자연발생

Spontaneous generation
이 기사는 생명의 출현에 관한 역사 이론에 관한 것이다.생명의 기원에 대해서는, 「생물 발생」을 참조해 주세요.
아리스토텔레스에 따르면 자연발생적인 조개껍데기는 해저의 성질에 따라 변화했다.슬라임은 굴을 낳고, 모래는 가리비를 낳고, 바위 구멍은 절름발과 따개비를 낳았다.하지만 사람들은 이 동물들의 알이 생성 과정의 중심이 아닐지 계속해서 궁금해했다.

자연발생은 생명체가 무생물에서 발생할 수 있고 그러한 과정이 평범하고 규칙적이었다는 대체된 과학 이론이다.벼룩과 같은 특정한 형태는 먼지와 같은 무생물 물질에서 발생할 수 있고, 구더기는 죽은 살에서 발생할 수 있다는 가설이 있었다.자연발생설은 아리스토텔레스에 의해 일관되게 통합되었고, 아리스토텔레스는 초기 자연철학자들의 작업과 유기체의 출현에 대한 다양한 고대 설명을 편집하고 확장했다.자연발생은 2천년동안 과학적 사실로 받아들여졌다.17세기와 18세기에 프란체스코 레디와 라자로 스팔란자니의 실험에 의해 도전을 받았지만, 19세기 중반 프랑스 화학자 루이 파스퇴르와 아일랜드 물리학자 존 틴달의 연구가 있기 전까지는 신빙성이 떨어지지 않았다.

자연발생에 대한 거부반응은 생물학자들 사이에서 더 이상 논쟁거리가 되지 않는다.19세기 중반까지 파스퇴르와 다른 사람들의 실험은 자연발생에 대한 전통적인 이론을 반증하는 것으로 여겨졌다.모든 생명체가 40억 년 전에 단일 형태에서 진화한 것처럼 보이기 때문에, 그 대신 생명의 기원에 관심이 쏠리고 있다.

묘사

자연발생이란 종자, 알 또는 부모 이외의 특정 근원에서 여러 종류의 생명체가 반복적으로 출현할 수 있는 가정된 과정과 그러한 현상을 뒷받침하는 이론적 원리를 의미한다.이 교리의 핵심은 생명이 생명이 아닌 것에서 비롯되고 부모와 같은 어떠한 인과 관계도 필요하지 않다는 생각이다.나일강 진흙에서 나온 쥐와 다른 동물의 계절적 발생, 먼지와 같은 무생물 물질에서 나온 벼룩의 출현, 죽은 [1]살에서 구더기의 출현 등이 그 예라고 추측된다.[2] 이러한 생각은 생명체의 기원에 대한 현대 가설과 공통점이 있는데, 생명체는 약 40억 년 전, 수백만 년의 기간에 걸쳐 생겨났고, 그 후 현재의 [3][4]모든 형태로 다양화되었다고 주장한다.

때때로 이형성 또는 이종생성으로 알려진 애매모호한 생성이라는 용어는 한 형태의 생명체가 [5][6]숙주의 몸에서 나온 촌충과 같이 다른, 관련이 없는 형태로부터 발생하는 추정 과정을 묘사합니다.

고대

소크라테스 이전의 철학자

기원전 6세기와 5세기에 활동한, 고대에는 생리학자로 불렸던 초기 그리스 철학자들은 이전에 신의 [7]작용으로 여겨졌던 현상에 대해 자연스러운 설명을 하려고 시도했다.생리학자는 사물의 물질적 원리 또는 원형(그리스어: ρή))을 찾고, 외부 세계의 합리적 통합을 강조하며, 신학적 또는 신화적 [8]설명을 거부했습니다.

아낙시맨더는 모든 것이 우주의 원소적 성질, 즉 "어피론" 또는 "무한" 또는 "무한"으로부터 발생한다고 믿었던 최초의 서양 사상가로서 생명체가 무생물에서 자발적으로 발전한다고 제안했을 것이다.영원히 움직이는 어피론의 원초적 혼돈은 원소적 대립(예: 축축하고 건조한 것, 뜨겁고 차가운 것)이 [9]세상의 많고 다양한 것들을 생성하고 형성하는 기질 역할을 했다.서기 3세기 로마의 히폴리투스에 따르면, 아낙시만데르는 물고기나 물고기 같은 생물들이 태양의 열에 의해 작용했을 때 "습한" 곳에서 처음 형성되었고 이러한 수생 생물들이 인간을 [10]탄생시켰다고 주장했다.3세기에 쓰여진 Censorinus는 다음과 같이 보고한다.

