쪽으로 약 100 킬로미터(62 mi) 떨어진 곳인 만남의 만 구역에 부동산을 차지했다.그 후 제임스는 스스로 사업을 시작했으며 아델라이드에서 남동쪽으로 약 270km(170mi) 떨어진 기첸베이 지구에서 178평방킬로미터(69sqmi)의 목회 주행 거리인 애비뉴 레인지를 설립했다.^[2]

호주의 다른 지역들과 마찬가지로, 남호주 남동쪽 국경지역의 정착민들은 원주민들의 저항세력에 대처하기 위해 다양한 전술을 사용했다.처음에 정착민들은 폭력의 위협을 이용해 그들을 멀리 떨어뜨리려 했지만, 그들은 곧 실제 폭력을 사용하는 것으로 확대되었고, 그들을 공포에 떨게 함으로써 그들이 주식과 다른 재산에 간섭하는 것을 막을 수 있기를 바랐다.원주민들을 향한 정착민들의 폭력은 종종 당국에 보고되지 않았고, 1847년 3월 식민지 남동부에서 원주민을 살해한 혐의로 정착민 한 명이 교수형에 처해진 이후 더욱 비밀스러워졌다. 이는 남호주 초기 백인 정착의 역사에서 유일하게 행해진 형벌이다.남호주 정착민들과 원주민들 사이의 이 알려지지 않은 은밀한 싸움은 호주 국경 전쟁의 일부로 간주된다.^[3][4]

학살, 수사 및 법적 절차

1849년 1월 식민지 당국에 의해 일부 원주민들이 기첸만 근처에서 살해되었다는 보고가 접수되었다.2월 19일, 원주민들의 수호자인 매튜 무어하우스가 조사를 위해 그 지역에 도착했다.무어하우스의 역할은 식민지 내에서 원주민들의 권익을 보호하는 것이었다.그는 기마 경찰관, 통역관, 원주민 안내원의 도움을 받아 그의 질문을 시작했다.원주민 목격자인 레안데르민은 무어하우스를 범행 장소로 데려갔다.그는 무어하우스에게 살인이 일어난 날, 자신과 파커라는 이름의 백인이 길을 걷고 있을 때 총소리를 들었다고 말했다.그는 무슨 일이 일어나고 있는지 보러 갔고, 몇몇 나무 뒤에서, 네다섯 명의 원주민 여자들이 신선한 상처를 입고 땅에 누워 있는 것을 보았다.그는 또한 땅 위에 있는 다른 사람들도 보았는데, 그들은 움직이지 않았기 때문에 죽었다고 그가 추정했다.두 명의 백인이 동석했다.Leandermin은 Brown을 그들 중 한 명으로 확인했고, Brown이 그의 손에 총을 가지고 있었다고 진술했다.브라운의 감독인 이스트우드는 그의 공범으로 의심받았다.^[5]

이어 무어하우스 일행은 사람의 유해가 담긴 5개의 구멍을 찾아 현장을 조사했다.근처에 흩어져서 그들은 총기에서 배출된 인간의 뼈와 카트리지 종이를 발견했다.무덤에서 80보 정도 떨어진 곳에서 그들은 더 많은 뼈가 있는 불기둥의 잔해를 찾았다.무어하우스는 시체가 처음에 묻혔다고 결론내렸으나, 나중에 증거를 인멸하려는 시도로 발굴되어 불에 탔다.학살 날짜는 불분명하다.1849년 3월 무어하우스의 원본 보고서에는 몇 달 전에 발생했다고 적혀 있었고, 1849년 10월 출간된 보고서에는 1848년 9월경이라고 적혀 있었다.^[6]

1849년 3월 1일 브라운은 "미지의 원주민"을 살해한 혐의로 기소되었다.3월 말이나 4월 초에 그는 그 지역의 치안판사인 G. V. 버틀러 대위 앞에 나타났는데, 그는 그를 재판에 회부했다.버틀러는 지난 5월 사우스오스트레일리아 입법회의 찰스 허비 바고트 의원에게 편지를 보내 피해자들을 '노인 장님 및 병약자' 1명, 여성 성인 3명, 10대 소녀 2명(15세, 12세), 여성 자녀 3명(2세, 18개월, 아기)으로 나열했다.버틀러는 "도살자나 도살자에 대한 작은 질문이 있었다"^[7][8]고 덧붙였다.

