쩡기드 왕조

Zengid dynasty
쩡기드 주
الدولة الزنكية
1127–1250
The Zengid state under Zengi in 1145, and expansion under Nur al-Din in 1174 CE.[1]
1145년 쩡기 휘하의 쩡기드 국가, 1174년 누르 알 딘 휘하의 확장.[1]
상황아타베게이트 (셀주크 제국의 바살), 에미리트
자본의다마스쿠스
공용어Oghuz Turkic
아랍어([2]숫자)
종교
수니파 이슬람교
시아파 이슬람교
에미르
• 1127–1146
아드딘젠기 (첫번째)
• 1241–1250
마흐무드 알말릭 알자히르 (마지막 보고)
역사
• 설립
1127
• 불성립
1250
통화디나르
선행후		 성공한 사람
대 셀주크 제국
에데사 현
파티미드 칼리파테
룰루이드속
아유비즈
일카나테

쩡기드 왕조 또는 쩡기드 왕조(아랍어: الدولة الزنكية어: al-Dawla al-Zinkia)는 1127년에 만들어진 셀주크 제국의 아타베 문이었습니다. 그것은 [4]레반트와 상부 메소포타미아의 일부를 지배하는 수니파 무슬림 신앙의 투르코만 왕조를 형성했고, 결국 1169년 이집트를 장악했습니다.[5][6] 1174년 젱기드 국가는 트리폴리에서 하마단까지, 예멘에서 시바스까지 확장했습니다.[7][8] 이마드딘 쩡이는 왕조의 첫 번째 통치자였습니다.

젱기드 아타베게이트는 십자군에 대항한 성공으로 이슬람 세계에서 유명해졌고 살라딘이 기원한 아타베게이트입니다.[9] 1194년 셀주크 왕조가 멸망한 후, 젱기드족은 1250년까지 셀주크 계승 국가 중 하나로 수십 년 동안 지속되었습니다.[10]

역사

1149년 이납 전투에서 누르 앗 딘의 승리. 1490년, Passes d'outremer의 삽화.

1127년, 셀주크 제국은 아흐순쿠르 알 부르수키가 모술의 아흐순쿠르 알 부르수키를 살해한 후, 알레포의 셀주크 총독 아흐순쿠르 알 하지브의 아들 쩡이를 모술의 새로운 셀주크 아타베그로 임명하기로 결정했습니다.[11][3] 이 지명 이전에 쩡기는 이라크에서 성공적인 셀주크 장군이었고, 그곳에서 그는 전체 지역의 주지사, 즉 시하나가 되었습니다.[12][13]

쩡이는 1128년 알투키드에서 알레포를 빼앗고 1144년 에데사 포위전 이후 십자군으로부터 에데사 현을 함락시키면서 북시리아와 이라크의 주요 투르크 세력이 되었습니다. 이 후자의 위업은 젠가를 이슬람 세계의 영웅으로 만들었지만, 그는 2년 후인 1146년에 노예에게 암살당했습니다.[14] 쩡이가 죽자 그의 영토는 분할되었고, 모술과 그의 이라크 땅은 그의 장남 사이프 앗 딘 가지 1세에게, 알레포와 에데사는 알레포의 아타베그에서 그의 차남 누르 앗 딘에게 넘어갔습니다.

십자군 전쟁

누르 앗 딘은 아버지만큼 유능하다는 것을 증명했습니다. 1146년 그는 에데사 공방전에서 십자군을 물리쳤습니다. 1149년, 그는 이납 전투에서 안티오키아의 왕자인 푸아티에의 레이몽을 물리쳤고, 이듬해 유프라테스 서쪽의 에데사 현의 잔당을 정복했습니다.[15] 1154년, 그는 다마스쿠스를 지배했던 튀르크 부리드 왕조로부터 함락시킴으로써 이러한 성공들을 마무리했습니다.[16]

이제 다마스쿠스로부터 통치를 받은 누라드딘의 성공은 계속되었습니다. 안티오키아의 또 다른 왕자 샤티용의 레이날드가 함락되었고, 안티오키아 공국의 영토는 크게 줄어들었습니다.

정복

1232년 젱기드 왕조 모술에서 사냥하는 장면.[17]

1157년 호라산에서 셀주크 제국의 패배와 셀주크 통치자 아흐마드 산자르가 사망한 후, 쩡지드인들은 명목상으로는 셀주크 종주국의 지위를 유지했지만, 실질적으로는 사실상 독립했습니다.[3]

1160년대 누라드딘의 관심은 주로 예루살렘의 아말릭 왕과 이집트 파티미드 칼리프국의 지배권을 놓고 경쟁하는 것이었습니다. 1163년부터 1169년까지 젱기드 왕조의 군 사령관이었던 시르쿠는 파티미드의 경쟁자인 더르함으로부터 파티미드의 샤와르가 왕위를 되찾는 것을 돕기 위한 구실로, 그리고 십자군의 이집트 침공에 반대하여 파티미드 이집트에서 일련의 전투에 참가했습니다.[18] 1164년, 리모게스의 안티오키아 총대주교는 프랑스의 루이 7세에게 편지를 보내 십자군 국가들의 사건들을 묘사했습니다: "(쉬르쿠는) 다마스쿠스를 점령한 후, 이집트를 정복하기 위해 터키의 대군과 함께 이집트에 들어갔습니다.[19]

1163년 파티미드 칼리프 알-아디드의 왕자인 샤와르는 강력한 바누 루자이크 부족의 일원인 그의 경쟁자 디르함에 의해 이집트에서 쫓겨났습니다. 그는 누르 앗 딘에게 군사적 지원을 요청했고, 그는 이에 응했고, 1164년 시르쿠를 보내 샤와르를 도와 디르함 원정에 나섰습니다. 26세의 시르쿠의 조카 살라딘도 그들과 동행했습니다.[20] 샤와르가 성공적으로 왕자로 복위된 후, 그는 시르쿠에게 총 3만 디나르의 금을 받고 이집트에서 군대를 철수할 것을 요구했지만, 시르쿠는 자신이 남아 있는 것이 누르 앗 딘의 의지라고 주장하며 거절했습니다.[21]

살라딘은 1163-1169년 젱기드가 이집트를 정복하는 동안 누르 앗 딘의 군대에서 군대 생활을 시작했습니다.[20]