밀레투스의 아낙시맨더는 따뜻해진 물과 땅에서 물고기 또는 완전히 물고기 같은 동물이 나타났다고 생각했다.이 동물들 안에서, 남성들은 형태를 갖추었고 배아는 사춘기까지 포로가 되었다; 그 때 비로소, 이 동물들이 터진 후에, 남성과 여성들이 나올 수 있었고,[11] 이제 스스로 먹을 수 있게 되었다.

아낙시만데스의 제자인 아낙시메네스는 공기가 생명과 생물에게 움직임과 생각을 주는 요소라고 생각했다.그는 인간을 포함한 식물과 동물이 태양열을 동반한 흙과 물의 혼합인 원시 지구의 슬라임에서 생겨났다고 제안했다.아낙사고라스 역시 생명이 육지의 슬라임에서 나온다고 믿었다.그러나 그는 식물의 씨앗은 처음부터 공기 중에 존재했고 동물의 씨앗은 에테르 안에 존재했다고 주장했다.크세노페인은 인류의 기원을 태양의 [12]영향을 받아 지구의 유동기와 육지 형성 사이의 과도기로 거슬러 올라간다.

때때로 자연선택의 개념으로 보여지는 것에서 엠페도클레스는 생명의 자발적 생성을 받아들였지만, 다른 형태의 부분들의 조합으로 이루어진 다른 형태는 시행착오에 의한 것처럼 자발적으로 생겨났다: 관찰자의 일생에 존재하는 개인을 형성한 성공적인 조합.그러나 실패한 형식은 [13]재생성하지 못했습니다.

아리스토텔레스

주요 기사:아리스토텔레스의 생물학
아리스토텔레스는 성 생식에서 아이는 아버지로부터 형태(eidos)를, 어머니로부터 물질(pneuma)을, 아버지로부터 또는 [14]환경으로부터 열(pneuma)을 물려받는다고 제안했다.자연발생에서는 환경이 부모의 형태, 물질, 열 등의 [15]기여도를 효과적으로 대체할 수 있다.

그의 생물학 작품에서, 자연 철학자 아리스토텔레스는 성적, 단위생식, 또는 자연발생에 의한 다양한 동물의 번식을 광범위하게 이론화했다.모든 물리적 실체가 물질과 형태의 화합물이라는 그의 기본 이론에 따라, 아리스토텔레스의 성적 번식에 대한 기본 이론은 남성의 종자가 부과된 형태, 특징의 집합이 여성에 의해 공급되는 "물질" 위에 자손에게 전해진다고 주장했습니다.따라서 여성 물질은 생성의 물질적 원인이다.-그것은 자손을 구성하는 물질을 제공한다.- 반면 남성 정자는 효율적인 원인, 즉 사물의 [14][16]존재를 선동하고 묘사하는 요소이다.하지만, 동물의 역사에서 제안된 것처럼, 많은 생물들은 성적 과정이 아닌 자연 발생에 의해 형성됩니다.

이제 동물들이 식물과 공통으로 가지고 있는 것으로 밝혀진 한 가지 특성이 있다.어떤 식물들은 식물의 씨앗에서 생성되는 반면, 다른 식물들은 씨앗과 유사한 어떤 원소 원리의 형성을 통해 스스로 생성된다; 그리고 후자의 식물들 중 일부는 땅에서 영양분을 얻는 반면, 다른 식물들은 다른 식물 안에서 자란다.그래서 동물과 함께, 몇몇은 그들의 종류에 따라 부모 동물로부터 나오는 반면, 다른 것들은 자연적으로 자라며 동족으로부터 자라지 않습니다; 그리고 이러한 자연 발생의 예들 중 일부는 많은 곤충들의 경우와 같이 땅이나 식물 물질을 부패시키는 것에서 비롯됩니다, 반면 다른 것들은 동물들의 내부에서 자연적으로 생성됩니다.몇 개의 [17]장기에서 분비되는 분비를 말합니다.

