사울 알린스키

Saul Alinsky
사울 알린스키
Saul Alinsky.jpg
1963년 알린스키
태어난
사울 데이비드 알린스키

(1909-01-30)1909년 1월 30일
미국 일리노이 주 시카고
죽은1972년 6월 12일 (1972-06-12) (63세)
미국 캘리포니아 주 카멜바이더시
국적미국인의
교육시카고의 대학교 (PhB)
직업커뮤니티 조직자, 작가, 정치 활동가
주목할 만한 작품
급진주의자에 대한 규칙(1971)
배우자
  • 헬레네 사이먼 m.( ; 1947)
  • 장 그레이엄
    (m.1952; div. 1970)
  • 아이린 매키니스 알린스키
    (m.1971)
아이들.2[citation needed]
수상파셈 인 테리스상, 1969년
서명
Saul Alinsky
메모들
출처[1][2][3]

사울 데이비드 알린스키(Saul David Alinsky, 1909년 1월 30일 ~ 1972년 6월 12일)는 미국의 공동체 활동가 겸 정치 이론가였다.시카고에 본사를 둔 산업지역재단을 통해 가난한 지역사회가 집주인, 정치인, 기업 지도자들에게 요구하기 위해 조직되는 것을 도운 그의 연구는 그에게 국민적 인정과 악명을 얻었다.1960년대 신좌파 운동가들의 조급함에 대응하여, 널리 인용된 급진주의자들을 위한 규칙: 실용주의 입문자(1971)에서 알린스키는 사회 정의를 위한 투쟁의 열쇠로 지역 사회 구성과 관련된 대립과 타협 모두의 예술을 옹호했다.

초년기

유년기

사울 알린스키는 1909년 일리노이주 시카고에서 벤자민 알린스키가 둘째 부인 사라 탄넨바움 알린스키와 결혼한 유일한 생존아들인 러시아계 유대계 이민자 부모 사이에서 태어났다.[4]그의 아버지는 재단사로 시작해서, 미용사와 청소 가게를 운영했다.알린스키는 "결국 자신의 땀 가게를 운영하기 위해 졸업했다"고 회상하지만, 그가 어떤 사업을 하든 가족은 "항상 가게 뒤편에서 살았다"[5]고 말했다.

두 부모는 모두 "엄격한 정교회"였고, 그들의 삶은 "일과 회당"을 중심으로 돌아가 있었다.그 자신도 12세까지 독실한 신자였는데, 이때부터 부모가 랍비가 될 것을 두려워하기 시작했다.비록 그가 "개인적으로는" "어린 시절 엄청난 반유대주의"를 접하지는 않았지만, 알린스키는 "그것은 매우 만연했다. 당신은 그것을 삶의 사실로 받아들였다."라고 회상했다. 일부 폴란드 소년들에 대한 보복을 요구하면서, 알린스키는 "집에 쳐박혀라"는 한 광견병학 수업을 인정했다. "미국식이다. 구약성서들이 우리를 때렸다.우리는 그들을 때려눕혔다.누구나 다 그렇게 하는 거야."랍비는 잠시 그를 바라보며 조용히 말했다, "모두들 하는 대로 하니까 네가 남자라고 생각하는구나.그러나 나는 여러분에게 훌륭한 것을 말하고 싶다. `사람이 없는 곳에, 사람이 되어라.'알린스키는 자신을 불가지론자라고 여겼지만,[6][7][8] 그의 종교에 대해 물으면 "항상 유태인"이라고 말할 것이다.[9]

대학공부

1926년에 알린스키는 시카고 대학에 입학했다.그는 어니스트 버지스와 로버트 E. 박 밑에서 공부했다. "미국 최초의 사회학과에서 전공자들"버지스와 박씨는 여전히 우생학 운동이라는 명제를 뒤엎으며 유전이 아닌 사회 분열이 빈민 생활의 질병, 범죄, 기타 특징이라고 주장했다.이러한 지역들을 통한 이민자들의 잇따른 물결이 증명했듯이, 그것은 빈민가 그 자체일 뿐, 사회적 병리학이 연관되어 있는 특정 집단이 아니다.[10]그러나 알린스키는 인상적이지 않다고 주장했다."사회학자들이 가난과 빈민가에 대해 나눠주고 있었다"-"고 고통과 박탈감을 축소하고, 그 비참함을 얼버무리고"-"말의 거름"이었다.[9]

대공황은 고고학에 대한 관심에 종지부를 찍었다: 주식 시장 붕괴 이후, "현장 견학에 자금을 댄 모든 사람들이 월 스트리트 보도에서 긁혀 나가고 있었다."졸업생 동료가 알린스키를 범죄학으로 옮겼다.'비참가 관찰자'로서 2년 동안 시카고의 알 카포네 폭도들과 어울렸다(그들이 '시가를 소유'했기 때문에 그들은 '대학 아이'로부터 숨길 것이 거의 없다고 느꼈다).권력 행사에 관한 "다른 것들 중"은 그들이 그에게 가르친 "개인 관계의 엄청난 중요성"[11]이었다.알린스키는 일리노이 주 범죄학과에 취직하여 비행 청소년들과 함께 일하였다("카포네 조직보다 더 같이 살기 힘든") 졸리엣 주 교도소에서 일했다.그것은 의기소침한 경험이었다.만약 그가 가난한 주거, 인종 차별, 실업과 같은 범죄의 기여 요인에 대해 자세히 설명한다면, 그는 "빨간색"[12]이라는 딱지가 붙었다.

커뮤니티 구성

야드 뒷동네 협의회

알린스키는 1938년 시카고 일리노이 대학의 청소년 연구소에 마지막 취업을 포기하고 정치 활동가로 전업했다.자유시간에 그는 스페인 남북전쟁에서 국제여단(공산주의자 국제조직)과 남부소작인들을 위해 기금을 모금하고 신문조합과 다른 신생 노조들을 위해 조직하고, 이들과 싸우고 공공주택을 위해 선동하고 있었다.[11]그는 또한 CIO(산업조직위원회)와 존 L. 루이스 대통령과 함께 일하기 시작했다. (노동계 지도자 알린스키의 "무허가 전기"에서) 그는 나중에 루이스와 프랭클린 D 대통령 사이에서 중재했다고 썼다. 백악관의 루즈벨트).[13]

알린스키의 생각은 '최악의 빈민가와 게토스'에 자신이 숙달했다고 믿었던 조직력을 적용하여 가장 억압받고 착취된 요소들이 자신의 공동체와 자신의 운명을 장악할 수 있도록 하자는 것이었다.그때까지 사회 변화를 위해 특정 공장과 산업이 조직되어 있었지만, 공동체 전체가 조직된 적은 없었다."[14]

알린스키는 이런 동네에서 자신의 접근법을 시험해 볼 수 있다면 어디서든 그렇게 성공적으로 해낼 수 있을 것이라는 믿음으로 시카고 스톡야드(Upton Sinclair의 1905년 소설 The Jungle)의 뒷모습을 바라보았다.그곳에서 공원 관리자인 조셉 미건과 함께 알린스키는 BYNC(Back of the Yards Neighborn Council)를 설립했다.대교구와 함께, 위원회는 아프리카계 미국인들뿐만 아니라, 서로 적대적인 가톨릭 민족들 (Irish, Poles, Lituianian, 멕시코인들, Croats . . )과 지역 미트팩커들에게 양보를 요구하고, 이기기 위한 혼합된 집회를 여는 데 성공했다. (1946년 1월, BYNC는 United Packing의 첫 번째 대규모 파업 뒤에 지지를 던졌다.)주택 노동자),[15] 지주 및 시청.이와 함께 사우스사이드에서는 "분산되고, 무성할 수 없는 불만을 단합된 시위로 바꾸려는" 노력이 일리노이 주지사 애들라이 스티븐슨으로부터 다음과 같은 찬사를 받았다.알린스키의 목표는 "개인의 형제애, 관용, 자선, 존엄성에 대한 우리의 이상을 가장 충실하게 반영한다."[16]

