마카족

Makaa people
마카
Maka woman going to fields.jpg 자기 밭으로 가는 길에 더 패닉한 마카 여자.
총인구
합계: 89,500 (1987-8)[1]
모집단이 유의한 지역
카메룬
언어들
바이에프, 마카
종교
기독교, 전통 종교
관련 민족
바즈베, 바클레, 베콜, 벤콘조, 봄왈리, 코나밤베, 마비, 음비무, 응움바, 은젬, 은짐, sso, sso

마카족 또는 마카족카메룬의 남쪽 열대 우림 지역에 거주하는 반투족이다. 그들은 주로 카메룬 동부의 어퍼 녕 사단의 북쪽 지역에 산다. 주요 마카 정착지로는 아봉므방, 두메, 응우엘레멘두카 등이 있다. 일부 마카 마을도 국경 너머 중부 지방으로 들어가 있다.

대부분의 마카는 1987년에 약 8만 명의 스피커를 가진 마카 또는 사우스 마카라고 알려진 언어를 사용한다. 마카 영토의 북쪽에서는 화자들이 바이프(Byep), 즉 북마카(North Maka)라고 알려진 관련 언어를 사용한다. Byep은 1988년에 약 9,500명의 연사를 가지고 있었다. 비록 그들은 스스로를 독신이라고 생각하지만, 마카 방언은 정체성의 한 형태로도 작용한다. 주요 방언은 마카(Maka)가 베벤트(Bebende, Biken, Benil, Bemina), 음브완츠(Mbwaanz), 세쿤다(Sekunda)이다. Byep에는 Byep와 Besep(Besha, Bindafum)라는 두 가지 방언이 있다.

역사

카메룬 및 인접 국가의 마카-응엠어 사용자.

마카족과 마카-넴 언어의 관련 화자들은 14세기에서 17세기 사이에 콩고유역이나 현대 차드에서 오늘날의 카메룬으로 들어갔다. 19세기까지 그들은 오늘날의 동부와 아다마와 주 사이의 경계 지역에 있는 롬 강 북쪽의 땅에 살았다. 그러나 얼마 지나지 않아 베티파후인 민족은 풀라니(풀라) 전사를 피해 부테음범족의 압력으로 이들 지역을 침공했다. 마카-응엠 민족은 남하했다.

그들의 구전 전통에 따르면, 이주민들의 물결은 그들이 우림 속으로 더 깊이 이동하면서 바카 유목민들과 마주쳤다. 무력이나 외교를 통해 신인들은 바카족을 안내원으로 입대시켰고, 이후 번광과 메사마네를 포함한 일련의 새로운 정착지를 세웠다. 다른 그룹들도 이주를 계속했다.

1884년 독일인들이 카메룬의 식민 지배를 받은 후 동부 마카 구역에 진입했을 때, 원주민들은 독일 도로를 건설하고 독일 농장을 일하기 위해 강제 노동으로 징집되었다. 프랑스는 1916년 독일을 식민 지배국으로 계승했고, 마카는 그 밑에서 외국인 소유의 농장을 계속 운영했다.

1960년 카메룬이 독립한 이래 마카족은 동방의 만만치 않은 정치세력으로 자리매김했다. 그러나 이들은 국가 정치에서 별다른 목소리를 얻지 못했고 카메룬의 두 대통령 행정부는 이들을 대부분 무시해왔다. 그러나 특히 정부가 자국 영토에서 시작한 낮은 수준의 인프라 개선과 관련해 마카에 대한 불만이 높아지고 있다. 이러한 정서는 가장 최근인 2004년 대통령 선거에서 현직 대통령인 폴 비야가 아봉-음방 마을을 함락시키지 못하면서 나타났다.

라이프스타일 및 정착 패턴

아봉-망방에 있는 전형적인 마카 집이다.

마카아의 대다수는 생계형 농부들이다. 그들의 정착지는 전형적으로 기존의 도로를 따라다니며 전형적인 마을은 도로를 마주보고 숲으로 뒤쪽에 있는 집들의 일직선으로 되어 있다. 들판은 보통 매우 작아서 도끼와 마체들로 숲에서 잘려나간 후 불에 태운다. 주요 작물로는 마니오카, 식물, 옥수수 등이 있으며, 바나나, 코코얌, 땅콩, 각종 과일 등을 소량으로 재배하고 있다. 가축일반적으로 염소, , 돼지, 과 같이 혼자 돌아다니도록 내버려 둘 수 있는 작은 동물이다. 소수의 마카는 카메룬 숲 지역의 코코아와 커피 농장에서 재정적인 성공을 거두었다.

사냥은 특히 작은 마을들에서 흔한 또 다른 추적이다. 오늘날 총기가 점점 더 많이 사용되고 있지만, 은 가장 많이 사용되는 도구다. 이런 방식으로 잡힌 야생동물고기는 많은 사람들에게 지속가능하지는 않지만 중요한 수입원이 되고 있다.

전통 마카 가옥은 대나무로 만든 흙벽돌로 만든 직사각형 구조물이다. A자 모양의 지붕은 라피아 야자나무 잎으로 덮여 있지만, 주석이나 알루미늄 지붕은 오늘날 더 흔해지고 있다. 부티에 마카와 더 큰 마을과 마을에 사는 사람들도 종종 현대적인 콘크리트 블록 주택에서 산다.

사회조직은 한 남자, 그의 아내 또는 아내, 그리고 그의 자녀들로 구성된 가족으로부터 시작된다. 여러 친척이 함께 살면서 마을을 형성하는 경우가 많다. 다음 단계에는 공통된 조상을 가지고 일족을 이룬다고 주장하는 몇몇 마을이 있다. 과거에는 이러한 씨족 정체성이 친구, 혈통, 그리고 잠재적인 배우자를 결정짓는 가장 중요한 것이었다. 그러나 오늘날 이 씨족 정체성은 훨씬 더 약하다. 비록 현대의 족장들은 인물에 지나지 않지만, 각 씨족은 족장이 맡고 있다.

대다수의 마카는 적어도 명목 기독교를 실천하며 가톨릭개신교가 상당히 균등하게 갈라져 있다. 그러나 그들의 토착 애니미즘의 잔재는 여전히 남아 있는데, 특히 전통의학의 영역에서는 더욱 그러하다. 마법에 대한 믿음과 같은 민간 미신도 남아 있다.

메모들

  1. ^ 에트놀로그에 따라 마카아와 바이에프 스피커를 합친 것이다.

참조

  • 고든, 레이먼드 G. 주니어 (ed.) (2005): "삐삐". 민족어: 세계의 언어, 15번지. 댈러스: SIL 인터내셔널. 2006년 6월 7일에 접속.
  • 고든, 레이먼드 G. 주니어 (ed.) (2005): "마카오." 민족어: 세계의 언어, 15번지. 댈러스: SIL 인터내셔널. 2006년 6월 7일에 접속.
  • 고든, 레이먼드 G. 주니어 (ed.) (2005): "마카-네젬(A80)" 민족어: 세계의 언어, 15번지. 댈러스: SIL 인터내셔널. 2006년 6월 7일에 접속.
  • 네바, 아론, 박사 (1999년) 카메룬 공화국의 근대 지리, 제3판. 바멘다: 네바 퍼블리셔스.
  • 응지마 마웅, 고데프로이(2001) "카메룬 해안지방의 바콜라와 반투족의 관계와 상업적 숲 착취에 대한 인식" 아프리카 연구 모노그래프스, Suppl. 26: 209–235.
  • 응고, 빅터 율리우스(1996) 카메룬의 1800년 이후 역사 알메: 사전 예약.