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이 이론에 따르면 생물은 성생식에서 [15]볼 수 있는 "수컷의 대리인에 의한 암컷 물질의 정보"와 거의 유사한 방식으로 무생물에서 나올 수 있다.무생물 물질은 성적인 생성에 존재하는 정액과 마찬가지로 "호흡" 즉, "활열"을 포함한다.아리스토텔레스에 따르면, 편마에는 일반 공기보다 더 많은 "열"이 있었고, 이 열은 물질에 특정한 생명력을 부여했다:

모든 영혼의 힘은 소위 말하는 4대 요소와는 다른 더 신성한 육체로 공유된 것 같다...모든 [동물]에게, 씨앗을 발생시키는 것은 씨앗에 내재하고 있으며, 그것을 "열"이라고 부릅니다.하지만 이것은 불이나 그런 힘이 아니라 종자와 거품 물질에 싸여 있는 편마입니다. 이것은 별의 원소와 유사합니다.이것이 불이 어떤 동물도 만들지 않는 이유입니다... 하지만 태양의 열과 동물의 열은 씨앗을 채우는 열뿐만 아니라 비슷하게 존재할 수 있는 다른 자연의 잔여물도 이 생명 원리를 가지고 있습니다.

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아리스토텔레스는 자연에서 발견된 "포말 물질"과 동물의 "씨앗"을 비유했는데, 그는 그것을 일종의 거품 그 자체라고 보았다.아리스토텔레스에게 있어서, 수컷과 암컷 동물의 생성 물질(정액과 월경혈)은 기본적으로 수컷과 암컷의 신체에 의해 각각의 열 비율에 따라 만들어진, 섭취된 음식의 정제였고, 이는 결국 흙과 물의 부산물이었다.따라서 부모로부터 성적으로 발생했든, 혹은 생명열과 원소물질의 상호작용을 통해 자연적으로 발생했든, 어떤 생물체든, 편마(pneuma)와 아리스토텔레스가 모든 [19]것을 구성한다고 믿었던 다양한 요소들에 의존했다.아리스토텔레스는 많은 생물들이 부패한 물질에서 나온다는 것을 인식했지만, 부패는 생명의 근원이 아니라 물의 [20]"달콤한" 요소의 작용의 부산물이라고 지적했다.

동물과 식물은 땅과 액체 속에 존재하게 되는데, 왜냐하면 땅에는 물이 있고, 물에는 공기가 있기 때문입니다. 그리고 모든 공기는 생명력이 있는 열이기 때문에 어떤 의미에서는 모든 것이 영혼으로 가득 차 있습니다.따라서 이 공기와 생명열이 어떤 것에든 둘러싸여 있을 때마다 생명체가 빠르게 형성된다.이렇게 밀폐되어 있을 때, 체내의 액체가 가열되면, 거품이 일었던 것처럼 생깁니다.

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다양한 수준의 관찰 자신감을 가지고, 아리스토텔레스는 다양한 종류의 무생물에서 나온 다양한 생물들의 자연 발생을 이론화했다.예를 들어 고환류(아리스토텔레스가 이매패류와 달팽이를 포함시킨 속)는 진흙에서 자연발생하는 것이 특징이었지만, 모래 속의 조개와 가리비, 슬라임 속의 굴, 바위 구멍 [17]속의 따나클과 뗏목 등 그들이 자란 정확한 물질에 따라 달랐다.

라틴어 및 초기 기독교 자료

기원전 1세기의 로마 건축가이자 작가인 비트루비우스는 도서관은 아침 햇살을 받기 위해 동쪽을 향하도록 배치되지만, 바람이 [21]책벌레들을 발생시키기 때문에 남쪽이나 서쪽을 향해서는 안 된다고 조언했다.

아리스토텔레스는 뱀장어는 성관계가 부족하고 밀트, 알 그리고 둘 [22]다에 대한 구절이 부족하다고 주장했다.오히려, 그는 장어가 [23]지렁이에서 나왔다고 주장했다.후대의 작가들은 반대했다.대 플리니우스는 뱀장어의 해부학적 한계에 반대하지 않았지만, 뱀장어는 싹을 틔우고 바위에 몸을 긁어 [24]뱀장어가 되는 입자를 해방시킴으로써 번식한다고 말했다.아테나이우스는 장어를 진흙 위에 가라앉혀 생명을 창출하는 액체를 휘감고 배출하는 것으로 묘사했다.아테나이오스는 또한 아리스토텔레스가 말한 것처럼 다양한 멸치가 노루로부터 생겨난 것이 아니라 [25]바닷거품으로부터 생겨난 것이라고 주장하며 자연발생에 반대했다.

