벨샤자르의 축제

Belshazzar's feast
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John Martin, Belshazzar's Festival, c. 1821; Yale Center for British Art 에서 가지고 있는 반사이즈 스케치.

벨샤자르의 잔치, 즉 벽에 쓴 글의 이야기(다니엘서 제5장)는 벨샤자르가 어떻게 대단한 잔치를 치루고 첫 번째 성전을 파괴하면서 약탈당한 그릇들로부터 음료수를 마시는지를 말해줍니다. 손이 나타나서 벽에 글씨를 씁니다. 겁에 질린 벨샤자르가 현자들을 부르지만 그들은 글을 읽을 수 없습니다. 여왕은 그에게 지혜로 유명한 다니엘을 위해 보내라고 충고합니다. 다니엘은 벨샤자르에게 아버지 네부카드네자르가 오만해졌을 때 하나님이 인간의 왕국에 대한 주권을 가지고 있다는 것을 알게 될 때까지 버렸다고 상기시킵니다(다니엘 4 참조). 벨사살도 마찬가지로 하나님을 모독했으므로 하나님은 이 손을 보내셨습니다. 다니엘은 그 때에 그 메시지를 읽고 해석합니다. 하나님께서 벨사살의 날들을 기록하셨고, 그는 무게를 달고 부족한 것으로 드러났으며, 그의 왕국은 메데스와 페르시아 사람들에게 주어질 것입니다.

바로 그날 밤 칼데아 [바빌로니아] 왕 벨샤자르가 살해되었습니다. 그리고 메드의 다리우스는 왕국을 받았습니다. […]

— Daniel 5:30–31[1]

다니엘 5의 메시지는 네부갓네자르와 벨샤자르의 대비입니다.

  • 느부갓네살은 하나님께 겸손하게 되시고, 그 교훈을 얻으시며(이스라엘 하나님의 궁극적인 왕권을 인정하시며), 그의 왕위를 되찾습니다.
  • 이에 반해 벨샤자르는 느부갓네자르의 예인 하나님에 대한 모독에서 아무것도 배우지 못하고, 그의 왕국은 다른 사람들에게 주어집니다.[2]

존 J. 콜린스(John J. Collins)에 따르면, 벨샤자르의 축제는 "법정 경합 이야기"의 하위 장르에 부합하는 전설로, 다니엘(Daniel)이 벨샤자르의 자존심에 대한 기소와 이스라엘의 신을 존중하지 않는 것으로 인해 복잡합니다. 결과적으로 이 이야기는 이중 결말을 가지고 있습니다. 다니엘에게 먼저 그 징조를 해석한 것에 대한 보상과 명예가 주어지고, 그 후에 왕은 다니엘에 의해 선언된 형을 이행하도록 벌을 받습니다.[3]

이 이야기에서 "벽에 있는 글을 읽을 수 있다"는 고사성어는 사용 가능한 증거로부터 파멸 또는 실패가 불가피하다는 것을 알 수 있다는 것을 의미하게 되었고, "벽에 있는 글" 그 자체는 그러한 파멸 또는 실패를 예고하는 모든 것을 의미할 수 있습니다.

요약

렘브란트, 벨샤자르의 축제, 1635, (National Gallery, London). 메시지는 네하데아의 사무엘(b. Sanhedrin 22a)의 해석에 따라 "upharsin"이 두 줄을 취하면서 오른쪽 상단 모서리에서 시작하는 세로 줄로 쓰여집니다.

내러티브 요약

이 섹션은 C.L. Sow가 Daniel에 대한 그의 논평에서 텍스트를 번역한 것에서 발견되는 바와 같이 내러티브를 요약합니다.[1]

벨샤자르 왕은 천 명의 영주들을 위해 성대한 잔치를 베풀고, 예루살렘에서 성전 그릇들을 들여와 마실 것을 명하는데, 바빌로니아인들이 마실 때 한 손이 나타나 벽에 글씨를 씁니다. Belshazzar는 그의 마술사들과 디바이어들에게 글을 해석할 것을 요구하지만, 그들은 글을 읽을 수조차 없습니다. 여왕은 벨샤자르에게 지혜로 유명한 다니엘을 보내라고 충고합니다. 다니엘을 데려오고, 왕은 그가 글을 해석할 수 있다면 그를 왕국의 서열 3위로 만들겠다고 제안합니다. 다니엘은 명예를 거절하지만, 그 요청에 동의합니다. 그는 벨샤자르에게 아버지 느부갓네살의 위대함이 하나님의 선물이었고, 오만해졌을 때 하나님이 겸손함을 배울 때까지 그를 내던졌다고 상기시킵니다. "가장 높은 하나님은 인간의 왕국에 대한 주권을 가지고 있으며, 그가 원하는 사람은 누구든지 그 왕국을 지배합니다." 벨사살은 하나님의 성전 안에서 술을 마시고 우상을 찬양하였는데, 그는 하나님께 영광을 돌리지 않았습니다. 그래서 하나님께서 이 손을 보내셔서 이렇게 말씀하셨습니다.