1167년 젱기드족은 이집트에서 새로운 캠페인을 벌였습니다. 그들은 빌바이스를 해임했고, 십자군-이집트 군대와 시르쿠의 군대는 기자 서쪽에 있는 나일강의 사막 경계에서 알-바베인 전투에 참가할 예정이었습니다. 십자군 군대는 시르쿠의 군대를 상대로 초반에 성공을 거두었지만, 지형이 너무 가파르고 모래가 많아 말을 태울 수 없었고, 카이사레아의 사령관 휴는 살라딘의 부대를 공격하다가 붙잡혔습니다.[22] 이븐 알-아티르에 따르면 이 전투는 "기록된 역사상 가장 놀라운 승리" 중 하나인 젱기드 승리로 끝났습니다. 살라딘과 시르쿠는 알렉산드리아 쪽으로 이동하여 환영을 받고, 돈과 무기를 주고 기지를 제공했습니다.[23] 시르쿠는 도시를 포위하려고 시도하는 십자군-이집트군에 맞서 그의 군대를 분열시켰습니다. 그와 그의 군대 대부분은 알렉산드리아에서 철수했고, 살라딘은 도시를 지키는 임무를 맡았습니다.[24]

1168년, 십자군이 카이로를 포위하고 있을 때, 젱기드 군대는 이집트에서 세 번째로 소집되었습니다.[18] 십자군은 포위를 풀고 떠났습니다.[18] 1169년 시르쿠는 그를 복병으로 유인해 살해한 후 주인 누르 앗 딘의 이름으로 이집트를 점령하고 칼리프 알 아디드의 승인을 받아 새로운 파티미드 비지어이자 아미르 알 주유시가 되어 이집트를 공식적인 쩡지드 지배하에 놓았습니다. 시르쿠는 같은 해에 죽었고 조카 살라딘이 비지에로 대체되었습니다.[18][6][5]

누르 알 딘 (1146-1174)의 통치 기간 동안 트리폴리, 예멘 및 헤자즈는 젱기드의 주에 추가되었습니다.[7] 아르투키드족은 젱기드족의 가신이 되었습니다.[25] 누르 앗 딘은 또한 시바스까지 아나톨리아 땅을 장악했습니다. 그의 국가는 트리폴리에서 하마단까지, 예멘에서 시바스까지 확장되었습니다.[8]

시르쿠의 조카 살라딘은 1169년 파티미드 칼리프 알 아디드와 이집트 총독에 의해 비지에로 임명되었습니다. 알아디드는 1171년 사망했고 살라딘은 이 권력 공백을 이용해 사실상 국가를 장악했습니다. 그는 권력을 장악한 후 이집트의 충성을 전통적인 파티미드 시아파 관행이 아닌 수니파 이슬람교를 고수하는 바그다드에 기반을 둔 아바스 칼리프 국가로 바꾸었습니다.

살라딘에게 이집트와 시리아를 빼앗긴 (1175-1176)

1218-1219년 바드르 알딘 루루'의 아타베게이트 당시 긴 칼로 무장하고 아크비야 투르키야 코트, 티라즈 완장, 부츠, 샤부시 모자를 착용한 젠기드 군인들. 키탑 알 아가니, 모술.[26]

1174년 초여름, 누라드딘은 군대를 소집하여 살라딘의 이집트에 대한 공격을 준비하기 위해 모술, 디야르 바크르, 그리고 자자라에 소환장을 보냈습니다. 아유비파는 이러한 준비 상황이 알려지자 협의회를 열어 위협 가능성을 논의했고 살라딘은 카이로 외곽에서 자신의 군대를 모았습니다.[27]

1174년 5월 15일 누르 앗 딘은 전 주에 병으로 사망했고, 그의 권력은 11살의 아들 살리흐 이스마일 알 말리크에게 넘겨졌습니다. 그의 죽음은 살라딘에게 정치적 독립을 남겼고, 그는 아스 살리에게 보낸 편지에서 그의 적들에 대해 "검 역할을 하겠다"고 약속했고, 그의 아버지의 죽음을 "지진 충격"이라고 언급했습니다.[27] 누르 앗 딘의 죽음으로 살라딘은 경쟁자의 손에 넘어가기도 전에 시리아를 합병하고 싶은 유혹에 빠졌지만, 그가 믿는 이슬람 원리에서 금지된 주인의 땅을 공격하는 것은 그를 위선자로 묘사할 수 있다고 우려했습니다. 그래서 그는 십자군과의 전쟁을 이끌기에 적합하지 않습니다.[28]

아스살리는 1174년 8월 알레포로 피신했고, 1181년까지 통치하다가 병으로 사망하고 사촌 이마드 알 딘 쩡이 2세로 대체되었습니다. 이 도시의 에미르이자 누라드딘의 퇴역 군인들의 선장인 구무슈티긴이 그를 대신하여 후견을 맡았습니다. 에미르 구무슈티긴은 다마스쿠스를 시작으로 시리아와 자야라에서 모든 경쟁자들을 물리칠 준비를 했습니다. 이 비상사태에서 다마스쿠스의 에미르는 모술의 사이프 앗 딘(구무슈티긴의 사촌)에게 알레포에 대한 지원을 호소했지만, 그는 거절했고, 시리아인들은 이에 응한 살라딘의 지원을 요청해야 했습니다.[29] 살라딘은 뽑힌 700명의 기병들과 함께 사막을 건너 알케락을 지나 보스라에 이르렀습니다. 그 자신의 설명에 따르면, 그는 "에미르, 군인, 베두인, 그들의 얼굴에서 보여지는 그들의 마음의 감정"과 함께 했습니다.[30] 11월 23일, 그는 다마스쿠스에 도착하여 그곳에 있는 아버지의 옛 집에서 쉬었고,[29] 그의 지휘관 라이한이 항복을 거부한 다마스쿠스 성채의 문들이 4일 후에 그의 형제 투그타킨 이븐 아이유브에 의해 잠시 포위된 후 살라에게 개방되었습니다.[31] 그는 자신을 성에 설치하고 주민들의 경의와 경례를 받았습니다.[32]

그의 형제 투게킨 이븐 아유브를 다마스쿠스의 총독으로 남겨둔 살라딘은 누라드딘에 속했지만 현재는 실질적으로 독립된 다른 도시들을 계속해서 축소했습니다. 그의 군대는 하마를 비교적 쉽게 정복했지만, 요새의 힘 때문에 홈스를 공격하는 것을 피했습니다.[33] 살라딘은 12월 30일 구무슈티긴이 자신의 왕위를 포기하지 않자 알레포를 향해 북쪽으로 이동하여 포위했습니다.[34] 살라딘에게 사로잡힐 것을 두려워한 아스살리는 궁전 밖으로 나와 주민들에게 자신과 도시를 침략군에게 내주지 말라고 호소했습니다. 살라딘의 연대기 작성자 중 한 명은 "사람들이 그의 마법에 걸렸다"고 주장했습니다.[35]

한편 살라딘의 경쟁자인 시리아와 자야라는 살라딘이 자신의 상태를 잊어버렸다고 주장하며 그를 상대로 선전전을 벌였고, 아들을 포위함으로써 옛 주인에 대한 감사를 표시하지 않았으며, "주군에 대한 반란"을 일으켰습니다. 곧 살라딘은 홈스에 입성했고, 1175년 3월 수비군의 완강한 저항 끝에 성채를 함락시켰습니다.[36]

하마의 뿔 전투 (1175)

사이프 앗 딘(재위 1170-1180), 모술의 젱기드 통치자.