브라운의 재판은 1849년 6월 11일 애들레이드 대법원에 제출되었다.재판장은 제시된 증거가 불충분하다고 보고 일주일 더 검찰에 수사를 의뢰했다.^[7][9][10]이 사건의 약점은 1848년 원주민 목격자들의 증언에 관한 원주민 목격자법의 조항과 직접적인 관련이 있었다.일반적으로 원주민들은 그 맹세를 이해할 수 없다고 믿었으나, 이 법은 두 가지 중요한 한계를 가지고 있는 원주민 목격자들에 의해 묵살되지 않은 증언을 허용했다.법원은 원주민 증언에 대한 무게와 신빙성을 판단할 수 있었지만, 더 나아가 범죄에 대한 처벌이 죽음이나 교통수단일 때 다른 증거에 의해 확증되지 않는 한 '미개인 또는 사람'의 증거가 불충분하다고 간주된다는 제한이었다.^[11]일주일 뒤 판사는 검찰의 강도에 대해 확신을 갖지 못했지만 '대단한 의혹'을 감안해 검찰에 시간을 더 연장했고, 브라운은 500파운드의 보석금을 내고 석방했다.^[7][9][12]

1849년 7월, 남호주 지지 장군은 현재까지 조사의 요약을 작성했다.파커가 이 사건을 들은 것으로 추정되는 다른 사람들이 브라운의 입회하에 논의한 것처럼, 범행에 대한 어떠한 지식도 부인한 사실 등 몇 가지 난관이 자세히 설명되어 있었다.브라운이 공동 후원한 '요키'라는 가명을 가진 이스트우드는 수사가 시작되자 도망쳤으며 캥거루 섬 앞바다에서 포경선을 타고 식민지를 떠난 것으로 보인다.조이스라는 중요한 증인이 뉴사우스웨일스 식민지의 인근 포트필립 지구로 갔고, 레안데르민 자신은 기헨만에 억류되어 있는 것으로 보이며, 도주하여 "유괴되었다"고 한다.남은 증인들은 브라운을 아는 사람들이었고, 분명히 브라운에게 불리한 증거를 제시하지 않을 것이다.이러한 상황에서 검찰이 직면하고 있는 극도로 어려운 과제에도 불구하고, 법무장관은 수사가 계속되어야 한다고 명령했고 호주 남부에서 도주한 사람들에 대한 체포 영장을 발부했다.^[13][14]브라운은 9월 10일과 28일 다시 대법원에 출석했지만 판사는 더 이상의 증거도 없이 이 사건을 다시 듣기를 거부했다.^[15][16]11월 법원의 판결까지 브라운의 사건은 명단에서 삭제되었고, 정식 조사에 관한 한 이것으로 문제가 종결되었다.사실상 정착민 연대와 증거의 법칙은 수사에 참여한 사람들이 브라운의 유죄를 의심하지 않았음에도 불구하고 브라운이 살인에 대해 재판을 받지 않았다는 것을 확실히 했다.^[13][14][17]브라운의 사건에 대한 대응으로 1848년 7월 원주민 목격자법이 개정되어 원주민의 단독 증언에 대해 유죄 판결을 받을 수 있게 되었다.^[8][18]