מנא מנא תקל ופרסין‎

다니엘은 "메네, 메네, 테켈, 업하르신"이라는 말을 읽고, 왕을 위해 그것들을 해석합니다. "메네, 하나님께서 당신의 왕국의 날들에 번호를 매기고 그것을 끝내셨습니다. 테켈, 당신은 무게가 나갔고, 부족하다는 것을 알게 되었습니다." 그리고 "업하르신", 당신의 왕국은 메데스와 페르시아 사람들에게 나누어 주어졌습니다. 그 때에 벨사살이 명령을 내렸고, 다니엘은 자주색 옷을 입고, 금으로 된 사슬을 목에 걸고, 그가 그 왕국에서 3등을 해야 한다는 선언을 했습니다. 바로 그날 밤 칼데아 왕 벨사살이 죽고, 메데 왕 다리우스가 그 왕국을 받았습니다.'[4]

벽에 글씨 쓰기

줄리어스 슈노르 폰 카롤스펠트의 우드컷, 1860.

칼데아 현자들 중 누구도 해석은커녕 벽에 붙어 있는 글조차 읽을 수 없습니다. 다니엘은 두 가지 다른 방법으로 모음을 공급함으로써 그렇게 합니다. 먼저 단어를 명사로, 그리고 동사로 읽습니다.[5] 명사들은 화폐 무게입니다: m ənê는 유대인 미나 또는 60 셰켈 (몇몇 고대 버전에는 2개가 아닌 1 m ənê만 있습니다); əq에서는 셰켈과 동일한; 그리고 p ̄ars în은 "반쪽 조각"을 의미합니다. 마지막은 페르시아인(히브리어로 파르스)의 이름에 대한 말장난으로, 그들이 벨샤자르의 왕국을 계승해야 할 뿐만 아니라 메데스와 페르시아인 두 민족임을 암시합니다.[6] 그리고 다니엘은 어근에 기초하여 단어를 동사로 해석합니다: m ənê는 "숫자"를 의미하며, t əq은 "무게"를 의미하며, t əê은 "무게"를 의미하며, p ̄르 î어의 단수형인 p פְּרַסrés는 "나누다"를 의미하는 어근에서 "나누다"를 의미하며, 왕국이 분열되어 메데스와 페르시아인들에게 주어질 것임을 나타냅니다.[7] 만약 "반쪽 조각"이 두 개의 반 셰켈을 의미한다면, 다양한 무게들, 즉 ə네 또는 60 셰켈, 또 다른 셰켈, 그리고 두 개의 반 셰켈을 합하면 62개가 되는데, 이는 메데 다리우스의 나이로서 이야기가 주는 것으로 신의 뜻이 관철되고 있음을 나타냅니다.

"벽에 쓴 글"이라는 말은 임박한 운명, 불행 또는 종말의 전조를 가리키는 대중적인 관용 표현으로 성장했습니다. "벽에 있는 글을 보는 것"을 하지 않거나 거부하는 사람은 가까운 미래에 일어날 가능성이 있는 재앙적인 사건의 징후에 대해 무지한 사람으로 묘사되고 있습니다.

이 문구의 가장 초기의 알려진 영어 사용 중 하나는 1638년에 L. Brinckmair 대위에 의한 것이었는데, 그의 보고서 "The Warning of Germany"는 30년 전쟁 동안 영국의 폭력이 곧 영국으로 퍼질 수 있다고 경고했습니다.[9] "벽에 쓴 글"은 또한 벨샤자르의 축제 이야기에서 벽에 쓰여진 것처럼 "메네, 메네, 테켈, 업하르신"이라는 단어의 일부 조합에 의해 언급되기도 합니다. 이 은유는 브링크메어의 보고서 이후로 다양한 문학과 미디어 작품에 선견지명의 장치로 꾸준히 등장해 왔습니다.