살라딘의 성공은 모술의 젱기드 통치자 사이프 앗 딘을 놀라게 했습니다. 젱기드족의 수장으로서 그는 시리아와 메소포타미아를 자신의 가문의 영지로 여겼고 살라딘이 자신의 왕조의 소유권을 찬탈하려 하자 분노했습니다. 사이프 앗 딘은 대군을 소집하여 알레포로 파견하였는데, 알레포의 수비수들은 그들을 애타게 기다리고 있었습니다. 모술과 알레포의 연합군은 하마의 살라딘을 상대로 진군했습니다. 수적으로 열세인 살라딘은 처음에는 다마스쿠스 지방 북쪽의 모든 정복을 포기하고 젱기드족과 화해하려 했지만, 그들은 그가 이집트로 돌아가자고 주장하며 거절했습니다. 대립이 피할 수 없는 것을 본 살라딘은 오론테스강 협곡 옆 언덕인 하마의 뿔에서 우월한 지위를 차지하며 전투를 준비했습니다. 1175년 4월 13일, 쩡지드 군대는 그의 군대를 공격하기 위해 진군했지만, 곧 살라딘의 아유비드 퇴역 군인들에게 포위되었고, 그들은 그들을 분쇄했습니다. 이 전투는 살라딘의 결정적인 승리로 끝났으며, 살라딘의 고문들은 다마스쿠스, 홈스, 하마와 마아라트 알누만과 같은 알레포 외곽의 여러 마을뿐만 아니라 다마스쿠스, 홈스, 하마에 대한 살라딘의 지배권을 인정해야 했습니다.[37]

알레포의 성채.

젱기드족을 상대로 승리한 후 살라딘은 자신을 왕으로 선포하고 금요일 기도와 이슬람교의 주화에서 아사살리의 이름을 탄압했습니다. 그때부터 그는 시리아와 이집트의 모든 모스크에서 주권자 왕으로서 기도를 명령했고, 카이로 민트 금화에서 그의 공식 칭호인 알 말리칸-나시르 유수프 아유브, 알라하야 "원조할 힘이 강한 왕, 욥의 아들 요셉; 기준이 되어라"를 발행했습니다. 바그다드의 아바스 칼리프는 살라딘의 권력 장악을 상냥하게 환영하며 그를 "이집트와 시리아의 술탄"으로 선언했습니다. 하마 전투는 1176년 봄에 최후의 대결이 벌어지면서 아유비파와 젱기드 사이의 권력 다툼을 종식시키지 못했습니다. 살라딘은 이집트에서 대규모 지원군을 모았고, 사이프 앗 딘은 디야르바키르와 알자지라의 소국에서 군대를 파견했습니다.[38] 살라딘이 하마를 떠나 오론테스 강을 건넜을 때, 태양은 가려졌습니다. 그는 이것을 징조로 여겼지만 북쪽으로 행진을 계속했습니다. 그는 알레포에서 약 25km(16m) 떨어진 술탄의 언덕에 도달했고, 그곳에서 그의 군대는 사이프 앗 딘의 군대와 마주쳤습니다. 육탄전이 벌어졌고 살라딘 자신이 젠가드 경비대의 머리를 향해 돌격했을 때 젠가드 부부는 살라딘의 좌익을 간신히 쟁기질했습니다. 젱기드군은 당황했고 사이프 앗 딘의 장교 대부분이 죽거나 포로로 잡혔습니다. 사이프 앗 딘은 가까스로 탈출했습니다. 아유비다는 쩡지드군의 진영과 말, 짐, 텐트, 상점 등을 점령했습니다. 그러나 젱기드 전쟁 포로들은 선물을 받고 풀려났습니다. 아유비드의 승리로 얻은 모든 부티는 살라딘 자신이 아무것도 보관하지 않고 군대에 귀속되었습니다.[39]

살라딘은 알레포를 향해 계속 갔고, 알레포는 여전히 그의 문을 닫았고, 도시 앞에서 멈췄습니다. 도중에 그의 군대는 부자아를 점령한 다음 만비즈를 점령했습니다. 그곳에서 그들은 5월 15일 아자즈의 요새를 포위하기 위해 서쪽으로 향했습니다.[40] 1176년 6월 21일 아자즈는 항복했고, 살라딘은 구무슈티긴을 응징하기 위해 알레포로 급히 군대를 보냈습니다. 그의 공격은 다시 저항했지만, 그는 휴전뿐만 아니라 알레포와의 상호 동맹을 확보할 수 있었고, 구무슈티긴과 아스살리는 도시를 계속 유지할 수 있었고, 그 대가로 살라딘을 그가 정복한 모든 영토의 통치자로 인정했습니다. 알레포의 이슬람 동맹국인 마르딘과 키파의 아르투키드 토후들도 살라딘을 시리아의 왕으로 인정했습니다. 조약이 체결되었을 때, 아스살리의 여동생이 살라딘으로 와서 아자르 요새를 반환해 줄 것을 요청했고, 그는 그녀를 응수하고 수많은 선물을 가지고 알레포 성문으로 다시 안내했습니다.[40]

젱기의 통치자 아스 살리흐 이스마일 알 말리크는 알레포가 병으로 사망하고 그의 사촌 이마드 알 딘 젱기 2세로 대체될 때까지 살라딘의 가신으로 계속 통치했습니다.