BYNC를 설립하면서 알린스키와 미건은 전임자들이 가난한 도시 지역, 특히 정착촌에서 세운 외부 방향의 패턴을 타파하려고 했다.BYNC는 지역 민주주의에 기반을 둘 것이다: "조직자들은 쉽게 할 수 있지만, 지역 주민들은 주도하고 참여해야 했다."주민들은 "자신의 운명을 통제"해야 했고 그렇게 함으로써 새로운 자원을 얻을 뿐만 아니라 새로운 자신감도 얻어야 했다.[17]한 관찰자는 "사울의 진짜 천재 중 일부는 다른 사람들이 무엇을 어떻게 인지할지에 대한 그의 타이밍 감각이었다"고 말했다.사울은 내가 네 어깨를 잡고 이렇게 말하고, 그렇게 하고, 또 다른 것을 하면 네가 원망할 것이라는 것을 알고 있었다.발견을 직접 하면 성공했다고 거드름을 피우게 될 것이다."[18]

공업지역재단

참고 항목:공업지역재단

알린스키는 1940년 로마 가톨릭 주교 버나드 제임스 셰일과 시카고 선타임즈 출판사 겸 백화점 소유주 마샬 필드의 지원으로 전국적인 지역사회 조직 네트워크인 산업지역재단(IAF)을 설립했다.그 명령은 종교 단체 및 시민 단체와 협력하여 지역 지도력을 양성하고 지역사회 분열을 통해 신뢰를 증진할 수 있는 "광범위한 기구"를 건설하는 것이었다.[19]알린스키에게는 더 넓은 미션도 있었다.

60년 후 로버트 푸트남의 볼링 단독으로 출간된 작품: 앨린스키는 [20]IAF를 위한 자신의 목적 성명에서 "사회적 자본"(일반인들이 민주적 절차에 관여할 수 있도록 하고 장려할 수 있도록 조직화된 회의와 숙고의 기회)의 손실에 대한 우려로 이해되었을 것이라고 썼다.

우리의 현대 도시 문명에서, 많은 우리 민족은 도시 익명성으로 인해, 그들 중 많은 이들이 이웃을 알지도, 돌보지도 않는 그런 삶을 살게 되었다.도시 익명성의 이 과정은 민주주의의 근본을 파괴하는 것이다.비록 우리가 민주주의의 시민이라고 공언하고, 4년에 한 번 투표할 수도 있지만, 수백만 명의 우리 국민들은 그들이 '카운트'를 하지 않는다는 것을 가슴 깊이 느끼고 있기 때문이다.[21]

IAF를 통해 알린스키는 이후 10년간 "불만의 소치"[22]와 동요를 통해 "캔자스 시티와 디트로이트에서 남캘리포니아의 농장 노동자 바리오까지"라고 본 뉴욕 타임즈에서 본 것처럼 그의 조직적인 작업-"날짜"을 반복했다.[23]비록 알린스키가 항상 합리화를 가지고 있었지만, 그의 전기 작가 샌포드 호빗은 알린스키가 " 드문 경우" 그의 모든 멘토링한 프로젝트가 "불확실성"한 성공은 아니라는 것을 인정할 것이라고 기록하고 있다.

"원래 주최자 또는 기금 모금자가 자치회를 스스로 떠난 처음 2, 3년 후에 어떻게 될 것인가"에 대한 불확실성이 있었다.IAF가 "인민기구를 위한 홀딩"이 될 수 없다는 것을 인식한 알린스키는 그들의 토착 지도하에 있는 지역사회-의회가 그들만의 도시간 기금조성과 상호지원 네트워크를 구성하는 것이 하나의 해결책이 될 것이라고 생각했다.1950년대 초 알린스키는 "3개년 조직계획을 나라를 통해 우리를 이양하기 위한 백만 달러의 예산"에 대해 이야기하고 있었다.일반적인 기업 및 재단 기금 모금자들은 그 생각에 확실히 냉담했다.[24]

성공도 문제가 될 수 있다.시카고에서 백 오브 더 야드 의회는 주택 통합에 반대하며 알린스키가 "저소득층, 거의 예외 없이 흑인 집단을 이주시켜 다른 빈민가로 버리는" "도시 재개발" 패턴에 대해 반대하지 않았다.1959년 알린스키는 "조직적 권력을 대체할 수 없다"고 결론내렸다. 알린스키는 도시에 필요한 것은 다른 조직화된 단체와 기관, 민간 및 공공 기관들과 "집단적으로" 협력할 수 있는 강력한 흑인 공동체 조직이라고 말했다.[25]

목조 조직의 멘토링

그의 부관 에드워드 T가 준비한 기초 작업으로. 챔버스, 알린스키가 시카고 남서부 우드론 조직(TWO)의 멘토링을 시작했다.다른 IAF 조직들과 마찬가지로 TWO는 기존 지역사회 단체, 지역 블록 클럽, 교회, 기업체들의 연합체였다.이 단체들은 회비를 냈고, 그 단체는 선출된 이사회에 의해 운영되었다.두 사람은 빠르게 움직여 흑인 동네의 '목소리'로 자리매김하며, 동원, 발전, 새로운 리더십을 내세웠다.그 예로는 초대 대변인이자 궁극적으로는 그 단체의 회장이었던 아서 M. 브레이져가 있었다.우편배달부로 출발한 브레이지어는 가게 앞 교회에서 전도사가 되었고, 이후 TWO를 통해 블랙파워 운동의 국가 대변인으로 떠올랐다.[26]

1961년, TWO가 알린스키에게 무시할 수 없는 세력이라는 것을 시청에 보여주기 위해, 흑인 거주 시민 2,500명을 버스로 묶어 투표 등록을 위해 시청으로 내려갔다.시카고의 어느 행정관도 그 이미지를 잊은 적이 없다고 한다.[27]

TWO를 통해 우드론 주민들은 시카고 대학의 재개발 계획에 도전했다.알린스키는 이 단체가 자체적인 도시재건을 계획한 최초의 공동체 단체일 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은 건설업자에 대한 계약 허용을 통제하는 것이라고 주장했다.알린스키는 경쟁 도급업자들이 어떻게 갑자기 형제애와 인종평등의 원칙을 발견했는지를 보는 것이 감동적이라고 생각했다.비슷한 '전환'이 시내 다른 곳의 고용주들로부터 백화점의 대량 점포로 확보되어, 지폐를 주고받는 사람들과 은행선을 묶었고, 그 반대의 경우도 마찬가지였으며, 시카고 오헤어 국제공항의 '입국' 위협도 있었다.[28]

알린스키에게 있어서 "성공한 전술의 본질"은 "원천성"이었다.달리 시장이 건물 위반과 건강 절차에 대해 질질 끌자, TWO는 시청 계단에 살아있는 쥐 천 마리를 내려주겠다고 위협했다: "종종 공유 프로그램, 통합의 한 형태"

너무 오래 끄는 어떤 전술도 그 자체가 드래그 그 자체가 된다.아무리 억울함을 불태우고 당신의 지지자들이 얼마나 호전적인지 간에 사람들은 반복적이고 전통적인 전술에 의해 흥미를 잃게 된다.여러분의 반대는 또한 여러분이 끊임없이 새로운 전략을 고안하지 않는 한 무엇을 기대해야 하고 어떻게 무력화시켜야 하는지를 배운다.

