호세 마르티

호세 마르티
1892년 호세 마르티
태어난	호세 훌리안 마르티 페레스 1853년 1월 28일 라하바나, 스페인 제국 쿠바 총사령관
죽은	1895년 5월 19일 (1895-05-19) (42세) 스페인 제국 쿠바 총사령관 도스 리오스
직종.	시인, 작가, 철학자, 민족주의 지도자
언어	스페인어
국적.	쿠바의
시민권	쿠바의 스페인어
문학운동	모더니즘모
활동년수	1874-1895
배우자.	Carmen Zayas Bazan Hidalgo
아이들.	호세 프란시스코 마르티 자야스 바잔("Pepito"), 마리아 만틸라(그의 손자였던 할리우드 배우 세자르 로메로의 어머니)
친척들.	마리아노 마르티 나바로와 레오노르 페레스 카브레라 (부모), 7명의 자매 (레오노르, 마리아나, 마리아 데 카르멘, 마리아 데 필라르, 리타 아멜리아, 안토니아, 돌로레스)

호세 훌리안 마르티 페레스(José Julián Martí Pérez) 스페인어:[xo ˈ세 마 ɾˈ티](xo ˈ세 마 ɾˈ티, 1853년 1월 28일 ~ 1895년 5월 19일)는 쿠바의 민족주의자, 시인, 철학자, 수필가, 언론인, 번역가, 교수, 출판인으로, 스페인으로부터 조국을 해방시킨 자신의 역할 때문에 쿠바의 민족 영웅으로 여겨집니다. 그는 또한 라틴 아메리카 문학에서 중요한 인물이었습니다. 그는 정치적으로 매우 활동적이었고 중요한 철학자이자 정치 이론가로 여겨집니다.^[1][2] 그의 글과 정치 활동을 통해 그는 19세기 스페인 제국으로부터 독립하려는 쿠바의 상징이 되었고, "쿠바 독립의 사도"라고 불립니다.^[3] 청소년기부터 그는 자유, 쿠바의 정치적 독립, 그리고 모든 스페인계 미국인들의 지적 독립을 위해 일생을 바쳤습니다. 그의 죽음은 쿠바 혁명가들과 이전에 반란을 일으키기를 꺼려했던 쿠바인들 모두에 의해 스페인으로부터 쿠바 독립을 위한 외침으로 사용되었습니다.

스페인 제국 아바나에서 태어난 마르티는 어린 나이에 정치 활동을 시작했습니다. 그는 스페인, 중남미, 미국 등을 광범위하게 돌아다니며 쿠바 독립에 대한 인식과 지지를 높였습니다. 그가 특히 플로리다에서 쿠바 émigré 공동체를 통일한 것은 스페인을 상대로 한 쿠바 독립 전쟁의 성공에 결정적인 역할을 했습니다. 그는 쿠바 혁명당과 그 이념의 설계자일 뿐만 아니라, 이 전쟁의 계획과 실행에 있어서도 중요한 인물이었습니다. 그는 1895년 5월 19일 도스리오스 전투에서 전사했습니다. 마르티는 세기를 바꾼 라틴 아메리카의 위대한 지식인 중 한 명으로 여겨집니다. 그가 쓴 작품에는 시집, 수필, 편지, 강연, 소설, 어린이 잡지 등이 있습니다.

그는 수많은 라틴 아메리카와 미국 신문에 기고했고, 또한 많은 신문을 설립했습니다. 그의 신문인 파트리아는 쿠바 독립을 위한 그의 캠페인에 중요한 도구였습니다. 그가 죽은 후, 책에 나오는 베르소스 센실로스의 많은 구절들이 쿠바의 대표적인 노래가 된 "관타나메라"라는 노래에 맞춰 각색되었습니다. 자유, 자유, 민주주의라는 개념은 니카라과 시인 루벤 다리오와 칠레 시인 가브리엘라 미스트랄에게 영향을 미친 그의 모든 작품에서 두드러진 주제입니다.^[4] 1959년 쿠바 혁명 이후, 마르티의 이념은 쿠바 정치의 주요한 원동력이 되었습니다.^[5] 그는 또한 쿠바의 "순교자"로 여겨집니다.^[6]

인생

초기 삶, 쿠바: 1853–70

호세 훌리안 마르티 페레스(José Julián Martí Pérez)는 1853년 1월 28일 아바나(Havana)에서 발렌시아인 아버지 마리아노 마르티 나바로(Mariano Martí Navarro)와 카나리아 제도 출신의 레오노르 페레스 카브레라(Leonor Pérez Cabrera) 사이에서 태어났습니다. 마르티는 레오노르, 마리아나, 마리아 델 카르멘, 마리아 델 필라르, 리타 아멜리아, 안토니아, 돌로레스의 7명의 자매 중 형이었습니다. 그는 2월 12일 산토 앙헬 성당에서 세례를 받았습니다. 그가 네 살 때, 그의 가족은 쿠바에서 스페인 발렌시아로 이주했지만, 2년 후 그들은 섬으로 돌아와 호세를 그의 아버지가 교도관으로 일했던 산타 클라라 지역의 한 공립학교에 등록시켰습니다.^[7]

1865년, 그는 라파엘 마리아 데 멘디브가 이끄는 에스쿠엘라 데 인스트루치온 프리마리아 데 바론스의 상급 지방 자치 단체에 등록했습니다. 멘디브는 마르티의 정치 철학의 발전에 영향을 미쳤습니다. 또한 그의 가장 친한 친구인 부유한 노예 소유 가문의 아들인 페르민 발데스 도밍게스도 사회적, 정치적 양심을 발전시키는 데 중요한 역할을 했습니다.^[8] 같은 해 4월, 에이브러햄 링컨의 암살 소식을 들은 후, 마르티와 다른 어린 학생들은 미국에서 노예제 폐지를 선언했던 한 남자의 죽음에 대해 집단 애도를 통해 그들의 고통을 표현했습니다. 1866년 마르티는 멘디브가 공부하는 세군다 엔세냐 연구소에 입학했습니다.^[7]

1867년 9월, 마르티는 그림 수업을 듣기 위해 아바나 미술학교(Academic Nacional de Bellas Arts San Alejandro)로 알려진 미술학교(Escuela Professional de Pintura y Escultura de La Habana)에 입학했습니다. 그는 이 지역에서 번창하기를 원했지만 상업적인 성공을 거두지 못했습니다. 1867년, 그는 또한 멘디브가 설립하고 관리하는 산 파블로 학교에 입학하여 학사 2학년과 3학년에 등록하고 멘디브의 학교 행정 업무를 도왔습니다. 1868년 4월, 그의 시는 멘디브의 아내인 미카엘라에게 바쳤습니다. 엘라 무에르테 데 미겔 앙헬은 과나바코아의 신문 엘 알바범에 출연했습니다.^[9]

1868년 쿠바에서 10년 전쟁이 발발했을 때, 쿠바 민족주의 대의를 지지하는 클럽들이 쿠바 전역에 형성되었고, 호세와 그의 친구 페르민이 그들과 합류했습니다. 마르티는 쿠바의 독립과 자유에 대한 조숙한 열망을 가지고 있었습니다. 그는 동시에 이 꿈을 이루기 위해 무언가를 하려고 노력하면서 이 환영에 대한 시를 쓰기 시작했습니다. 1869년, 그는 페르민 발데스 도밍게스가 발행한 신문 엘 디아블로 코주엘로(El Diablo Cojuelo)의 유일한 판에 그의 첫 번째 정치적 글을 실었습니다. 같은 해에 그는 자신이 직접 출판한 1권짜리 라 파트리아 리브르 신문에 애국주의 드라마인 압달라를 출판했습니다. 압달라는 누비아라는 가상의 나라가 해방을 위해 고군분투하는 이야기입니다.^[10] 나중에 그의 가장 유명한 시들 중 하나가 된 그의 소네트 "10 de Octubre"도 그 해 동안 쓰여졌고, 그의 학교 신문에 나중에 실렸습니다.^[9]

그해 3월, 식민지 당국은 마르티의 공부를 방해하면서 학교를 폐쇄했습니다. 그는 어린 나이에 고국에 대한 스페인의 통치를 원망하게 되었고, 마찬가지로 쿠바에서 여전히 행해지고 있는 노예제도에 대한 증오를 키웠습니다.^[11]

1869년 10월 21일, 16세의 나이로 마르티와 페르민이 스페인 군대에 입대했을 때 친구에게 쓴 증명 편지가 발견되면서 스페인 정부로부터 반역과 뇌물 혐의로 기소되어 국가 감옥에 체포되어 수감되었습니다.^[12] 4개월 이상이 지난 후, 마르티는 혐의를 자백했고 징역 6년을 선고받았습니다. 그의 어머니는 정부에 편지를 써서 (16세에 아직 미성년자였던) 아들을 풀어주려고 했고, 그의 아버지는 법률 지원을 위해 변호사 친구에게 갔지만, 이러한 노력은 실패했습니다. 결국 마르티는 병에 걸렸고, 그의 다리는 그를 묶은 쇠사슬에 의해 심하게 열상을 입었습니다. 그 결과 그는 쿠바의 다른 지역인 Isla de Pinos로 옮겨졌습니다. 그 후 스페인 당국은 그를 스페인으로 망명시키기로 결정했습니다.^[9] 스페인에서, 당시 18세였던 마르티는 스페인에서 공부하는 것이 스페인에 대한 충성심을 다시 일으킬 것이라는 희망을 가지고 공부를 계속할 수 있게 되었습니다.^[13]

스페인: 1871-74

1871년 1월, 마르티는 증기선 기푸스코아호를 타고 아바나에서 카디즈까지 갔습니다. 그는 마드리드 데센가뇨 성 #10에 있는 게스트하우스에 정착했습니다. 의사당에 도착한 그는 마르티보다 1년 전에 스페인으로 추방되어 망명 중인 쿠바인들의 재회의 중심지 역할을 했던 쿠바 동료 카를로스 사우발레와 접촉했습니다. 3월 24일, 카디스의 신문 라 소르베나니아 나시오날은 마르티가 감옥에서 만난 친구의 고통을 회상하는 기사 "카스티요"를 실었습니다. 이 기사는 세비야의 라 쿠에스티온 쿠바나와 뉴욕의 라 레푸블리카에 다시 실리게 됩니다. 이때 마르티는 마드리드 중앙대학교 법학부에서 독립 연구원으로 등록했습니다.^[14] 마르티는 이곳에서 공부하는 동안 공개적으로 쿠바 문제에 대한 담론에 참여하여 스페인 언론을 통해 토론하고 쿠바에서 스페인의 활동에 항의하는 문서를 배포했습니다.

