그리오

Griot
이 기사는 서아프리카 시인에 관한 것이다.래퍼는 그리트(래퍼)를 참조한다.아이티 요리는 그리트(음식)를 참조한다.
"프레이즈 싱어"는 여기서 방향을 바꾼다.다른 용도는 찬양 가수(동음이의)를 참조하십시오.
세네갈 울로프 그리오, 1890
한 하우사 그리트가 니제르의 디파에서 콤사(샬람)를 연주하며 공연한다.

그리오(//ˈriːo//; 프랑스어: [ɡii.o]; 만딩: 얄리 또는 젤리(N'Ko: 프랑스어 철자: ߟߌߌߌߌ,[1] djeli 또는 djelli);세러: 케벨 또는 케웰 / 오카울;[2][3] 월로프: 게웰)은 서아프리카의 역사학자, 이야기꾼, 찬양가, 시인 또는 음악가다.격자는 구전 전통의 보고로 왕실 인사 고문의 지위로 인해 지도자로 자주 보여진다.이 두 가지 기능 중 전자의 결과, 때때로 바드(bard)라고 불린다.

그리트의 역할

그리오트는 오늘날 서아프리카의 많은 지역에 살고 있으며 만데족(만딩카 또는 말링케, 밤바라 등), 풀리족(풀라), 하우사, 송하이, 투쿨루어, 월로프, 세러,[2][3] 모스시, 다솜바, 모리타니아 아랍[citation needed] 등 많은 소그룹 사이에 존재한다.이 단어는 포르투갈어 "크리아도"의 프랑스어 번역 "귀리엇" 또는 "서번트"의 남성적인 단수어에서 유래했을지도 모른다.서아프리카의 북부 지역에서는 그리이트가 더 우세하다.[4]

In African languages, griots are referred to by a number of names: jeli in northern Mande areas, jali in southern Mande areas, guewel in Wolof, kevel or kewel or okawul in Serer,[2][3] gawlo 𞤺𞤢𞤱𞤤𞤮 in Pulaar (Fula), iggawen in Hassaniyan[citation needed], arokin in Yoruba,[citation needed] and diari or gesere in Soninke.[5]그리츠는 내처 카스트(caste)를 형성하는데, 이는 그들 중 대부분이 동료 그리트와 결혼하고, 그리움이 아닌 사람들은 일반적으로 그리그들이 수행하는 것과 같은 기능을 수행하지 않는다는 것을 의미한다.

Francis Bebey는 A People's Art에서 벌어진 아프리카 음악에서의 싸움에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

"서아프리카 민트렐은 중세의 유럽 민스트렐의 상대인 골칫거리야...그 죄수는 모든 일을 알고 있다...그는 인민의 전통에 대한 살아있는 기록물이다...수구파의 뛰어난 재능은 만인의 감탄을 자아낸다.이러한 기교는 종종 아버지나 삼촌인 선생님의 학비 아래 오랜 세월 동안 공부와 근면의 절정이다.그 직업은 결코 남성 특권이 아니다.가수와 음악가로서의 재능이 똑같이 뛰어난 여성들도 많이 있다고 말했다.[6]

용어: "griot" 및 "jali"

만딩(Manding) 용어 jeliya(뮤지션의 시대라는 뜻)는 때로 계통의 세습적 성격을 나타내는 구리의 지식을 가리킨다.얄리는 루트 단어 jali 또는 jali(혈액)에서 왔다.이것은 또한 구 말리 제국 내의 지역의 분쟁자들에게 주어지는 호칭이기도 하다.영어에서는 '그리오트'라는 용어가 더 흔하지만 시인 바카리 스마노와 같은 몇몇 사람들은 '젤리'라는 용어를 더 선호한다.