알린스키는 한 군수업체 임원이 새 기업본부의 청사진을 보여주자 "연좌 농성이 끝난 날"이라고 말했다."그리고 여기" 중역이 말하길, '우리들의 농성장이야.[당신은] 편안한 의자와 커피 머신 두 대, 그리고 많은 잡지를 갖게 될 것이다….」 알린스키가 결론을 내렸다. "당신은 아무데도 가지 못할 것이다." 당신이 상대의 예상을 뛰어넘는 새롭고 더 나은 전술을 끊임없이 발명하고 있지 않는 한, 알린스키가 말했다.[29]

로체스터 뉴욕, 파이트

1960년대에 알린스키는 IAF를 통해 지역사회 조직자들의 훈련에 초점을 맞췄다.IAF는 캔자스시티와 버팔로의 흑인 커뮤니티 조직과 캘리포니아의 멕시코계 미국인 커뮤니티 서비스 기구를 지원했으며 그중에서도 세자르 차베스와 돌로레스 후에르타를 훈련시켰다.

알린스키의 '주요 전투'는 1964년 로체스터 레이스 라이엇에 이은 것이다.알린스키는 뉴욕 로체스터를 이스트만 코닥이 소유한 "유명 회사 도시"로 보았다.코닥에 의해 무심코 착취(인종 관계에 대한 유일한 공헌인 알린스키가 그만둔 것은 "컬러필름의 발명"이었다),[30] 그리고 다른 지역 사업체들에 의해, 대부분의 아프리카계 미국인들은 저임금과 저기술의 직업을 가지고 있었고, 표준 이하의 주택에서 살았다.폭동의 여파로 로체스터 지역 교회와 흑인 민권 지도자들이 알린스키와 IAF를 초청해 공동체의 조직화를 도왔다.말콤 엑스와 친분이 있던 프랭클린 플로렌스 목사와 함께, 그들은 고용과 도시 지배를 개방하도록 코닥에게 지역 사회의 압력을 가져오기 위해 FAAT(자유, 통합, 신, 명예, 투데이)를 설립했다.

피켓팅과 불매운동이 통하지 않을 것이라는 결론을 내리고, 파이터는 "우리의 오헤어 똥줄에 따라 멀리 떨어진 전술"을 생각하기 시작했다.여기에는 코닥의 '문화 보석'인 로체스터 필하모닉의 'fart-in'이 포함됐다.이 제안은 알린스키가 "청소년이라기 보다는 망측하다"고 생각한 제안이었다.하지만 인생의 많은 부분이 황당한 연극의 일종인 것은 아닐까?"효과가 있을지도 모르는 어떤 전술도 "공포적인" 것이 아니었다.결국, 연차 주주 총회의 파행에 따라, 유니타리언과 다른 사람들이 그들의 대리인을 할당하는 것에 의해 도움을 받아, (알린스키가 그들에게 "당신의 설교가 있는 곳에 당신의 주식을 놓을 것"을 요구했음) 코닥은 파이트를 광범위한 지역사회 조직으로 인식하고, 모집과 훈련 프로그램을 통해 블랙 엠에 헌신했다.계략을 [31][32]꾸미다

로체스터는 알린스키가 자신의 개입을 통해 조직하는 데 도움을 줄 마지막 아프리카계 미국인 공동체가 될 예정이었다.

연방빈곤전쟁의 공동체 행동

알린스키는 로체스터에 있는 동안 시러큐스 대학의 연방 자금 지원 공동체 행동 훈련 센터에서 매달 4일 동안 고용되어 왔다.[33]1964년 경제 기회법은 린든 B의 일부로 통과되었다. 존슨의 빈곤과의 전쟁은, 빈곤 퇴치 프로그램의 설계와 전달에 있어 목표 지역사회의 "가능한 최대 참여"를 촉진하기 위해 연방정부를 헌신했다.[34]

이는 알린스키가 사회적 경제적 박탈감인 '정치적 빈곤'의 열쇠라고 주장한 것을 인정하는 듯 했다.

가난은 돈이 부족할 뿐만 아니라 힘도 부족함을 의미한다…….가난과 힘의 부족이 당신에게 평등한 보호, 법정에서의 평등한 형평, 그리고 사회의 경제적, 사회적 삶에 평등한 참여로부터 벗어날 때, 당신은 가난하다.[An] 빈곤 퇴치 프로그램은 그 프로그램이[35] 경제적 빈곤뿐만 아니라 정치적 빈곤에 대해서도 무언가 해야 한다는 것을 인식해야 한다.

알린스키는 이 법에 따른 지역사회 활동 프로그램(CAP) 자금 지원을 "프로그램 제목을 바꾸고 새로운 빈곤 라벨을 여기 저기서 붙여 직원 급여와 운영비를 흡수하는 데 빈곤 기금을 사용하는 것"이라는 "복지 산업"에 대한 구제책 이상의 역할을 하고 있다고 회의적이었다.만약 이것보다 더 많은 것을 성취하기 위해서라면, "그들만의 조직된 힘을 통해" 가난한 사람들을 의미 있게 표현해야 했다.[35]

실제로 이는 연방정부의 지역사회 활동 후원자인 경제기회국(OEO)이 시청을 우회하여 로체스터의 파이트와 같은 기존 무장조직에 자금을 지원해야 함을 의미한다(이들은 연방정부가 그들의 핵심 웃기도록 결코 허용할 수 없지만). 또는 아직 조직되지 않은 지역사회에서 이를 모색해야 함을 의미한다.주민 조직 구성 절차를 개시하기 위한 지역 지도력1965년 여름 OEO 자금 지원의 개정은 그러한 어떤 "창조적 연방주의"도 배제했다.이를 통해 시청은 자신의 지역사회를 위한 공식 지역사회행동청(CAA)을 선정할 수 있는 권리를 갖게 되었고, CAA 이사회의 3분의 2를 기업 대표 및 선출직 공무원으로 지정했다.[36]알린스키의 조직 모델을 선호하는 연방정부의 권한에 대한 전망은 없었다.

알린스키를 고용한 시러큐스 프로그램에 대한 1년간의 OEO 지원금은 갱신되지 않았다.[37]프로그램 교육생들이 시 기관을 상대로 주민 구성을 시작하자 시장은 협조를 철회했다.[38]

정치적 논쟁

공산주의, 반공산주의

알린스키는 결코 매카시즘의 직접적인 표적이 되지 않았다.그는 의회 조사위원회에 불려간 적도 없었고, 공산주의 '동료 여행자'임을 확인하고 배제하려는 단호한 언론 운동을 견뎌야 했다.알린스키는 자신의 강인함과 박해자들에게 퍼부었을 조소 때문에 이런 생각을 하기를 좋아했다.시카고의 패킹하우스 노동자들의 가장 저명한 공산당원인 허브 3월은 "좀 더 강조할 것"이라고 말했다.'교회 영향'에 대해서는"그러나 또한 정부가 그를 "엄청난 감시하에 두었을 것"이므로, 그들은 그에게 "아무것도" 가질 수 없었다"고 말했다.[39]

그러나 알린스키는 "공포, 의심, 빈정거림의 풍토에 손대지 않았다"고 말했다.공산주의 협회와 붉은 배팅에 대한 소문은 그를 따라 1960년대까지 이어질 것이고,[40] 일단 그의 이름이 민주-당 유력 대선 주자들과 연관되면, 그의 유산을 따라 새로운 세기를 맞이하게 될 것이다.그의 "반공산주의" 비평가들 중 일부에게, 알린스키가 "급진적"이라는 것이 무엇인지를 리비유에서 정의한 것은 충분한 기소였을지도 모른다.

