콘솔

Consolatio
카타르리스트 콘솔라멘텀

위로 연설은 장례식에서 조문객을 위로하기 위해 수사적으로 사용되는 일종의 의식 연설이다.그것은 가장 인기 있는 고전 수사학 [1][2]주제 중 하나였고 르네상스 인문주의 하에서 새로운 자극을 받았다.

문학적 장르로서의 위문

콘솔라시오 문학의 전통은 다양한 형태의 위로 연설, 에세이, 시, 그리고 개인적인 편지를 포함하는 광범위한 문학 장르이다.이 문학적 전통은 고대에 번성했고, 그 기원은 기원전 5세기로 거슬러 올라간다.고대 웅변가들은 장례식이나 공공장소에서 조문객들을 위로하기 위해 종종 위로 연설을 했다.친구들은 사랑하는 사람을 잃은 것에 대해 서로 위로하는 친서를 썼다.이것들은 종종 매우 개인적이고 감정적이었다.위로의 개인적인 제공 외에, Consoleatio의 작품들은 슬픔에 대한 철학적인 연구도 포함하고 있습니다.이 작품들은 보통 음색이 좀 더 떨어져 있고, 많은 작품들이 에세이 형식으로 쓰여져 있다.많은 고대 시인들은 심지어 이 뚜렷한 콘솔라티오 스타일로 시를 썼다.이러한 위로의 작품들은 모두 비슷한 주장, 토포이, 그리고 독특한 수사적 [3]호소력 때문에 콘솔라시오라고 불린다.초기 콘솔라티오 작품의 조각들만이 남아있고, 키케로의 투스쿨란 논쟁, 세네카의 아드 마르시암, 그리고 보에티우스의 철학 위로가 되어서야 통일된 인물이 나타난다.학자들은 종종 이 작품들을 공식적인 콘솔라티오 전통의 기반이라고 본다.

특성의 정의

모든 콘솔라시오의 작품들은 사랑하는 사람의 죽음, 불운한 일로 인한 고통을 덜어주기 위해 위안을 제공하는 것을 목적으로 하는 비교적 좁은 논쟁에서 도출된다.콘솔라시오의 전통적인 오프닝은 모두 [2]죽어야 한다는 것이었다.콘솔라시오 장르를 특징짓는 가장 전형적인 주장은 다음과 같다:[2] "모든 사람은 죽어야 하고, 가장 나이가 많은 사람도 죽어야 하고, 가장 어린 사람도 죽어야 하며, 이것은 [1][2][4]노인의 죽음과 같다."

고전이 끝난 후, 기독교의 추가적인 [2]위로가 개발되었습니다.위로의 작품은 사별의 처리, 독특한 수사구조와 토포이, 그리고 [4]위안을 제공하기 위해 보편적인 주제를 사용함으로써 결합된다.

고대사

일부 학자들은 이 장르가 [3]담론의 치유력에 대한 소피스트의 믿음에서 비롯되었다고 주장한다.다른 사람들은 그리스 시인 호메로스의 작품에서 발견되는 슬픔의 구절들에 대한 반응으로 그것이 일어났다고 믿는다.

비록 몇몇 고대 문서들이 콘솔라시오 전통의 요소들을 포함하고 있지만, 그것은 플라톤 아카데미의 멤버인 솔리의 아카데믹 크란토르 (기원전 325년경-기원전 275년)가 독특한 콘솔라시오 전통에서 그의 작품을 처음 만들었다.비록 그의 에세이의 일부만이 남아 있지만, 그의 영향은 후기 작가들, 특히 키케로의 투스쿨라 논쟁과 플루타르코스의 아폴로니우스 위로에서 두드러진다.크란토르는 강한 [5]감정을 다루기 위한 전술인 메트리오파티아를 주창했다.키케로의 '콘솔라티오'는 초기 콘솔라티오 문학의 전통을 공화국 [3]후기 로마인들에게 전한 뚜렷한 작품으로 널리 받아들여지고 있다.

초기 제국 시대에는 대부분의 콘솔라티오 작품들이 스토이즘의 틀 안에서 건설되었다.Seneca the Young는 Ad Marciam, Ad Polybium, Ad Helviam Matrem의 세 가지 위로에서 가장 눈에 띄는 Consoleatio의 예를 제시했습니다.가장 눈에 띄는 시 형식의 콘솔라시오의 예는 유사 오비디아인인 콘솔라시오와 리비암에 [3]의해 쓰여졌다.보에티우스의 '철학의 위로'에서 철학은 저자의 극심한 [4]궁핍을 위로한다.