이 사건을 언급하면서 20세기 후반 이 기기의 전성기에는 "벨샤자르"를 오버헤드 프로젝터의 브랜드명으로 사용하기도 했습니다.[10]

구성 및 구조

다니엘서의 장들
Daniel's Answer to the King by Briton Rivière

Daniel에 대한 추가 정보:

주 기사: 다니엘 §의 서

다니엘서는 페르시아와 헬레니즘 시대 초기(기원전 5세기에서 3세기)에 바빌론의 유대인 공동체 사이에서 민담집으로 시작되었고, 이후 마카베오 시대(2세기 중반)에 7-12장의 비전을 가지고 확장되었다고 일반적으로 받아들여지고 있습니다.[11] 현대의 학자들은 다니엘이 전설적인 인물이라는 데 동의하고 있으며,[12] 그의 이름이 이 책의 영웅으로 선택된 것은 히브리어 전통에서 현자라는 명성 때문일 가능성이 있습니다.[13]

책의 2장부터 7장까지는 키아즘(한 구절의 요점이나 메시지를 중심에 놓고 양쪽에서 더 반복하여 틀을 만드는 시적 구조)을 구성합니다.[14]

  • A. (2장) – 5번째 왕국으로 대체된 4개의 왕국의 꿈
    • B. (3장) – 불타는 용광로에서 다니엘의 세 친구
      • C. (4장) – 다니엘은 Nebuchadnezar를 위해 꿈을 해석합니다.
      • C' (5장) – Daniel은 Belshazzar를 위해 벽에 적힌 글씨를 해석합니다.
    • B' (6장) – 사자굴의 다니엘
  • A' (7장) – 4개의 세계 왕국의 비전이 5분의 1로 대체되었습니다.

따라서 다니엘 5는 네부카드네자르의 광기에 대한 이야기인 다니엘 4의 동반자로 구성되어 있으며, 둘은 하나의 주제에 대해 변주를 제공합니다. 다니엘이 두 왕 사이에 직접적인 평행선을 그렸을 때 5장에서 설명합니다. 벨샤자르의 운명은 왕이 회개하지 않을 때 일어나는 일을 보여줍니다.[15]

다니엘 5는 장면들로 깔끔하게 나누지 않고 학자들도 그 구조에 대해 동의하지 않습니다. 다음은 한 가지 가능한 개요입니다.[16]

  1. 왕의 연회와 신비한 신탁: 왕은 성스러운 그릇을 신성시하고, 손은 벽에 적습니다(1~6절).
  2. 신탁 해석 시도: 칼데아 성현들이 실패하고, 여왕이 다니엘을 추천함 (7-12절)
  3. 다니엘이 벨샤자르 앞에 나타나다: 다니엘은 왕에게 연설하고 꾸짖으며, 신탁을 해석하고 보상을 받습니다(13-29절).
  4. 결론: 벨샤자르의 죽음, 다리우스의 즉위 (30년 ~ 31년)

역사적 배경

이야기의 배경은 기원전 539년 10월 12일 페르시아 정복자 키루스 대왕이 도시에 입성한 바빌론의 멸망 무렵입니다. 마지막 왕 나보니두스는 붙잡혔는데, 그의 운명은 알려지지 않았지만, 그는 추방당했을지도 모릅니다.[17] 본문의 몇 가지 세부 사항이 알려진 역사적 사실과 일치하지 않습니다.[18] 벨샤자르는 바빌론의 왕이자 느부갓네살의 아들로 묘사되지만 실제로는 느부갓네살의 후계자 중 한 명인 나보니두스 왕의 아들로,[19] 나보니두스가 테이마에 없을 때 나보니두스를 대신했지만 결코 왕이 되지는 않았습니다.[18] 그 정복자는 메데의 다리우스라고 이름 지어졌지만, 역사에 그런 사람은 알려져 있지 않습니다. 그리고 침략자들은 메데가 아니라 페르시아인들이었습니다.[18] 존 J. 콜린스(John J. Collins)는 이것이 역사적 정확성이 필수적인 요소가 아닌 이야기의 장르의 전형이라고 제안합니다.[20]