급진주의자들은 모든 사람들이 높은 수준의 음식, 주거, 건강을 가져야 한다고 믿는다. 급진주의자들은 인권을 재산권보다 훨씬 위에 둔다.그는 보편적이고 자유로운 공교육을 지향하며 이것을 민주주의적 삶의 방식에 대한 기본이라고 인식하고 있다… 급진주의자들은 인종, 색깔, 신조에 관계없이 모든 민족에게 기회의 진정한 평등을 전적으로 믿는다.그는 경제 안정을 위해 완전 고용을 주장하지만, 인간의 일은 경제적 안정을 제공할 뿐만 아니라 모든 남성 내부의 창조적 욕구를 충족시켜야 한다고 주장하는 것과 같다.[41]

알린스키는 공산주의자들과 함께 일하는 것에 대해 사과하지 않을 것이다. 그의 의견으로는, 그들이 "노동운동의 선봉에 서서 엄청난 선행을 하고 있고...그는 "누구든 30년 대의에 연루돼 공산주의자가 거짓말쟁이나 바보인 줄 몰랐다"고 말했다.[42]그들은 "CIO 등 뉴딜정책을 위해 사방으로 싸웠다"[11]고 말했다.

알린스키는 또한 "그 당시 러시아에 대한 동정심이 있었다[즉, 화염병-리벤트로프 조약 이전 1930년대] 히틀러에 대해 강력한 입장을 취하고 있는 것 같았기 때문에...만약 당신이 그 당시 국제 전선에서 반파시스트였다면 당신은 공산주의자들과 함께 서야만 했다."그러나 알린스키는 "부분적인 철학"을 이유로 "당원에 입당한 적이 없다"고 말했다.

내 믿음의 정관 중 하나는 "정의가 배운 손"이 "당신이 옳은지 여부에 대한 끊임없는 내면의 의심"이라고 부른 것이다.나는 내가 옳다고 확신한 적이 없지만 또한 진실이라고 불리는 것을 다른 누구도 가지고 있지 않을 것이라고 확신한다.나는 도그마가 싫다.자신이 진리를 소유하고 있다고 믿었던 사람들은 공산당의 숙청이든, 스페인 종교재판이든, 살렘 마녀사냥이든, 우리 세계에서 일어난 가장 끔찍한 일들에 책임이 있었다.[11]

중앙집권화된 소련 모델에 대한 동정심은 전혀 없는 것 같았다.리비유 알린스키에서 그는 "자유방임 경제 정책처럼 사회 계획에 대한 접근법을 경멸한다"[43]고 말했다.그는 "레디안은 연방정부의 교육 통제를 강력히 반대할 것"이라고 말했다.그는 개인의 권리와 중앙집권적인 권력에 맞서 싸울 것이다.급진주의자들은 사회 계획에 깊은 관심을 가지고 있지만 위에서 아래로 작용하는 계획에 대한 어떤 아이디어도 깊이 의심하고 적대적이다.그에게 민주주의는 밑바닥부터 작용하고 있다"고 말했다.토마스 제퍼슨과 함께, 급진주의자들은 국민들이 "가장 정직하고 안전하며" 항상 가장 현명한 것은 아니지만, "공익의 퇴보"[41]라고 믿는다.

알린스키는 공산주의자들을 노조와 다른 사회단체에서 금지시켜야 하는지에 대해 다음과 같이 주장했다.

[문제는] 공산주의자들이 그 이슈에 근거하여 따르거나 빠져나갈 수 밖에 없는 미국진보운동이 전개될 수 있을 것인가 하는 것이다. 그 운동은 너무나 건전하고 진정한 미국 급진주의의 생명력으로 가득 차 있어서 공산주의자들이 내면에서 참으려고 애쓰면서 이를 턱까지 닳게 할 것이다.나는 후자가 할 수 있다는 것을 안다.

그러나 그동안 알린스키는 "확실한 파시스트 정신력"이 "공산주의의 빌어먹을 폐단"[44]보다 훨씬 더 큰 위협이 된다고 믿었다.

블랙 파워 운동

1966년 6월, 미시시피 주 그린우드에서 솔로 프리덤 마처 제임스 메러디스의 총격에 항의하면서 스토클리 카마이클은 군중들에게 "무엇을 원하는가?"라고 물었다.그들은 "블랙 파워!블랙 파워!"[45]페기 테리는 다른 백인 자원봉사자들이 어리둥절해하는 동안 "내 마음이나 가슴에 어떤 균열도 없었다"고 회상했다.난 그저 흑인들이 해야 할 일을 하고 있다는 것을 느꼈다.우리는 흑인들이 마땅히 받아야 할 존경을 받지 못한다고 느꼈던 민권운동의 시기에 도달했고, 나는 동의했다.백인 진보주의자들이 모든 것을 운영했소."카마이클이 지금 학생비폭력조정위원회를 탈퇴해 달라고 요청한 백인 운동가들을 위한 메시지는 "자신의 것을 조직하라"는 것이었다.그것은 지역사회 조직자로서 테리가 시카고 힐리빌리 할렘 마을로 그녀와 함께 북쪽으로 갔다는 메시지였다.[46]

알린스키는 당황하지 않는 것 같았다.1966년 가을, 그는 "나는 그 개념에 동의한다."우리는 항상 그것을 공동체의 힘이라고 불렀는데 공동체가 흑인이라면 그것은 흑인 세력이다."그러나 1년 후 그는 디트로이트 회의에서 카마이클에게 블랙 파워가 의미하는 구체적인 예를 하나 들어달라고 했을 때, 카마이클이 로체스터에서 FATCH 프로젝트에 이름을 붙였다는 것을 분명히 만족한 듯 말하고 있었다.알린스키의 카마이클은 "블랙 파워!"라고 외치는 것을 멈추고 "진짜 내려가서 조직하라"[47]고 제안했다.

알린스키는 뉴스 보도에서 새로 결성된 종교간 공동체 기구의 이사로 잘못 지목된, 보다 강경한 흑인 민족주의인 마울라나 카렝가에 대해 보다 날카로운 반응을 보였다.알린스키는 이 재단의 이사인 루키우스 워커에게 보낸 분노의 서한에서 카렝가의 "침략" 중 한 명에게 예외를 두었는데, "블랙은 국가고 미국을 지지한다면 내 공동체에 반하는 것"이라고 말했다.이 알린스키가 "억울하고 메스꺼워"를 발견했어그와 그의 동료들은 "미국을 지지한 것에 대해 죄책감을 느낀다"는 것뿐만 아니라 "우리가 조국을 사랑한다는 것을 기막히게 인정한다"고 말했다.Horwitt는 1968년에 "흑인이든 백인이든 좌파 반체제 인사가 이런 애국적 수사법을 사용하지 않았다"[48]고 언급했다.

1970년까지 알린스키는 공개적으로 "모든 백인들은 검은 게토에서 벗어나야 한다"고 인정했다.우리가 겪어야 할 무대야."[49]

학생 뉴 레프트

1960년대 초, 전후 1세대 대학 청년 알린스키가 새로운 동맹국을 쟁취하는 모습을 보였다."공식" 또는 "폐쇄 이론"을 부인한다.민주사회를 위한 학생들은 "신좌파"를 요구했다.[50]이것보다, 뉴 레프트는 공동체를 그들의 비전의 핵심에 조직화 시키는 것 같았다.

