제넬 바스타리

Zenel Bastari

제넬 바스타리(Zenel Bastari) 또는 제넬 하이카(Chenel Hyka, 1767년 – 1837년)는 베즈텍신지 문학 운동의 알바니아 시인이었다. 티라나 출신인 그는 18세기 말부터 19세기 중반까지 살고 일했다.[1] 하산 지코 캄베리, 네짐 프라쿨라와 함께 그는 이슬람의 도덕과 삶보다는 사회적, 정치적 비판에 초점을 맞춘 베즈텍신즈의 일원이었다. 부르주아 비판적 현실주의의 선구자였던 그는 알바니아 최초의 반페달 작가 중 한 명으로 여겨지기도 한다.[2][3][4]

인생

제넬은 18세기 말 오스만 제국의 스쿠타리의 산작 당시 티라나에서 태어났으며, 알리 파샤 테펠레나 시대에 살았던 것으로 언급되고 있다. 태어난 해는 1765–70년이라고 여겨진다. 그는 인근 바스타르 출신의 마을 주민인 라메 히카의 아들이며 티라네(즉, 바스타리 성)에 정착한 사람이며 지역 여성이었다. 그에게는 렉시프라는 동생이 있었다. 제넬은 티라나의 메즈테프(종교학교)에서 첫 수업을 받았다. 그는 후에 티라나의 마드라사로 들어갔다. 한편, 그는 실크와 수염을 다루는 동네 에스나프 가게에서 조수로 일했기 때문에, 그 직업(알바니아어:가잔시)을 익혔다. 마드라사를 마친 후 그는 여생을 호짜로 일했다. 그의 종교 교사나 그에게 영향을 준 사람들에 대한 정보는 없지만, 그의 작품에서 그가 이슬람 신비주의에 매우 잘 준비되어 있었고 수피즘의 벡타시 명령의 추종자였다는 것을 알 수 있다.[5] 사망 연도는 1835년에서 1840년 사이로 인정된다. 그는 1831년 사망한 후세크루제의 실제 대중이자 벡타시 종교인 바바 세민이라는 시에서 언급하고 있다.[5]

일

그의 연구에 관한 연구

원래 쓰여진 어떤 시집도 살아남지 못했기 때문에 오늘날까지 모든 시가 구전으로 전해졌거나 모스크와 테크크에 산산조각이 났다. 디완에 수집된 그의 작품은 1930년대에야 발표되었다. 그의 작품에 가장 먼저 관심을 모은 것은 이브라힘 하사나지(Ibrahim Dalliu), 렉셰프 니자미, 알리 빅시우, 하미드 오리의 시를 모아 1959년 티라나 대학의 문학-링구이스트 카테레(Catedre)에게 보내진 바스타리에서 발견한 모든 문헌 자료들이다. 바스타리의 베테는 사회정치적 메시지가 강해 많이 퍼졌고 인기를 얻었다. 알바니아의 학자 조르고 불로는 "지금까지 [바스타리의 작품]이 구전 전통으로 왔다면, 이것은 그 생명력을 보여준다"고 말한다. 아리프 기일리는 1961년 하사나즈의 연구 결과를 이용해 바스타리의 작품에 대한 오랜 비판적 연구와 해석을 내놓았다. 티라나 대학의 《블레틴》(Bulletin for Social Studies)의 《Bulletini perr 슈켄캣 쇼커로레(Bulletin for Social Studies)》에 발표되었다.[6] 기즐리의 연구에 기초한 또 다른 연구는 1988년 프리스티나 알바놀로지키(Albanologjike)의 기흐마흐무트 히사(Mahmut Hysa)에서 나왔다.[7] 한편 하사나이는 1970년까지 바스타리의 시를 수집하는 임무를 계속하여 145개의 오드를 추가함으로써 마침내 오늘날 알려진 구조적이고 내용적인 수준으로 디완을 가져왔다. 풀디완은 알바니아의 벡타시 커뮤니티와 그 리더인 하쉬 데데 레스갓 바르디의 후원으로 2003년에야 출판되었다.[5]

바스타리는 가잘스, 카시다스, 오데스를 썼다. 그는 그 시대의 모든 알바니아 작가들처럼 많은 동양의 단어를 사용했지만, 그 시대의 모든 시적 규칙을 신중하게 적용했고, 이렇게 일상 언어와는 다른 "신비한" 용어로 언어를 풍부하게 했다.[5]

