바스크 마녀 재판

Basque witch trials
나바라 마녀 재판(1525-26년)과 혼동하지 말 것.
프란시스코 데 고야의 마녀 안식일, 1798년

17세기 바스크 마녀재판은 이베리아 나바라 정복에 대한 군사작전이 끝난 후 1524년까지 16세기 동안 일련의 사건들이 터진 후 스페인 종교재판으로 나바라에서 마법을 뿌리뽑으려는 마지막 진지한 시도를 상징한다.바스크 마녀들에 대한 재판은 1609년 1월 바스크 영토와 국경을 접하고 있는 나바라 근처의 로그로뇨에서 시작되었다.

그것은 피에르 드 랑크르가 프랑스 바스크 지방의 국경인 노동당에서 자행한 유사한 박해의 배경에 영향을 받았다.비록 집행된 숫자는 유럽 기준으로는 적었지만, 그것은 조사된 사람들의 관점에서 거의 확실히 역사상 가장 큰 단일 사건이었다.종말까지 약 7000건의 사건이 종교재판에서 조사되었다.

과정

로그로뇨는 바스크 지방은 아니지만 나바라, 알라바, 기푸스코아, 비스케이, 라 리오하, 북부 부르고스, [1]소리아 왕국을 관할하는 종교재판소의 배경이 되었다.피고인 중에는 여성뿐 아니라 노미나로 [1]치료한 성직자를 포함한 어린이와 남성도 있었다.[2]첫 번째 단계는 1610년에 31명의 피고인에 대한 오토다페 선언으로 끝났다.그 중 5, 6명은 불에 타 죽고 5명은 상징적으로 죽었다.오토다페 전에 죽었다.

그 후 재판관들이 바스크 지역에 널리 퍼져있는 마녀 숭배에 대한 추가 증거를 수집할 기회를 가질 때까지 소송은 중단되었다.하급 조사관이자 변호사인 알론소 살라자르 프리아스는 이 문제를 상세하게 조사하도록 위임받았다.자발적으로 신고하고 공범을 비난한 모든 사람들에게 사면을 약속하는 은총의 칙령으로 무장한 그는 1611년 동안 주로 프랑스-스페인 국경 근처인 주가라무르디 근처를 여행했다.그곳에서는 동굴과 물줄기(올라비데아 또는 인페르누코 에레카)가 있다.마녀들이 모이는 장소라고 합니다.

이런 경우에서도 여느 때처럼 비난이 쏟아졌다.프리아스는 마침내 2,000명에 가까운 사람들로부터 "고백"을 받고 로그로뇨로 돌아왔는데, 그 중 1,384명은 7세에서 14세 사이의 아이들이었고, 추가로 5,000명의 이름을 가진 사람들이 [3]연루되었다.1,802명[4] 중 대부분은 자신들의 자백을 고문 때문이라고 주장하며 살라자르 앞에서 진술을 철회했다.수집된 증거는 모두 1만 1천 페이지에 달했다.1,802명 중 6명만이 고해성사를 지켰고 안식일에 돌아왔다고 주장했다.

사건의 파장 속에서 주갈라무르디에서 35km, 세인트 장 드 루즈에서 19km 떨어진 혼다리비아(1611년)에서 진행이 시작되었는데, 이곳은 여자 마녀들이 살아있는 생명체에 마법을 걸고 악마가 이끄는 칼라레스에서 만난 것으로 추정되는 마녀들에 대한 마법 주장의 주요 지점이다.이 비다소아 지역의 남성들은 바스크 포경을 위해 무리를 지어 모집되었고, 여성들은 그들의 문제를 처리하고 오랜 기간 동안 스스로 살아갈 수 있도록 그들 스스로 남겨졌다.증인이 증인으로 제시한 증거에 따르면 악마는 가스콘어로 산세바스티안과 파사이아에서 온 사람들을, 바스크어로 일룬과 헨다예에서 온 사람들을 불러들여 그들에게 [5]몇 마디 말을 건넸다.

회의론

스페인에서는 마녀에 대한 믿음이 상대적으로 낮았다.비록 결코 강하지는 않았지만, 그것은 서고트인들이 스페인에서 통치한 마지막 세기 동안 제정하고 대부분의 중세 동안 기독교 국가들에 의해 보존된 서고트 법에 따라 약해졌다.법에 따르면 마녀, 점쟁이, 신탁 등 모든 종류의 초자연적인 현상에 대한 믿음은...- 범죄이자 이단이었다.마법에 대한 믿음은 갈리시아의 최북단 산악 지역과 바스크 [6]지방에서만 약화되었지만 살아남았다.

