범주(칸트)
Category (Kant)| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 임마누엘 칸트 |
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| 카테고리 • 철학 포털 |
임마누엘 칸트의 철학에서 범주(독일어: 원본의 분류 또는 현대 독일어의 Kategori)는 이해(Verstand)의 순수한 개념이다. 칸트 범주는 일반적으로 어떤 사물이든 경험(선험)되기 전에 나타나는 특징이다. 아리스토텔레스에 이어, 칸트는"이해의 직관의 개체에 일반은 priori… 내에서 신청하는 순수한 개념,"[1]칸트는 범주에 대해 썼다 설명하려고 합니다."개체의 일반적으로 그들은 개념, 논리적인 기능과 관련하여 결정된 수단에 의해의 직관 간주되고 있는 용어 범주들을 이용한다.s 판단하기 위해."[2] 그런 범주는 흔히 쓰이는 말이므로 분류적인 구분이 아니다. 그것은 그 대신 일반적으로 사물의 가능성,[3] 즉 이와 같은 사물과 모든 사물의 가능성의 조건이지 특정한 사물은 아니다. 칸트는 12개의 뚜렷하지만 주제적으로 관련된 범주를 열거했다.
"카테고리"의 의미
이 단어는 그리스어 κατηοοαα, katēgoria에서 유래되었는데, "무엇에 대해 말할 수 있거나, 단정할 수 있거나, 공개적으로 선언하고 주장할 수 있다"는 뜻이다. 범주는 어떤 물건으로 추정될 수 있는 속성, 속성, 품질 또는 특성이다. "…나는 범주들에 대해…그들의 논리적인 고용은 사물의 술어로써의 사용에 있다고 말한다."[4] 칸트는 그들을 "온톨로지 술어"라고 불렀다.[5]
범주는 일반적으로 모든 것, 즉 어떤 물건이든 말할 수 있는 것이다. John Stuart Mill은 다음과 같이 썼다: "Categories, 또는 Predicates—전자는 그리스어 단어, 후자는 라틴어로 그 문자 그대로 번역됨—우리는 명명될 수 있는 모든 사물의 열거, 즉 종합생물에 의한 열거, 즉 사물이 분배될 수 있는 가장 광범위한 계층이라고 믿어지고 있다.예컨데, 그 중 하나 또는 다른 하나는 이름붙일 수 있는 모든 것에 대한 진실로 확인될 수 있어야 하는, 그렇게 많은 가장 높은 술어들이 있었다."[6]
아리스토텔레스는 다음과 같은 10가지 술어 또는 범주가 일반적으로 물질, 양, 질, 관계, 행동, 애정(유동성), 장소, 시간(날짜), 지위, 상태 등 어떤 것이든 주장할 수 있다고 주장했었다. 이것들은 경험에 있어서 모든 것을 확인할 수 있는 자질이나 속성이어야 한다. 생각에 존재하는 어떤 특정한 물체는 범주가 가능한 모든 가능한 물체의 특성, 품질 또는 특성이기 때문에 범주가 가능한 술어로 귀속될 수 있었을 것이다. 아리스토텔레스와 칸트의 범주는 어떤 특정한 것의 독특한 성질을 표현하지 않고 모든 사물에 속하는 일반적인 성질이다. 칸트는 아리스토텔레스의 노력을 높이 평가했지만, 그의 테이블은 불완전하다고 말했다. "그는 지도 원칙이 없었기 때문에, 단지 그들이 생각나는 대로 그것들을 집어 들었을 뿐이다.."[7]
카테고리는 개별, 특정 객체에 대한 지식을 제공하지 않는다. 그러나 경험의 대상이 되려면 어떤 물체도 범주를 그 특성으로 가지고 있어야 한다. 범주는 일반적으로 개체의 술어이기 때문에 특정 개체인 모든 것이 범주를 속성으로 소유해야 한다고 가정하거나 가정한다. 일반적으로 오브젝트는 술어처럼 모든 카테고리를 동시에 가지는 것은 아니다. 예를 들어, 일반 개체는 현실과 부정의 질적 범주를 동시에 가질 수 없다. 마찬가지로, 일반적으로 물체는 양적 술어처럼 단결과 복수성을 동시에 가질 수 없다. 촬영장비 카테고리는 서로 제외한다. 따라서 일반 물체는 가능성/불가능성과 존재/비존재 범주를 동시에 질로서 가질 수 없다.