SDS는 학생들이 캠퍼스 밖에서 "이국적이지는 않지만 정의를 위한 더 지속되는 투쟁에 대해" "정치 권력의 다리"는 "청년들의 새로운 좌파와 동맹국들의 각성 공동체 사이에 진정한 협력을 통해 건설될 것"이라고 주장했다.1963년 SDS는 '전국의 캠퍼스 및 커뮤니티에서 이러한 사회 운동, 이러한 비전과 프로그램'[50]을 활성화하기 위해 (United Motor Workers로부터 5,000달러를 지원) 경제 연구 및 행동 프로젝트(ERAP)를 출범시켰다.SDS 커뮤니티 조직자들은 백인 이웃들을 "빈곤층의 인종간 이동"으로 끌어들이도록 도울 것이다.1964년 말까지 ERAP는 125명의 학생 자원 봉사자들이 참여하는 10개의 도시 내 프로젝트를 진행하였다.[51]

SDS 자원봉사자들이 시카고 외곽의 "힐빌리 할렘"에 가게인 JOIN(Jobs or Income Now)을 차렸을 때, 그들은 우드론에서 알린스키를 만나기 위해 시내를 합법적으로 건넜다.그러나 마음의 만남은 있을 수 없었다.[52]

조이너스는 알린스키가 "과거에 갇혀 있었다"고 비난했으며, 아마도 가장 절박한 것은 백인 인종차별에 맞서기를 꺼려한다고 말했다.조인은 이후 "기회 때마다" 레이스 질문에 백인을 몰아붙였고 "1966년 여름 마틴 루터 킹 목사의 시카고 주택 몰수 운동을 지원하기 위해 회원까지 동원했다"고 주장했다.[53]1965년 8월 왓츠 폭동 이후 증가하는 흑인 반대자들의 도전에 부응하기 위해 킹과 그의 남부 기독교 지도자 회의(SCLC)는 시카고 자유 운동(CFM)으로 북부의 승리를 노렸다.

알린스키의 시카고 자유운동 참여가 제의되거나 초청된 것은 분명치 않다.그러나 프리덤 서머는 알린스키의 플레이북을 따르는 듯 했다.설립자의 히스테리적인 즉각적인 반응은 [주최자의] 역량에 대한 자격 증명을 검증할 뿐만 아니라 자동적인 인기 초대를 보장할 것이다."[54]

난관은 달리의 경험이 시청을 충분히 피해갈 수 있는 대결 구도로 끌어들이지 못할 정도였다는 것이었다.이 시장은 게이지 공원과 마퀘트 공원의 백인 동네에서 벌어진 자유 행진자들의 잔혹한 환영에 대해 현명한 공감과 지지의 표현으로 대응했다.킹은 더 고조되는 키케로의red-lined 교외 지역을 행진하는,"는 셀마는 북한의"에서 데일리는 이가 없는 것을 증명해야만open-housing deal[55]의 협상 테이블로 그 사람을 끌어들일 수 있게 난색을 표했다.[56](Alinsky 후에 시카고의 1968년 배경에 왕의 암살은 검은 지역은 'r로 폭발적이 아니라고 주장했습니다신랄한 폭력"은 그들의 삶이 "이상한" 것은 아니지만, TWO와 함께 "결국"은 "힘과 성취"의 의식을 가지고 있었기 때문이다.[57]

1964년 여름, 뉴 레프트의 등장에 관심이 있는 몇 안 되는 노동계 지도자 중 한 명인 랄프 헬슈타인은 알린스키가 SDS 설립자인 톰 헤이든과 토드 기틀린을 만나도록 주선했다.다시 세대간 콘팩이 잘 되지 않았다.헬슈타인의 낭패에 알린스키는 헤이든과 기틀린의 생각과 일을 순진하고 실패할 운명이라고 일축했다.기획자들은 가난한 사람들과 합의에 의해 성취될 수 있는 것에 대해 터무니없이 낭만적이었다.Horwitt는 "참여 민주주의"는 SDS의 포트 휴론 선언의 중심 개념으로 알린스키에게 '시민 참여'가 의미하는 것과 근본적으로 다른 것을 의미했다."고 언급한다.지역사회 조직 내에서는 알린스키가 "강력한 리더십, 구조, 중앙집권적 의사결정에 프리미엄을 [58]붙인다."(60년대 후반 알린스키는 학생 운동가들이 "혁명"보다 "반복"에 더 관심이 있고, 거리의 극장에 조금 못 미치는 급진적인 캠퍼스 정치에 대해 불평하는 것이었다.[59]

만년

참고 항목:급진주의자들을 위한 규칙

"사울 알린스키의 신화" 비판

1967년 여름, 반대에 관한 기사에서 프랭크 리스만은 알린스키에 대한 보다 광범위한 좌익 사건을 요약했다.'사울 알린스키의 신화'를 폭발시키려 했던 레이스먼은 알린스키의 조직적 노력은 단순히 사람들을 막다른 지역 활동주의로 이끌었다고 주장했다.알린스키가 대형 프로그램, 넓은 목표, 이념에 반대하는 것은 지역 단체에 참여한 사람들조차 자신들의 행동에 대한 맥락을 찾지 못하기 때문에 혼란스럽게 만들었다.그 결과, 순수하게 지역적 시책에 의해 확보될 수 있는 것에 국한되어, 그들은 기껏해야 "더 나은 게토"를 달성했다.[60]

레이스먼은 "조직-전략가-지식가"가 "연계를 제공하는 것은 운동의 발전으로 이어질 더 큰 관점을 제공한다"고 주장했지만, "이것이 지역 집단에 더 큰 관점을 부여해야 한다는 것을 암시하는 것은 아니다"라고 덧붙였다.신좌파 자신들은 필요한 균형을 잡을 수 없을 것 같았다.1960년대 사건에서 표류하면서 무엇보다도 베트남 전쟁을 중단하는데 실패한 것처럼 보이자 Gitlin은 SDS가 "싸게" 그들의 더 큰 시각을 구축했음을 시사한다.[61]이웃의 의제(복지, 임대료, 경찰 괴롭힘, 쓰레기 수거 등)를 급진적인 야망으로 화해하기는커녕, 그들의 재가열된 혁명적인 도그마는 1970년까지 대부분의 뉴 레프트 단체들이 효과를 낸 공동체 조직에서 "좌파 출구"를 준비했다.[62]

알린스키가 레이스만을 "조금 징징거리는 페키니즈"라고 일축한 것은 그가 조직한 공동체가 정치적 막다른 골목으로 이끌었다는 비난에 알린스키가 민감했음을 암시할 수도 있다.[63]1964년, 그와 호프만은 우드론 기구가 "스타일링"되었다는 것에 동의했었다.그것은 악화된 주택문제, 만성적인 실업문제, 적대적인 정치환경에서 나쁜 학교들 앞에서 비틀거렸다.그들이 뭔가를 하지 않는 한, TWO는 "내려갈 것"이다.알린스키는 공동체를 조직하는 순수주의자가 아니었다.그는 우들론이 1966년 제2의회 의원 선거구에서 민주당-당원 예비선거에서 현역 의원에게 도전하는 것을 도운 것이 선거유출의 가능성을 보았다.그러나 그가 선호하는 후보인 브레이져는 출마하지 않을 것이고 지역사회 조직은 비정치적 면세 지위를 두려워했다.결국 달리의 정치 기계는 개혁적인 주의회 의원인 아브너 미크바에 대한 추가적인 지지를 얻는데 거의 어려움을 겪지 않았다.[64]

플레이보이 인터뷰

1972년 3월 피델 카스트로, 마틴 루터 킹 주니어, 말콤 엑스 등 지도자들과 '잡지 인터뷰의 예술'을 격파한 플레이보이 잡지가 알린스키와 2만4000자 인터뷰를 낸 것은 그의 국민적인 유명인사의 척도였다.[65][66]

뉴욕타임스는 "알린스키는 회계사처럼 보이고 조타수처럼 말하는 보수적인 복장을 한 커뮤니티 조직자로 소개됐으며, 이는 '혐오스럽고 두려운' 모습"이라고 전했다. "비열한 이념 적"인 버클리 주니어는 "조직의 천재에 매우 가깝다"고 말했다.뉴 레프트의 혐의를 평준화시킨 이 인터뷰는 알린스키를 효과적으로 초청해 그가 새로운 세대의 활동가들에게 배운 교훈을 급진주의자들을 위한 규칙: 현실주의 급진주의자들을 위한 실용주의 입문서에서 요약했다.

