제우스의 속임수
Deception of Zeus
고대 편집자들이 디오스 아파테(Dios apate, "제우스의 속임수")라고 불렀던 일리아드의 부분은 북 14세의 나머지 부분과는 차이가 있다. 이 에피소드에서, 헤라는 신성한 남편 제우스를 떠나기 위해 변명을 한다; 그녀의 속임수 연설에서 그녀는 오세아니아, "신의 기원" 그리고 "어머니"인 테티스에 가고 싶다고 선언한다. 대신 헤라는 제우스를 유혹할 것에 대비하여 자신을 미화하고 아프로디테의 도움을 얻는다. 에피소드의 클라이맥스에서 제우스와 헤라는 아이다산 정상의 황금 구름 속에 숨겨진 사랑을 만든다. 제우스를 산만하게 함으로써 헤라는 그리스인들이 트로이 전쟁에서 우위를 되찾는 것을 가능하게 한다.[1]
문학 문제
이 에피소드의 특이점은 이미 고대에서 논의되고 있었다. 심지어 초기 해설가들도 이야기의 줄거리와 신들의 도덕성에 대한 그것의 함의에 충격을 받았다. 이러한 도덕적 비판의 표현은 플라톤의 공화국에서 찾아볼 수 있다.[2]
후에 일리아드의 알려진 본문의 특정 구절이 정말 호머(호메릭 장학금 참조)에 의해 구성되었는지에 대해 의문을 제기하는 것이 유행이 되면서, '제우스의 기만'의 온유성은 의심받게 되었다. 알브레히트 디흘레는[3] 이 절에 고유한 언어적 특징을 열거하고 "호메릭 공식의 일반적인 전통적 사용에서 너무나 많은 편차를 발견하여 일리아드의 이 절이 구전 전통의 단계에 속할 수 없을 뿐 글로 쓰여진 작문이라고 결론지었다."[4] 이와는 대조적으로 리처드 얀코는 이 에피소드를 "대담한, 총명하고, 우아하고, 감각적이고, 무엇보다 재미있는 거장 연기로 호머가 레퍼토리에서 다른 종류의 서사시 작곡에 대한 그의 숙달력을 퍼레이드한다"[5]고 묘사한다. 이 문제에 대한 논쟁은 아직 해결되지 않았다.
월터 버커트는 이 구절이 '호메릭 의인주의의 특징이 아닌 자연주의적이고 우주적인 환경에서 신성을 보여준다'[6]는 것을 발견하고, 이를 바빌로니아 에누마 엘리시의 개장과 연결시켰는데, 이곳에서는 각각 신선하고 소금기 있는 물인 압수와 티아마트는 '우리는 그들의 물을 섞고 있다'는 원시적인 부부였다.
테티스와 오세아니아누스처럼 압수와 티아마트는 후대의 신으로 대체되었다. 그러나 테티스는 그리스 초기 신화에는 달리 등장하지 않으며 확립된 숭배 집단이 없었다.