살라딘에게 자비라를 빼앗긴 사건 (1182)

모술의 젱기드 통치자인 이즈 앗 딘 마수드의 주화로, 달의 상징을 들고 있는 투르크계 인물이 왕관을 썼습니다. 1189-90년 날짜의 모술 민트. 역에는 다섯 줄로 추정되는 압바스 칼리프와 압바스 후계자의 이름과 직함, 아유브 왕조의 영주 살라딘과 '이즈 알 딘 마스'의 이름과 직함이 언급되어 있습니다.[41]

젱기드의 통치자 세이프 알 딘 가지 2세는 1181년 6월에 사망했고 그의 형제인 이즈 앗 딘은 모술의 지도권을 물려받았습니다.[42] 12월 4일, 젠기드족의 황태자 아스 살리흐가 알레포에서 사망했습니다. 그가 죽기 전에, 그는 그의 상관들에게 이자드딘에게 충성 맹세를 하도록 시켰는데, 그는 살라딘을 반대할 정도로 강한 유일한 젱기드 통치자였기 때문입니다. 이즈 앗 딘은 알레포에서 환영을 받았지만, 그것을 소유하고 모술은 그의 능력에 너무 큰 부담을 주었습니다. 그래서 그는 신자르를 대신하여 알레포를 동생 이마드딘장기에게 넘겼습니다. 살라딘은 이러한 거래에 반대하지 않았습니다. 이는 이전에 젱기드족과 맺은 조약을 존중하기 위해서였습니다.[43]

하마에서 젱기드가 패배하고 누르 앗 딘의 형체에 통일적인 인물이 계속 부족해지자, 젱기드의 통치자인 쿠크바리(무자파르 앗 딘 gö뵈리)는 시리아와 자야라에서 젱기드의 권력이 쇠퇴하고 있다는 것을 깨닫고 1182년 살라딘으로 망명하기로 중대한 결정을 내렸습니다. 그는 살라딘을 초대하여 북부 메소포타미아를 구성하는 자야라 지역을 점령했습니다. 살라딘은 이에 응했고, 1182년 9월 그와 젱기즈 사이의 휴전은 공식적으로 종료되었습니다.[44] 그가 자비라로 진군하기 전에 이 지역의 젱기드 통치자들 사이에 긴장이 고조되었는데, 이는 주로 모술에 경의를 표하지 않으려는 것과 관련이 있습니다.[45] 살라딘은 유프라테스 강을 건너기 전 사흘 동안 알레포를 포위하며 휴전이 끝났음을 알렸습니다.[44]

살라딘이 강 근처의 비라에 도착하자, 그는 히스 카파의 쿠바리와 누르 앗 딘과 함께 합류했고, 연합군은 자야라를 차례로 점령했습니다. 먼저 에데사가 함락되었고, 사루즈가 그 뒤를 이어 라카, 퀴르케시야, 누사이빈이 쓰러졌습니다.[46] 락까는 중요한 교차점이었고 1176년 만비즈를 살라딘에게 빼앗긴 쿠트바드 딘 이날이 차지했습니다. 살라딘의 대규모 군대를 본 그는 저항하는 노력을 거의 하지 않고 재산을 유지하는 조건으로 항복했습니다. 살라딘은 락까에서 알 푸다인, 알 후세인, 막심, 두레인, '아라반', 하부르를 정복하기 위해 이동했는데, 이들은 모두 그에게 충성을 맹세했습니다.[47]

살라딘은 아무런 저항도 하지 않는 누세이빈을 계속 복용했습니다. 중간 규모의 마을인 누사이빈은 그다지 중요하지 않았지만 마르딘과 모술 사이의 전략적 위치에 위치해 있었고 디야르바키르에서 쉽게 닿을 수 있었습니다.[48] 한편 알레포에서는 창이의 토후가 발리스, 만비즈, 사루즈, 부자아, 알카르자인 등 북쪽과 동쪽에 있는 살라딘의 도시들을 습격했습니다. 그는 또한 아자즈에 있는 자신의 성채를 파괴하여 아이유비들이 정복할 경우 이 성채를 사용하지 못하도록 했습니다.[48]

모술 전투 (1182-1183)

아유비데스와 젱기드의 경쟁 당시의 북부 메소포타미아의 삽화 예술: 팔머 컵 (1200-1215).[49] 지배자와 수행자들은 모술이나 북자지라 지역의 금속 세공품이나 기타브 알 다리야크 필사본에서 발견된 것들과 유사합니다. 그들은 전형적인 샤르부시 헤드기어와 함께 [50]셀죽 형태의 옷을 입습니다.[51][52]

살라딘은 모술에 접근하면서 대도시를 점령하고 행동을 정당화해야 하는 문제에 직면했습니다.[53] 모술의 젱기드들은 자신들을 총애하는 바그다드의 아바스 칼리프인 안나시르에게 호소했습니다. 안나시르는 바드랄 바드르(종교계 고위인사)를 보내 양측을 중재했습니다. 살라딘은 1182년 11월 10일 이 도시에 도착했습니다. 이즈 앗 딘은 그의 조건이 솔직하지 않고 광범위하다고 생각했기 때문에 그를 받아들이지 않았고, 살라딘은 즉시 요새화된 도시를 포위했습니다.[54]

몇 차례의 작은 교전과 칼리프에 의해 시작된 포위 공격의 교착 상태 이후, 살라딘은 군사적 압박을 유지하면서 자신의 명성에 손상을 입히지 않고 철수할 방법을 찾고자 했습니다. 그는 이자드딘의 형제 샤라파드딘이 잡고 있던 신자르를 공격하기로 결정했습니다. 12월 30일 15일간의 공성전 끝에 함락되었습니다.[55] 살라딘의 병사들은 규율을 어기고 도시를 약탈했습니다. 살라딘은 총독과 그의 부하들을 모술로 보내야만 겨우 보호할 수 있었습니다. 신자르에 수비대를 세운 후, 그는 알레포, 마르딘, 그리고 아르메니아 출신의 그의 군대로 구성된 이즈 앗 딘에 의해 구성된 연합군을 기다렸습니다.[56] 살라딘과 그의 군대는 1183년 2월 하란에서 연합군을 만났지만, 그의 접근을 들은 후자는 살라딘에게 평화를 요청하는 전령을 보냈습니다. 각 군대는 그들의 도시로 돌아갔고, 알 파딜은 이렇게 썼습니다. "그들은 [이즈 앗 딘의 연합군]은 남자들처럼, 그들이 사라진 여자들처럼 전진했습니다."[57]

상감 놋쇠 필통 상세, 우편 호버크를 착용한 군인의 모습. Mosul, 1230-1250 CE, British Museum.[58][59]

