아팍 호자

Afaq Khoja
아팍 호자
The tomb of Afaq Khoja near Kashgar
카슈가르 근처의 아프리카크 호자의 무덤
태어난
히다야트 알라

1626
죽은1694
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Afaq Khoja (Uighur: ئاپاق خوجا), born Hidayat Allah (Uighur: هدایتالله; Chinese: 伊達雅圖勒拉), also known as Apaq Xoja or more properly[note 1] Āfāq Khwāja (Persian: آفاق خواجه), was a religious and political leader with the title of Khwaja in Kashgaria (in present-day Southern Xinjiang, China). 그는 또한 Khwaja Hidayat Alarah (وههههدههههههه ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ()로도 알려져 있었다.

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In Chinese, Afaq Khoja is known as 伊達雅圖勒拉; Yīdáyǎ Túlēilā. 그의 이름은 또한 克加加(Apaké Huzhua) 또는 阿帕和卓(Apaké Hézhuo)로 쓰여져 있으며, 때때로 阿霍加(Apa Huzhua)만 쓰여 있다. 호자는 和卓(헤즈호)로도 등장할 수 있다. 위구르 라틴어 알파벳에는 아팍 소자로, 모던 위구르 문자에는 ئاپقق로 표기되어 있다.

전기

무함마드의 후예인 아카크 호자를 세이디드로 나타낸 족보집
카슈가르 아파크 코자의 무덤 사인

후기 차가타이 칸스 휘하에서 이슬람은 주로 이슬람 학문의 중요한 중심이 된 보카라와 사마르칸트의 영향으로 청기즈칸과 그의 직계 후계자들의 침략으로부터 받았던 세트백에서 회복되었다. 라시드 칸의 통치 기간 동안, 일반적으로 막힘이-이-아잠 또는 "위대한 사부"로 더 잘 알려진 유명한 성자 세이이드 호자 하산이 사마르칸트에서 카슈가를 방문하여 특별한 영예를 안았다. 성자의 아들들은 카슈가르에 정착하여 그들의 아버지가 아내와 결혼하고 부유한 땅을 받은 후 점차 신정치를 수립하여 순종적이고 무관심한 사람들의 목에 아직도 그들이 짊어지고 있는 무거운 멍에를 얹었다. 그 후 그 나라의 역사에 지대한 영향을 끼친 두 개의 정당이 형성되었다. 큰아들의 서포터즈는 본부인 아르투시 뒤쪽의 사정거리 이름에서 악 타울린(Ak Taulin) 또는 '화이트 산악인(White Mountainers)'으로 불렸으며, 작은아들의 서포터들은 칸 아리크 인근 야산에서 카라 타울린(Kara Taulin) 또는 '블랙 산악인(Black Mountainers)'으로 불렸다. 호하스의 양당. 정치적 패권을 겨냥하고 그들의 야망을 지지하는 것처럼 보이는 어떤 외부 권력에도 호기심을 가졌다.

— Sir Percy Sykes and Ella Sykes.[1]

Afaq Khoja was a great-grandson of the noted Naqshbandi Sufi teacher, Ahmad Kasani [zh] (احمد کاسانی) (1461–1542) (also known as Makhdūm-i`Azam, مخدومِ اعظم, "the Great Master") and was revered as a Sufi teacher in his own right. 아프카크는 1626년 아버지 무함마드 유수프 호자가 설교하던 쿠물에서 태어났다. 그의 어머니 줄레이하 베굼은 카슈가르 지역 바슈케림 마을에서 온 부잣집 미르 사야이드 잘릴 카슈가리의 딸로, 몇 년 전 카슈가르에서 도망친 뒤 쿠뮬에 정착했다. 1638년 12세의 나이로 아버지와 함께 카슈가르에 와서 정착하였다. Yarkent Khanate ruler Abdullah Khan (1638–1669) granted his father Bashkerim village and many inhabitants of Kashgar Region became disciples of the Ishkiyya Sufi order, a branch of the Nakshbandi Khojas founded by Muhammad Yusuf Khoja's father Khoja Kalan and whose followers were known as Ak Taghliks or White Mountain Khojas [zh].