말리 제국에서

1890년 메디나의 왕 삼발라의 그리오츠(Fula people, Mali)

말리 제국(말린키 제국)은 14세기 중엽에 전성기를 맞이하여 중앙 아프리카(오늘날의 차드와 니제르)에서 서아프리카(오늘날의 말리, 세네갈)로 확대되었다.제국은 순디아타 케이타에 의해 세워졌는데, 그의 공적은 오늘날 말리에서 기념되고 있다.순디아타의 서사시에서는 나레 마간 코나테가 아들 순디아타 케이타에게 자신의 재위 기간 중 충고를 부탁했다.발라 파세케는 오늘날까지 존재하는 쿠야테 계통의 시조로 여겨진다.

각 귀족의 투사 가문은 자티기라고 불리는 더 높은 계급의 전사나 황제 가문을 동반했다.전통문화에서 어떤 그리움은 자티기 없이 있을 수 없고, 어떤 자티기는 그리기 없이 있을 수 없다.그러나, 자티기는 다른 자티기에 그의 권리를 빌려줄 수 있다.

대부분의 마을들은 또한 출생, 사망, 결혼, 전투, 사냥, 사건, 그리고 많은 다른 것들에 대한 이야기를 하는 그들만의 불만을 가지고 있었다.

맨드 사회에서는

많은 만드 사회에서, 젤리는 역사가, 조언자, 중재자, 찬양가, 이야기꾼이었다.그들은 기본적으로 고대의 이야기와 전통을 노래로 보존하면서 역사책의 역할을 했다.그들의 전통은 대대로 전해져 내려왔다.jely라는 이름은 마니카어로 "피"를 의미한다.그들은 정신적, 사회적, 정치적 권력과 깊은 연관성을 가지고 있다고 믿어졌다.연설은 역사와 관계를 재창조할 수 있는 역량에 힘을 가지고 있다고 여겨졌다.

비난의 권위와 그들의 노래의 인식된 힘에도 불구하고, 비난은 우리가 상상하는 것처럼 서아프리카에서 긍정적으로 다루어지지 않는다.토마스 A.헤일 교수는 또 다른 명분은 '카스트'의 일원으로 너무 단순하게 분류된 별개의 민족으로 분류되는 오래된 전통이며, 이는 이 지역의 사회구조에 대한 왜곡으로 점점 더 많은 공격을 받고 있는 용어다.최악의 경우, 그 차이는 지구를 오염시키지 않기 위해 땅속보다는 나무에 유골을 묻는 것을 의미했다. (콘라드와 프랑크 1995:4-7)비록 이러한 전통들이 변하고 있지만, 불평등한 유산을 가진 사람들과 사람들은 여전히 그들의 사회적 집단 밖에서 결혼하는 것을 어렵게 여긴다."[7]이 차별은 이제 불법으로 간주된다.

그립이 사용하는 악기

가수와 사회 해설자가 되는 것 외에도, 그리츠는 종종 숙련된 기악가들이다.그들의 악기는 코라, 칼람(또는 자람), 고제(또는 만딩카어로 n'ko), 발라폰, 준중, ngoni 등이 있다.코라는 21개의 현을 가진 긴 목의 루트와 같은 악기다.자람은 코라의 변형이며, 보통 5개 이하의 현으로 구성된다.둘 다 공명기의 역할을 하는 박의 몸을 가지고 있다.ngoni는 또한 이 두 악기와 비슷하며, 현이 대여섯 개 있다.발라폰은 목제 실로폰이고, 고제는 활을 가지고 연주하는 현악기로, 마치 바이올린과 같다.

브리태니카 백과사전(Britannica)에 따르면 "서아프리카는 콘팅, 칼람, 은코니(Ibn Baṭuṭah, 1353년 이븐 바ṭuṭah에서 주목한 것)와 같은 루트를 뽑은 것이 고대 이집트에서 기원했을지도 모른다.칼람은 밴조의 조상이라고 한다.또 다른 목이 긴 루트는 남아프리카공화국의 람키라고 말했다.[8]

그리오츠도 아이들이 즐겨 듣는 이야기를 썼다.이 이야기들은 그들의 아이들에게 전해져 왔다.