후계정

1880년, 브라운이 아직 살아있을 때, 평신도 선교사 크리스티나 스미스는 아델라이드에서 출판된 남부 오스트레일리아 원주민 부안딕 부족이라는 책을 썼다.^[19]그것은 기첸 만에서 남동쪽으로 약 50킬로미터(31mi) 떨어진 리볼리 만 지구에서 그녀가 살던 시절의 회고록을 포함했다.이 중 하나는 1840년대에 그녀가 입양한 워곤이라는 원주민 소년에 관한 것이었다.웨르곤은 기독교로 개종했고, 지역 원주민들을 개종시키기 위해 몇 번의 여행을 떠났다.이러한 복음주의적인 방문 중 하나는 와타통가 부족의 나라에 대한 것이었는데,^[a] 이 부족의 전통 토지에 새로 설립된 Avenue Range Station이 포함되어 있었다.그는 스미스에게 11명의 부족이 두 명의 백인들에 의해 학살당했다는 것을 알리기 위해 이 여행에서 돌아왔다.Wergon은 그 학살에서 명백히 살해된 것으로 보이는 목격자를 설득하여 그와 함께 돌아오게 했다.웨르곤에 따르면 "백인들은 머리가 희끗희끗한 노인이나 어머니의 젖먹이 위에 있는 무기력한 유아에게 자비를 베풀지 않았다"고 진술했으며, 명백한 학살 동기는 기센만 지구에서 정착민에게 속한 양들을 살해하는 것이었다.스미스의 계정에는 학살이 어떻게 진행됐는지는 포함되지 않았지만, 조사를 받았으며, 희생자들의 시신이 불에 탔으며, 살인자는 증거 불충분으로 퇴원했다는 내용이 포함돼 있었다.스미스는 정착민들의 이름을 짓지 않았다.역사학자 로버트 포스터, 릭 호스킹, 아만다 넷텔벡은 2001년 저서에서 브라운이 스미스의 책이 출판될 당시 근처에 살아서 살고 있었다는 점을 감안할 때 이것은 놀랄 일이 아니라고 생각했다.브라운의 이름을 짓는 것에 대해 신중하면서도 스미스는 그 사건이 일어난 지 30년이 지난 후에 출판된 그녀의 책에서 그 학살의 중요한 세부사항들을 본질적으로 다시 언급하였다.^[21]

제임스 브라운의 전설

브라운은 그의 목회적인 관심사를 통해 부자가 되었고, 1860년대에 이르러 그의 소유권을 470 평방 킬로미터(180 평방 미터)로 확장했다.그는 1890년 2월에 세상을 떠났고,^[22] 3년 후 심슨 뉴랜드는 그의 소설 "포빙 더 웨이"를 출간했다.^[23]그것은 국경에서의 실제 사건에 대한 허구화를 포함하고 있었다.이 책에 나오는 이야기 중 하나는 목회자 재산 소유자인 롤랜드 그랜틀리와 그의 감독인 "다키"의 이야기인데, 이 역시 백인이다.이 계정에서 그랜틀리와 다키는 목동들에 대한 공격과 가축의 살인에 대한 대응으로 원주민 무리들을 촬영한다.그 이야기는 10-12명의 원주민들이 학살로 죽었고, 많은 사람들이 부상을 입었다고 말한다.시체가 불에 탔다.경찰은 수사하고 있고, 다키는 고용주를 연루시키고 싶지 않아, 추적자들을 피하기 위해 덤불 기술을 사용하여 그랜틀리의 우승마를 타고 그 지역을 약탈한다.그는 말을 헤엄쳐 머레이 강 어귀를 건너 캥거루 섬 앞바다의 포경선에서 통로를 찾는다.이 설명은 비록 허구적인 이름을 사용하기는 했지만 본질적으로 브라운에 대한 사건의 기본적인 알려진 사실들을 되팔았다.^[24]

로드니 콕번의 1927년 저서 『남호주의 목회자 개척자들』^[25]에서 브라운은 위대한 은인으로 묘사되었는데, 그의 죽은 재산은 그의 미망인이 "두 개의 위대한 자선 기관"을 설립하기 위해 사용했던 곳, 벨레어의 칼리라 소모품 주택, 그리고 그란지의 에스트코트 하우스 요양원이었다.콕번 감독은 브라운이 누리는 홍보 부족에 대해 언급하며 "블랙 펠로우에 대한 독살"이라는 비난을 받은 후 선수 생활 초기에 "엄격한 세트백을 받았다"고 설명했다.그는 이어 브라운이 배심원단에 의해 살해된 것에 대해 무죄 판결을 받았다고 주장했으며, 그 중독 사건은 "오늘날의 상황과 조건"의 일부분이며 소포라고 말하며 브라운의 명성을 옹호했다.^[26][27]포스터 외 연구진은 브라운이 도착하기 전에 식민지의 남동부에서 백인 정착민들에 의한 원주민들의 독살에도 불구하고 브라운이 중독에 연루되었다는 증거가 없다고 지적했다.그들은 브라운 또한 1848년 원주민 집단의 총격 사건 중 재판에 회부되지 않은 한 가지 문제에 대해 법정에 출두한 적이 있다고 덧붙였다.그들은 같은 해에 식민지 서부 해안에서 발생한 독살로 인해 총격 사건이 일부 사람들의 마음에 혼미해졌을 수도 있다고 추측하고 있는데, 이 또한 상당한 언론 보도를 받았다.^[28][29]