1871년 마르티가 스페인 사람들에게 학대를 당했고 그 결과 스페인으로 추방된 것은 7월에 출판된 쿠바의 정치적 투옥이라는 책에 영감을 주었습니다. 이 팸플릿의 목적은 스페인 국민들이 쿠바 정부의 잔혹행위에 대해 조치를 취하도록 하기 위한 것이었고, 쿠바 독립 문제를 홍보하기 위한 것이었습니다.^[15] 9월, 엘 주라도 연방지에서 마르티와 사우발레는 신문 라 프렌사가 마드리드의 쿠바 주민들을 비난했다고 비난했습니다. 마드리드에 머무는 동안 마르티는 아테네오 국립 도서관, 카페 데 로스 아르티나스, 영국, 스위스, 이베리아 양조장을 자주 방문했습니다. 11월에 그는 병이 나서 수술을 받았는데, 수술비는 사우발레가 지불했습니다.^[14]

1871년 11월 27일, 아바나에서 스페인 무덤 모독 혐의로 기소된 의대생 8명이 처형되었습니다.^[14] 1872년 6월, 페르민 발데스는 11월 27일 사건으로 인해 체포되었습니다. 그는 징역 6년형을 선고받고 스페인으로 망명하여 마르티와 재회했습니다. 1872년 11월 27일 마르티가 작성하고 페르민 발데스 도밍게스와 페드로 J. 데 라 토레가 서명한 인쇄물 디아 27 드 노비엠브레 1871년(1871년 11월 27일)이 마드리드를 회람했습니다. 쿠바인들이 의대생들의 처형 1주년인 카발레로 데 그라시아 교회에서 장례식을 치렀습니다.^[16]

1873년, 마르티의 "Hermanos Muertosel 27 de Noviembre"가 페르민 발데스에 의해 출판되었습니다. 지난 2월, 마드리드에 쿠바 국기가 처음으로 등장했고, 마르티는 몇 년간 살던 콘셉시온 제로니마의 발코니에 매달렸습니다. 같은 달, 1873년 2월 11일 코르테스에 의한 스페인 제1공화국 선포는 쿠바가 스페인과 분리될 수 없다는 것을 재확인했고, 마르티는 스페인 공화국과 쿠바 혁명이라는 수필로 응답하여 총리에게 보냈습니다. 민주주의에 기초한 공화국을 선포한 이 자유롭게 선출된 의원들의 새로운 기구는 쿠바에 독립을 허락하지 않는 위선적인 행동이었다고 지적했습니다.^[17] 그는 군사정부 중앙혁명위원회(뉴욕 중앙혁명위원회) 위원인 네스토르 폰세 데 레온(Nestor Ponce de Leon)에게 자신의 연구 사례를 보내 쿠바 독립을 위한 투쟁에 협력하겠다는 의지를 밝혔습니다.^[16]

5월, 그는 페르민 발데스와 함께 사라고사로 이주하여 리타리아 대학에서 법학 공부를 계속했습니다. 세비야의 라 쿠에스티옹 쿠바나 신문은 마르티의 기사를 많이 실었습니다.^[16]

1874년 6월, 마르티는 민법과 교회법을 졸업했습니다. 8월에 그는 Fulticad de Filosofiay Letras de Zaragoza에 외부 학생으로 등록하여 10월까지 학위를 마쳤습니다. 11월에 그는 마드리드로 돌아왔고 파리로 떠났습니다. 그곳에서 그는 시인인 오귀스트 바케리와 빅토르 위고를 만났습니다. 1874년 12월 그는 르아브르에서 멕시코로 향했습니다.^[18] 쿠바로 돌아가지 못하게 되자 마르티는 대신 멕시코와 과테말라로 갔습니다. 이 여행 동안 그는 쿠바의 독립을 지속적으로 지지하며 가르치고 글을 썼습니다.^[19]

멕시코와 과테말라: 1875-78

1875년, 마르티는 멕시코시티의 칼레 모네다(Calle Moneda)에서 살았고, 당시의 명망 있는 주소지였던 소칼로(Zócalo) 근처에 있었습니다. 그의 한 층 위에는 마르티의 가장 친한 친구 중 한 명이 된 디스트리토 연방의 장관 마누엘 안토니오 메르카도가 살고 있었습니다. 1875년 3월 2일, 그는 비센테 비야다의 레비스타 유니버설에 대한 첫 번째 기사를 출판했는데, 이 기사는 정치, 문학, 그리고 일반적인 비즈니스 상업에 대해 논의하는 넓은 시트입니다. 3월 12일, 그의 스페인어 번역본 휴고의 메스 필스 (1874)가 레비스타 유니버설에서 연재되기 시작했습니다. 그 후 마르티는 편집진에 합류하여 출판물의 볼레틴 섹션을 편집했습니다.

이 글에서, 그는 멕시코의 현재 사건들에 대한 자신의 의견을 표현했습니다. 5월 27일, 레비스타 유니버셜 신문에서, 그는 멕시코에 사는 스페인 시민들을 위한 신문인 라 콜로니아 에스파뇰라의 반쿠바 독립 주장에 응답했습니다. 12월, 작가와 예술가 그룹인 소시에다드 고로스티자(Sociedad Gorostiza Society)는 마르티를 회원으로 받아들였고, 고로스티자 그룹을 만나기 위해 쿠바 아버지의 집을 자주 방문하는 동안 미래의 아내 카르멘 자야스 바잔(Carmen Zayas Bazán)을 만났습니다.^[20]

1876년 1월 1일, 오악사카에서는 세바스티안 레르도 데 테자다의 정부에 반대하는 요소들이 장군에 의해 이끌렸습니다. 포르피리오 디아스(Porfirio Diaz)는 투슈테펙 계획(Plan de Tuxtepec)을 선포하여 유혈 내전을 일으켰습니다. 마르티와 멕시코 동료들은 극작가, 배우, 평론가로 구성된 소시에다드 알라콘(Sociedad Alarcón)을 설립했습니다. 이때 마르티는 엘 소시오니스타 신문사와 협력하여 레르도 데 테자다를 지지하는 자유주의자와 개혁주의자들의 그랑 시르쿨로 오브레로(Gran Círculo Obrero, 대노동 서클) 조직의 지도자로 활동하기 시작했습니다. 3월, 이 신문은 마르티를 포함한 일련의 후보자들을 제1차 의회, 즉 노동자 회의에 대표로 제안했습니다. 6월 4일, 라 소시에다드 에스페란자 데 엠프렐레도스(직원 희망 협회)는 마르티를 의회 오브레로 대표로 임명했습니다. 12월 7일, 마르티는 엘 페더럴리스타 신문에 알레아 작타 에스트라는 기사를 실으며 포르피리스타들의 헌법 정부에 대한 무력 공격을 맹비난했습니다. 12월 16일, 그는 "Extranjero" (외국인; 외국인)라는 기사를 발표했는데, 그 기사에서 포르피리스타에 대한 비난을 되풀이하고 멕시코와 작별을 고했습니다.^[20]

1877년, 마르티는 그의 가족을 하바나에서 멕시코 시티로 이주시키기 위해 그의 이름과 성을^[21] 가명으로 사용했습니다. 그러나 그는 멕시코로 돌아왔고, 프로그레소 항구로 들어갔고, 그곳에서 무제레스 섬과 벨리즈 섬을 거쳐 남쪽으로 이동하여 진보적인 과테말라 시티로 갔습니다. 그는 과테말라 시티에서 남쪽으로 3km 떨어진 쿠아르타 아베니다(4번가)에 있는 당시 과테말라의 예술가와 지식인들의 고향인 시우다드 비에야(Ciudad Vieja)라는 번영하는 교외에 거주했습니다. 그곳에 있는 동안, 그는 정부로부터 연극 "Patriate Libertad" (Drama Indio) (Country and Liberty) (Indian Drama)의 집필을 의뢰 받았습니다. 그는 이 프로젝트에 대해 Justo Ruffino Barrios 대통령을 직접 만났습니다. 4월 22일, 엘 프로그레소 신문은 당시 새로 제정된 민법과 관련된 그의 기사 "Los codigos Nuevos" (신법)을 게재했습니다. 5월 29일, 그는 프랑스어, 영어, 이탈리아어, 독일어 문학, 역사, 철학과 교수로 임명되었습니다. 7월 25일, 그는 문학^[22] 학회 '소시에다드 문학가리아 엘 포르베니르(Sociedad Literaria El Porvenior)'의 개막식 저녁에 강연을 했는데, 그곳에서 그는 학회의 부회장으로 임명되었고, 그의 수사적인 스타일을 고려하여 "엘 닥터 토렌트(el Doctor Torrente)"라는 별명을 얻었습니다. 마르티는 니냐스 데 센트로아메리카 여학교에서 작곡 수업을 무료로 가르쳤으며, 그 중에는 과테말라 대통령 미겔 가르시아 그라나도스의 딸 마리아 가르시아 그라나도스시 사보리오의 제자들도 있었다. 그러나 멕시코로 다시 가서 카르멘 자야스 바잔을 만나 나중에 결혼한 여학생을 짝사랑했습니다.^[23]