오늘날에 있어서의 그리움

오늘날, 공연은 그리트의 가장 일반적인 기능 중 하나이다.그들의 노출 범위는 넓어졌고, 많은 사람들은 현재 코라나 다른 악기들을 노래하고 연주하기 위해 국제적으로 여행한다.

1994년부터 2003년까지 말리의 바카리 스마노(Bakari Sumano) 바카리 수마노(Bamako Griots Association of Bamako Griots) 회장은 서아프리카 사회에서 벌어진 폭동의 중요성을 국제적으로 잘 알려진 옹호자였다.

대중문화에서

영화관

음악

문학

  • 알렉스 헤일리의 1976년 소설 루트스는 구전 전통을 통해 가족사를 전승한 한 죄인을 언급하고 있다.헤일리가 전세대에서 노예시대를 거쳐 아프리카로 돌아가는 그의 역사를 추적할 때, 그는 말하는 북을 만들기 위해 목재를 찾다가 덤불 속에 잡혀간 '아프리카인'으로 알려진 그의 역사와 조상들의 역사를 말해주는 반목이 있어야 한다고 생각했다.헤일리가 그의 책에 대한 연구를 하기 위해 아프리카에 도착했을 때, 그는 그의 역사를 말해주는 불만을 발견했다고 믿었다.그들을 통해 그는 조상의 정체인 쿤타 킨테를 배웠다.그는 할머니로부터 그 이야기를 처음 듣고 나서 큰 사촌으로부터 그 이야기를 들은 이후, 누군가가 그 이야기를 쓰기 전까지는 이 가족 구성원들이 스스로를 괴롭히고 있다고 믿었다.그는 나중에 사촌이 마을에 도착한 지 한 시간 이내에 죽었다는 사실을 알게 되었다.이 이야기는 또한 특히 전문 지식 없이 접근했을 때 구전 전통의 복잡성을 보여준다.1981년 도널드 라이트(Donald Wright)에 의해 쿤타 킨테(Kunta Kinte)[11]의 이야기가 웰위셔에 의해 제작되었다는 것을 보여주었다.뿌리가 출판된 후, 이 이야기는 다양한 장식을 가진 여러 버전으로 전해지고 있었다.
  • 로렌스 힐의 소설 《네그로스의 책》(2007)에서 주인공 아미나타 디알로는 젤리가 된다.
  • 이보리아 작가 아마두 쿠루마의 소설 '야수들이 투표하기를 기다리며'는 가공의 레푸블리크 뒤 골프의 대통령-독재자에게 '소라'의 찬송가 형식을 취한다.그의 마지막 소설인 알라는 의무적인 것이 아니며, 눈에 띄게 불만스러운 것이 특징이다.
  • 파울 마샬의 미망인을 위한 프레이송(1983)에서 주인공 아바타라(Avey)는 특히 이모의 이그보 상륙에 대한 구전 이야기를 손주들에게 전해주겠다는 다짐에서 불화의 몇 가지 특징을 떠맡는다.이 이야기에서 아프리카인들은 노예가 되기 위해 씨아일랜드로 데려왔고 물 위를 돌아 아프리카로 돌아왔다.
  • 말리안의 소설가 마카 마칸 디아바테는 그 교리 전통의 후손이자 비평가였다.디아바테는 고전적인 의미에서 "더 이상 존재하지 않는다"고 주장했지만, 그는 그 전통이 문학을 통해 회복될 수 있다고 믿었다.그의 소설과 연극은 전통적인 만딩카 스토리텔링과 관용어가 서양 문학 형식과 혼합되어 있다.[12]

비주얼 아트

  • 베냉의 예술가인 Pelagie Gbaguidi는 자신을 동시대적인 분노라고 말하며, 그녀의 예술로 억압된 식민지와 식민지 이후의 서아프리카 역사를 밝히는 작업을 한다.

주목할 만한 비난

만딩카 그리오 알 하지 파파 수소(Papa Susso)는 감비아의 구전 전통의 노래를 코라 위에서 공연하고 있다.
세네갈의 레제르 드 반디아에 있는 이 고대 바오밥 나무는 유명한 지역 유적의 살아있는 무덤을 형성하고 있다.