카테고리는 모든 대상에 대해 말할 수 있는 목록이기 때문에, 그것들은 오직 인간의 언어와 관련이 있다. 어떤 대상에 대해 구두로 진술할 때, 화자는 판단을 내린다. 일반적인 개체, 즉 모든 개체에는 칸트의 범주 목록에 포함된 속성이 있다. 판단 또는 구두 진술에서 범주는 모든 대상과 모든 대상을 주장할 수 있는 술어다.
심판의 표
칸트는 인간의 이해력(독일어: Verstand, 그리스어: dianoia "Διννοοιαα", 라틴어: ratio) 사물에 대해 생각하고 아는 것은 사물에 대해 구어 또는 서면 판단을 하는 것과 같다. 그에 따르면, "우리의 판단 능력은 우리의 사고 능력과 동등하다."[8] 판단이란 어떤 사물이 어떤 품질이나 속성이 있다고 알려져 있다는 생각을 말한다. 예를 들어 '장미는 빨갛다'는 문장은 판단이다. 칸트는 그러한 판단들이 일반적으로 모든 사물과 관련되듯이 그 형태의 표를 만들었다.[9]
| 카테고리 | 판단 | ||
|---|---|---|---|
| 수량 | 유니버설 | 특정 | 단수형 |
| 품질 | 긍정 | 네거티브 | 무한 |
| 관계 | 범주형 | 가상의 | 이분법 |
| 촬영장비 | 문제적 | 어센토리아어 | 아포딕틱스 |
이 판결표는 칸트에 의해 범주표 모델로 사용되었다. 이 12가지 표들을 종합하면, 칸트의 철학적 체계에 대한 건축학적 개념의 형식적 구조를 이룬다.[10]
범주 표
| 카테고리 | 분류 | ||
|---|---|---|---|
| 수량 | 유니티 | 다원성 | 토털리티 |
| 품질 | 리얼리티 | 부정 | 한계 |
| 관계 | 일관성과 생활성(보조 및 사고) | 인과관계와 의존(원인 및 결과) | 커뮤니티(레시프로시티) |
| 촬영장비 | 가능성/불가능성 | 존재 / 존재하지 않음 | 필요성 / 우발성 |
셰마타
범주는 물건의 겉모습과 완전히 다르다. 칸트에 따르면 특정 현상과 관련되기 위해서는 시간을 통해 범주를 '적용'해야 한다. 이것을 하는 방법을 스키마라고 한다.
참고 항목
메모들
- ^ 칸트, 임마누엘, 순수한 이성의 비평, A 79(리네 베르스텐베그리페, 프리오프 아유프 게겐슈타인데르 안스차우엉 뷔르호프트 게헨)
- ^ 칸트, 임마누엘, 순수한 이성의 비평, B129 (시 신드 베그리페 폰 아인엠 게겐스탠데 뷔베르하우트, 안승 에이너 데 로지센 펑키티넨 주 우르테일렌 als bestimt Angeseen wird)
- ^ 칸트, 임마누엘, 순수한 이성 비판, A 139
- ^ 1797년 6월 20일 벡에서 칸트로 보낸 편지
- ^ 칸트, 임마누엘, 판단력 비판, 소개, V
- ^ Mill, John Stuart, A System of Logic, I, 3, §1
- ^ 칸트, 임마누엘, 순수한 이성 비판, A 81
- ^ 칸트, 임마누엘, 순수한 이성 비판, A 80
- ^ 칸트, 임마누엘, 순수한 이성 비판, A 71
- ^ 스티븐 팜퀴스트, "칸트 코페르니쿠스 논리의 건축 양식", 17:4 (1986년 10월), 266–88 페이지; 스티븐 팜퀴스트의 제3장, 칸트의 관점 체계: 비판 철학의 구조적인 해석(란함: University Press of America, 1993).
참고 문헌 목록
- 칸트, 임마누엘, 순수 이성 비판, 해켓, 1996, ISBN0-87220-257-7
- Mill, John Stuart, A System of Logic, A University Press of Pacific, 2002, ISBN 1-4102-0252-6
- 팜퀴스트, 스티븐, 칸트의 관점 체계: 미국 대학 출판부의 비판적 철학에 대한 구조적인 해석, 1993. ISBN 0-8191-8927-8
- Zweig, Arnulf 편집자 칸트: 철학 서신 1759–99, 시카고 대학 출판부, 1967