1878년, 마르티는 과테말라로 돌아와 멕시코에서 편집된 그의 책 과테말라를 출판했습니다. 5월 10일, 사교계 명사인 마리아 가르시아 그라나도스가 폐 질환으로 사망했고, 마르티에 대한 짝사랑은 그녀를 '과테말라의 라니냐 데 과테말라, 사랑으로 죽은 과테말라 소녀'(laque se murió de amor, 사랑으로 죽은 과테말라 소녀)로 낙인찍었습니다. 마르티는 사망한 후 쿠바로 돌아갔습니다. 그곳에서 그는 쿠바 10년 전쟁을 종식시킨 잔혼 조약에 서명하면서 사임했지만, 쿠바의 식민지 지위에는 아무런 영향을 미치지 않았습니다. 그는 아프리카-쿠바 혁명가 후안 구알베르토 고메스를 만났습니다. 그는 독립 투쟁의 평생의 동반자이자 같은 여정 동안 그의 유산을 굳건히 지켜준 사람이었습니다. 그는 이 시기에 아바나의 칼 툴리판 거리에서 카르멘 자야스 바잔과 결혼했습니다. 10월, 쿠바에서 변호사 활동을 하기 위한 그의 신청은 거절되었고, 그 후 그는 쿠바 혁명 위원회(Comité Revolucionario Cubano de Nueva York)와 같은 급진적인 노력에 몰두했습니다. 1878년 11월 22일, 그의 아들 "Pepito"로 잘 알려진 José Francisco가 태어났습니다.^[24]

미국과 베네수엘라: 1880-90

1881년, 잠시 뉴욕에 머문 뒤, 마르티는 베네수엘라로 여행을 떠나 카라카스에 베네수엘라 평의회(Revista Venezolana)를 설립했습니다. 이 잡지는 베네수엘라의 독재자 안토니오 구스만 블랑코의 분노를 샀고, 마르티는 뉴욕으로 돌아갈 수밖에 없었습니다.^[25] 그곳에서 마르티는 독립을 주장하는 쿠바 망명자들로 구성된 가르시아의 쿠바 혁명 위원회에 합류했습니다. 여기서 마르티는 쿠바의 해방을 위한 투쟁을 공개적으로 지지했고, 부에노스아이레스의 라 나시온과 여러 중미 ^[19]저널, 특히 멕시코 시티의 라 오피니언 리버럴에서 기자로 일했습니다.^[26] 가필드 대통령의 살인자 재판에 대한 기사인 "El ajusticiamento de Guiteau"는 1881년 La Opinion Liberal에 발표되었고, 이후 미국 도서관의 "American True Crime writing" 문집에 수록되기 위해 선정되었습니다. 게다가 마르티는 시를 썼고 스페인어로 소설을 번역했습니다. 그는 애플턴과 컴퍼니에서 일했고, "스스로 헬렌 헌트 잭슨의 라모나를 번역하고 출판했습니다. 원작에 대한 그의 레퍼토리는 연극, 소설, 시, 아동 잡지인 라 에다드 데 오로, 그리고 쿠바 혁명당의 공식 기관이 된 신문인 파트리아가 포함되었습니다."^[27] 그는 또한 우루과이, 아르헨티나, 파라과이 영사를 역임했습니다. 그는 이 작업을 통해 "쿠바의 자유를 위해 함께 노력하고자 하는 사람들의 대열을 부풀리는 열정으로" 쿠바의 자유를 설파했습니다.^[19]

쿠바 혁명 위원회 내부에는 마르티와 그의 군대 동료들 사이에 긴장감이 감돌았습니다. 마르티는 독립과 동시에 쿠바에 군사독재정권이 수립될 것을 우려했고, 도미니카 태생의 막시모 고메스 장군이 이러한 의도를 가지고 있다고 의심했습니다.^[28] 마르티는 쿠바의 독립을 위해서는 시간과 세심한 계획이 필요하다는 것을 알고 있었습니다. 결국 마르티는 막시모 고메스와 안토니오 마세오 그라할레스와 협력하기를 거부했고, 그들은 1884년 즉시 침공하기를 원했습니다. 마르티는 쿠바를 이기기에는 너무 이르다는 것을 알았고, 이후 사건들은 그가 옳았다는 것을 증명했습니다.^[19]

미국, 중앙아메리카, 서인도 제도: 1891-94

1891년 1월 1일, 마르티의 에세이 "누에스트라 아메리카"는 뉴욕의 레비스타 일루스트라다에, 그리고 그 달 30일 멕시코의 엘 파르티도 리버럴에 출판되었습니다. 그는 당시에도 뉴욕에서 열린 모네아리아 국제회의(The International Monearia International Conference)에 적극적으로 참여했습니다. 6월 30일 그의 아내와 아들은 뉴욕에 도착했습니다. 잠시 후, 카르멘 자야스 바잔은 마르티의 쿠바 독립에 대한 헌신이 그의 가족을 부양하는 것을 능가한다는 것을 깨달았고, 그녀는 8월 27일 아들과 함께 아바나로 돌아갔습니다. 마르티는 다시는 그들을 볼 수 없을 겁니다. 그의 아내가 그의 삶에서 가장 중요한 신념을 공유하지 않았다는 사실은 마르티에게 엄청난 개인적 비극이었습니다.^[29] 그는 뉴욕에서 하숙집을 운영하던 베네수엘라인 카르멘 미야레스 데 만틸라를 위로하기 위해 돌아섰고, 그는 그녀의 딸 마리아 만틸라의 아버지로 추정되는데, 그녀는 마르티의 손자라고 자랑스럽게 주장했던 배우 세자르 로메로의 어머니였습니다. 9월에 마르티는 다시 아팠습니다. 그는 독립운동가들의 기념 행위에 개입하여 뉴욕 주재 스페인 영사가 아르헨티나와 우루과이 정부에 불만을 제기하도록 하였습니다. 그 결과 마르티는 아르헨티나, 파라과이, 우루과이 영사관에서 사임했습니다. 10월에 그는 그의 책 베르소스 센실로스를 출판했습니다.

11월 26일, 그는 플로리다 주 이보르 시에서 쿠바 이민자들에 의해 설립된 단체인 Club Ignacio Agramonte에 의해 쿠바 독립을 위한 기금을 모으기 위한 축하 행사에 초대되었습니다. 그곳에서 그는 "Con Todos, y parael Bien de Todos"로 알려진 강의를 했고, 그것은 미국 전역의 스페인어 신문과 정기 간행물에 재인쇄되었습니다. 다음 날 밤, 마르티는 1871년 쿠바에서 사망한 의대생들을 기리기 위해 또 다른 탬파 모임에서 "로스 피노스 누에보스"라는 강연을 했습니다. 11월에 화가 허먼 노먼은 호세 마르티의 초상화를 그렸습니다.^[30]

1892년 1월 5일 마르티는 쿠바 혁명당의 근거지인 카요 후에소(키웨스트)에서 열린 이민 대표자 모임에 참가했습니다. 그는 새로 결성된 당을 조직하는 과정을 시작했습니다. 그는 독립운동에 대한 지지와 기금을 모으기 위해 담배 공장을 방문하여 노동자들에게 연설을 하고 대의명분에 뜻을 모았습니다. 1892년 3월, 쿠바 혁명당과 관련된 파트리아 신문의 첫 번째 판이 마르티에 의해 발행, 자금 지원, 감독되었습니다. 마르티의 키웨스트 시절, 그의 비서는 키웨스트에서 태어난 쿠바계 미국인 여성 돌로레스 카스텔라노스(1870-1948)였으며, 그는 보호국의 회장을 지내기도 했습니다. 마르티의 대의를 지지하는 쿠바 여성 정치 클럽인 클럽 폴리티코 데 쿠바나스(Club Polícoto de Cubanas)는 마르티를 위해 "A Dolores Castellanos"라는 시를 썼습니다. 4월 8일, 그는 탬파와 뉴욕의 카요 휴소 클럽에 의해 쿠바 혁명당의 대표로 선출되었습니다.