사회적 맥락

알바니아 릴린자 문학의 선구자로서 바스타리의 작품은 당시의 동양식 시의 일반적인 신비주의-철학적이고 종교적인 맥락을 지나갔기 때문에 특히 중요하다. 그것은 현대 시인들의 다른 작품에서는 이 정도까지는 찾아볼 수 없는 강한 사회적 노트를 가져왔다.[5]

바스타리는 종교행정, 봉건적 규칙, 지주, 호다스, 파샤, 사법제도 요원(카디스)의 부패와 권력남용, 대중들에 대한 무관심과 학대에 대한 비판과 분노, 경멸을 드러냈다. 바스타리는 폭력적인 사회적 부정의 시기에 티라나에서 살았는데, 이것은 당시 오스만 제국과 특히 오스만 알바니아에서 상당히 흔한 일이었다. 소박한 사람들의 운명을 걱정하며, 정의라는 개념으로 교육을 받은 그는 그런 부정적인 사회현상들과 그가 책임있다고 생각하는 모든 사람들에 대해 목소리를 높이지 않을 수 없었다.[5]

그의 많은 시에서 그는 경멸적이고 비판적인 어조를 사용했다는 것이 기록되어 있다. 그는 역사적이든 민족적이든 정직한 사건이나 인물에서 영감을 찾았지만, 또한 도덕성이 낮고 거짓말이 많은 사람들, 그리고 어느 순간 그는 그의 시구를 통해 적대감과 충돌의 일부가 된다. 시인은 가족 친구로 힘있는 토프타니 가문과의 갈등 과정에서 얄라즈 가문(티라나의 로칼스)의 편을 들었다. 히센 아가 젤라와 아메드 비 코리에게 바친 두 편의 시에서 그는 장황하고 강한 풍자 음표를 사용한다. 이것은 또한 유명한 성직자 알리 파샤 테펠레나가 카펠란 파샤 토프타니의 명령에 의해 [8]살해된 벡타시(Bektashi)로 시작된 바바 셰민에게 바쳐진 시에도 나타나 있는데, 이는 오스만 통치 오만함의 지역적 표현에 지나지 않는다. 이러한 소속은 그의 작품에 건전한 사회적 내용을 주는데, 이는 점잖은 출연자들이 자신들을 불안하고 위협받고 있다고 생각하는 강한 도덕적 위기에 처한 사회의 과도기를 반영하는 것이다.[5]

레거시

티라나의 한 거리는 그의 이름을 따서 명명되었다.

참고 항목

참고 문헌 목록

  • 제넬 바스타리 데 베프라 에 티(제넬 바스타리와 그의 작품), 이브라힘 하사나지 에드, 티라나: 아르게타 LMG, 2003년

참조

  1. ^ Alexandre Zotos (1998), Anthologie de la poésie albanaise, Éditions Comp'Act, pp. 99–100, ISBN 9782876611627
  2. ^ An Outline of the People's Socialist Republic of Albania (in Albanian), 8 Nentori Publishing House, 1978, p. 120, OCLC 485921471
  3. ^ Ac01384562, Anonymus (1984), "Albania, general information", 8 Nëntori (in Albanian), p. 247, OCLC 13308908
  4. ^ Mahmud Hysa (1995), Autorë dhe tekste nga letërsia e vjetër shqiptare (in Albanian), vol. 2, Shkup: Flaka e vëllazërimit, p. 225, ISBN 9789989658068, OCLC 164812943
  5. ^ a b c d e f g Abdullah Hamiti (University of Prishtina) (2014), "Zenel Bastari dhe krijimtaria e tij poetike" [Zenel Bastari and his poetic work], Hikmet (in Albanian), Prishtina: Instituti për shkencat humane – Ibni Sina (7), ISSN 2312-9077
  6. ^ Arshi Pipa (1978), Albanian literature: social perspectives, Albanische Forschungen, München: R. Trofenik, p. 226, ISBN 9783878281061
  7. ^ Mahmud Hysa (1988), "Zenel Bastari - poet i fillimit të shek. XIX" [Zenel Bastari - poet of early 19th-century], Gjurmime Albanologjike, Seria e shkencave filologjike (17), ISSN 0351-2223, OCLC 444522596
  8. ^ Miranda Vickers (1999), The Albanians: A Modern History, London: I.B. Tauris, p. 22, ISBN 9781441645005, Around that time, Ali was converted to Bektashism by Baba Shemin of Kruja...