철학자들과 사상가들의 지배적인 관점이 자발적 생성에 계속 찬성하자, 일부 기독교 신학자들은 그 견해를 받아들였다.히포의 아우구스티누스는 [26]"물이 생명을 가진 움직이는 생명체를 풍부하게 나오게 하라"(창세기 1장 20절)와 같은 성경 구절을 지속적인 창조를 가능하게 하는 명령으로 인용하며 신의 도시와 창세기 문자 그대로의 의미에 대해 논했다.

중세 시대

중세 시대에는 거위 따개비가 따개비를 낳았다고 생각되었다.
예수님의 [27]처녀 탄생을 지지합니다.
1552년 코스모그래피아에서 거위가 된 따개비
거위 따개비
따개비거위

5세기 로마제국이 멸망한 이후 1054년 동서분열까지 그리스 과학의 영향은 감소했지만, 자연발생은 일반적으로 문제없이 진행되었다.새로운 기술이 만들어졌다.많은 믿음들 중 일부는 창세기 이외의 교리적인 의미를 가지고 있었다.예를 들어, 거위거위로 알려진 다양한 새들이 거위거위로 알려진 갑각류에서 나왔다는 생각은 사순절 동안 단식하는 관행에 영향을 미쳤다.1188년, 웨일스의 제럴드는 아일랜드에서 여행을 한 후, "자연스럽지 않은" 세대의 바나클 기러기가 예수의 [27]처녀 탄생에 대한 증거라고 주장했다.사순절 기간 동안 금식을 하는 관습이 물고기를 허용했지만, 닭을 금지한 경우, 거위가 사실 물고기라는 생각은 사순절 기간 동안 그것의 소비를 허용해야 한다고 제안했다.이 관습은 결국 [28]1215년 교황 인노첸시오 3세의 법령에 의해 금지되었다.

아리스토텔레스는, 라틴어로 번역하면, 원래의 그리스어나 아랍어에서, 서유럽으로 다시 소개되었다.13세기 동안, 아리스토텔레스는 그의 가장 큰 인정을 받았다.라틴어 번역을 이용할 수 있게 되면서, 성 알베르투스 마그누스와 그의 제자 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스주의를 가장 두드러지게 만들었다.알베르트는 아리스토텔레스, De causis et processu universitatis의 바꿔 쓴 글을 썼는데, 이 글에서 그는 아랍 [29]학자들에 의한 일부 논평을 제거하고 다른 논평을 포함시켰다.물리학과 형이상학 양쪽에 대한 아퀴나스의 영향력 있는 저작들은 대부분 아리스토텔레스식이지만, 다른 수많은 [30]영향을 보여준다.

Claude Duret의 1605 Histoire 존경할 만한 des plantes et herbes esmerueillables et mirculeuses 자연 속...자연 발생의 수많은 예시를 보여주었습니다.
물고기와 새를 동시에 낳는 나무
씨앗에서 나온 멜론처럼 땅에서 자라는 보라메츠

자연발생은 마치 르네상스 시대의 문학에서 사실인 것처럼 묘사된다.셰익스피어는 [31]나일강의 진흙에서 형성되는 뱀과 악어에 대해 이야기한다.

LEPIDUS 이상한 뱀이 있나?
안토니 아, 레피두스
LEPIDUS 이집트의 당신의 독사는 당신의 태양의 작동에 의해 당신의 진흙으로 지금 사육되고 있습니다; 당신의 악어도 그렇습니다.
안토니 그들은 그렇다.

셰익스피어:안토니우스와 클레오파트라:2막 7장

이자크 월튼은 장어의 기원에 대한 질문을 반복한다. "생쥐와 생쥐, 그리고 많은 다른 생물들이 이집트에서 강물이 넘칠 때 태양의 열에 의해 번식한다."뱀장어의 기원에 대한 고대 의문은 여전히 답하지 않았고 장어가 시대의 부패로부터 번식했다는 추가적인 생각이 언급되었지만, 쥐와 쥐의 자연 발생은 논쟁거리가 [32]되지 않았다.

네덜란드의 생물학자이자 현미경학자인 얀 스와머담은 한 동물이 불성실하다는 이유로 다른 동물이나 우연히 부패로 인해 생겨날 수 있다는 개념을 거부했습니다; 다른 동물들처럼, 그는 자연 발생의 개념을 발견했고, 그는 그것을 무신론과 신을 믿지 않는 [33]의견과 연관시켰습니다.