일부 위구르 무슬림들 사이에서는 호자 아팍이 무함마드의 사이다 또는 후손으로 여겨졌다. 그는 매우 존경받는 종교인으로서 차가타이(모굴) 왕조의 지배 엘리트들과 충돌하고 있었고 이 갈등은 종교적이면서도 세속적인 성격을 띠고 있었다. 종교적인 측면에서 그는 당시 시행되었던 몽골 야사법에 반대하는 이슬람 샤리아 법을 시행하는 것을 주장하는 반면 세속적인 부분에서는 지배 엘리트들이 누리는 사치스러운 생활방식을 강하게 비판했다. 이 충돌은 차가타이 칸(c. 1185–1241 또는 1242)이 징기스칸에 의해 야사가 관찰되는지[2] 여부를 임명되어 결국 야르켄트 칸국의 후대 통치자인 이스마일 칸(Ismail Khan, 1670–1678)에 의해 아팍 코호자를 추방하는 결과를 낳았기 때문에 심각한 것으로 판명되었다. Since the Ishaki Khojas were another offshoot of the Naqshbandi Sufis, Ismail Khan purposefully approached the Ishaki khojas (also known as the Kara Taghliks, i.e. Black Mountain Khojas [zh]) to balance Afaq Khoja influences and prevent dangerous propaganda against him by followers of Afaq Khoja. 이 종교 종파간의 충돌은 이스마일 칸에게 유리하게 작용했다. 그러나 추방된 아프카크 코자는 1678년 차가타이(모굴) 왕조가 멸망할 수 있었던 외교 사명을 완수하였다. 이 외교 사절에서 티베트 이슬람교도들은 5대 달라이 라마에게 즈웅가르 칸국에게 소개장을 쓰도록 설득하는 데 결정적인 역할을 했다.[3] 이 추천서를 이용하여 아프크 코자는 Dzungars와 동맹을 맺고 강력한 연합군을 결성하여 이스마일 칸에 반대하는 압디리시트 칸 2세, 무함마드 이민 칸, 무함마드 모민 악바시 등 일부 차가타이(모굴) 왕족들을 포함시켰다. 더구나 칸국 안에는 아프카크 호자의 추종자가 상당히 많아져 아프카크 호자의 인지도도 상당히 높아졌다. 그 후 Dzungar의 지도자 Galdan Boshugtu Khan은 Dzungar의 알티샤르 정복에 착수하여 야르켄트 칸국을 정복한 다음 그들의 꼭두각시 통치자 중 한 명으로 Afaqi Khoja를 설치하였다.

아파크 코자 묘소 입구

1691년 술탄 사이드 바바 칸의 아들 무함마드 이민 칸의 임시 동맹은 이전에 투르판으로부터 소환되어 카슈가르와 야르켄트 벡스의 쿠루타이에서 야르켄트 칸의 칸으로 선출되었고, 드잔가르와 아팍 호자의 강력한 적이었던 동맹이 막을 내렸다. 무함마드 이민 칸은 야르켄트에서 호자를 추방하고 야르칸트 칸테의 모든 주민에게 호자와 어떠한 관계도 유지하도록 금지했다. 이에 대해 호자는 "청기즈칸의 모든 후손을 기정사실화하겠다"고 맹세하고, 아들 야히야 호자를 카슈가르에서 부대로 불러 야르칸드를 공격했다. 무함마드 이민 칸은 카르갈릭으로 퇴각하고 여기서부터 1692년 호자와 무함마드 이민 칸의 군대 사이에 결정적인 전투가 벌어졌던 쿨라간이라는 곳으로 후퇴했다. 전투 중에 무함마드 이민 칸의 많은 지지자들은 그를 버리고 호자로 왔고, 그 결과 칸이 패배했다. 무함마드 이민 칸은 산으로 도망쳐 그곳에서 붙잡혀 살해되었다.

카스하르의 저먼 홀 표지판

이 승리 후, 아팍 호자는 그의 아들 야히야 호자를 칸 호자로 선언하고 카슈가르뿐만 아니라 코탄, 야르칸트, 코라, 쿠차, 악수 등 타림 분지 주변의 여러 도시를 지배하는 강력한 통치자로 만들었다. 이샤키 호하스 아프카크 호자 소식통에 따르면 당초 군사원조를 위해 탕가르족에게 10만 개의 당가(은화)를 지불하고 갈단 보슈크투 칸(1670–1697)이 이끄는 덩가르족의 위임통치를 받아들였다. 후에 Dzungars는 그들에게 매년 10만 개의 탱카를 공물로 줄 것을 요구했고, 이 요청은 Afak Khoja에 의해 받아들여졌다.

아팍 호자는 1694년에 사망하고 아들 야흐얀 호자를 야르칸트 칸국(재위 1694–1695)의 실제 통치자로 남겨두었다. After Yahiya Khoja's death (he was killed by Apak Khoja's wife Khanam Padshah, who was a daughter of Sultan Said Baba Khan, ruler of Turpan and Chalish), Muhammad Mumin Sultan (Akbash Khan, r. 1695–1706) restored the Chagatay (Moghul) dynasty of Yarkand, attempting to get rid of the Dzungar mandate, but finally he fled to India. 카슈가리아는 곧 1713년에 Dzungar Khan Tsewang Rabtan에 의해 재조명되었다.