조직의 라이프사이클

알린스키는 "현재 시카고에서 가장 소란스럽게 분리주의적인 지역 중 하나인 "백 오브 더 야드"에서, 결국 "경제 행동에 대한 대가로 설립에 참여하기 위해 그가 조직하는 것을 도왔던 지역사회의 "성향"에 직면했다.알린스키에게 이것은 '도전'에 불과했다.그것은 "번복하는 패턴"이다: "번영은 우리 모두를 겁쟁이로 만든다. 그리고 야드의 뒷모습도 예외는 아니다.그들은 성공의 밤 속으로 들어섰고, 더 나은 세상을 향한 꿈은 변화에 대한 두려움, 물질적인 재화를 잃는 두려움, 흑인에 대한 두려움 등 공포의 악몽으로 대체되었다."

알린스키는 그의 조직 중 한 곳의 수명이 5년일지도 모른다고 설명했다.그 후, 그것은 (사람들의 힘을 키우는 것이 아니라) 관리 프로그램에 흡수되거나 죽는다.그것은 "차별과 박탈은 어떤 특별한 자질을 가진 자들에게 자동적으로 부여되지 않는다"는 이해와 함께 받아들여져야만 하는 것이었다.아마도 그는 "25년 전에 내가 건설한 것을 전복하려는 새로운 운동"을 조직하기 위해 그 지역으로 다시 이사할 것이다.그는 이 공동 선택 과정이 실망스럽다고 생각하지 않았는가?"안 돼. 영원한 문제야."모든 삶은 "혁명의 릴레이 레이스"로, 각각 사회를 "실질적인 개인적, 사회적 자유"라는 궁극적인 목표에 조금 더 가깝게 만든다."

그러나 그의 소위 "사실상" 과격한 비평가들은 무엇이었을까?한 공동체가 그에게 와서 도움을 요청하면, 그는 "미안해. 네가 힘을 얻고 승리한다면, 네가 백 오브 더 야드처럼 될 거야, 물질주의적이고 그런 모든 것들을 말이야, 그러니 그냥 고통을 계속하는 게 네 영혼에 더 좋을 거야"라고 말해야 할까?"그것은 마치 굶주린 사람이 그대에게 다가와 빵 한 덩이를 달라고 애원하는 것과 같으며, 그대가 그에게 '사람이 빵만으로 사는 것이 아니라는 것을 깨닫지 못하느냐'고 말하는 것과 같다.정말 경찰이군."[67]

혁명적인 젊은이들은 "제도에 대한 환상을 갖고 있다"고 할 수 있지만, 알린스키씨는 "그들은 우리 세계를 변화시키는 방법에 대해 많은 환상을 가지고 있다"고 제안했다.[68]과격한 대립에 반대해 자주 제기되는 '반대 세력 화해를 위한 자유주의적 진부한 표현'은 '무더기'일 수도 있다. "화해라는 것은 단지 한 가지 의미일 뿐이다. 한쪽이 충분한 힘을 얻으면 다른 한쪽이 화해한다는 것이다."그러나 합의 정치에 대한 반대는 타협에 대한 반대를 의미하지는 않는다. "그저 반대" "세상에서는, 어떤 승리도 절대적이지 않다.""절대 열반은 없다" "타협 없는 사회는 전체주의"[69]그리고 "있는 그대로의 세상에서는, 옳은 일 또한 언제나 잘못된 이유로 행해진다."[70]

중산층 정리

알린스키에게 있어 그의 조직 경험의 진정한 한계는 그것이 중산층 다수로 확대되지 않았다는 것이었다.[71]

그리스도, 우리가 모든 흑인, 치카노, 푸에르토리코인, 가난한 백인 등 착취당하는 저소득층을 조직할 수 있다고 해도, 그리고 그 모든 것을 조직적인 기적을 통해, 그들을 모두 합쳐서 실행 가능한 연합체로 만들 수 있다면, 당신은 무엇을 가지고 싶으십니까?가장 낙관적인 예측으로 볼 때, 5천 5백만 명의 사람들이 이번 10년 말까지 – 그러나 그때까지 전체 인구는 2억 2천 5백만 명 이상이 될 것이며, 그 중 압도적 다수가 중산층이 될 것이다.…. 실용적으로, 진정한 소수 진보를 위한 유일한 희망은 다수 내의 우방들을 찾고, 그 다수 자체를 조직하는 것이다.변화를 위한 국민 운동

중산층은 '보트를 흔들지 두려워 안전하고 쉬운 길을 찾을 조건'이 될 수도 있지만, 알린스키는 '보트가 가라앉고 있다는 것을 깨닫기 시작하고 있다'고 믿었다.광범위한 이슈에 대해 그들은 "가난한 사람들보다 오늘 더 패배하고 진다"고 느낀다.알린스키는 "좋은 조직적 자료"라고 주장했다. "남캘리포니아의 어떤 바리오보다 더 비정형적" 그래서 "당신은 전국에 걸쳐서 조직하게 될 것이다" 그러나 "규칙은 같다"[71]

1968년 그는 미다스 국제 법인으로부터 시카고에서 1년간의 자금을 확보하여 백인 중산층 교외 활동가들을 양성했다.고든 셔먼 기업회장이 이해한 바와 같이, 제안은 "백인 동네에 조직이 부족하면 흑인 사회의 조직 부족만큼 전체 사회에 해로울 수 있다"는 것이었다.우리는 모두 자기만의 게토에 살고 있다"[72]고 말했다.그러나 알린스키는 중산층 조직이 어떤 형태나 방향을 택할지는 정확히 예측하지 못했다.호빗의 동정적인 견해에서 그는 "그것에 대해 너무 경험적"이었다.그는 "공해, 인플레이션, 베트남, 폭력, 인종, 세금에 대한 조직의 기회는 모두 우리에 관한 것"이라고 제안하면서 교외의 의심스러운 이웃성보다는 관심 있는 공동체를 기반으로 조직을 구상했음을 분명히 했다.[73]

1969년 시카고에서 알린스키와 그의 IAF 연습생들은 도시 전체의 오염 방지 캠페인을 시작하는 것을 도왔다.[74]알린스키는 전국적으로 확대된 그러한 계획들이 "국방부와 의회의 오염과 거대 기업의 이사회실이라는 더 큰 이슈로 넘어갈 수 있다"고 믿을 수 밖에 없었다.도전적이지만 그 대안은 중산층의 '무능함'이 '정치적 편집증'으로 변질되는 것이라고 알린스키는 경고했다.이것은 그들이 "어제의 사라진 진실로 돌아가겠다고 약속하는 말을 탄 어떤 남자에 의해 뽑힌 것에 대한 갈채"[71]가 되게 할 것이다.