실험적인 접근법

초기 테스트

얀 침례교 반 헬몬트 (1580–1644)는 5년 동안 버드나무의 재배와 질량의 증가를 보여주는 것과 같은 실험 기술을 사용했지만, 토양이 그에 비해 약간 감소하였다.광합성의 과정이 이해되지 않았기 때문에, 그는 질량의 증가를 [34]물의 흡수에 기인했다.그의 노트는 또한 쥐와 전갈의 조리법을 묘사하고 있다.그의 메모를 보면 [35]그가 이런 짓을 했을지도 몰라요

아리스토텔레스가 자궁의 응고에 의해 태아가 형성되었다고 주장한 곳에서, 윌리엄 하비 (1578–1657)는 사슴 해부를 통해 첫 달 [36]동안 눈에 보이는 배아가 없었다는 것을 보여주었다.비록 그의 연구가 현미경보다 앞서 있었지만, 이것은 그가 보이지 않는 알에서 생명이 나왔다는 것을 암시하게 했다.그의 책 "Animalitationes de Generatione Animalium"의 앞부분에서 그는 옴니아 ex ovo ("[26]알에서 나오는 모든 것")라는 모토를 가지고 자연 발생을 부정했다.

1668년 프란체스코 레디의 자연생식에 대한 실험의 현대적 표현.열린 항아리(왼쪽)의 고기에 파리가 생기지만 닫힌 항아리(오른쪽)에는 파리가 생기지 않는다.

고대 신앙은 시험대에 올랐다.1668년, 프란체스코 레디는 구더기가 부패한 고기에서 자연적으로 발생한다는 생각에 이의를 제기했다.자연 발생에 도전하기 위한 첫 번째 주요 실험에서, 그는 고기를 다양한 밀폐,[37] 개방 및 부분적으로 덮인 용기에 담았습니다.밀폐된 용기들이 공기를 빼앗겼다는 것을 깨닫고, 그는 "고운 나폴리 베일"을 사용했고, 고기에 벌레가 묻어 있지 않은 것을 보았지만,[38] 그것들은 옷 위에 나타났다.레디는 당시 교회가 제시한 생물이 [39]부모로부터 유래했다는 선입견 이론을 뒷받침하기 위해 그의 실험을 이용했다.과학계에서 레디의 연구는 1671년 존 레이가 런던 왕립학회 회원들에게 보낸 편지에서 입증되었듯이, 곧 큰 영향을 미쳤다.

지금까지 자연주의자들의 한결같은 의견처럼 자연발생적인 동물이나 비정상적인 동물의 발생이 있었든 간에, 나는 의문을 제기할 만한 충분한 이유가 있다고 생각한다.현재로선 그런 일은 없을 것 같지만, 모든 곤충이 같은 종의 부모에게 자연적으로 발생하는 문제일 뿐이다.F. Redi는 이것을 증명하는데 좋은 역할을 했다. 세대 외 물질 퍼트리다에 관한 요점을 분명히 했다.그러나 여전히 두 가지 큰 어려움이 남아 있다.첫째, 야채의 부산물과 들뜸에서 번식하는 곤충의 생산을 설명하는 것인데, 레디는 이러한 들뜸을 내는 식물의 식물성 영혼에 기인하지 않을 것이라고 의심했다.하지만 이 일로 리스터 씨를 소개해 드리죠두 번째는 다른 동물의 몸에서 번식한 곤충에 대한 설명입니다.자연발생적인 것으로 생각되고 있는 곤충의 발생에 대해 곧 알려드릴 수 있기를 바랍니다.또, 통상적인 방법으로는,[40] 그 곤충의 발생 가능성은 매우 낮습니다.

1729년경 피어 안토니오 미켈리는 곰팡이 포자를 멜론 조각에 놓았을 때 포자가 나온 것과 같은 종류의 곰팡이가 생성된다는 것을 관찰했고, 이 관찰로부터 그는 곰팡이가 자연 [41]발생에서 생겨난 것이 아니라는 것을 알아냈다.