중국의 이슬람에 미치는 영향

린샤 시 마라이치 묘역 주변의 신사 단지(공베이)

아프카크 호자의 영향력은 신장 먼 곳까지 퍼졌다. 1671년부터 72년까지 그는 아버지 무함마드 유수프가 이전에 설교했던 간쑤(당시 근대 칭하이 성의 일부를 포함)에서 설교하고 있었다. 그 여행에서 그는 시닝(현재의 칭하이 성), 린타오, 허저우(현 린샤)를 방문했고, 일부 후이족과 많은 살라르족을 나크슈반디 수피즘으로 개종시켰다고 한다.

According to the Chinese (Hui) followers of the Qadiriyya Sufi school, when Afāq Khoja was in Xining in 1672, he gave his blessing to 16-year-old Qi Jingyi (later also known as Hilal al-Din, or Qi Daozu (1656–1719)), who was then to introduce Qadiriyya into China proper. 그의 다른 두 정신적 후손인 마라이치와 마밍신은 중앙아시아와 아라비아로 유학을 떠났고, 중국으로 돌아가자 그곳에 각각 쿠피야와 자흐리야라는 두 명의 다른 나크반디 남성들을 세웠다.[4]

아프카키스

주요기사: 아크타흐

아파치 호하스, 즉 '백산가'로 알려진 호자 아파크의 후손들은 아파크가 죽은 후 거의 2세기 동안 톈산 산맥 이남의 지역 정치에 중요한 역할을 했다. 이들은 처음에는 카슈가리아를 쯔가르의 신하로 다스렸으나, 쯔가르의 갈단 칸이 죽은 후 잠시나마 독립을 쟁취할 수 있었다.

The next strong Dzungar ruler, Tsewang Rabtan (1697–1727), subjugated Kashgaria again; to stay on the safe side, Dzungars this time were now to keep the Afaqi Khojas as hostages in the Ili region, and rule Kashgarian cities through Afaqis' rivals, the Ishaqi khojas -Karataghliks, i.e. 'Black Mountaineers'.

1750년대에 두 명의 아프리카 호자 후손인 부르하른 알-딘(Burhán al-Ddn, خ andہن الن الن ال and الن andلن andا brothers brothersانن ننننن نننن ن brothersن brothers brothers brothers brothers) 형제들이 일리에 인질로 잡혀 있었다. 이들은 쯔가르족 전멸 운동에서 만주 주도의 청나라의 첸롱 황제를 도왔다: 1755년 봄부터 1757년 여름까지 약 30만 명의 쯔가르가 성별과 나이를 불문하고 30만 명의 청나라 군대를 침략하여 학살당했고, 청나라 장군이 자오위 장군에게 내린 공식 명령을 먼저 진압했다. 덴가르 반란은 1756년 봄에 일어난 뒤 (1757년 3월 23일 베이징의 군사 평의회에서) 마지막 아기까지 온 덴가르 국가를 청산하기 위한 것이었다. 살아남은 사람들은 천연두 전염병으로 죽었다. 쯔가리아 인구의 총 손실액은 100만 명에 달해 결국 사람이 없는 땅으로 변모했다. 동시에, Khoja Burhan ad-Din의 명령을 실행한 Khoja Jahan은 Galdan Boshugtu Khan에 의해 건설되고 Dzungar Power의[citation needed] 신성한 상징을 나타내는 Ghulja와 Ili River Valley의 Kainuk 도시에 있는 Dzungar 사원, Gold와 Silley를 모두 파괴했다. 1755-1756년에 그들이 Dzungaria와 Tarim Basin에 대한 청 패권을 확립한 카라타글리크족은 오랜 라이벌인 Khoja Yusup (1752-1755)의 반 Dzungar 반란을 성공시킨 후 1752년부터 카슈가리아를 완전히 장악하여 Dzungars에 대한 연례 헌납금을 종료한 바 있다. 그러나 결국 승리한 두 호하스가 스스로 더 많은 독립을 모색하기 시작하면서 곧(1757년 가을) 청 제국과 대립하게 되었다. 1759년 야르칸드와 카슈가르를 청군에 빼앗긴 그들은 바다흐샨으로 도망쳤으며, 그 후 지역 통치자인 술탄 샤에 의해 즉각 살해당했고, 이들은 첸룽 황제에 머리를 보냈다.

전설에 따르면 아팍 호자의 손녀 이파르한은 치안롱 황제에 후궁으로 추대되었다. 칭구비체 휘하에서 도시 국가들의 호지잔 통치자들은 종종 패권국가의 편에서 벗어나 코칸트의 칸나테에 있는 우즈베크 보호 지역으로 피신해야 했다.