다니엘서의 구성 요소들은 마카베오 위기가 끝난 직후, 즉 기원전 164년 직후에 조립되었습니다.[21] 2장에서 6장까지의 이야기는 4세기 말에서 3세기 초로 거슬러 올라가는 가장 초기의 부분입니다. 그들의 배경은 바빌론이며, 그들이 바빌로니아 디아스포라(즉, 페르시아와 그리스의 지배하에 바빌로니아와 메소포타미아에 거주하는 유대인 공동체 사이에서)에서 작곡되었다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 그들은 외국의 통치자들이 반드시 악의적일 필요가 없었던 사회를 반영합니다(벨샤자르는 다니엘을 보상하고 그를 고위직에 올려놓습니다). 이는 기원전 2세기 사악한 왕 안티오코스 4세 에피파네스의 행동으로 유대인들의 고통이 초래된 7장에서 12장까지의 비전과 현저한 대조를 이룹니다.[22]

2장과 7장은 모든 세속의 왕국이 어떻게 종말을 맞이하여 하나님의 나라로 대체될 것인지, 3장과 6장은 유대인들이 지상의 왕들의 오만함을 견디고 이스라엘의 하나님에 의해 어떻게 구원받는지 이야기합니다. 4장과 5장은 중심을 이루고, 느부갓네자르와 벨샤자르의 평행하지만 대조적인 이야기에서 가장 중요한 메시지를 담고 있습니다(5장 21~22절). 첫 번째는 하나님에 의해 겸손해지고 교훈을 얻으며(유대인 하나님의 궁극적인 왕권을 인정합니다), 즉 벨샤자르는 느부갓네자르의 예에서 아무것도 배우지 못하고 하나님을 모독하며 자신의 왕국을 다른 사람들에게 넘겨줍니다.[2]

대중문화에서의 벨샤자르의 향연.

조니 캐시의 첫 번째 녹음된 복음서 노래는 다니엘서에 나오는 성경 이야기를 직접 개작한 "벨샤자르"였습니다. 그는 1957년에 이 노래를 녹음했고 선 레코드가 캐시를 녹음하고 레이블과 함께 발표하는 유일한 복음 노래였습니다.[23]

1992년 선더 퍼펙트 마인드(Thunder Perfect Mind)에 수록된 현재 93곡의 노래 "All The Stars Are Dead Now"는 노래 가사를 구성하는 많은 종말론적 또는 파괴적 요소 중 하나로 "Mene mene tekel upharsin, We we we we we we've we we't we's we't we's we's we't geted and lost"라는 구절을 포함하고 있습니다.[24]

2021년 공개된 아이언 메이든의 타이틀곡 'The Writing on the Wall'에서 모두가 향하는 듯한 벨샤자르의 향연을 적은 종이를 볼 수 있는 뮤직비디오에 이 향연이 언급돼 있습니다. 안에는 음악적 향연이 있고, 다른 사람들로부터 생명력을 빼내는 존재입니다. 에디는 이 향연을 끝내고 네 명의 기병과 이전에 존재에 의해 물이 빠진 나머지 두 사람과 함께 향연을 떠납니다.

참고 항목

참고문헌

인용

  1. ^ a b Seow 2003, pp. 74–75.
  2. ^ a b Albertz 2001, p. 178.
  3. ^ 콜린스 1984, 67쪽.
  4. ^ Sow 2003, p. 75
  5. ^ Seow 2003, 80쪽.
  6. ^ a b Seow 2003, pp. 82–83.
  7. ^ Seow 2003, 83쪽.
  8. ^ Seow 2003, 84쪽.
  9. ^ Brinckmair 1638.
  10. ^ 윌리스 2008, 5-8쪽.
  11. ^ 콜린스 1984, 페이지 29, 34–35.
  12. ^ 콜린스 1984, 페이지 28.
  13. ^ Reddit 2008, pp. 176–77, 180.
  14. ^ Reddit 2008, 177쪽.
  15. ^ 콜린스 1984, 67, 70쪽.
  16. ^ Newsom & Bride 2014, 페이지 165.
  17. ^ 워터스 2014, 페이지 44-45.
  18. ^ a b c Seow 2003, pp. 4~6.
  19. ^ Davies 2001, p. 566.
  20. ^ 콜린스 1984, 페이지 41.
  21. ^ 콜린스 2001, 2쪽
  22. ^ Seow 2003, p. 7.
  23. ^ "Belshazzar: Johnny Cash's First Recorded Gospel Song". 23 February 2018.
  24. ^ "Current 93: All The Stars Are Dead Now lyrics (Genius.com)".
  25. ^ "Iron Maiden - The Writing on The Wall- Youtube". Youtube. 2021-06-15. Retrieved 2021-06-15.

원천