시비 왕국

Sivi Kingdom

고대 인도의 서사시 마하바라타에서는 시비(가명 시비, 시비, 시비)가 왕국으로, 왕의 이름으로 언급되고 있다. 시비라는 왕이 있었는데 시비로 유명해졌거나 왕국 자체가 그의 이름을 따서 지어졌을지도 모른다. 시비 왕(가명 시비, 사이비야)은 진실성으로 유명했다. 그의 진실성과 연민에 대한 전설은 다음과 같다: 시비왕은 매에게 쫓기는 비둘기를 보호했고(비둘기를 한낮의 식사로 먹고 싶었다) 그의 허벅지에서 살을 매에게 대체 식사로 주었다.

서사시에도 자야드라타가 신두, 쇼비라, 시비 왕국의 왕이었다는 사실이 언급되어 있다. 아마도 쇼비라와 시비는 신두 왕국과 가까운 두 왕국이었고 자야드라타는 그들을 정복했고, 그것은 시비가 서 라자스탄의 어딘가에 위치하게 될 것이다. 대신 그것은 쇼비라와 신두의 서쪽에 있고 둘 다에 인접한 발로치스탄, 발로치스탄이 될 수도 있다. 자야드라타는 두류다나의 동맹이자 두류다나의 여동생 두살라의 남편이었다.

쿠루크셰트라 대전이 끝난 후 헤스티나푸르 왕 유드히스티라가 시비족의 아름다운 소녀 데비카와 결혼하여 나중에 야우드헤야족으로부터 그들의 혈통을 주장하는 아들을 그에게 구걸했다는 사실도 언급되고 있다.[1]

지리적 위치

According to Sivi Játaka, king Sivi (as Bodhisatta) had ruled Sivirattha with his capital at Aritthapura (Aristapura of Sanskrit) and is said to have donated his eyes to a blind Brahmana[2] Chinese traveler Faxian records the scene of this story at So-ho-to (Swat), a country to the south of Oddiyana between the Kabol and the Indus rivers.[3]

어떤 버전에서는 시비가 개인 이름으로 나타나지만 다른 버전에서는 국가와 국민의 이름이다. 7세기 중국 승려 겸 여행자 쉬안짱에 따르면 시비카(시비카)는 매로부터 비둘기를 구하기 위해 자신의 몸을 산산조각 냈다고 한다.[4] 쉬안짱은 시비카를 개인적인 이름이나 비명으로 묘사했다. 중국 사절 송윤(518~20 AD)[5]도 시비카 라자(시비 왕)를 지칭하며 그를 오디야나와 연결한다. 따라서, 중국의 증거는 시비/시비카 왕과 시비족 또는 국가를 카볼 강과 인더스 강 사이의 오디야나/스왓 영토와 연결시키고, 파키스탄의 현대적인 카이버 파크툰화 지방의 일부를 형성한다. 불교 시비 자타카(Sivi Jataka)의 아릿타푸라는 알렉산더 역사학자들의 오로바티스와 같다.[6] B. C. 법칙은 자타카(Jataka)의 아릿타푸라와 펀자브(Punjab) 북쪽에 있는 프톨레마이오스의 아리스토보트로(Aristobothro)를 연결한다.[7]