19세기까지 코칸드에 망명 중인 저명한 아프리카계 코하스(호지잔인)는 러시아와 영국의 새로운 제국주의 열강들과 설교하거나 교전함으로써 그들의 이전 영토에 영향을 미치려 했다. 코칸드로부터 "6개의 도시 국가 타림 분지"(Alt alt Shahr )를 청 지배로부터 주장하기 위해 두 개의 주요한 시도가 시작된 것은 1800년대였다. 이들은 영국이 지원하는 지한기르 반란(1826–1828)과 오스만 수저를 인정한 고칸드의 가신 야쿠브 베그(1864–1877)에 의한 카슈가리아 약탈이었다.

20세기에도 호지잔 가문의 왕족 가문들은 여전히 있었다. 중국 군벌이자 신강 장군인 쩡시카이( she sh general, 1933년 4월 12일 ~ 1944년 8월 29일)의 군벌 겸 군사 총독(Duban)은 그의 통치를 용이하게 하기 위해 이들 지방 통치자 몇 명의 지위를 회복했다.

카라타글릭스(검은 산악인)는 반(反)아팍 호자 문학을 전파했다. Dzungar 침공과 통치를 초청한 그의 행동으로, Afaq Khoja는 그와 그의 무덤이 여전히 다른 위구르들에 의해 성인으로 추앙되고 있는 동안 몇몇 위구르 민족주의자들로부터 음흉한 배신자 협력자로 간주된다.[5] 일부 위구르인에 따르면 이슬람에서 기적의 힘과 예수의 동등한 지위(이사)는 아팍 호자에 의해 귀속되었다.[6]

아팍 코자 묘지

주요기사 : 아팍코호자묘

"이곳은 그 유명한 사당이었고, 우리는 안으로 들어가도록 초대받았는데, 그곳에서 우리는 푸르스름한 무덤들이 즐비하게 쌓여 있는 것을 보았으며, 그 무덤은 붉은색과 흰색의 천으로 장식되어 있었다. 무덤 앞에는 수많은 깃발과 현수막이 놓여 있었고, 한쪽에는 아팍의 증손자가 북경을 오간 가마도 있었다. 그가 그곳에 있는 동안, 그는 딸을 치나만과 결혼시켰고, 우리가 방문한 날에 천체 한 사람이 친척 무리를 거느리고 카슈가르에 도착하여, 사당의 막대한 부를 자기 몫으로 요구하였다. 그의 신임장은 눈에 띄지 않았고, 1세기 반 동안 그의 조상들은 중국 정부로부터 연금을 받았으나, 혁명으로 인해 이 보조금은 중단되었다. 그래서 신사 자금 관리자들 사이에 많은 동요를 일으키고 있던 그의 등장은." - 퍼시 사이크스 경과 엘라 사이크스 경. 사이크스, 엘라, 퍼시 사이크스 69-70쪽 중앙아시아의 사막과 오아시스 런던 맥밀란과 주식회사 1920년.

아팍 호자의 무덤 카슈가르 1639-1640년 제작

아프카크 호자의 묘소는 신장에서 가장 신성한 이슬람 유적지로 꼽힌다. 에 위치해 있다. 39°29′26″N 76°1′23″E / 39.49056°N 76.02306°E / 39.49056; 카슈가르 시 중심에서 약 5km 떨어진 북동쪽 교외인 하오한 마을(河河漢 빌리지) 76.02306. 1640년 처음 지어진 이 아름다운 기와묘는 처음에는 무함마드 유수프 무덤으로, 아파치 가문의 5대째의 무덤을 포함하고 있으며, 남녀 모두 72명의 구성원들에게 안식처를 제공한다.

메모들

  1. ^ Khwaja Afaq 또는 Khoja Afaq는 현대 학자들이 선호하는 철자로, 예를 들어 김(2004)이나 글래드니(1999) 등이 있다.

참조

  1. ^ 사이크스, 엘라, 사이크스, 퍼시 269쪽 중앙아시아의 사막과 오아시스. 런던 맥밀란과 주식회사 1920년.
  2. ^ "Mongol Laws: the Yassa". Elibrary.sd71.bc.ca. Retrieved 2013-06-02.
  3. ^ 安瓦尔, 巴依图尔. 略论阿帕克和卓 (PDF). China Academic Journal Electronic Publishing House. Archived from the original (PDF) on 2012-03-23. Retrieved 2011-05-05.
  4. ^ 글래드니(1999년)
  5. ^ Rian Thum (13 October 2014). The Sacred Routes of Uyghur History. Harvard University Press. pp. 230–. ISBN 978-0-674-96702-1.
  6. ^ Michael Dillon (1 August 2014). Xinjiang and the Expansion of Chinese Communist Power: Kashgar in the Early Twentieth Century. Routledge. pp. 12–. ISBN 978-1-317-64721-8.

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