죽음과 가족

플레이보이 인터뷰가 출간된 지 석 달 뒤인 1972년 6월 12일 알린스키는 캘리포니아주 카르멜에 있는 자신의 집 근처를 걷다가 심장마비로 63세의 나이로 사망했다.[22]

알린스키의 부모는 그가 18살 때 이혼했다.그는 살아남은 어머니 파라 라이스와 가까운 곳에 남아 있었다.그녀는 그의 국가적인 악명은 인정했지만 그의 정치는 인정하지 않았다."유대인 어머니로서, 그녀는 다른 유대인 어머니들이 떠나가는 곳에서 시작한다.…. 내가 그 대학 학위를 받은 후에 모든 것이 반칙이었다."[75]

알린스키는 세 번 결혼했다.그가 시카고 대학에서 만난 첫 부인 헬레네 시몬은 1947년 두 아이를 구하려다 익사했다.알린스키는 여러 해 동안 그녀의 죽음을 애도했다.[76]장 그레이엄과의 두 번째 결혼도 비극적인 국면을 맞게 되었다.다발성 경화증의 진단은 심각한 정신 건강 문제의 시작인 것으로 판명되어, 그녀의 입원으로 이어졌다.알린스키는 몇 년 후 결혼을 끝냈지만 정기적으로 연락을 유지했다.죽기 전 해에 그는 아이린 매키니스와 결혼했다.그는 첫 결혼부터 캐서린 윌슨과 리 데이비드 알린스키라는 두 아이를 낳았다.[76][77]

레거시

티파티 운동에 의한 세출

2000년대에 급진주의자들을 위한 규칙은 중산층 집단화의 입문서로 개발되었지만, 그것은 알린스키가 두려워했던 일종의 방향이었다.윌리엄 F도 그랬다.1960년대의 버클리, 자유주의, 우익 포퓰리즘, 보수주의 운동가들의 신세대인 버클리는 알린스키의 사회 정의 정치는 거부하면서 알린스키의 파괴적인 조직적 재능에 대해 기꺼이 감탄하는 것 같았다.공화당 티파티 운동가들 사이에서는 급진주의자에 대한 규칙과 책의 각색들이 나돌기 시작했다.애덤 브랜든 대변인에 따르면, 보수적인 비영리 단체 프리덤은작품들은 전 네트워크를 통해 알린스키의 작품인 애국지도를 간략하게 각색한 내용을 배포했다.딕 아미 전 공화당 하원 원내총무도 알린스키의 저서 사본을 티파티 운동 지도자들에게 건넨 것으로 알려졌다.[78]'보수적 급진주의자를 위한 규칙'(2009)에서 초기 티파티 지도자 마이클 패트릭 리히가 '사울 알린스키, 티파티 운동, 사도 바울의 교훈을 바탕으로 한 보수적 급진주의자들을 위한 16대 규칙'[79]을 제시했다.

힐러리 클린턴, 버락 오바마와 연결됨

일단 알린스키와 두 주요 민주당 대선 후보인 힐러리 클린턴 상원의원과 상원의원 사이에 연결고리가 그려질 수 있을 것으로 보이자, 이후 버락 오바마 대통령은 알린스키를 극좌파 급진주의자로 프로파일링하는 것보다 조직적인 전술가로부터 전용되는 것에 보수주의자들이 관심을 덜 가졌다.알린스키가 발견된 것은 당시 힐러리 로드햄의 대학 선배 논문의 주제였다.[80]클린턴은 비판적이지 않았다.알린스키는 외부로부터 시스템에 대한 압력을 발생시키는 지역사회 지도자들이 내부의 고매한 지렛대 당기기자들보다 더 효과적인 변화를 일으킬 수 있다고 믿었다.그러나 클린턴은 하위도시화와 연방정부의 권력 통합은 알린스키의 모델이 목표로 설계되지 않은 수준에서 변화가 필요하다는 것을 의미한다고 주장했다.그럼에도 불구하고, 그녀의 결론은 알린스키가 "유진 뎁스, 월트 휘트먼, 마틴 루터 킹이 두려웠던 것처럼, 각각이 가장 급진적인 정치적 신념인 민주주의를 받아들였기 때문에"[81] 두려웠다는 것을 허용했다.

1985년 6월부터 1988년 5월까지 3년간 오바마는 시카고의 먼 사우스사이드에 있는 교회에 기반을 둔 지역사회 단체인 개발 공동체 프로젝트(DCP)의 이사로 있었다.[82][83]알린스키 전기 작가 샌포드 호빗은 알린스키의 가르침이 시카고에서 오바마의 작품뿐만 아니라 2008년 대선에서의 성공적인 출마에도 영향을 미친다고 보았다.[84]그러나 오바마 역시 지역사회 차원에서 "무엇이 성취될 수 있는가의 한계"를 본 것에 대해 언급했다.그는 또 "알린스키는 사람들의 희망과 꿈과 이상과 가치관이 사람들의 사리사욕만큼 조직화하는데 있어 얼마나 중요한지를 과소평가했다"는 견해를 밝혔다.오바마의 친구인 딕 더빈(D-Ill)은 또 다른 차이를 보였다."알린스키의 가르침을 읽으면 그가 대립할 때가 있다.나는 버락에서 그것을 본 적이 없다.그는 항상 연결 방법을 찾고 있어."[85]

우익논란

데이비드 브록은 1996년 힐러리 로덤의 전기인 '힐러리 로드햄의 유혹'에서 힐러리 클린턴을 '알린스키의 딸'이라고 칭했다.[86]바바라 올슨은 알린스키의 말을 인용해 클린턴에 관한 1999년 저서 '헬 투 페이(Hell to Pay)'의 각 장을 시작했으며, 그의 전략 이론이 남편 대통령 재임 중 그녀의 행동에 직접적인 영향을 미쳤다고 주장했다.[87]알린스키와의 불온한 관계에 대한 믿음은 클린턴이 웰즐리 칼리지에게 남편의 재임 기간 동안 그녀의 논문을 봉인해 달라고 요청했을 때 크게 고무되었다.[88]

그의 입후보가 힘을 얻었고, 그가 민주당 공천에서 클린턴을 물리치자, 관심은 알린스키와 오바마의 유대에 쏠렸다.모니카 크롤리, 빌 오렐리, 그리고 러시 림보는 반복적으로 "오바마가 독창적인 생각을 한 적이 있는가? - 내 말은, 공산당 선언문에는 없는 무엇인가?그랬어?단순히 사울 알린스키의 급진주의 규칙에서 찾을 수 없는 생각을 가졌을 뿐인가?"글렌 벡은 알린스키의 '신없는 중앙 통제 유토피아에 대한 비전'을 폭로하기 위해 4부작 라디오 시리즈를 제작했다.버락 오바마의 혁명 규칙에서: 알린스키 모델(2009) 데이비드 호로위츠는 "미국을 도매로 변모시키는 것"의 "근원"은 "60년대 급진주의자들의 권위"의 가르침에서 발견될 것이라고 주장했다. 즉, 알린스키가 "유연하고 기회주의적이며 권력을 얻기 위해 무엇이든 말하라"는 훈계였다.[89]

2016년 힐러리 클린턴이 다시 대선에 출마하면서 알린스키의 망령이 부활했다.벤 카슨은 공화당 전당대회 전 연설에서 신앙과 자유연합 갈라에서의 기조연설에서 도출한 사울 알린스키에 대해 즉석에서 리프를 추가했다.그는 알린스키의 "강력한 인정"을 "인간에게 알려진 최초의 급진주의자"로 정했다. 그는 루시퍼에 대해 "최소한 자신의 왕국을 쟁취할 정도로 효과적으로" 반기를 든 사람이다.[90]