1745년, 존 니덤은 끓인 수프에 대한 일련의 실험을 수행했다.끓이면 모든 생물이 죽는다고 믿었던 그는 끓인 직후 봉인하면 국물이 흐려져 자연발생에 대한 믿음이 지속되도록 했다.그의 연구는 그의 동료들에 의해 엄격하게 조사되었고 그들 [37]중 다수는 동의했다.

라자로 스팔란자니는 끓는 것과 밀봉하는 것 사이에 오염 인자를 도입할 가능성을 배제하기 위해 1768년 니덤 실험을 수정했다.그의 기술은 폭발을 막기 위해 밀폐된 용기에 국물을 넣고 공기를 부분적으로 빼서 끓이는 것이었다.비록 그는 성장을 보지 못했지만, 공기의 배제는 공기가 자연 [37]발생에 필수적인 요소인지에 대한 의문을 남겼다.그러나 그 무렵에는 이미 주요 과학자들 사이에 자연발생 원리에 대한 회의론이 퍼져 있었다.생물학적 재생 메커니즘에 대한 충분히 신중한 조사가 있을 때마다 프로세스가 혼돈된 진흙이나 죽은 물질보다는 기존의 복잡한 구조에 기반을 두고 있다는 것이 점점 더 명백해졌다.조셉 프리스틀리는 미국으로 도피한 후, 그리고 죽기 얼마 전, 1803년 미국 철학 협회에 편지를 낭독했다.다음과 같이 되어 있습니다.

현대 철학에서 오랫동안 애매모호하다고 여겨져 온, 또는 다윈 박사가 말하는 것처럼 자연발생의 폭발적 원칙의 부활만큼 기이하게 보이는 것은 없다. 즉, 조직이 없는 물질에서 식물과 동물로 조직화된 몸을 만들어 내는 것을 의미한다.같은 종류의 세균, 씨앗이 없는 식물, 성관계 없는 동물.최초의 발견 가능한 상태의 조직체, 식물의 씨앗, 또는 동물의 색전(embrio)의 배아는 이제 미래의 식물 또는 동물로 밝혀졌으며, 다 자랐을 때 필수적인 모든 것을 포함하고, 단지 몇 개의 장기를 확대하면 되고, 그 틈새에는 외부 영양물질이 가득 차게 된다.외형적인 형태가 수생 곤충에서 날아다니는 나트로, 애벌레가 나비로, 또는 올챙이가 나비로, 또는 올챙이가 개구리로 가장 큰 변화를 겪을 때, 조직에 새로운 것은 아무것도 없다; 나비의 모든 부분은, 비록 실제로 존재했지만, 일반적인 관찰자에게는 나타나지 않았다.처음 볼 수 있는 형태입니다.마찬가지로 떡갈나무에 필수적인 모든 것은 [42]도토리에서 발견됩니다.

1837년 물리학자 찰스 카니어드 드 라 투르와 세포 이론의 창시자 중 한 명인 테오도르 슈반은 알코올 발효에서 효모의 독립적인 발견을 발표했다.그들은 맥주를 양조하는 과정에서 남은 거품을 현미경으로 조사했다.Leeuwenhoek가 "작은 구상체"를 설명했을 때, 그들은 효모세포가 세포분열을 겪는 것을 관찰했다.효모가 없는 경우 멸균 공기 또는 순수 산소를 도입하면 발효가 발생하지 않습니다.자연발생이 아닌 공기중 미생물이 원인임을 [43]시사한 것이다.

그러나, 자연 발생에 대한 생각은 거의 한 세기 동안 쇠퇴해 왔지만, 그것의 지지자들은 그것을 한꺼번에 포기하지는 않았다.제임스 레니는 다음과 같이 썼다.

...미세한 식물과 곤충의 기원을 추적하는 것이 자연발생 또는 애매모호한 생성이라고 불리는 학설로 이어졌고, 위에서 언급한 공상들은 중요한 가지들 중 일부입니다.1668년 플로렌스에서 발표된 알에서 곤충을 부화시키는 레디의 실험은 비록 몇 명의 저명한 제자를 가지고 있었지만, 처음에는 이 교리에 불명예를 안겨주었다.현재는 Blumenbach, Cuvier, Bory de St.와 같은 저명한 자연주의자들이 많이 유지하고 있다. 빈센트, R. 브라운, &c. "그 개념 또는 자발적 생성"은 처음에는 이성적인 정신으로 혐오스럽지만, 그럼에도 불구하고 현미경으로 입증할 수 있다고 보리는 말한다.윌러도 봤고 나도 봤고, 20명의 다른 관찰자도 봤다는 사실이 입증된다. 판도리니아는 매 순간 그것을 전시한다.그가 다른 곳에서 묘사하는 이러한 판도리니아는 아마도 "주카르페의 살아있는 후손들"에 지나지 않을 것이다.이 불가사의한 주제에 대해 장황한 논의를 하는 것은 유익하지 않을 것이다.그리고 우리는 현미경에 의한 시각적인 설명이 학파의 제자의 손을 제외하고는 성공할 수 있을지 매우 의심스럽다.사실을 다루는 것을 직업으로 하는 박물학자라도 그 이유는 종종 [44]상상력에 의해 경이롭게 영향을 받는다.