살라딘의 입장에서 보면 영토적으로는 모술과의 전쟁은 잘 진행되고 있었지만, 여전히 목적을 달성하지 못하고 군대가 위축되고 있었고, 타치 앗 딘은 부하들을 데리고 하마로 돌아갔고, 나시 앗 딘 무함마드와 그의 군대는 떠났습니다. 이는 이즈 앗 딘과 그의 동맹군이 공세를 취하도록 부추겼습니다. 이전 연합군은 하란에서 140km 떨어진 하잠에서 재집결했습니다. 4월 초, 살라딘과 타키 앗 딘은 나시르 앗 딘을 기다리지 않고 연합군을 상대로 진격을 시작해 동쪽으로 라스 알 아인까지 거침없이 진격했습니다.[60] 살라딘에 따르면 4월 말, 3일간의 "실제 전투" 끝에 아유비다족이 아미드를 점령했다고 합니다. 그는 이 도시를 8만 개의 양초, 화살촉으로 가득 찬 탑, 그리고 1,040,000권의 책으로 구성된 상점들과 함께 누르 앗 딘 무함마드에게 넘겼습니다. 누르 앗 딘은 살라딘에게 충성을 맹세하고 십자군과의 전쟁에서 모든 원정에서 그를 따르겠다고 약속하고 도시에 입힌 피해를 복구했습니다. 아미드의 함락은 영토 외에도 마르딘의 일가지가 살라딘의 섬김에 들어가도록 설득하여 이즈 앗 딘의 연합군을 약화시켰습니다.[61]

살라딘은 이즈 앗 딘에 대한 칼리프-나시르의 지지를 얻기 위해 그에게 모술과 그 영토를 점령하는 것에 대한 법적인 정당성을 줄 수 있는 문서를 요청하는 편지를 보냈습니다. 살라딘은 아바스 왕조의 깃발 아래 이집트와 예멘을 정복했지만, 모술의 젱기드는 공개적으로 셀주크(칼리프의 경쟁자)를 지지하고 어려울 때만 칼리프를 찾아왔다고 주장하며 칼리프를 설득하는 것을 목표로 삼았습니다. 그는 또한 "그들은 싸우지 않는 것에 만족하지 않지만, 싸울 수 있는 사람들을 막는다"며 이즈 앗 딘의 군대가 십자군에 대한 무슬림의 "성전"을 방해한다고 비난했습니다. 살라딘은 십자군과 싸우고 암살자들의 이단을 종식시키고 무슬림들의 잘못을 막기 위해 시리아에 왔다고 주장하며 자신의 행동을 옹호했습니다. 그는 또 모술이 자신에게 주어진다면 "하나님의 말씀이 최고이고 아바스 칼리프가 세상을 깨끗하게 닦아 교회를 모스크로 만들 때까지" 예루살렘, 콘스탄티노플, 조지아, 마그레브의 알모하드 땅을 점령하는 결과로 이어질 것이라고 약속했습니다. 살라딘은 이 모든 일이 신의 뜻에 따라 일어날 것이라며 칼리프에게 재정적이나 군사적 지원을 요청하는 대신 티크리트, 다크, 쿠제스탄, 키시섬, 오만의 영토를 점령해 줄 것이라고 강조했습니다.[62]

젱기드 알레포 함락 (1183년)

알레포의 에미르(이마드 딘 쩡이 2세)인 '장기'의 동전. 날짜 AH 583(1187-88 CE). 가슴에는 아바스 왕조의 칼리프 나시르의 이름과 직함이 새겨진 쌍두 독수리; 민트와 날짜는 주변 / 쩡이를 인용한 네 줄 전설; 옆에는 탐가가 있습니다.[63]

살라딘은 자신의 관심을 모술에서 알레포로 돌렸고, 동생 타지 알 물루크 부리를 알레포에서 북동쪽으로 130km 떨어진 텔 칼리드를 점령하기 위해 보냈습니다. 포위 공격이 시작되었지만 텔 칼리드 총독은 5월 17일 살라딘이 도착하자 포위 공격이 일어나기 전에 항복했습니다. 이마드 앗 딘에 따르면, 텔 칼리드 이후 살라딘은 아인타브로 북쪽으로 우회했지만, 그의 군대가 아인타브로 향하자 그것을 손에 넣었고, 그는 알레포를 향해 다시 100km 떨어진 곳으로 빠르게 후퇴할 수 있었습니다. 5월 21일, 그는 알레포 시타델 동쪽에 위치한 도시 외곽에 진을 치고, 그의 군대는 북동쪽으로 바나쿠사, 서쪽으로 밥 자난을 포위했습니다. 그는 그의 부하들을 위험할 정도로 도시 가까이에 배치하여 조기에 성공하기를 바랐습니다.[64]

장기는 오랜 저항을 하지 않았습니다. 그는 자신의 신하들에게 인기가 없었고, 이전에 자신이 통치했던 도시인 신자르로 돌아가고 싶어했습니다. 잔기는 신자르, 누사이빈, 락까 등을 재탈환하는 대가로 알레포를 살라딘에게 넘겨주는 협상을 벌였습니다. 잔기는 이들 영토를 살라딘의 가신으로 군복무를 할 수 있도록 했습니다. 6월 12일, 알레포는 공식적으로 아유비드의 손에 들어갔습니다.[65] 알레포 사람들은 이 협상에 대해 알지 못했고 살라딘의 기준이 성채 위에 올라가자 깜짝 놀랐습니다. 살라딘의 오랜 친구 이자드딘 주르덕을 포함한 두 명의 에미르가 그를 환영하고 그에게 봉사할 것을 약속했습니다. 살라딘은 도시의 종교적 지도력에 간섭하지 않겠다는 약속에도 불구하고 하나피 법원을 샤피 행정부로 대체했습니다. 비록 돈이 부족했지만, 살라딘은 떠나는 짱이가 여행할 수 있는 성채의 모든 상점을 가져가도록 허락했고, 나머지는 살라딘이 직접 구입한 것입니다. 일찍이 교환을 망설였지만, 그는 알레포가 "육지의 열쇠"이며 "이 도시는 시리아의 눈이고 성채는 그의 제자"라고 말하면서 그의 성공에 의심을 품지 않았습니다.[66] 살라딘에게 도시를 점령한 것은 파룩샤에게 "우리는 착유만 하면 되고 알레포는 우리의 것이 될 것입니다"라고 말한 이후 8년이 넘는 기다림의 끝을 의미했습니다.[67]

최종하락(1183-1250)

1218-1219년 에미르 나시라드딘 마흐무드 치하의 모술의 젱기드 총독 바드랄 딘 루루의 초상. Kitāb al-aghānī.[26]

살라딘은 1183년 알레포를 정복하여 시리아의 젱기드 통치를 종식시켰습니다. 살라딘은 1185년 말 모술에 대한 마지막 공세를 펼쳤는데, 모술 마수드의 젱기드 에미르를 상대로 쉽게 승리할 수 있기를 바랐지만, 도시의 예상치 못한 강한 저항과 심각한 질병으로 인해 살라딘이 하란으로 철수하는 데 실패했습니다. 압바스의 격려에 따라 살라딘과 마수드는 1186년 3월에 젱기드인이 모술을 장악하게 하는 조약을 협상했지만, 요청이 있을 때 아유비인에게 군사적 지원을 제공할 의무가 있었습니다.[68][69]