1892년 7월부터 9월까지 그는 추방된 쿠바인들 사이의 조직 임무를 위해 플로리다, 워싱턴 D.C., 필라델피아, 아이티, 도미니카 공화국, 자메이카를 여행했습니다. 이 임무에서 마르티는 수많은 연설을 하고 여러 담배 공장을 방문했습니다. 12월 16일, 그는 탬파에서 독살당했습니다.^[31]

1893년, 마르티는 미국, 중앙 아메리카, 서인도 제도를 여행하며 쿠바의 여러 클럽들을 방문했습니다. 그의 방문은 점점 더 열정적으로 받아들여졌고 혁명을 위해 절실히 필요한 자금을 모았습니다. 5월 24일, 그는 뉴욕시 하드먼 홀에서 니카라과 시인 루벤 다리오를 연극 공연에서 만났습니다. 6월 3일, 그는 도미니카 공화국 몬테크리스티에서 막시모 고메즈와 면담을 가졌고, 그곳에서 그들은 봉기를 계획했습니다. 7월에 그는 코스타리카 산호세에서 안토니오 마세오 그라할레스 장군을 만났습니다.^[31]

1894년 그는 계속해서 혁명 운동을 조직하고 선전을 위해 여행을 했습니다. 1월 27일, 그는 "A Cuba!"를 파트리아 신문에 실었는데, 그는 스페인과 미국의 이익 사이의 담합을 비난했습니다. 7월에 그는 멕시코 공화국의 대통령 포르피리오 디아스를 방문했고 베라크루스로 여행을 갔습니다. 8월에 그는 쿠바 혁명을 시작할 무장 원정대를 준비하고 준비했습니다.^[32]

쿠바 귀환: 1895년

1895년 1월 12일, 북미 당국은 플로리다의 페르난디나 항구에서 증기선 라곤다호와 아마디스호, 바라코아호 등 2척의 수상한 선박을 정지시켜 무기를 압수하고 플랜 데 페르난디나호(Fernandina Plan)를 망쳤습니다. 1월 29일, 마르티는 호세 마리아 로드리게스 장군, 엔리케 콜라조와 함께 봉기 순서를 작성했습니다. 후안 구알베르토 고메스는 라하바나 지방의 전쟁 준비를 총괄하는 임무를 맡았고, 상대적으로 무관심한 스페인 당국의 지휘 아래에서 바로 일할 수 있었습니다.^[33] 마르티는 도미니카 공화국의 몬테크리스티로 이주하여 막시모 고메즈와 합류하고 봉기를 계획하기로 결정했습니다.^[34]

이 봉기는 마침내 1895년 2월 24일에 일어났습니다. 한 달 후 마르티와 막시모 고메즈는 "쿠바 혁명의 목적과 원칙에 대한 설명"인 몬테크리스티 선언을 선언했습니다.^[35] 마르티는 고메스에게 쿠바 원정을 이끌도록 설득했습니다.

쿠바로 떠나기 전, 마르티는 1895년 4월 1일 자신의 "문학적 유언장"을 작성하여 편집에 대한 지시와 함께 곤살로 데 케사다에게 개인적인 논문과 원고를 남겼습니다. 마르티는 온두라스, 우루과이, 칠레의 신문에 기고한 글의 대부분이 시간이 지나면 사라질 것을 알고 케사다에게 자신의 논문을 분량으로 정리하라고 지시했습니다. 1권과 2권, 북미, 3권, 히스패닉 아메리카, 4권, 북미 장면, 5권, 아메리카에 관한 책(북미와 남미 모두 포함), 6권, 문학, 교육 및 회화의 방식으로 책을 배열할 예정이었습니다. 또 다른 책에는 그의 시가 포함되어 있습니다.^[35]

마르티, 고메스, 앙헬 게라, 프란시스코 보레오, 세사르 살라스, 마르코스 델 로사리오로 구성된 원정대는 1895년 4월 1일 몬테크리스티를 떠나 쿠바로 향했습니다.^[34] 일부 멤버들의 지연과 이탈에도 불구하고, 그들은 4월 11일 쿠바 마이시와 이미아스 곶 근처의 플레이타스에 착륙하며 쿠바에 도착했습니다. 일단 그곳에 도착한 후, 그들은 마세오 형제가 이끌고 있던 쿠바 반군과 접촉하여 스페인 군대에 맞서 싸우기 시작했습니다. 반란은 계획대로 진행되지 않았습니다. "주로 혁명에 대한 요구가 대중들로부터 즉각적이고 자발적인 지지를 받지 못했기 때문입니다."^[36] 5월 13일, 탐험대는 도스 리오스에 도착했습니다. 5월 19일, 고메즈는 시메네스 데 산도발의 군대와 맞서 마르티에게 후방 경비대에 머물 것을 명령했지만, 마르티는 쿠바군의 대부분과 떨어져 스페인군의 대열에 합류했습니다.^[34]

죽음.

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호세 마르티는 1895년 5월 19일 콘트라메스트레 강과 카우토 강이 합류하는 곳 근처에서 벌어진 도스리오스 전투에서 스페인군과의 전투에서 전사했습니다. 고메스는 스페인 사람들이 야자수 사이에서 강한 위치를 차지하고 있다는 것을 알고 그의 부하들에게 이탈을 명령했습니다. 마르티는 혼자 있었고 젊은 택배기사가 지나가는 것을 보고 "조벤, 라 카르가!"라고 말했습니다: "젊은이, 돌격!" 이때가 정오 무렵이었는데, 흰 말을 타고 있는 동안 검은색 재킷을 입고 있었기 때문에 스페인 사람들은 그를 쉽게 목표로 삼았습니다. 마르티가 총에 맞은 후, 어린 경찰 앙헬 데 라 과르디아는 그의 말을 잃고 그의 손실을 보고하기 위해 돌아왔습니다. 스페인 사람들은 시체를 손에 쥐고 가까이 묻었다가 그 정체를 깨닫고 시체를 발굴했습니다. 그는 산티아고 데 쿠바에 있는 산타 이피게니아 묘지에 묻혔습니다. 많은 사람들은 마세오와 다른 사람들이 항상 마르티를 전투에 참여하지 않았다고 해서 그를 해고했다고 주장했고, 이로 인해 마르티는 불행한 2인의 돌격을 당했을 수도 있습니다. 그의 베르소스 센실로스 중 일부는 예감처럼 보일 수 있습니다: "노 메엔티에렌 엔 로스쿠로/ 아모리르 코모운 반역자/ 요 소이 부에노 이 코모 부에노/ 모리레 데 카라 알솔." ("나를 어둠 속에 묻지 마라/ 반역자처럼 죽으라/ 나는 선하고 선한 사람으로서/ 나는 태양을 마주하고 죽을 것이다.")

마르티의 죽음은 "섬 안팎에서 쿠바 반란군의 열망에 타격을 주었지만, 1898년 미국이 참전할 때까지 전투는 성공과 실패를 번갈아가며 계속되었습니다.^[37]

정치이념

자유주의

마르티의 정치 사상은 초기에 크라우지즘 자유주의를 접했고, 영성과 연대를 옹호함으로써 형성되었습니다.^{[38][39][40][41]} 이 시기의 라틴 아메리카의 급진적 자유주의는 종종 민족주의적이고 반제국주의적인 캐스팅을 맡았는데, 이는 칠레의 프란시스코 빌바오, 멕시코의 베니토 후아레스, 니카라과의 호세 산토스 셀라야, 푸에르토리코의 라몬 에메테리오 베탄스의 사례에서 알 수 있는데, 마르티는 그의 스승 중 한 명을 깊이 존경하고 배려했습니다.^[42][43] 민주적 참여, 경제적 평등, 국가 주권을 강조하고 조지즘과 같은 교리에 대한 그의 노출에 의해 보충되는 점점 더 급진적인 자유주의는 마르티의 전망의 지배적인 기반으로 남아있었습니다.^[44][45]

쿠바 독립

마르티는 스페인의 식민 지배와 미국의 쿠바 확장주의 위협에 대해 광범위하게 썼습니다. 그에게 쿠바는 스페인 정부의 통제와 억압을 받는 것이 부자연스러웠는데, 그들만의 독특한 정체성과 문화를 가지고 있었기 때문입니다. 1873년 2월 11일 "스페인 공화국과 쿠바 혁명"이라는 팸플릿에서 그는 "쿠바인들은 스페인 사람들처럼 살지 않는다"고 주장했습니다. 그들은 다른 무역 시스템에 의해 영양을 공급받고, 다른 나라들과 관계를 맺고, 꽤 상반된 관습을 통해 그들의 행복을 표현합니다. 두 국민을 연결하는 공통된 열망이나 동일한 목표, 또는 그들을 통합하기 위한 사랑받는 기억은 없습니다. 사람들은 오로지 박애와 사랑의 유대로 하나가 될 뿐입니다."^[46]

노예제

마르티는 노예제를 반대하고 스페인이 노예제를 옹호하고 있다고 비판했습니다. 1879년 1월 24일 뉴욕 스텍홀에서 쿠바 이민자들을 대상으로 한 연설에서 그는 스페인과의 전쟁을 치러야 한다고 말했고, 그는 독립할 권리가 있는 진정한 국가로서 쿠바에 자격을 주었다고 선언한 10년 전쟁의 영웅성과 고통을 회상했습니다. 스페인은 평화 조약의 조건을 비준하지 않았고, 선거를 조작했으며, 과도한 세금 부과를 계속했으며, 노예제를 폐지하는 데 실패했습니다. 쿠바는 자유로울 필요가 있었습니다.^[47]

혁명전술

마르티는 1882년 막시모 고메즈에게 보낸 편지에서 혁명당을 창당할 것을 제안했고, 그는 잔혼 조약 이후 쿠바가 국내 지배당(Partido Autonomista)에 밀리는 것을 막기 위해 필수적인 것으로 생각했습니다.^[48] 홈 룰 당은 평화를 추구하는 정당으로 마르티가 쿠바에 필요하다고 생각했던 완전한 독립에 미치지 못할 것입니다. 그러나 그는 쿠바에 사회적 분열, 특히 인종적 분열이 있다는 것을 알고 있었습니다.^[49] 그는 화해, 존중, 존엄, 균형이라는 기본 이념에도 불구하고 쿠바의 자유를 이루기 위해서는 전쟁이 필요하다고 생각했습니다. 좋은 정부와 함께 파트리아(조국)의 설립은 모든 사회 계층과 색깔의 쿠바인들을 조화롭게 통합시킬 것입니다.^[50] 뉴욕에 거주하는 다른 쿠바인들과 함께 마르티는 혁명당의 기반을 마련하기 시작했고, 군 지도자들이 합류하기 전에 기본 구조로서 민주적인 조직의 필요성을 강조했습니다. 군대는 조국의 이익에 종속되어야 할 것입니다. 고메스는 나중에 마르티의 계획에 다시 합류했고, 이에 응하겠다고 약속했습니다.