부르키나파소

코트디부아르

감비아

가나

  • 오세이 코란키예

기니

기니비사우

  • 니노 갈리사
  • 불리 갈리사

말리

모리타니아

나이지리아

니제르

세네갈

참고 항목

참조

  1. ^ Faya Ismael Tolno (September 2011). "Les Recherches linguistiques de l'école N'ko" (PDF). Dalou Kende (in French). No. 19. Kanjamadi. p. 7. Retrieved 17 December 2020.
  2. ^ a b c 유네스코. 아프리카 지역 교육청, Edumafrica, Numéro 11, (ed)유네스코, 아프리카 지역 교육청, 1984), 페이지 110
  3. ^ a b c Hale, Thomas Albert, Griots 및 Griottes: Masters of Words and Music, Indiana University Press(1998), 페이지 176, ISBN 9780253334589
  4. ^ Ho, Ro (2012-11-15). "Griot: Title given to a West African historian, storyteller, praise singer, poet and musician". Originalpeople.org. Retrieved 2020-05-27.
  5. ^ Jablow, Alta (1984). "Gassire's Lute: A Reconstruction of Soninke Bardic Art". Research in African Literatures. 15 (4): 519–29. JSTOR 3819348.
  6. ^ 베비, 프란시스(1969, 1975).A People's Art. 아프리카 음악, A People's Art.로렌스 힐 북스
  7. ^ Hale, Thomas A. (1997). "From the Griot of Roots to the Roots of Griot: A New Look at the Origins of a Controversial African Term for Bard" (PDF). Oral Tradition. 12 (2): 249–278.
  8. ^ Robotham, Donald; Kubik, Gerhard (January 27, 2012). "African Music". Encyclopedia Britannica. Retrieved October 18, 2016.
  9. ^ La MaMa Archives 디지털 컬렉션을 보관한다."프로덕션: "아프리카계 미국인 그리오트의 이야기와 노래" (1973년). 2018년 7월 11일에 접속.
  10. ^ Rubber Orchestras, October 10, 2011, retrieved July 11, 2018.
  11. ^ 라이트, 도널드 R. (1981)"훈계 쿤타 킨트: 백과사전적 정보 제공자에 의존하는 것의 위험에 대하여."아프리카의 역사, 제8권.
  12. ^ Diabaté, Massa Makan (1985). L'assemblée des djinns (in French). Paris: Éditions Présence Africaine.
  13. ^ 세네감비아 지역의 손코-고드윈, 인내, 무역: 12세기부터 20세기 초까지, 선라이즈 퍼블리셔스, 2004, ISBN 978998390041

추가 읽기

  • 채리, 에릭 S(2000년)맨드 뮤직: 서아프리카의 마닌카와 만딩카의 전통음악과 현대음악.시카고학 연구: Ethomusicology; 오디오 CD를 포함한다.시카고:시카고 대학 출판부.
  • 헤일, 토마스 A. (1998년).그리오츠 및 그리오테스: 말과 음악의 거장들.인디애나 주 블루밍턴:인디애나 대학 출판부.
  • 호프만, 바바라 G. (2001)전쟁에서의 그리츠: 맨드의 갈등, 화해, 카스트.인디애나 주 블루밍턴:인디애나 대학 출판부.
  • Leymarie, Isabelle (1999). Les griots wolofs du Sénégal. Paris: Maisonneuve et Larose. ISBN 2706813571.
  • 수소, 포데이 무사, 필립 글래스, 파로아 샌더스, 매튜 코프카, 아이리스 브룩스(1996년).Jali Kunda: 서아프리카와 비욘드의 Griots.줄임피스 예술.
  • Menuhin, Yehudi; Davis, Curtis W. "Novas vozes para o homem". A música do homem (in Portuguese). São Paulo: Editora Martins Fontes/Fundo Educativo Brasileiro. pp. 105–106.

외부 링크