카볼 강 북쪽에 있는 샤바즈가리 지역과 동일하다.[8][9] S. B. Chaudhury 박사는 또한 Sivi Jataka의 Aritthapura가 Swat 계곡을 가리켜 Sivis의 고대 국가라고 말한다.[10] 마츠야 푸라나는 인더스가 시바푸라(시비스의 나라)의 야나파다(Janapada)를 통해 흘러갔다고 말한다.[11] 베산타라 자타카(Vessantara Jataka)라는 또 다른 불교 전설도 있는데, 베산타라 왕은 사냐야(Siviratta 또는 Sivi-Rashtra의 왕)의 아들로 수도인 자투타라에서 태어났다고 한다. 보디사타로서 베산타라 왕은 그의 마법의 코끼리(요청에 비를 내릴 수 있는)를 적대국에 내주었고, 또한 그의 왕국은 물론 두 자녀를 둔 그의 왕국을 탐욕스러운 브라흐마나에게 내주었는데, 모두 자비와 관대함의 행위였다.[12] 성윤 사절은 베산타라 자타카([13]피로)의 베산타라 왕을 언급하고, 순례자 쉬안짱은 그를 지칭(수다나)[14]하며, 두 사절 모두 카볼 강 북쪽의 오디야나/스왓에 역사의 현장을 배치한다.[14] 그러나 베산타라 자타카(Vessantara Jataka)의 자투타라는 알비루니의[15] 자타라우스와 같은 것으로 간주되어 종종 라즈푸타나의 치토레에서 북쪽으로 11마일 떨어진 나그리나 탐바바티 나그리와 동일시된다.[16] In this connection, N. L. Dey has observed that there were two countries called Sivi---one located in Swat (Oddiyana) with its capital at Aritthapura and the second is the same as the Sivika of Varahamihira [17] which he places among the countries of the south-west with its capital at Jatuttara in Madhyamika (south-west Rajputana).[18] 또한 시비는 원래 그 통치자의 이름과 그 민족의 이름이 유래되었을지도 모르는 지명이었다는 설도 제기되었다.[19]

마하바라타에서는 시비라는 이름이 아수라와 연결되어 있고 캄보자와 마찬가지로 신화 여신 디티와도 연결되어 있다.[20] 브라흐마니아어 문헌에는 시비왕이 우시나라 왕의 아들이며 아나바(아누) 혈통 출신이라는 내용도 언급돼 있다. 제임스 퍼거슨은 '오디야나 로케일'(파키스탄의 카이버 파크툰크화 지방)과 연관된 어떤 사키야 전설에 대해 언급하면서, 오디야나 국가와 힌두교 문헌의 캄보자를 연결한다.[21] 실제로 쿠나르, 오디야나, 스와트, 바라나오스의 영토는 먼 옛날부터 아스바카 캄보하스의 주목할 만한 서식지였다. 아스바카 족은 소 사육자, 말족이었으며 아스바스 족과의 친밀한 관계 때문에 아스바카 족의 별명을 얻었다. 알렉산더의 역사가들이 묘사한 시비스는 "우리는 삭발한 민족이며, 시바 신을 숭배하며, 동물의 가죽으로 만든 옷을 입었고, 클럽과 싸운 전쟁적인 사람들이었다...이것들의 대부분은 고대 캄보하스의 두드러진 특징이기도 하다.

마하바라타는 캄보하스를 문다라고 부른다.[22] 같은 마하바라타 본문에서도 루드라 시바는 문다라는 비명이 붙는다.[23] 캄보하스는 또한 시바 컬트(문다 컬트)의 열렬한 숭배자였다는 것을 증명한다.[24][25][26]

사실 마하바라타 증거를 보면 합성 시바 컬트 공포자가 브야그라파다의 아들 중 한 명인 현자 우파만유였음을 알 수 있다. 우파만유는 간다라의 타실라 대학에서 가르친 아요다 다움야의 제자였다.[27] 이 우파만유(합성시바교단의 서사적 공포자)의 북쪽 캄보자 우정은 명시되어 있으며, 그의 아들/또는 후손인 아우파마냐바가 사마베다의 뱀사 브라흐마나에서[29] 캄보자로 특별히 언급된 이후 받아들여지고 있다.[30] '문다'는 루드라 시바 신의 대명사인 만큼 시비스가 열심히 숭배했던 시바 신으로부터 이름을 따온다는 제안도 나왔다.