특히 플로리다에 있는 쿠바 주재원들 사이에서 마르티가 지지를 공고히 한 것은 쿠바 침공 계획과 실행의 핵심이었습니다. 탬파와 키웨스트의 쿠바계 담배 노동자들을 향한 그의 연설은 그들에게 동기를 부여하고 단결시켰습니다. 이것은 그의 인생에서 가장 중요한 정치적 업적으로 여겨집니다.^[51] 이 시점에서 그는 계급, 직업, 인종으로부터 독립적으로 "모든 쿠바인의 복지와 번영"^[52]을 보장하는 사회인 쿠바라는 자부심으로 함께 개최된 쿠바를 기반으로 이념적 정강을 다듬었습니다. 대의에 대한 믿음은 죽지 못했고, 군대는 지배를 시도하려 하지 않았습니다. 독립을 지지하는 모든 쿠바인들이 참여할 것이며, 지배적인 부문은 없습니다. 이로부터 그는 1892년 초 쿠바 혁명당을 설립했습니다.

마르티와 CRP는 비밀리에 반 스페인 전쟁을 조직하는 데 헌신했습니다. 마르티의 신문인 파트리아(Patria)는 이 선거 운동의 핵심적인 도구였으며, 마르티는 쿠바에 대한 그의 마지막 계획을 설명했습니다. 이 매체를 통해 그는 쿠바에서 스페인의 착취적인 식민주의에 반대하고, 완전한 독립에 크게 못 미치는 목표를 가진 홈 룰(자치주의자)당을 비판하고, 쿠바의 성공적인 독립에 의해서만 막을 수 있다고 생각하는 미국의 합병주의에 대해 경고했습니다.^[53] 그는 쿠바의 생산적 자원을 완전히 개발하기 위한 평등주의적 경제 기반과 계몽되고 덕망 있는 정치인들과 함께 시민들 사이의 공평한 토지 분배를 가진 보통선거를 기반으로 한 다계층, 다인종 민주 공화국인 미래의 쿠바 공화국에 대한 자신의 계획을 구체화했습니다.^[54]

마르티가 쿠바에서의 마지막 원정에서 작성한 '캠페인 일기'를 보면 마르티가 미래의 무기 공화국에서 가장 높은 위치에 올랐을 것임이 분명해 보입니다.^[55] 쿠바 의회가 설립되기 전에 그의 죽음은 일어나지 않았습니다. 마르티는 마지막 순간까지 쿠바의 완전한 독립을 위해 일생을 바쳤습니다. 민주주의와 조국을 위한 자유에 대한 그의 비타협적인 신념이 그의 정치적 이념의 특징입니다.

미국

마르티는 어릴 때부터 반제국주의적인 태도를 보였고, 미국이 라틴 아메리카에 위험을 초래한다고 확신했습니다. 마르티는 라틴 아메리카인에 대한 고정관념과 자본주의에 대한 집착에 대해 미국을 비판하면서 미국혁명과 쿠바의 민족주의 운동과도 유사점을 그렸습니다.^[56] 동시에 그는 라틴 아메리카 국가들이 스페인의 식민지 유산에서 벗어나기 위해 필요한 개혁에 열려 있는 서유럽과 미국의 문명의 이점을 인식했습니다. 마르티의 미국 정치에 대한 불신은 1880년대에 멕시코와 과테말라, 그리고 쿠바의 미래에 간접적으로 나타난 개입 위협 때문에 발전했습니다. 시간이 지나면서 마르티는 쿠바에 대한 미국의 의도에 점점 더 경각심을 갖게 되었습니다. 미국은 경제 위기로 인해 자국 산업 제품의 새로운 시장이 절실히 필요했고, 언론은 스페인으로부터 쿠바를 구매하는 것에 대해 이야기하고 있었습니다.^[57] 쿠바는 멕시코만에서 중요한 전략적 위치를 차지하는 수익성이 좋고 비옥한 나라였습니다.^[58] 마르티는 쿠바의 미래의 이익이 라틴 아메리카의 자매 국가들과 관련이 있으며, 미국의 이익과는 반대라고 생각했습니다.^[59]

마르티가 존경한 또 다른 특징은 미국 사회를 특징짓는 직업 윤리였습니다. 마르티는 여러 차례 이민자를 기반으로 한 사회에 깊은 감탄을 전했는데, "그의 주된 열망은 열심히 노력하고 진보적인 생각을 바탕으로 진정한 현대 국가를 건설하는 것"이라고 해석했습니다. 마르티는 "그가 방문한 세계 어느 나라에서도 결코 놀라지 않았습니다"라고 말했습니다. 여기 [그는] 깜짝 놀랐습니다... [그는] 아무도 조용히 모퉁이에 서 있지 않았고, 문이 순식간에 닫히지 않았으며, 아무도 조용하지 않았다고 말했습니다. 그는 스스로를 멈추고, 이 사람들을 정중하게 바라보았고, 우리 유럽 국가들의 게으른 삶과 시적 비효율에 영원히 작별을 고했습니다."^[60]

마르티는 미국이 쿠바에 개입하는 것을 반대했지만, 미국 사회가 너무 대단하다는 것을 알게 되어 라틴 아메리카가 미국을 모방하는 것을 고려해야 한다고 생각했습니다. Martí는 만약 미국이 "그렇게 짧은 시간 안에 높은 생활 수준에 도달할 수 있고, 또한 통일된 전통이 없음에도 불구하고 라틴 아메리카에 같은 것을 기대할 수 있지 않을까요?"^[60]라고 주장했습니다. 그러나, 마르티는 미국의 팽창주의가 스페인계 미국 공화국들의 "가장 큰 위험"을 대변한다고 ^[61]믿었습니다. 마르티는 교육이 국가의 발전을 돕는 방향으로 향하는 방식에 놀랐고, 라틴 아메리카 국가들이 미국 사회가 제시한 본보기를 따르도록 다시 한번 격려했습니다. 동시에 그는 쿠바와 라틴 아메리카의 나머지 지역의 엘리트주의적 교육 시스템을 비판했습니다. 종종 마르티는 라틴 아메리카의 국가들에게 "미국에서 더 관련된 기술을 배우기 위해 대표들을 보내라"고 권고했습니다. 이 작업이 완료되면 마르티는 이 대표자들이 "중남미 농업 정책에 매우 필요한 현대화"를 가져올 수 있기를 희망했습니다.^[62]

하지만, 미국의 모든 것이 마르티에 의해 존경을 받는 것은 아니었습니다. 정치에 관한 한 마르티는 미국의 정치가 "카니발 분위기를 채택했다"고 썼습니다. 특히 선거 기간에."^[63] 그는 "선거구들에게 방대한 양의 맥주를 뇌물로 준 반면, 인상적인 퍼레이드는 뉴욕의 붐비는 거리, 많은 광고판을 지나 대중들에게 다른 정치적 후보자들에게 투표할 것을 권한다"와 같은 후보자들 사이의 부패 행위를 보았습니다.^[63] 마르티는 미국의 엘리트들이 "막후에서 주요 정치적 끈을 당겼다"고 비판하고 비난했습니다. 마르티에 따르면 엘리트들은 "미국이 처음 구상한 이상"에 대한 가장 큰 위협이었기 때문에 "엄중한 비난을 받을 자격이 있습니다".^[63]

마르티는 미국이 잠재력을 남용했다고 생각하기 시작했습니다. 인종차별이 심했습니다. 다양한 인종들이 차별을 받고 있었고, 정치 생활은 "대중들에게 냉소적으로 간주되었고 '전문 정치인'들에 의해 널리 남용되었습니다." 산업 거물들과 강력한 노동 집단들이 서로 위협적으로 직면했습니다. 이 모든 것은 마르티에게 미국에서 대규모 사회적 갈등이 임박했음을 확신시켰습니다.^[64]

긍정적인 측면에서, 마르티는 "모든 미국 시민들이 가지고 있는 불가침의 언론 자유의 권리"에 놀랐습니다. 마르티는 모든 시민들에게 언론의 자유를 허용한 미국 헌법에 대해 그들이 어떤 정치적 신념을 가졌든 간에 박수를 보냈습니다. 1883년 5월, 그는 정치 회의에 참석하는 동안 "혁명, 더 구체적으로는 자본주의 체제의 파괴에 대한 요구"를 들었습니다. 마르티는 이 나라가 "자신의 파멸을 초래할 수도 있었다"는 주장에도 불구하고 언론의 자유를 유지하고 있다는 사실에 놀랐습니다. 마르티는 또한 여성 참정권 운동에 자신의 지지를 표했고, "이곳의 여성들이 그들의 목소리를 내기 위해 이 특권을 이용한 것을 기쁘게 생각합니다." 마르티에 따르면, 어떤 나라라도 문명화된다면 언론의 자유는 필수적이며, 그는 "미국 시민의 대다수에게 열려있는 이 많은 기본적인 자유와 기회들에 대해 깊은 존경을 표한다"고 말했습니다.^[65]