1939년, 현재 사우스 오스트레일리아 주의 남동부 대부분을 커버한 빅토리아 선거구의 클레멘트 스미스 의원은 주 의회 연설에서 브라운을 언급했다.그는 이 이야기가 '포빙 더 웨이(Paving the Way)'에 있었고, '많은 원주민'들이 도살되고 있는 것을 언급했으며, 자신이 직접 그들이 총에 맞아 쓰러진 늪을 건널 때 '그 원주민들의 많은 뼈'를 보았다고 진술했다.그리고 그는 브라운이 자신의 역에서 아델라이드까지 조랑말을 타고 헤엄쳐 머레이 강을 건너 그의 보석 조건을 충족시키기 위해 경찰에 신고한 것에 대해 말했다.포스터 외 연구진은 스미스가 원주민들에게 더 많은 권리를 주는 의회 토론의 맥락에서 국경지역에서 원주민들에 대한 폭력을 설명하기 위해 이 이야기를 하고 있었지만, 그는 대신 그것을 "선구자의 영웅적인 말타기의 설명"으로 바꾸어 놓았다고 지적했다.그들은 또한 스미스가 뼈를 봤을지는 모르지만, 그들이 무어하우스에 의해 증거로 수집되었고 현장에 다시 돌아올 가능성은 거의 없기 때문에, 그들은 브라운의 희생자들의 것이 될 수 없었을 것이라는 점에 주목한다.^[30]

1944년, 지역사학자 J. G. 헤이스팅스는 '쿠오롱의 역사'라는 제목의 원고를 썼는데,^[31] 이 원고는 제임스 브라운의 전설의 발전에 영향을 끼친 것으로 증명되었다.그 속에서 헤이스팅스는 브라운이 연루된 것으로 추정되는 독극물 사건에 대해 상세히 설명했다.이 때문에, 브라운은 자신의 가축에 대한 반복적인 공격에 대응하여 밀가루를 독살하여 원주민들이 접근할 수 있도록 내버려두었고, 원주민들은 그 밀가루를 훔쳐서 먹었고, 결과적으로 많은 사람들이 죽었다.덫을 놓은 후 브라운은 알리바이를 확립하기 위해 아델라이드로 향했고, 가는 길에 머레이 입을 헤엄쳐 건넜다.헤이스팅스에 따르면, 이 사건이 경찰의 조사를 받았을 때, 브라운이 아델라이드까지 차를 타고 간 것은 "그를 잘살게 했다"고 한다.헤이스팅스는 브라운의 재판에서 브라운이 밀가루를 독살하고 그 직후 아델라이드에 나타났다는 것이 불가능하다는 주장이 제기됐다고 썼다.헤이스팅스는 애들레이드의 기록 보관소가 보유한 경찰 기록에는 이 사건에 대한 언급이 없었지만, 그 대신 이 사건은 브라운을 알고 있던 지역 주민들에 의해 자신과 관련이 있었다고 주장했다.그는 또한 1860년에서 1870년 사이에 일어난 일이라고 말했다.^[32]포스터 등은 1843년 무단거주자들이 도착했을 때 지역 내 국경지역 폭력이 시작되어 1848년 살인이 일어났을 때 이미 사라졌기 때문에 이 날짜는 가능성이 매우 낮다고 지적했다.1860년대까지 원주민 노동력은 빅토리아 시대 골드러시로 백인 노동자들이 대거 이탈해 지역 목회자들에게 큰 호응을 얻었다.^[33]