1204년 살라딘의 동생이자 후계자인 알아딜 1세는 친아들 알아쉬라프 하란이 이끄는 군대를 파견하여 그의 동생 쿠트브 알딘과 함께 신자르의 젱기드 에미르인 젱기드 에미르인 모술의 누라드 딘 아르슬란 샤 1세의 공격으로부터 구출했습니다. 1204년 4월 아유비드 연합군은 누사이빈에서 누라드딘의 군대를 빠르게 격파하고, 그들을 모술로 쫓아가 주변의 여러 마을을 공격했습니다. 9월이 되자 아유비다는 누르 앗 딘과 화해를 맺었습니다.[70]

1207년, 마이야파리킨의 기지를 시작으로 알아와드 아유브 휘하의 아유브족이 아나톨리아에서 아흘라트를 점령하면서 아흘라트샤족은 종말을 맞았습니다.[71]

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1205년 아시아 대륙의 젱기드와 동시대의 주요 정책

1209년 알 아딜 1세는 다시 쩡지드 주를 병합하려고 시도했고, 신자르를 포위했습니다. 모술 누르 알딘 아르슬란 샤 1세의 젱기드 통치자는 아르빌의 통치자인 무자파르 알딘 쿠크부리와 동맹을 맺고 아유비드의 공세에 저항했습니다. 그들은 휴전을 했고, 알아이드는 그가 신자르에서 정복한 땅을 유지할 수 있었습니다 (그 후에 "마야파리킨과 자발 신자르의 아유비족"이 지배했습니다). 그리고 아르슬란 샤는 아유비족이 그의 동전에 대한 종주권을 인정할 것입니다.[72] 아르슬란 샤의 건강이 나빠지고 그의 아들들이 아직 어렸기 때문에, 그는 아들들의 보호자로 그의 육군 사령관 바드르 알 딘 루를 선택했고 1211년 그가 죽자 그를 타베그로 승진시켰습니다.[72] 아르슬란 샤의 아들과 두 손자는 1234년까지 모술과 신자르의 에미르로서 북부 이라크의 아이들을 계속 통치했습니다. 아마도 모술 나시르 앗 딘 마흐무드의 마지막 젱기드 에미르를 암살한 후일 것입니다.[72] 그는 1234년부터 1259년 사망할 때까지 자신의 이름으로 통치했고, 1243년 이후 몽골의 종주권을 받아들였습니다.[72][73]

이라크 북부(알자지라 지역)는 1250년까지 젱기드의 통치하에 있었으며, 마지막 에미르 마흐무드 알말리크 알자히르(1241년 ~ 1250년, 무이즈 알딘 마흐무드의 아들)가 있었습니다. 1250년, 알자지라는 알레포의 아유비드 토후인 안나시르 유수프의 지배하에 들어갔고, 젱기드 통치의 종말을 알렸습니다.

다음 시기는 몽골군의 도래로 특징지어질 것입니다. 1262년 모술은 거의 1년 동안의 포위 공격으로 바드르 알딘 루루의 아들들의 짧은 통치에 종지부를 찍은 후 훌라구의 몽골군에 의해 해임되었습니다.

금속 세공

참고 항목: 모술의 야금사
1232년 모술에서 슈자 이븐 마나에 의해 만들어진 블랙셔는 모술에서 나온 가장 유명한 놋쇠 조각 중 하나입니다.

13세기에 모술은 은으로 화려하게 상감된 고급 놋쇠 제품을 만드는 산업이 번성했습니다.[74]: 283–6 이 물건들 중 많은 것들이 오늘날 남아있습니다; 사실, 모든 중세 이슬람 유물들 중에서, 모술 놋쇠 작품이 가장 많은 비문을 가지고 있습니다.[75]: 12 그러나 현대 자료에서 이 산업에 대한 유일한 언급은 1250년경 이 지역을 여행한 안달루시아의 지리학자 이븐 사이드(Ibn Sa'id)의 설명입니다.[74]: 283–4 그는 "이 도시에는 공예품, 특히 상감 놋그릇이 많이 있는데, 이 그릇들은 통치자들에게 수출(및 선물)됩니다."라고 썼습니다.[74]: 284 이것들은 가장 부유한 사람들만이 살 수 있는 값비싼 물건들이었고, 모술은 1200년대 초반이 되어서야 그것들의 대규모 생산에 대한 수요를 갖게 되었습니다.[74]: 285 당시 모술은 부유하고 번영한 수도였으며, 처음에는 젱기드인들을 위한 것이었고, 그 다음에는 바드르 알딘 루를 위한 것이었습니다.[74]: 285

모술의 상감 놋쇠 세공업의 기원은 불확실합니다.[75]: 52 이 도시는 10세기 후반에 철 산업을 가지고 있었는데, 알 무카다시는 양동이, 칼, 체인과 같은 철과 철 제품을 수출했다고 기록했습니다.[75]: 52 하지만, 13세기 초 이전에는 남아있는 모술의 금속 물체가 알려져 있지 않습니다.[75]: 52 이슬람 세계에서 상감 금속 세공업은 은 부족에 직면한 은세공업자들에 의해 12세기에 쿠라산에서 처음 개발되었습니다.[75]: 52–3 특히 헤라트는 12세기 중반까지 고품질의 상감 금속 세공으로 명성을 얻었습니다.[75]: 53 "상대적으로 적은 도구를 필요로" 입히는 관행과 기술은 쿠라사니 장인들이 다른 도시로 이주함으로써 서쪽으로 퍼졌습니다.[75]: 53

1232년 젱기드 왕조, 모술, 블래커서의 종교적인 장면.[76]

13세기에 이르러서는 은으로 상감한 황동 기술이 모술에 이르렀습니다.[75]: 53 이집트에서 발견되고 모술에서 만들어진 것으로 추정되는 한 쌍의 새겨진 황동 플라벨라는 1202년의 시리아어 비문에 의해 연대가 측정되며, 이 비문은 확실한 연대를 가진 최초의 모술 브라벨라로 기록됩니다(비록 그들은 어떤 것도 상감되어 있지는 않지만).[75]: 49–50 현존하는 한 가지 물건은 더 오래된 것일 수도 있습니다: 장인 이브라힘 이븐 마왈리야의 상감 작자는 날짜가 알려지지 않았지만, D.S. 라이스는 이것이 1200년경에 만들어졌다고 추정했습니다.[75]: 53 모술에서 상감 놋그릇 제작은 세기가 바뀌기 전에 이미 시작되었을 수 있습니다.[75]: 53–4