스페인 종교재판소는 개신교, 컨버소스(유대인과 무어의 후손) 그리고 스페인으로 불법적으로 금지된 책을 밀반입하는 사람들을 박해하는 경향이 있었다.1538년으로 거슬러 올라가면, 종교재판소는 판사들에게 악명 높은 마녀사냥[citation needed] 문서인 말레우스 말레피카룸에서 읽은 모든 것을 믿지 말라고 경고했었다.1610년 3월 팜플로나의 주교 안토니오 베네가스 데 피게로는 이 종교재판소에 편지를 보내 마녀사냥이 "거짓말과 자기 [7]망상에 기초하고 있다"며 재판이 시작되기 전에는 이 지역에서 마법에 대한 지식이 거의 없었다고 주장했다.

모든 잘못을 자백할 준비가 되어 있는 종교재판의 일반적인 그림과는 달리, 교육을 받은 스페인 사람들은 전형적으로 마법에 회의적이었고 그것을 북부 또는 개신교 미신으로 여겼다.세 명 중 가장 어린 살라자르 판사는 수많은 자백에도 불구하고 여행에서 마법의 실질적인 증거를 발견하지 못했다고 말하면서 시련에 대해 회의적이었다.게다가, 그는 재판의 모든 근거에 의문을 제기했다.진행 방법에 대한 이견 때문에, 그 문제는 마드리드의 재판소장에게 회부되어야만 했다.수석 심판인 알론소 베케라 이 홀킨과 후안 델 발레 알바라도는 동료가 "악마와 한패"라고 비난하기까지 했다.살라자르의 반론 중 일부는 주목할 만하다.

진짜 질문은: 우리는 마녀들이 주장하는 것 때문에 마법이 주어진 상황에서 일어났다고 믿는가 하는 것이다.아니다: 마녀들은 믿어서는 안 되며, 판사들은 그 사건을 듣는 모든 사람들을 납득시킬 수 있을 만큼 외부적이고 객관적인 증거로 입증되지 않는 한 그 누구에게도 판결을 내려서는 안 된다.그리고 다음 사항을 받아들일 수 있는 사람은 공중을 자주 날아다니며 한 시간에 백 리를 여행할 수 있다는 것, 여자가 파리가 있을 만큼 충분히 크지 않은 공간을 통과할 수 있다는 것, 사람이 자신을 투명하게 만들 수 있다는 것, 강이나 공해에 있으면서 물에 젖지 않는 것, 안식일에 침대에 누워 있을 수 있다는 것, 그리고...마녀는 집파리든 까마귀든 자신이 원하는 어떤 형태로든 변신할 수 있다.사실, 이러한 주장은 인간의 모든 이성을 넘어 악마가 허용하는 한계를 넘어설 수도 있다.

재판관은 자백과 고발만으로는 충분하지 않다는 견해를 공유하는 듯 보였다.한동안, 종교재판소의 중앙 사무소는 마법과 마법에 대한 주장에 회의적이었고, 단지 로그로뇨로부터 보고된 공포 분위기 때문에, 상당히 마지못해 이전의 분신을 승인했다.1614년 8월, 로그로뇨에 계류 중인 모든 재판은 취소되어야 한다는 판결이 내려졌다.동시에, 그것은 개신교 [8]북부에서 훨씬 전에 스페인에서 마녀 분신을 종식시킨 새롭고 더 엄격한 증거 규칙을 발표했다.

논의

재판을 받게 된 배경과 경위가 분명하지 않다.유럽의 종교적 박해와 분쟁의 넓은 맥락에서, 가톨릭 교회는 교회의 권위를 위협할 수 있다고 그들이 인식한 오래된 관습이나 신념 체계를 억압하는 것을 목표로 삼았다.마녀재판은 그들이 힘을 과시하면서 오래된 전통을 잠재울 수 있는 방법 중 하나였다.