1950년대 이후부터, 브라운에 대한 이야기는 종종 남호주 남동부의 지역 역사에 포함되었다.1950년에 출판된 엘마 스미스의 킹스턴 역사,^[34] 1970년에 출판된 킹스턴 플래시백스의 지역사학자 베르네 맥라렌의 이야기가 그 예다.^[35]스미스의 버전에서는 원죄는 논의되지 않았고, 아델라이드로 가는 말타기에 초점이 맞춰져 있었으며, 맥라렌의 계정은 전설로 갈라져 있는데 하나는 브라운에 의한 독살에 관한 것이고, 또 하나는 브라운과 공범자가 파피나우 동굴의 원주민들을 궁지에 몰아넣은 다른 하나는 그들을 훈계하고 총살한 것이다.맥라렌의 두 번째 이야기는 브라운이 경찰에 신고하기 위해 애들레이드로 가는 유명한 놀이기구로 끝이 났다.^[36]1978년에 출판된 배리 더만의 '베이커스 레인지 정착의 역사'에 또 다른 계정이 포함되었다.^[37]더먼은 브라운이 살해에 가담한 것에 대한 조사에 관한 신문 기사를 재현하고, 살인이 행해진 방식에 대해 전달하고, 그 사건이 입증되지 않았다고 진술한 다음, 브라운의 "마술의 놀라운 업적"에 대해 말했다.^[36]

이 이야기의 원주민 버전도 존재한다.1987년, 근처 킹스턴에서 온 한 원주민 노인이 이 이야기의 버전과 연관지어 이야기했는데, 브라운은 이 이야기에서 일부 원주민들을 총으로 쏘고 다른 원주민들은 그의 양을 훔치고 있었기 때문에 독살했다.그 후 브라운은 아델라이드까지 차를 타고 가면서 알리바이를 확립했다.^[38]같은 해에 헤이스팅스의 계정은 톰 맥코트와 한스 민참의 <쿠오롱>과 <하류 머레이의 호수>에서 말 그대로 재현되었다.^[39]3년 후, 남호주 교육부는 중등학교 학생들을 위한 원주민 학습 책을 출판했다.^[40]그것은 헤이스팅스의 버전을 반복했고, Ngarrindjeri의 남성인 George Trevorrow가 말한 원주민 버전으로 그 뒤를 따랐다. 그의 가족은 기헨만 지역 출신이었다.Trevorrow는 백인 정착민들에 의한 원주민 노동자들의 착취를 묘사했고, 시대가 기울면 원주민들은 토지 소유자들로부터 밀가루를 훔칠 것이라고 말했다.그는 브라운의 이름은 밝히지 않았지만, 정착민 한 명이 밀가루를 약간 독살하고, 알리바이를 확립하기 위해 애들레이드로 향했다고 진술했다.포스터 외 연구진은 이 두 가지 계정이 비슷하긴 했지만, 헤이스팅스가 브라운을 원주민 공격의 희생자로 묘사했고, 트레버로우는 원주민에 대한 백인 착취를 강조했다는 점에 주목했다.^[41]

2018년^[update] 현재 브라운의 사유지에서 결성되어 1894년 12월 의회법률에 의해 법인화된 제임스 브라운 메모리얼 트러스트는 남호주 지역의 노인요양서비스 제공기관으로서 칼리라 커뮤니티스라는 이름으로 계속 운영되고 있다.^[27][42]

이야기의 진화

포스터 외는 브라운이 법정에 출두하는 것은 두 가지 이야기 모두에 공통적으로 나타나지만 총격 살인 사건에만 일어난 것으로 알려져 있기 때문에 조사된 총격 사건, 그리고 그렇지 않은 독극물이 두 가지 사건이 있었을 가능성은 낮다고 주장한다.두 사건 모두 발생했더라도 총살 사건의 원작이 '선구자 전설'의 여과기를 통해 브라운이 잔혹행위를 저지르지 않고 서사적인 말타기로 기억되는 곳으로 변모했다는 시각을 앞선다.이러한 변화에는 냉혈한 총격을 교활하고 수동적인 "셋 앤 망각" 중독으로 몰핀하는 것이 포함되었는데, 원주민 피해자들은 밀가루를 훔쳐서 "자신의 죽음에서 불만족"하게 된다.그들은 총격보다는 중독에 초점을 맞추면 그 이야기가 범죄의 심각성을 퇴색시킨다는 판단에 도달한다.나아가 원주민 살해는 효과적으로 음모를 꾸미는 장치가 된 반면 말타기는 전설의 중심이 된 것으로 관찰한다.그들은 이야기의 진화가 "백호주의 과거관을 형성하는 데 있어서 '선구적 전설'의 영향력에 대한 실증"이라고 결론짓는다.^[43][44]

메모들

각주

참조