마르티의 작품들은 북아메리카와 라틴 아메리카의 삶의 방식을 비교한 많은 것들을 포함하고 있습니다. 전자는 "힘들고 '영혼이 없는' 잔인한 사회로 여겨졌지만, 그럼에도 불구하고 자유의 확고한 기반과 자유의 전통에 기반을 둔 사회"로 여겨졌습니다.^[65] 미국 사회는 결점이 있었지만, "사회 불평등의 광범위한 휩쓸고 라틴 아메리카에 만연한 광범위한 권력 남용과 비교할 때 중요하지 않은 경향이 있었습니다."^[65]

미국이 실제로 쿠바를 구매할 것이며 미국화를 의도하고 있다는 것이 명백해지자, 마르티는 "미국에 대한 많은 쿠바인들의 의견을 언급하면서 그러한 행동에 대해 크고 용감하게 반대했습니다."^[66]

라틴아메리카의 정체성

해방자로서 호세 마르티는 라틴 아메리카 국가들이 그들 자신의 역사의 실체를 알아야 한다고 믿었습니다. 마르티는 또한 나라가 고유의 문학을 가져야 할 필요성을 보았습니다. 이러한 성찰은 1875년 멕시코에서 시작되었으며 멕시코 개혁과 관련이 있습니다. 이그나시오 마누엘 알타미라노와 기예르모 프리에토와 같은 저명한 자유주의자들이 멕시코의 문화 개조 앞에 자리를 잡고 30년 전 아르헨티나에서 에스테반 에체베리아와 같은 접근 방식을 취했습니다. 마르티가 레비스타 유니버셜지(1875년 5월 11일자)에 발표한 두 번째 《볼레틴》(Boletin)에서는 이미 마르티의 접근법을 볼 수 있는데, 이는 근본적으로 라틴 아메리카식이었습니다. 그 당시에는 민족적 혹은 라틴 아메리카적 정체성을 구축하고자 했던 그의 소망이 전혀 새롭고 특이한 것은 아니었지만, 그 당시 라틴 아메리카의 어떤 지식인도 마르티만큼 민족적 정체성을 구축하는 일에 명확하게 접근하지는 못했습니다. 그는 각국의 자연적 요소에 맞는 제도와 법률을 만들어야 한다고 주장했고, 중남미 신공화국에서 프랑스와 미국 민법을 적용하지 못한 것을 상기했습니다. 마르티는 남인 "엘 홈브레 델 수르"가 자신의 성격, 자신의 문화와 역사의 특수성, 자신의 존재를 결정하는 본질에 부합하는 적절한 발전 전략을 선택해야 한다고 믿었습니다.^[67]

글

마르티는 작가로서 다양한 장르를 다루었습니다. 신문 기사를 제작하고 광범위한 통신을 계속하는 것 외에도, 그는 연재 소설을 썼고, 시를 작곡했으며, 수필을 썼으며, 아동 잡지 "라 에다드 드^[68] 오로" (The Golden Age, 1889)의 4호를 출판했습니다. 그의 수필과 글은 그의 전집 50권 이상을 차지하고 있습니다. 그의 산문은 광범위하게 읽혔고, 특히 니카라과의 시인 루벤 다리오가 1893년 뉴욕에서 만났을 때 "내 아들"이라고 불렀습니다.^[69]

마르티는 어떤 책도 출판하지 않았습니다: 오직 두 권의 구절 노트(쿠아데르노스)만이 시장 밖에서 판본으로 출판되었고, 몇 권의 정치적인 책들이 출판되었습니다. 나머지(엄청난 양)는 수많은 신문과 잡지, 편지, 일기, 개인 노트, 기타 편집되지 않은 텍스트, 자주 즉흥적인 연설, 그리고 일부는 영원히 사라졌습니다. 그가 죽은 지 5년 후, 그의 오브라스의 첫 번째 권이 출판되었습니다. 1911년 이 컬렉션에 등장한 소설은 마티가 알려준 아미스타드 푸네스타(Amistad funesta)로 1885년 가명으로 출판되었습니다. 1913년, 또한 이 판에서 그는 편집되지 않은 채로 보관해 온 세 번째 시적 모음집: 베르소스 리브레스. 그의 디아리오 데 캄파냐 (캠페인 일기)는 1941년에 출판되었습니다. 이후 1980년 니카라과 시인 에르네스토 메히아 산체스(Ernesto Mejía Sáchez)는 멕시코 신문 엘 파르티도 리버럴(El Partido Liberal)을 위해 쓴 마르티(Martí)의 기사 중 30여 편을 그의 소위 오브라스 콤플타스(Obras Completas) 판본에는 포함되지 않았습니다. 1882년부터 1891년까지 마르티는 부에노스아이레스 신문인 라 나시온에서 공동으로 일했습니다. 라 나키온의 문헌은 아누아리오 델 센트로 데 에스투디오스 마르티아노스에서 수집되었습니다.

그의 언론인 경력 동안, 그는 엘 디아블로 코주엘로(The Limping Devil)와 라 파트리아 리브레(La Patria Libre)를 시작으로 수많은 신문에 기고했습니다. 둘 다 그는 1869년 쿠바에서 설립하는 것을 도왔고 쿠바에 대한 그의 정치적 헌신과 비전의 범위를 확립했습니다. 스페인에서는 라 콜로니아 에스파뇰라, 멕시코에서는 라 레비스타 유니버설, 베네수엘라에서는 그가 설립한 레비스타 베네솔라나를 위해 글을 썼습니다. 뉴욕에서 그는 베네수엘라의 정기 간행물인 라 오피니언 나시오날, 부에노스아이레스 신문인 라 나시오날, 멕시코의 라 오피니언 리버럴, 그리고 미국의 더 아워에 기고했습니다.^[70]

마르티의 전집의 첫 번째 비평적인 판본은 1983년 호세 마르티: 오브라스 콤플타스에 등장하기 시작했습니다. Edición crítica. 1985년 호세 마르티(José Martí: Poesía completa)에 그의 전집 시에 대한 비평적인 판본이 출판되었습니다. 에디시온 비평가.

그의 오브라스 콤플타스 2권에는 그의 유명한 수필 '누에스트라 아메리카'가 포함되어 있는데, 이 수필은 마르티가 공부하고 저술한 스페인 아메리카와 관련된 다양한 주제로 구성되어 있습니다. 여기서 쿠바 이후 그의 관심은 주로 과테말라, 멕시코, 베네수엘라로 향했습니다. 이 부분의 다양한 섹션은 일반적인 문제와 국제 회의에 관한 것입니다; 경제적, 사회적, 정치적 질문; 문학과 예술; 농업과 산업 문제; 이민; 교육; 미국과 스페인과의 관계; 여행 노트."^[71]

마르티에 따르면, "Laedad deoro"의 출판의 의도는 "미국 아이들이 미국과 다른 나라들에서 사람들이 어떻게 살았는지, 그리고 오늘날 어떻게 살고 있는지를 알 수 있도록 하기 위한 것이었다; 유리와 철과 같은 것들이 얼마나 많이 만들어졌는지," 증기기관과 현수교, 전기등, 아이가 색을 칠한 돌을 보면 왜 색을 칠했는지 알 수 있습니다. 우리는 그들에게 공장에서 하는 모든 일들에 대해 말할 것입니다. 그 곳에서는 동화 속 마법보다 더 이상하고 재미있는 일들이 일어납니다. 이런 것들은 진짜 마법이고, 그 어떤 것보다도 경이로운 것들입니다. 사랑할 줄 아는 사람은 아이들이고, 세상의 희망이 되는 사람은 아이들이기 때문에 우리는 아이들을 위해 글을 씁니다."^[72]

마르티의 《베르소스 센실로스》(Versos Sencillos)는 "뉴욕 헤인스 폭포 마을에서 그의 의사가 그의 힘을 회복시키기 위해 그를 보냈다"고 썼습니다.^[73] 이 작품에서 만나는 시는 "여러 면에서" 자전적이며 독자들이 마르티와 애국자를 보고 쿠바 역사의 중요한 시기에 그에게 중요한 것이 무엇인지 판단할 수 있게 해줍니다.^[73]

마르티의 글은 사회적으로나 정치적으로 그 자신의 견해를 반영했습니다. "Cultivo Una Rosa Blanca"는 그의 시 중 하나로 사회의 발전을 바라는 그의 관점을 강조합니다.

나는 하얀 장미를 재배합니다.
1월과 마찬가지로 7월에도
진실한 친구를 위해
솔직히 누가 내게 손을 내미는지
그리고 눈물을 흘리는 잔인한 사람을 위해
내가 살고 있는 마음 밖으로
나는 쐐기풀도 가시도 재배하지 않습니다.
나는 하얀 장미를^[74] 재배합니다.

이 시는 마르티의 조국에 대한 사회적 희망을 명확하게 묘사한 시입니다. 시에서 그는 친절하든 잔인하든 간에 사람과 상관없이 흰 장미를 재배하는 방법에 대해 이야기하는데, 이는 그가 평화롭게 지내고 있다는 것을 의미합니다. 이것은 민족적, 인종적 차이를 고려하지 않고 공동의 정체성을 통해 국민들, 특히 쿠바 국민들 사이의 통합을 확립하려는 그의 이념과 일치합니다.^[75] 이 교리는 친구를 대하듯이 적을 평화롭게 대한다면 이루어질 수 있을 것입니다. 한 사람의 친절은 개인적인 갈등과 상관없이 모든 사람들에게 공유되어야 합니다. "Cultivo Rosa Blanca" 안에 있는 도덕을 따르면, 마르티의 쿠바 연대에 대한 비전은 미래 세대를 통해 발산될 더 평화로운 사회를 만들 수 있습니다.