이른바 안식일과 아켈라르는 공식적인 종교 및 민간 당국의 손이 닿지 않는 회의였을 수 있습니다[citation needed].모임에 참석한 사람들은 먹고, 마시고, 이야기하고, 춤을 추고, 때로는 숲이나 동굴에서 밤새도록 잠을 자기도 하고, 때로는 마음을 돌리게 하는 약초와 [9][citation needed]연고를 먹기도 했다.

바스크 마녀 재판에 대한 학술적 연구가 전통적으로 박해의 메커니즘에 초점을 맞췄지만, 최근 몇 년 동안 엠마 윌비와 같은 학자들은 마녀들의 안식일을 알리기 위해 마법 용의자들이 다양한 경험을 끌어냈다고 주장했습니다.전례상의 잘못된 통치와 저주 [10]미사 같은 가톨릭 종교 관행에 대한 압박주가라무르디 재판에서 가톨릭 전례가 강조된 것은 프랑스 바스크 국가에서 동시에 행해진 피에르 드 랑크르의 재판과 함께 이러한 박해가 유럽 어느 곳에서도 가장 정교한 흑미사를 묘사한 이유이다.

대중문화에서

주가라무르디의 아켈라레 근처에 있는 마녀들의 동굴.

Zugarramurdi의 마녀들이 Akelarre의 초원에서 만났다고 보도되었다.스페인어로 아쿠아레라는[11] 원래 바스크어에서 온 차용어가 되었고 검은 안식일을 가리킵니다.

주가라무르디 마을에는 이 지역의 마녀 재판을 기념하고 희생자들을 추모하는 마법 박물관이 있다.

아켈라르는 페드로 올레아 감독의 1984년 스페인 영화로 이러한 시련에 관한 것이다.Zugarramurdi 마을은 이제 하지의 민속 날짜인 6월 23일, 한여름 전날 동굴에서 마녀들을 축하하며 잔치를 벌인다.

바스크 마녀 재판은 HBO 시리즈 트루 블러드 시즌 4에서도 부연으로 등장하는데, 1610년 로그로뇨 시에서 강력한 마녀 안토니아 가빌란의 영혼이 뱀파이어 사제들에게 먹이고 고문당하고 사형선고를 받고, 뱀파이어에 대한 복수를 위해 오늘날의 위칸을 손에 넣는다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

장군
  • Henningsen, Gustav (November 1980). "The Greatest Witch-Trial of All: Navarre, 1609-14". History Today. 30 (11): 36–39.
  • Henningsen, Gustav (1980). The Witches' Advocate: Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition (1609-1614). Reno: University of Nevada Press. ISBN 0-87417-056-7.
인라인
  1. ^ a b '아우냐멘디 백과사전'에서 질문합니다.
  2. ^ 디키오나리오 데 라 리얼 아카데미 에스파놀라의 노미나.
  3. ^ Erik Midelfort, H. C. (1983). "Vol. 88, No. 3, Jun., 1983". The American Historical Review. 88 (3): 692–693. doi:10.2307/1864648. JSTOR 1864648. PMC 1139208.
  4. ^ 이도이아 에스토네스 주비자레타의 아우냐멘디 백과사전의 브루제리아.
  5. ^ "LOS GASCONES EN GUIPÚZCOA" (in Spanish). IMPRENTA DE LA DIPUTACION DE GUIPUZCOA. Retrieved 2009-04-12.
  6. ^ 오르란디스, 호세2003년 마드리드, Historia del reino visigodo 에스파놀
  7. ^ 2007년 5월 11일 Wayback Machine에 보관된 바스크 마녀의 화상
  8. ^ 헤닝센, 구스타프, ed. '마드리드, 1614년 8월 29일 마법 사건 처리 위원회에 의해 발행된 명령'Salazar 문서에서: 바스크 마녀 박해의 조사관 알론소 데 살라자르 프리아스와 다른 사람들, 472-491.레이든: Koninklijke Bril NV, 2004.
  9. ^ "Los aquelarres de Zugarramurdi sólo eran "gaupasas" entre vecinos". Diario de Navarra. Archived from the original on 2011-07-24. Retrieved 2009-04-13. 사이트(스페인어
  10. ^ 윌비, 엠마Akelarre 호출: 바스크 마녀크레이즈에서 피고의 목소리 1609-14.이스트본:Sussex Academic Press, 2019.ISBN 978-184519999
  11. ^ 디키오나리오 데 라 리얼 아카데미 에스파놀라의 수채화.

외부 링크