모술 금속 세공품의 몸체는 1220년대에 상당히 확장됩니다 - 이 10년부터 몇몇 서명된 품목과 날짜가 있는 품목들이 알려져 있는데, 줄리안 래비에 따르면 "아마도 이 공예품의 증가하는 지위와 생산을 반영하는 것 같다"고 합니다.[75]: 54 대략 1220년부터 1240년까지 20년 동안 모술 황동 산업은 "기술, 장식, 구성의 급속한 혁신"을 이루었습니다.[75]: 54 장인들은 모술 지역에서 제작된 미니어처 그림에서 영감을 얻었습니다.[75]: 54

모술은 13세기 초에 이슬람교도들의 금속 세공 중심지들 사이에서 우세해진 것으로 보입니다.[75]: 53 증거는 부분적이고 간접적입니다 - 그것들이 어디서 만들어졌는지를 직접적으로 진술하는 물체는 상대적으로 거의 존재하지 않으며, 나머지 경우에는 니스바흐에 따라 다릅니다.[75]: 53 그러나 알-마우실리는 단연코 가장 흔한 니스바이다. 오직 두 명만이 증명됩니다: 알-이시르디 (시어트에서 온 사람을 지칭함)[75]: 53 와 알바그다디. 그러나 이 시기에 시리아에서 만들어진 은으로 상감된 과학적인 도구들이 있는데, 가장 이른 것은 1222/3 (619 AH)입니다.[75]: 53

1259년 바드르 알딘 루루가 죽은 후의 불안정, 특히 1262년 7월 몽골의 모술 포위와 함락은 아마도 모술의 금속 가공업의 쇠퇴를 야기했을 것입니다.[75]: 54 1200년대 후반의 자비라의 금속 세공은 상대적으로 부족합니다. 한편, 맘루크 시리아와 이집트의 금속 세공은 같은 시기부터 풍부하게 입증되었습니다.[75]: 54 그렇다고 해서 모술의 제작이 끝난 것은 아니며, 이 시기의 현존하는 어떤 물건들은 모술에서 만들어졌을 수도 있습니다.[75]: 54–5

문학.

참고 항목: 조명 원고와 아랍어 미니어처

시리아, 자야라, 이라크를 포함한 지역은 12세기부터 13세기까지 특히 장식 예술과 삽화 원고 분야에서 "피규어 예술의 폭발"을 겪었습니다.[77][78] 이것은 "신의 창조적 활동과 유사함을 암시한다"는 이유로 생명체 묘사에 대한 종교적 비난에도 불구하고 발생했습니다.[77]

이 새로운 그림 전통의 기원은 불확실하지만, 마하마트 알 하리리와 같은 아랍어 삽화 원고는 시리아 복음서(영국 도서관, 부록 7170)와 같은 기독교 시리아어 삽화 원고와 많은 특징을 공유했습니다.[79] 이 종합은 비잔틴 예술의 영향을 많이 받았던 이 지역의 서기 1180년경부터 존재했던 일반적인 그림 전통을 가리키는 것으로 보입니다.[79][80]

키â브 알 디랴크(Kitbb al-Diryāq, 아랍어: كتاب الدرياق어: Kitāb al-Diryāq, 로마자: Kitbb al-Diryāq, "The Book of Theriac") 또는 사이비 갈렌(pseudo-Galen)의 저서 또는 사이비 갈렌(pseudo-Galen)의 저서를 기반으로 한 것으로 알려진 중세 시대의 필사본입니다. 초기에 독사에게 물린 상처를 치료하는 데 사용된 고대 약재인 테리악의 사용에 대해 설명합니다. 두 판본이 현존하고 있으며, 출판 당시 사회적 맥락을 드러내는 아름다운 미니어처로 장식되어 있습니다.[81] 가장 초기의 필사본은 1198-1199년에 모술 또는 자자라 지역에서 출판되었고, 현재 프랑스 국립도서관(MS. Arabe 2964)에 있습니다.[81][82]

키타브 알-아가니는 바드르 알-딘 루'(Badr al-Din L'lu', 당시 1218-1219년 모술에서 제작되었으며, 법정 장면이 풍부하게 묘사된 여러 정면 작품이 있습니다.[26]

건축

젱기드족은 시리아에서 이라크 북부에 이르는 수많은 건축물로 유명합니다. 알레포의 성채는 십자군 전쟁 중에 젱기드에 의해 요새화되었습니다. 그의 아들 누르 앗 딘 (재위: 1147–1174)의 뒤를 이어 이마드 앗 딘 쩡이는 알레포와 다마스쿠스를 통일하고 십자군이 도시를 거듭 공격하는 것을 막았습니다. 누라드딘은 알레포와 다마스쿠스에서 많은 업적을 남긴 것 외에도 알레포 성벽을 재건하고 성채를 요새화했습니다. 아랍 소식통들은 그가 높은 벽돌로 벽을 쌓은 출입구 경사로, 궁전, 그리고 잔디로 덮인 것으로 보이는 경주장과 같은 몇 가지 다른 개선도 했다고 보고합니다. 누르 앗 딘은 또한 두 모스크를 복원 또는 재건하고 정교한 나무 미랍(기도 틈새)을 아브라함 모스크에 기증했습니다. 몇몇 유명한 십자군들이 성채에 투옥되었는데, 그들 중에는 에데사 백작, 그곳에서 사망한 요셀린 2세, 샤티용의 레이날드, 그리고 2년 동안 수감된 예루살렘 왕 볼드윈 2세가 있습니다.[87]

누르 알딘 마드라사는 시리아 다마스쿠스에 있는 장례식 마드라사입니다. 이곳은 1167년 시리아의 한 마을인 누라드-드 ī-장 ī에 의해 지어졌습니다. 이 단지에는 모스크, 마드라사 및 설립자의 묘가 포함됩니다. 그것은 다마스쿠스에 지어진 첫 번째 단지였습니다.[88][89] 누르 알딘 비마리스탄은 시리아 다마스쿠스에 있는 거대한 이슬람 중세 비마리스탄("병원")입니다. 이것은 1154년 누르 앗 딘 짱이의 이름을 따서 지어졌습니다.[90]

알누리의 위대한 모스크인 모술은 또한 그가 죽기 직전인 1172년에서 1173년 사이에 누르 앗 딘 장기에 의해 지어졌습니다.[91][92]