쿠바 문학에서^{[clarification needed]} 획기적인 발전을 이룬 호세 마르티는 그의 정치적, 사회적 견해를 반영하는 신문, 잡지, 책에 그의 작품을 기고했습니다. 그의 이른 죽음 때문에 마르티는 방대한 시집을 출판할 수 없었습니다. 그럼에도 불구하고, 그의 문학적인 공헌은 그를 문학계의 유명한 인물로 만들었고, 많은 작가들과 사람들이 마르티의 발자취를 따르고자 열망하도록 영향을 미쳤습니다.

스타일.

마르티의 문체는 분류하기 어렵습니다. 그는 진실과 지혜를 전달하는 짧고 기억에 남는 대사와 길고 복잡한 문장 등 많은 경구를 사용했습니다. 그는 모더니즘(Modernismo)으로 알려진 스페인계 미국 문학 운동의 주요한 기여자로 여겨지며, 현대와 현대에 대한 라틴계 미국인의 의식과 연관되어 있습니다.^[76] 그의 연대기는 문학적 초상화, 극적인 내레이션, 그리고 디오라마적인 범위의 요소들을 결합했습니다. 그의 시는 "신선하고 놀라운 이미지와 함께 말도 안 되게 단순한 감정"을 담고 있습니다.^[77] 웅변가로서 (그는 많은 연설을 했기 때문에) 그는 계단식 구조, 강력한 경구, 그리고 상세한 묘사로 유명했습니다. 그의 스타일보다 더 중요한 것은 그가 어떻게 그의 아이디어를 사용하여 "고급" 개념을 만드는가 하는 것입니다. 그는 글을 쓰는 내내 역사적 인물들과 사건들을 언급했고, 문학, 시사, 문화적 문제들에 대한 끊임없는 암시를 사용했습니다. 이러한 이유로 그는 읽고 번역하기 어려울 수 있습니다.^[78]

그의 교훈적인 정신은 그가 어린이들을 위한 잡지인 "트레스 영웅들" (세 영웅들)이라는 제목의 짧은 에세이를 출판하도록 격려했습니다; 이런 경우 젊은 독자들이 볼리바르라는 세 남자의 특별한 용맹함을 의식하고 놀라게 하기 위해서였습니다. 이달고, 그리고 산 마르틴. 이것이 그가 즐겁게 가르치는 스타일입니다.^[79]

번역.

호세 마르티는 쿠바 독립의 위대한 시인, 애국자, 순교자로서 보편적으로 존경을 받지만, 그는 또한 약간의 노트를 번역한 사람이기도 합니다. 비록 그가 문학의 즐거움을 위해 문학적인 자료를 번역했지만, 그가 한 번역의 많은 부분은 그가 수년간 미국으로 망명하는 동안 경제적인 필요에 의해 부과되었습니다. 마르티는 어린 나이에 영어를 배웠고, 13살에 번역을 시작했습니다. 그는 1880년부터 1895년에 쿠바로 돌아올 때까지 뉴욕에 머물렀던 것이 생산성이 가장 좋았던 시기였지만, 스페인에서의 학생 시절을 포함하여 그의 남은 인생 동안 번역을 계속했습니다.^[80]

뉴욕에서 그는 오늘날 "프리랜서"로 알려진 동시에 "인하우스" 번역가였습니다. 그는 D 출판사를 위해 여러 권의 책을 번역했습니다. 애플턴, 그리고 신문을 위해 일련의 번역을 했습니다. 쿠바의 독립을 위한 오랜 투쟁에서 혁명 운동가로서 그는 그 운동을 지지하는 많은 기사와 팜플렛을 영어로 번역했습니다.^[81] 유창한 영어 외에도 마르티는 프랑스어, 이탈리아어, 라틴어, 고전 그리스어를 유창하게 구사했으며, 후자는 그리스 고전 작품을 원작으로 읽을 수 있도록 배웠습니다.^[82]

마르티가 번역하는 작품의 종류에 대한 느낌에는 분명 이분법이 있었습니다. 많은 전문가들처럼, 그는 지적이거나 감정적인 매력이 거의 없는 돈 번역 업무를 맡았습니다. 마르티는 체계적인 번역 이론을 제시한 적도 없고 번역에 대한 접근 방식에 대해 광범위하게 쓰지도 않았지만, 때때로 이 주제에 대한 생각을 적으며, 신실한 사람과 아름다운 사람에 대한 번역가의 딜레마에 대한 인식을 보여주고 "번역은 자연스러운 것이어야 한다. 이 책이 번역된 언어로 쓰인 것처럼 보일 수 있도록."^[83]

모더니즘

일반적으로 모더니스트들은 주관적인 언어를 사용합니다. 마르티의 양식적 신조는 논리적 엄격성과 언어적 구성을 해독하고 지적이고 추상적이며 체계적인 표현을 제거하기 위한 필요성의 일부입니다. 언어의 표현 체계를 확장하려는 의도와 인식이 있습니다. 스타일은 사고의 형태를 바꿉니다. 일방주의에 빠지지 않고 마르티는 언어가 형식을 통한 인상이고 느낌이기 때문에 표현을 중요시합니다. 모더니즘은 대부분 비전과 현실을 찾고, 그 표현은 인상, 마음의 상태를 반영하지 않고, 반성하지 않고, 개념이 없습니다. 이것이 주관의 법칙입니다. 우리는 "내용의 한 형태"(forma del contenido)와 같은 양식을 고려하여 보이지 않는 통합, 표현적 총체와 같은 문학적 과제를 구상하는 최초의 모더니스트 중 한 명인 마르티의 작품에서 이를 볼 수 있습니다.^[84]

마르티가 산문과 시의 차이를 설정한 것은 개념적인 것입니다. 그가 믿는 것처럼 시는 직관과 비전이라는 영원한 주체의 언어입니다. 산문은 사상을 전파하는 도구이자 방법이며, 마음을 찢고 불평하고 신음하는 표현을 갖기보다는 이러한 사상을 고양시키고 격려하고 생기를 불어넣는 것을 목표로 합니다. 그 산문은 그의 백성들을 위한 예배입니다.^[85]

마르티는 "이념적 코드"(codigo ideológico)라는 특정 기호들의 체계를 만듭니다. 이 기호들은 그들의 도덕적 가치를 주장하고 윤리적 행동의 기호를 구성합니다. 마르티의 모더니즘은 언어에 반영된 정신적인 태도였습니다. 그의 모든 글은 그의 도덕적 세계를 정의합니다. 또한 그의 글에는 그의 사상적, 정신적 영역이 강화되어 있다고 말할 수 있습니다.^[85]

마르티와 마누엘 구티에레스 나제라, 훌리안 델 카살, 호세 아순시온 실바와 같은 다른 모더니즘 창시자들과의 차이점은 그가 산문을 기사나 저널리스트의 작품으로 바꾸면서 문학에 부여한 심오하고 초월적인 가치에 있습니다. 이 노력은 문학에 진정성 있고 독립적인 가치를 부여하고 단순한 형식적인 즐거움과 거리를 두는 데 중요했습니다. 마누엘 구티에레스 나제라, 루벤 다리오, 미겔 데 우나문오, 호세 엔리케 로도 등이 마르틴의 글을 구했는데, 이 글은 미국 대륙의 글에 무궁무진한 가치를 지닐 것입니다.^[86]

마르틴 기사와는 별개로, 에세이 쓰기와 문학은 정치에 대해 이야기할 수 있는 대안적이고 특권적인 방법으로 스스로를 인정하기 시작합니다. 문학은 라틴 아메리카 정체성의 수수께끼를 해결할 수 있는 유일한 해석학을 적용하기 시작합니다.^[86]

레거시

쿠바 독립의 상징

쿠바 독립을 위한 마르티의 헌신과 민주주의와 정의에 대한 그의 열정적인 믿음은 그를 모든 쿠바인들의 영웅, 통합의 상징, 위대한 지도자인 "^[87]아포슬"로 만들었습니다. 그의 글은 이 시기 동안 그가 겪었던 모든 것을 위한 플랫폼을 만들었습니다.^[88] 쿠바에 민주적이고 정의롭고 안정적인 공화국을 건설하려는 그의 궁극적인 목표와 이 목표의 실질적인 실행에 대한 그의 집착은 그를 1895년 식민지 혁명의 가장 카리스마 있는 지도자가 되도록 이끌었습니다. 쿠바 공동체를 열렬히 비난하고, 기금을 모금하고, 중요한 혁명 지도자들의 의견 차이를 해결하고, 이 노력을 조직하기 위해 쿠바 혁명당을 창당한 그의 업적은 쿠바 독립 전쟁에 시동을 걸었습니다.^[89] 그의 미래에 대한 선견지명은 쿠바에 대한 미국의 정치적 이익에 대한 경고에서 보여졌고, 스페인-미국 전쟁 이후 미국이 쿠바를 빠르게 점령함으로써 확인되었습니다. 쿠바와 라틴 아메리카 주권의 불가분성에 대한 그의 믿음과 그의 글에 나타난 표현은 현대 라틴 아메리카 정체성의 형성에 기여했습니다. 쿠바와 라틴 아메리카의 주권에 대한 그의 믿음을 통해 쿠바는 이전 동맹국들에게 반란을 일으켰습니다.^[88] 이것이 쿠바가 독립국가가 된 이유입니다. 그의 작품들은 라틴 아메리카와 정치 문학의 초석이며 저널리즘, 시, 산문 분야에서 그의 다작한 공헌은 높은 평가를 받습니다.^[90]

쿠바 정치에 미치는 영향

마르티는 스페인으로부터 쿠바를 해방시키고 민주 공화국 정부를 수립하는 것이 주요 목표였던 고전주의 자유주의자였습니다.^[91] 쿠바 민족주의의 개념에 대한 그의 글은 1895년 혁명에 기름을 끼얹었고, 쿠바 국가에 대한 상반된 비전을 계속 알려왔습니다.