시비스는 원래 먼 고대의 카볼 강 북쪽에 살았을 것으로 보이며, 그 중 일부가 나중에 남쪽으로 이동하여 최근까지 시비스탄으로 알려진 볼란 고개 주변의 세바라는 곳에 정착한 것으로 보인다. 파지니는 또한 고대 인도의 우디치야(북쪽) 분단에 포함되어 있으며, 보겔이 편집한 쇼르코트 비문(Shorkot Bright)의 시비푸라를 가진 일부 학자들에 의해 확인되는 시바푸라라는 장소를 언급하고 있다. 시비스의 남쪽 움직임은 또한 야무나 근처에 우시나라라고 불리는 그들의 다른 정착지에서 증명되는데, 우시나라라고 불리는 시비 왕이 통치한다.[32] 시비스는 또 신드에 정착한 한 곳, 치토레 인근 마드하미카(탐바티 나그리)에 정착한 곳, 인도 남부 카베리 둑에 있는 쿠마라치타 다사(카르나타카/타밀나두)에 정착한 곳이 또 한 곳인 것으로 증명되고 있다.[33] 서사시에는 자야드라타가 신두, 쇼비라, 시비 왕국의 왕이었다고 언급되어 있다. 쇼비라와 시비는 신두 왕국과 가까운 두 왕국이었고 자야드라타는 그들을 정복했다. 그러면 시비는 쇼비라와 신두의 서쪽에 있고 둘 다에 인접한 발로치스탄의 어딘가에 위치하게 된다. 일부 작가들은 시비가 원래 그곳에서 볼란 고개 기슭에 위치했을 수도 있다고 생각하지만, 그들이 그들의 영향력을 오디야나/스왓까지 확장했을 수도 있다고 생각하지만, 이것은 그럴 것 같지 않다.

야스카의 니루카타에서 실마리를 잡은 [34]S. 레비는 "캄보하스는 보하스의 한 분파였으며 아리아인(즉 인도아리아인)[35]의 일부가 아니었다"고 진술하고 있다. '캄보하스'라는 이름은 캄블랄라+보하스("캄발라스나 담요가 있는 보하스")와 캄니야+보하스("잘 생긴 보하스 또는 바람직한 보하스"라는 뜻)로 표기되어 있다. 이리하여 레위 등은 고대 보하스와 캄호하스를 연결시켰다. 감보하스와 보하스는 모두 아소카 왕의 13번 바위 칙령에서 북서부 민족으로 일컬어지기도 한다. 따라서 캄보하스는 야다바 부족이었던 보하스와 고대로부터 무심코 혼동한 것으로 보이거나, 그렇지 않으면 실제로 보하스와 고대 캄보하스 사이에는 S로서 어떤 연관성이 있었던 것으로 보인다. Levi가 제안한다.[36][37] 제임스 F. K. 휴이트 등과 같은 작가들도 시비스, 보하스, 드루이우스와 캄호하스를 연결한다.[38] 시비왕은 물론 베산타라 왕(중국 기록의 스다나, 사니라자 또는 피이로)에 대한 중국의 증거도 오디야나(불교 이전 시대)의 통치자들이 이 방면에서 공정한 신빙성을 부여하는 것 같다.