젱기즈 치하의 기독교

중동의 기독교는 아랍화와 이슬람화, 십자군 전쟁의 맥락에서 전반적인 쇠퇴를 계속했습니다.[93] 그럼에도 시리아 기독교는 젠가는 여전히 활동적이었고, 특히 1174년 보수 성향의 누르 알딘 젠가가 사망한 이후 기독교인에 대한 차별 규정이 철폐되는 '시리아 르네상스'의 국면까지 겪었습니다.[93] 몇몇 중요한 기독교 필사본들이 쩡기드 후기에 모술에서, 특히 바드르 알 딘 루루(Badr al-Din Lu'lu')의 타바게이트 아래에서, 그리고 나중에 그의 독립 통치 기간 동안(1234-1259)에 만들어졌습니다.[94] 그들 중 하나인 자코바이트-시리아 복음서 사전은 모술 시에서 북동쪽으로 20킬로미터 떨어진 마르 마타이 수도원(바티칸 도서관, 559년경)에 세워졌습니다.[95] 갑옷을 입은 많은 군사 인물들을 묘사한 이 복음서는 이 시기 고전 이슬람의 군사 기술에 대한 유용한 참조로 여겨집니다.[96] 또 다른 복음서는 Ms. Additional 7170, British Library 또한 모술 지역에 1220년경에 만들어졌습니다.[94]

  • Miniature of a Syriac gospel from around Mosul, c. 1220 (BL Ms. 7170). Badr al-Din Lu'lu' was tolerant of Christian religion.[94]
    모술 주변의 시리아 복음서 미니어처, c. 1220 (BL Ms. 7170). Badr al-Din L'lu'는 기독교 종교에 관대했습니다.[94]
  • Detail of f.139r, Crucifixion. Vatican Library, Ms. Syr. 559.
    f.139r의 세부사항, 십자가 못박음. 바티칸 도서관 559호
  • Detail of f.18r, Massacre of the Innocents. Vatican Library, Ms. Syr. 559.
    f.18r 상세, 무고한 자들의 학살. 바티칸 도서관 559호
  • Detail of f.29v, Beheading of John the Baptist. Vatican Library, Ms. Syr. 559.
    f.29v 상세, 세례 요한의 참수. 바티칸 도서관 559호

젱기드 통치자들

젱기드 아타베그와 모술의 에미르

추가 정보: 모술 § 젱기드 에미르의 통치자와 모술의 통치자 목록
쿠트브 알 딘 마우드(재위 1149-1170)의 동전, 쩡이 왕조의 창시자의 아들. 날짜 AH 555(1159-1160 CE)
누라드딘 아르슬란 샤 1세의 동전, 모술의 조폐국, 고전적인 초상화를 묘사한 1197. 대영박물관.

모술은 1234년 그가 살해한 나시르 앗 딘 마흐무드의 아타베그인 바드르 알 딘 루루에게 넘겨졌습니다.

젱기드 에미르스

추가 정보: 알레포 § 젱기드 왕조의 통치자와 알레포의 통치자 목록

알레포는 1183년 살라딘에 의해 정복되었고 1260년까지 아유비데스에 의해 지배되었습니다.

젱기드 에미르스

추가 정보: 다마스쿠스의 통치자 목록 § 젠기다타베그와 다마스쿠스의 통치자

다마스쿠스는 1174년 살라딘에 의해 정복되었고 1260년까지 아유비데스에 의해 지배되었습니다.

젱기드 에미르스

추가 정보: 신자르 § 이슬람 시대

신자르는 1220년 아유비다족에게 함락되었고, 디야르 바크르의 아유비다 에미르 알 아슈라프 무사가 통치했습니다. 그것은 나중에 1234년부터 모술의 통치자인 바드르 알딘 루루의 지배하에 들어갔습니다.

알자지라의 젱기드 에미르스 (북이라크)

추가 정보: 상부 메소포타미아 § 이슬람 제국

1250년 알자지라는 알레포의 아유비드 에미르인 안나시르 유수프의 지배하에 놓였습니다.

깃발

살라딘의 깃발로 추정되며, 젱기드족으로부터 물려받은 것입니다.[97]

살라딘의 깃발(노란색, 독수리가 그려진 문양)은 젱기드족으로부터 물려받은 것으로 보입니다.[97] 특히 노란색은 아유비드와 맘루크의 통치자들에게 상징적인 색으로 남아있었습니다.[97]

참고 항목

참고문헌

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  84. ^ Shahbazi, Shapur (30 August 2020). "CLOTHING". Encyclopaedia Iranica Online. Brill. That these patterns do not merely represent ceramic conventions is clear from the rendering of garments in fragmentary wall paintings and in illustrations from the copy of Varqa wa Golšāh already mentioned, as well as in frontispieces to the volumes of Abu'l-Faraj Eṣfahānī's Ketāb al-aḡānī dated 614-16/1217-19 and to two copies of Ketāb al-deryāq (Book of antidotes) by Pseudo-Galen, dated 596/1199 and ascribed to the second quarter of the 7th/13th century respectively (Survey of Persian Art V, pl. 554A-B; Ateş, pls. 1/3, 6/16, 18; D. S. Rice, 1953, figs. 14-19; Ettinghausen, 1962, pp. 65, 85, 91). The last three manuscripts, all of them attributed to northern Mesopotamia, show that the stiff coat with diagonal closing and arm bands was also worn in that region from the end of the 6th/12th century.
  85. ^ Shahbazi, Shapur (30 August 2020). "CLOTHING". Encyclopaedia Iranica Online. Brill. Nevertheless, the most distinctive feature of late Saljuq and post-Saljuq male dress was the popularity of patterned textiles for these garments. (...) That these patterns do not merely represent ceramic conventions is clear from the rendering of garments in fragmentary wall paintings and in illustrations from the copy of Varqa wa Golšāh already mentioned, as well as in frontispieces to the volumes of Abu'l-Faraj Eṣfahānī's Ketāb al-aḡānī dated 614-16/1217-19 and to two copies of Ketāb al-deryāq (Book of antidotes) by Pseudo-Galen, dated 596/1199 and ascribed to the second quarter of the 7th/13th century respectively (Survey of Persian Art V, pl. 554A-B; Ateş, pls. 1/3, 6/16, 18; D. S. Rice, 1953, figs. 14-19; Ettinghausen, 1962, pp. 65, 85, 91). The last three manuscripts, all of them attributed to northern Mesopotamia, show that the stiff coat with diagonal closing and arm bands was also worn in that region from the end of the 6th/12th century.
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