고대부터의 다른 주목할 만한 콘솔라티오 전통의 예들: 흑해에서 온 오비디스의 편지에 나오는 폰투스 4.11, 그의 아내의 죽음을 위로하는 스타티우스의 시, 티아나의 아폴로니우스, 율리우스 황제, 그리고 리바니우스.Libanius는 또한 황제 Julian이 죽은 후 조문객들을 위로하는 장례 연설의 저자였다.플루타키아의 말뭉치에는 콘솔라시오 전통에 따라 구성된 세 가지 작품이 포함되어 있습니다.데 엑실리오, 콘솔라시오, uxorem, 콘솔라시오와 아폴로늄.[3]

리셉션과 영향

콘솔라티오 장르, 특히 그 독특한 음색과 토포이는 다른 문학 장르에 광범위하게 영향을 미쳤다.콘솔라티오 전통의 요소들은 많은 후기 작품들에서 찾을 수 있으며, 그 전통은 중세에서 근대 초기까지 [6]계속되었다.

콘솔라시오 전통

중세 기독교 이데올로기는 삶의 고난이 신성한 교정의 수단이 될 수 있다는 것을 인정하면서도 고통과 죽음 자체가 아담의 추락에 대한 처벌이라고 가르쳤다.

콰트로센토의 인문주의자 콜루치오 살루타티는 우정과 의무감의 위안을 줄 뿐이었지만, 페트라르카로부터 고대 관점으로의 회귀가 시작되었다.'애도의 예술'의 전반적인 부활은 많은 위로의 편지로 표현되었고 원고로 회람되었고 곧 인쇄되었다.그들 중 지아노초 마네티의 쓴소리인 안토니니, 딜렉티시미 필리 수이, 모테 위로자(1438)는 슬픔에 대한 새로운 친밀한 관점을 취했고, 프란체스코 필레포는 그의 아들(1461)의 죽음에 대한 위로 또는 위로에서 기독교와 고전적인 위로의 포괄적인 개요를 제공했다.마릴린 아론베르그 라빈은 최근에 각각 아들을 잃은 두 친구의 위로로 피에로 델라 프란체스카의 그리스도의 유태적 편모음 (1455–60년경)을 읽는다.

로렌스 스테른은 그의 만화 소설 트리스람 [2]샨디에서 콘솔라시오와 엄숙한 작가들을 패러디했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b 에른스트 로버트 커티우스, 유럽문학과 라틴중세, 옮깁니다.W.R. Trask (Princeton: 1953년)섹션 5.1 위로 연설 주제 pp.80-2
  2. ^ a b c d e f Petri, Graham(1970) "Tristram Shandy"의 수사적 주제, 현대 언어 리뷰, 제65권, 제2호, 1970년 4월, 262쪽
  3. ^ a b c d e J. H. D. Scourfield (1993). Consoling Heliodorus: A Commentary on Jerome, Letter 60. Clarendon Press. pp. 15–22. ISBN 978-0-19-814722-0.
  4. ^ a b c 스컬필드, JHD "고독"옥스퍼드 고전 사전N.D. 인쇄경로: 위로의 말; 카셀의 인용: "죽음은 삶의 고통에서 해방된다; 시간은 모든 슬픔을 치유한다; 미래의 병폐에 대비해야 한다; 고인은 단지 그를 소유했다는 것에 감사하라.보통 슬픔은 자연스럽고 정당한 것으로 여겨지지만 빠져들 수는 없다.
  5. ^ 발투센, 한. "플루타르크의 아내에 대한 위로로 개인적인 슬픔과 공공의 애도", 미국 언어학 저널 130(2009): 67-67.7~8월2009년 :"개요:위로의 시작"
  6. ^ Kierdorf, Wilhelm(Köln), "문학 장르로서의 콘솔라티오." 브릴의 뉴폴리.편집자: Hubert Cancik와 Helmuth Schneider. Bril, 2009.Brill Online.캘리포니아 대학교 UC 버클리 CDL. 2009년 7월 20일 <http://www.paulyonline.brill.nl/subscriber/entry?entry=bnp_e619600>