파스퇴르와 틴달

루이 파스퇴르의 1859년 실험은 끓인 영양소 육수가 새로운 생명체를 만들어 내는 것이 아니라 공기에 직접 접근할 수 있게 되면 육수가 분해된다는 것을 보여주었고, 이는 작은 유기체(현대 용어로는 미생물 포자)가 그 [1][45]육수 속에서 떨어져 자라기 시작했음을 암시한다.

루이 파스퇴르의 1859년 실험은 자연발생 [46]문제를 해결한 것으로 널리 알려져 있다.그는 백조 목 플라스크에 고기 육수를 끓였다; 플라스크의 목 부분이 구부러져 떨어지는 입자가 육수에 닿는 것을 막으면서도 여전히 공기가 자유롭게 흐를 수 있었다.플라스크는 장기간 동안 성장이 없었다.플라스크를 돌려 입자가 굴곡 아래로 떨어지도록 하자 국물이 금방 [37]흐려졌다.그러나 실험적인 어려움이 대중적 설명보다 훨씬 더 어려웠기 때문에 소수파의 반대가 끈질기고 항상 불합리한 것은 아니었다.파스퇴르의 특파원이자 그의 작품을 숭배하는 아일랜드 의사 존 틴달의 조사는 자연 발생을 부정하는 데 결정적이었다.그럼에도 불구하고, 틴달은 미생물 포자를 다루는데 어려움을 겪었는데, 이것은 그의 시대에는 잘 알려져 있지 않았다.파스퇴르처럼, 그는 배양물을 살균하기 위해 끓였고, 어떤 종류의 박테리아 포자는 끓여도 살아남을 수 있다.결국 살균 장비를 위한 의료 업무와 미생물학에서 보편적으로 적용되기 시작한 오토클레이브는 [45]파스퇴르는 말할 것도 없고 틴달의 실험 당시에는 존재하지 않았다.

1862년 프랑스 과학아카데미는 이 문제에 특별한 관심을 기울여 "실험을 잘 통해 소위 자연 발생에 대한 문제를 새롭게 조명하는 자에게" 상을 제정하고 수상자를 [47]심사하는 위원회를 설치했다.파스퇴르와 다른 사람들은 자연 발생의 반대인 "생물 발생"이라는 용어를 사용했는데, 이는 생물이 다른 생명체로부터만 생성되었다는 것을 의미한다.파스퇴르의 주장은 Robert Remak의 [49][50][51][52]작품에서 파생된 루돌프 비르코의 교의 옴니스 셀룰라 에 셀룰라 ("세포에서 나온 모든 세포")[48]를 따랐다.파스퇴르의 1859년 실험 이후, "순간 생성"이라는 용어는 인기를 잃었다.실험가들은 무생물 물질로부터의 생명의 기원을 연구하기 위해 다양한 용어를 사용했다.이질생성은 한때 살아있는 유기물(예를 들어 삶은 육수)에서 생물의 생성에 적용되었고, 헨리 찰튼 바스티안은 무기 물질에서 유래한 생명을 위한 고생물학이라는 용어를 제안했다.1870년 바스티앙은 "순간적" 생성이라는 용어가 내포한 무작위성과 예측 불가능성을 싫어하여 무생물체로부터 생명체가 형성되는 것을 가리키기 위해 생물 생성이라는 용어를 만들었다.하지만 곧이어 영국의 생물학자 토마스 헨리 헉슬리는 생물 발생이라는 용어를 이 같은 과정을 언급하기 위해 제안했고 생명체가 존재하는 [53]생명에서 발생하는 과정을 위해 생물 발생을 채택했다.

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