마르티에 대한 쿠바 국민들의 큰 존경 때문에, 공산주의 정부와 카스트로 자신은 가능한 한 영웅과 연관시키려고 노력했고, 그의 반제국주의적인 입장을 지지했고, 개인의 자유를 증진하고 독재에 비판적인 글들을 무시했습니다. 마르티는 공산주의나 단일 정당 체제를 지지한 적이 없었음에도 ^[92]불구하고 쿠바 지도자들은 마르티를 영감으로 반복적으로 언급했고 마르티의 파르티도 혁명가인 쿠바노를 "공산당의 전신"이라고 주장했습니다.^[92] 이 강제연좌의 분명한 예는 2016년 그가 사망한 후 피델 카스트로 전 쿠바 국가원수가 산티아고의 마르티 옆에 묻혔다는 것입니다.^[93][94]

쿠바의 "마티르"와 "아포슬"로 여겨지는 ^[6]쿠바의 몇몇 랜드마크들이 마르티에게 바쳐지고 있습니다.^[6][5] 카스트로의 재임 기간 동안 마르티의 정치와 죽음은 국가의 특정 행동을 정당화하는 데 사용되었습니다.^[92] 쿠바 정부는 마르티가 단일 정당 체제를 지지해 공산주의 정부의 선례를 만들었다고 주장했습니다.^[92] 그러나 그러한 주장은 구체적인 증거라기보다는 국가 영웅의 사고에 기인함으로써 자신의 행동을 정당화하려는 공산주의 정부의 열망에 기인합니다.^[95] 마르티가 쿠바를 위한 일당제를 원했다는 증거는 없습니다. 반대로 그는 민주주의와 미국의 공화제를 숭배했으며, 평생 동안 독재 정부를 맹렬히 비판했습니다.^[96] 게다가, 그는 마르크스를 비판하기도 했고, 사회주의의 위험성에 대해 여러 차례 경고하기도 했습니다.^[97]

마르티의^[98] 미묘하고 종종 양가적인 입장은 마르크스주의 해석가들이 프롤레타리아와 부르주아지 사이의 계급 갈등을 그의 작품의 주요 주제로 보는 반면, 다른 이들은 자유자본주의적 강조를 확인했습니다.^[99] 공산주의 정부에 반대하는 쿠바인들은 마르티를 자유와 민주주의의 수호자이자 쿠바 국가의 희망의 인물로 기리고, 카스트로 정부가 "인권의 관용과 포기"를 정당화하기 위해 자신의 작품을 조작하고 "카스트로파 마르티"를 만든 것을 비난합니다.^[100] 따라서 그의 글은 쿠바 국가의 운명을 둘러싼 싸움에서 핵심적인 이념적 무기로 남아 있습니다.

추모 및 헌사

호세 마르티 국제공항은 아바나의 국제공항으로, 마르티의 이름을 따서 붙여졌습니다. 라울 카스트로 대통령이 참석한 가운데 탄생 123주년 기념식에서 마르티의 동상이 아바나에서 공개됐습니다.^[101] 아바나 베다도 지역에 있는 호세 마르티 기념관은 109m의 탑을 포함하고 있으며, 작가에게 헌정된 세계에서 가장 큰 기념물입니다.

히스패닉 출판물을 홍보하기 위한 비영리 단체인 전미 히스패닉 출판 협회는 매년 호세 마르티 상을 히스패닉 미디어 분야의 우수성에 대해 지정합니다.^[102]

호세 마르티가 세 번이나 방문했던 아이티 캡하 ï티엔의 해안가에는 그의 이름을 딴 발전소가 있습니다. 1895년^[105] 그가 마지막으로 방문했을 때 거주했던 집에는 대리석 명판이 붙어 있습니다.^[106] 호세 마르티 광장(^[107]José Martí Square)은 2014년에 취임했습니다.

파르케 아미고스 데 호세 마르티(Parque Amigos de José Martí)는 플로리다 주 탬파의 이보르 시에 위치한 작은 공원입니다. 1956년, 그 땅은 쿠바에 선물되었고, 그 공원은 1960년에 공식적으로 헌정되었습니다.^[108] 이 공원에는 1998년에 세워진 마르티의 동상과 명판이 눈에 띕니다.^[109] 공원 입구 근처에는 마르티가 독극물을 시도한 후 회복한 하숙집인 라 카사 데 페드로소 부지를 기념하는 명판이 있습니다.^[110] 약 한 블록 떨어진 곳에는 1893년 이보르 공장 건물 계단에서 쿠바의 시가 노동자들에게 한 즉석 연설을 기념하는 또 하나의 역사적 표지물이 있습니다.^[111] 공원과 마커는 이보르 시 역사 지구 안에 있습니다.

독일 뮌헨대학의 반나치 저항단체(소피와 한스 숄이 이끄는)의 '하얀 장미'라는 이름은 호세 마르티의 'Cultivo Una Rosa Blanca' 구절에서 영감을 받은 것으로 보입니다.

루마니아에서는 부쿠레슈티 공립학교와 타르고비스테 출신의 루마니아-쿠바 우호 협회가 모두 "조제 마르티"라고 이름 붙여졌습니다.

루이빌 메트로의 일부인 카이주 쉬라이브에서는 대리석 기념비 꼭대기에 있는 청동 흉상이 호세 마르티에게 경의를 표하고 있습니다.

선정작 목록

마르티가 생전에 발표한 기본적인 저작들

• 1869년 1월: 압달라
• 1869년 1월: "10 데옥투브레"
• 1871년: 쿠바의 엘 프레지시오 폴리티코
• 1873년: 라 레푸블리카 에스파뇰라 안테 라 레볼루시온 쿠바나
• 1875년: 아모르 카르모 세파가
• 1882년: 이스마엘릴로
• 1882년 2월: 라이언 대 설리번
• 1882년 2월: 언인시디오
• 1882년 7월: 엘라주스티아멘토 데 기토
• 1883년 1월: "바탈라스 데 라 파스"
• 1883년 3월: "퀸슨 그라네로스 휴머노스"
• 1883년 3월: 카를 마르크스 하워토
• 1883년 3월:엘 푸엔테 드 브루클린
• 1883년 9월: 엔 코니 아일랜드 세바시아 누에바 요크
• 1883년 12월: "로스폴리티코 데 오피시오"
• 1883년 12월: "부팔로 빌"
• 1884년 4월:"로스 카미나도레스"
• 1884년 11월: 북아메리카 대륙
• 1884년 11월:엘후에고데펠로타디페스
• 1885년: 아미스타드 푸네스타
• 1885년 1월:누에바 요크 극장
• 1885년 우나 그란로사 데 브론스 엔센디다
• 1885년 3월:로스펀다도레스 데 라 콘스투시온
• 1885년 6월: "소모스 푸에블로 오리지널"
• 1885년 8월: 로스폴리티코스티에네수스 푸길레스
• 1886년 5월: 시카고의 궁정으로서 라스베를
• 1886년 9월: "렌세난자"
• 1886년 10월: 라 에스타투아 데 라 리베르타드
• 1887년 4월: 엘 포에타 월트 휘트먼
• 1887년 4월: 엘 매디슨 스퀘어
• 1887년 11월: 에제쿠시온 데 로스는 시카고의 아르키스타스를 지휘합니다.
• 1887년 11월: 라그란 네바다
• 1888년 5월: 엘 페로카릴 일레바도
• 1888년 8월: 베라노엔누에바요크
• 1888년 11월: "오조사비에르토스, 이가르간타스 세카스"
• 1888년 11월: "아마네시 야스 프라고르"
• 1889년: '라에다데오로'
• 1889년 5월: 엘센테나리오 데 조지 워싱턴
• 1889년 7월: 바니스타
• 1889년 8월: "누브 로자"
• 1889년 9월: "라카자 데 네그로스"
• 1890년 11월: 엘자르딘 데 라스 오르키데스
• 1891년 10월:베르소스 센실로스
• 1891년 1월: 누에스트라 아메리카
• 1894년 1월 "쿠바!"
• 1895년: 막시모 고메즈와 공동저자 몬테크리스티에게 발표

마르티의 주요 유작

• 아둘테라
• 베르소슬리브레스

참고 항목

• 국제 호세 마르티상
• 라디오 텔레비전 마르티
• 필리핀의 국민 영웅 호세 리잘도 1896년 스페인에 의해 처형당했습니다.
• 호세 마르티 흉상
• 스페인 마드리드 호세 마르티의 기념비
• 관타나메라

메모들

참고문헌

외부 링크

• 호세 마르티 (Obras complete tas de José Martí) (작품 완성 지수, 스페인어)
• 호세 마르티 (.cu)
• 호세 마르티 (.org)
• 호세 마르티에 관한 로메로 가족 논문과 호세 마르티의 책들은 카리브해 디지털 도서관(dLOC)에서 완전히 그리고 자유롭게 이용할 수 있습니다.
• 페르난디나 탐험대
• 프로젝트 구텐베르크의 호세 마르티의 작품
• 인터넷 아카이브의 호세 마르티에 의해 또는 그에 관한 작품
• LibriVox의 José Martí의 작품(공공 도메인 오디오북)