참고 항목

메모들

  1. ^ "The Mahabharata, Book 1: Adi Parva: Sambhava Parva: Section XCV". Archived from the original on 2010-01-16.
  2. ^ 시비야타카로499번길
  3. ^ Records of the Past, 1913, p. 85ff, Henry Mason Baum, Frederick Bennett Wright, Records of the Past Exploration Society, George Frederick Wright, Records of the Past Exploration Society, Washington, D. C. - Archaeology; Also: Publications, 1904, pp 234/235, Thomas Watters, Oriental Translation Fund.
  4. ^ 1906년 Veal 125 페이지.
  5. ^ 1906년, 페이지 206.
  6. ^ 에거몬트, 피에르 헤르만 레너드(1993) 알렉산더의 남부 펀자브 유세. 오린탈리스티크(Leuven), 페이지 68-75, 85-90. ISBN 978-9-0683-1499-1
  7. ^ 고대 인도의 부족들, 83 페이지, B. C. 법칙.
  8. ^ 에거몬트, 피에르 헤르만 레너드(1975) 신드와 발루치스탄에서의 알렉산더의 선거 운동과 하르마텔리아 브라만 마을의 포위 공격. Leuven U.P. (Leuven, 페이지 139). ISBN 978-9061860372
  9. ^ 사시 부산 차우드후리. 마하바라타 부족: 사회 문화 연구. 내셔널 퍼브. 하우스(인도 뉴델리), 199페이지. ISBN 978-8121400282
  10. ^ 차우두리, 사시 부산(1955년). 고대 인도의 민족 거주지: 바라타바르사 민족의 청라적 목록에 관한 연구 일반 프린터 및 출판사, 페이지 91.
  11. ^ Sri Vyasadeva (Vedvyas) (1892). Matsya Purana (in Sanskrit and Hindi). Munshi NavalKishore (C.I.E. Printing Press, Lucknow, India). pp. 121.46–7.
  12. ^ 베산타라자타카 547호
  13. ^ 베알 1906, 페이지 16, xciii.
  14. ^ a b 1906년, 페이지 111/112.
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  16. ^ Raychaudhuri, G. C. (1940). 서기 1303년 초기의 메워의 역사 캘커타 대학 출판부, 페이지 8; 샤스트리, 어웨이 미트라 (1969년). 바라하미히라의 바하차히타에서 본 인도. 모틸랄 바나르시다스, 페이지 98
  17. ^ 참조: Brhat Samhita, XIV.v-12, Varahamihira를 참조하십시오.
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  19. ^ 과거의 기록, 1913년, p 86, 헨리 메이슨 바움, 프레드릭 베넷 라이트, 과거탐사협회의 기록, 조지 프레드릭 라이트, 과거탐사협회의 기록, 워싱턴 D. C. - 고고학.
  20. ^ 마하바라타 1.67.1-34
  21. ^ 인도의 나무와 뱀 숭배 또는 신화 & 예술의 삽화: 1세기와 4세기에 그리스도의 뒤를 이어 2004년 판, 페이지 48, J. 퍼거슨.
  22. ^ 마하바라타 7.119.23. 참고 항목: 파지니의 통치 II.1.72의 가나파타 178 - 마유라비암사카디'는 캄보하스 문다(즉, 캄보자 문다, 야바나 문다)를 부른다. 또한 캄보하스는 수많은 푸라나에서 문다스로 묘사된다. 예: 브라흐마 푸라나, 8.48절 참조.
  23. ^ IHQ, 1963, 페이지 291
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  26. ^ cf : "태양의 포도밭이 번성했던 카불 강 북부의 아스바카 지구에 속한 신 시바 신을 기리는 디오니시아크 축제가 있었다."( 참조: 동전과 아이콘, 인도 수미즘 예술에서의 신화 및 상징에 관한 연구, 1977년, p 128, 바스카르 챗토파디야) Ashvakas/Kambojas 정체성에 대한 기사 Ashvakas를 참조하십시오.
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  33. ^ 고대 인도의 정치사, 1996년, 페이지 224, Raychaudhury 박사; 참고: 남부 시비스는 아마도 초라 지배 가문과 동일시될 것이다(참조: 남방 비문 목록, 685, 킬호엔; Op cit, 1996, 페이지 224, H. C. Raychaudhury 참조).
  34. ^ 니루크타 2.2(캄보자 캄발.보자 카마니야.보자바)
  35. ^ 1992년 인도의 프리아리아인과 프리 드라비디아인, p 123 sq, 실뱅 레비, P. Levi, Jules Bloch, Jean Przyluski, 아시아 교육 서비스 - 인도아리아어 언어학.
  36. ^ 실뱅 레비, P. 레비, 쥘 블로흐, 장 프릴루스키.
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참조

외부 링크