공업지역재단

주요 기사:공업지역재단

"알린스키는 프로이트가 분석하는 것처럼 공동체를 조직하는 것이다."라고 제안되었다.그것에 대해 "철학적으로 묘사하고, 첫 번째 규칙을 제공했다"고 쓴 그는 지역사회가 "노조 운동이나 포퓰리즘과 같은 어떤 특정한 명분과 별개로, 자신만의 삶과 문학을 가진 뚜렷한 프로그램으로 조직하는 것에 가장 먼저 주의를 환기시켰다.[17]그의 전기 작가 샌포드 호빗은 알린스키를 "누구보다도"라고 평가했다.지역사회의 조직화가 평생의 커리어가 될 수 있다는 것을 보여주기 위해서"라고 말했다.[91]

산업지역재단은 여전히 "국내 최대이자 가장 오랜 기간 지속된 지역 신앙과 지역사회 기반 단체 네트워크"[19]라고 주장하고 있다.이들은 주택 및 근린생활 활성화, 대중교통 및 기반시설, 생활임금 일자리 및 인력개발, 지역노동조합 지원, 형사사법개혁, 오피오이드 사태 수습 등을 '피해자'로 보고한다.[92]

알린스키가 죽었을 때 에드워드 T. 체임버스는 IAF의 전무이사가 되었다.수백 명의 전문 커뮤니티와 노동계 조직위원, 수천 명의 지역사회와 노동계 지도자들이 워크숍에서 훈련을 받았다.[93]알린스키에서 일했던 프레드 로스는 세자르 차베스와 돌로레스 후에르타의 주요 멘토였다.IAF가 개척한 교인 기반 커뮤니티 조직 전통에 이어 전 IAF 트레이너 리차드 하몬과 직접 행동 및 연구 훈련 센터(DART)가 설립한 PICO 내셔널 네트워크, 가말리엘 재단, 브루클린 에큐메니컬 협동조합 등이 있다.[93][94]IAF에서의 그들의 역할과 그의 포스팅 라인 텔레비전 프로그램 윌리엄 F에서 했던 프로젝트들이 그랬다.버클리는 알린스키를 "미국 교회인들의 애완동물 혁명가"[63]라고 소개했다.

피플스 액션

주요 기사:피플스 액션

시카고에 본부를 둔 미국 18개 주의 29개 지역사회 조직 단체 연합인 NPA(National People's Action)는 알린스키의 상향식 방문 방법론에 의식적으로 전념했다.1972년 IAF에서 알린스키 훈련 조직원 톰 가우데 밑에서 훈련한 쉘 트랩(1935~2010년)이 공동 설립했다.[95]지역사회 재투자법 CRA(1977년)를 통과시키기 위한 NPA의 성공적인 전국 캠페인은 알린스키식 조직화는 단지 지역적이고 이길 수 있는 단일 이슈 캠페인에 국한된다는 주장에 도전했다.2016년에서, 그것은 두개의 다른 community-organizing 네트워크와 연구소 뿐만 아니라"문제 선거 운동을 통해서"의 IAF에 선명한 차이에, 선거를 통해"가난한 노동 사람들의, 또는 교외 시골과 도시 지역에 동력 변화 이길"를 건설하기 위한 전용[훈련]사람들의 액션, 그리고 사람들의 액션을 만들기 위해 coalesced.[96]

영국 시민과 프랑스 린스티투트 알린스키

1989년, 시카고에서 IAF로 연습생 경험을 이어, 영국에서는 닐 제임슨이 시민 조직 재단을 설립했다.현재 영국 시민은 여러 도시의 지역사회를 지원하고 있으며, 2001년부터는 생활임금을 위한 높은 관심을 받는 캠페인과 연관되어 있다.[97]

시티즌 UK와 IAF 양쪽으로부터 영감을 얻어, 2012년 알린스키의 공동체 조직화 방법이 프랑스에서 시범 시행되어 동맹 시토옌(Citoyenne)의 그르노블(Grenoble of the Alliance)에서 창시되었다.[98]2014년 렌즈, 아우베르빌리에, 2016년 센 세인트 데니스, 2019년 리옹 메트로폴리탄 지역에서도 비슷한 이니셔티브가 이어졌다.[99]

10월 2017년에는 한미 동맹 Citoyenne고 연구진 쥘리앵 Talpin과 엘렌 Balazard의 지도자들이 Alinsky Institute,[100]이 싱크 탱크를 양성하는 기관을 홍보하고 이민자 블루 칼라 교외에 있어 시민 권력의 방법을 개발하도록 설립되는(banlieues), left,의 전통적인 정당들에 하락세를 보이면서.가지고 있정치적 발언권이 거의 없었다.[101]

1993년 독일에서는 알린스키의 제자와 동료 중 돈 엘머(샌프란시스코의 커뮤니티 체인지 센터)와 에드 슈르나(시카고 가말리엘 재단)가 여러 지역 프로젝트의 지원을 받아 '커뮤니티 조직'(CO)에서 첫 교육 과정을 시작했다.[102]가톨릭 응용사회과학대학의 지원을 받아 알린스키의 원칙에 근거한 최초의 공동체 조직(뷔르거플랫폼)이 2002년 베를린 근교에 설립되었다.[103]

"알린스키주의"

왼쪽의 정치 운동가들 사이에서 알린스키의 유산은 계속 논란이 되고 있다.Alinsky에"도로 지도"에 있는 의견을 Cautions"트럼프의 시대에서, 권력을 재건하":'winnable 요구'은 기름을 잘 친 근로 계층이 동원에 대해 더 변화하는 민주적 형태들에 문 organization—shutstaff-heavy에 의해 운영되는데 초점을 맞추고 잇"'Alinskyism'— 정치에 무관심 'single-issue의 선거 운동 관계자들이 뉴 레프트의 충전을 반복하기."[104]그와 동시에 알린스키는 점령운동과 기후행동 동원에 대한 영감으로 재발견되고 방어를 받아왔다.[105]영국에서 창시된 소멸 반란을 위한 활동가들은 "우리가 비상사태에 대처하기 위해 어떻게 모빌지"와 "파괴와 창조성의 균형을 이루는지"에 대해 "산소 규칙"을 영감의 원천으로 인용한다.[106]XR 공동창업자 로저 할람은 알린스키에 의해 공공 붕괴의 전략이 "중대한 영향을 받는다"는 점을 분명히 했다. "여기서 본질적인 요소는 분열이다.혼란 없이는 아무도 너에게 눈알을 주지 않을 것이다.[107]

이스라엘 언론인이자 친세틀러 운동가인 데이비드 베데인은 알린스키를 자신의 작품에 큰 영향을 끼친 것으로 보고 있다.[108]

로이터통신 '팩트체크팀'은 2020년 소셜미디어의 바이러스 이미지가 '산소 규칙을 위한 규칙'과 '산소 규칙을 위한 리비유'에 기인하는 인용구들이 돌고 있다고 언급했는데, 이는 알린스키가 '사회 상태'를 만들기 위한 8가지 기본 규칙을 제시했음을 시사한다.사진 속의 텍스트는 이것을 소련 공산주의와 차례로 동일시하는 것 같다.그러나 알린스키에게 귀속된 인용문은 그의 글에서 찾아볼 수 없었다.[109]

비문

알린스키의 비문으로서 그의 전기 작가 샌포드 호빗은 다음과 같이 썼다.[110]

알린스키는 사회정의의 수단으로서 미국 민주주의의 가능성을 진정으로 믿는 사람이었다.그는 그것을 경쟁적인 이해관계들 사이의 훌륭한 정치적 게임으로 보았고, 고정된 경계가 거의 없고, 룰이 변경되어 패자를 승자로 만드는 데 도움을 줄 수 있는 게임으로 보았다.그는 게임하는 것을 좋아했다...

작동하다

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참고 항목

참조

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추가 읽기

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외부 링크