인도피지아인

인도피지아인
총인구
	460,000; 피지 인구의 37.6%(2007)
모집단이 유의한 지역
피지	313,798(2007년 인구조사)
호주.	61,748 (2016년 인구조사)
뉴질랜드	38,196(2013년 인구조사)
미국	30,890(2000년 그림)
캐나다	24,665 (2016년 인구조사)
영국	5,000
언어들
	Fiji Hindi • English • Fijian Bau • Gujarati • Punjabi • Tamil
종교
	과반수:힌두어(76.7%); 소수:무슬림(15.9%), 시크교(0.9%), 크리스천(6.1%), 기타(0.4%)
관련 민족
	인도-카리빈즈, 남아프리카의 인도인, 인도-마우리티아인, 인도-과얀마인, 인도-수리남아인, 인도-자메이카인, 인도-트리니다디안, 토바고니아인

인도-피지아인 또는 인도-피지아인(Fiji Indian이라고도 한다)은 인도 아대륙의 여러 지역에서 그들의 유산을 추적하는 후손들을 포함하여 적어도 부분적인 남아시아 유산을 가진 피지아 혈통의 사람들이다.^[7]인도-피지안이 1956년부터 1980년대 후반까지 피지 인구의 대다수를 차지했지만, 2007년^[update] 현재 피지에 거주하는 총 82만7,900명 중 차별과 그에 따른 두뇌 유출이 31만3,798명(2007년 인구조사)으로 나타났다.^[8]인도-피지아인이라는 용어는 인도 아대륙을 가리키는데, 현대 인도뿐만 아니라 공식적으로 인도 공화국도 가리킨다.

인도 아대륙의 여러 지역에서 온 사람들이지만, 대부분의 인도-피지아인들은 그들의 기원을 현대식 북인도^[9] 지역까지 거슬러 올라간다.피지 인디언들은 인도 힌디와 비슷하지만 약간 변형된 피지 힌디어를 사용한다.^[10]피지의 북인도 노동자들의 주요 본거지로는 현 우타르프라데시 주의 아와드 지역과 현 우타르프라데시 및 비하르의 보즈푸르 지역에 있는 바스티, 곤다, 파이자바드, 술탄푸르, 아잠가르 등이 있었다.^[11]다른 (소량)은 타밀과 텔루구에서 유래한 것과 다른 이민자들은 구자라트와 펀자브에서^[12] 왔다.많은 무슬림 인도-피지아인들도 신드와 발로치스탄 등 남아시아의 여러 지역에서 왔고 우르두어를 구사한다.피지의 영국 식민지 지배자들은 1879년에서 1916년 사이에 피지의 사탕수수 농장에 일하기 위해 인디언들을 피지 식민지로 데려왔다.

마헨드라 초드리 총리는 1999년 5월 19일 피지의 첫 인도-피지 총리가 되었다.

인도-피지아의 초기 조상

피지의 첫 남아시아인

인도인들은 인도와 동인도 제도에서 무역하는 유럽 선박에 오랫동안 고용되어 있었다.태평양으로의 초기 항해들 중 많은 것들이 인도에서 시작되거나 종료되었고 이 배들 중 많은 것들이 미지의 남태평양 해역에서 난파되었다.피지에 인디언이 처음 나타났다는 기록은 1813년 피지의 모래목재 상인 피터 딜런이 선박 난파선에서 살아남아 피지의 원주민들 사이에서 살고 정착한 라스카(인도 선원)의 기록이었다.^[13]

인도 노동자 조달 첫 시도

피지가 대영제국에 의해 식민지화되기 전, 일부 계획자들은 인도의 노동력을 얻으려 했고 피지의 레부카 주재 영국 영사에게 접근했으나 부정적인 반응을 얻었다.1870년 계획자가 인도정부에 직접 요청한 요청도 거절당했고, 1872년 카코바우 정부의 공식 요청도 피지에 대한 영국의 통치가 피지에 대한 인도 이민의 사전 조건이라는 것을 통보받았다.^[14]피지 인디언의 초기 조상은 인도와 다른 이웃 국가들로부터 다른 지역과 배경에서 왔다.하지만 대부분은 인도 북부와 남부의 시골 마을에서 왔다.

1879년 1월, 원래 레유니온에서 일하던 31명의 인디언이 계약으로 뉴칼레도니아에서 피지로 끌려와 타베니에 있는 농원에서 일하게 되었다.이 노동자들은 계약 조건들에 대한 지식을 증명하고 그들의 권리를 알고 있었고 그들에게 주어진 무거운 일을 하기를 거부했다.그들의 계약은 노동자와 고용주 사이의 상호 합의에 의해 종료되었다.1881년, 38명의 인도인들이 뉴칼레도니아에서 더 도착했고, 그들 중 대부분은 떠났지만, 몇몇은 인도인 아내나 섬 여성들을 데려갔다.^[15]

들여쓰기 시스템 하의 도착

식민지 당국은 식민지를 위한 안정적인 경제기반 구축의 필요성을 인식하면서 사탕수수 산업을 진흥시켰지만, 토착 노동력을 착취하고 피지인의 생활방식을 위협할 생각은 없었다.^{[citation needed]}솔로몬 제도에서 수입된 노동력과 지금의 바누아투가 영국에서 시위를 일으켰고, 주지사 아서 해밀턴-고든 경은 1837년부터 대영제국에 존재했던 불굴의 노동 계획을 실행하기로 결정했다.특히 나중에 캘커타와 남·서·북을 중심으로 모집 사무소가 설치되었고, 특히 농경지, 토지, 지역이 다른 농촌 마을 지역에 많이 설치되었다.^{[citation needed]}

노동 수송선인 레오니다스는 1879년 5월 14일 캘커타에서 레부카에 하선했다.상륙한 463명의 징병 노동자들은 이후 37년 만에 6만1000명이 넘는 사람들 중 처음으로 남아시아와 동아시아에서 입국했다.대다수가 동부와 남부의 지역 출신이었고, 북부와 서부의 노동자들이 그 뒤를 이었고, 이후 남부의 나라들은 서로 다른 지역, 마을, 배경, 카스트에서 유래했으며, 후에 서로 섞이거나 결혼하여 "피지안 인디언" 정체성이 만들어졌다.그 불굴의 노동자들은 대부분 농촌의 배경에서 비롯되었다.^[7]

계약 기간 동안의 생활

그들이 걸밋(약정)이라고 부르는 불굴의 노동자들의 계약은 피지에서 5년의 기간 동안 일하도록 요구하였다.대부분의 일꾼들이 일하는 사탕수수 농장의 생활 조건은 노예제도와 비슷한 열악한 기준을 가지고 있었다."쿨리 라인"으로 알려진 호벨들이 그 풍경 속에 점점이 찍혀 있었다.^[7]

들여쓰기 끝

그러한 학대에 대한 영국의 대중의 분노는 1916년 이 계획을 중단하기로 한 결정의 한 요인이 되었다.바나르시다스 차투르베디와 C.F 목사의 개입으로. Andrews는 1920년 1월 1일에 기존의 모든 사업을 취소했다.

피지 인디언 정체성의 출현

5년 더 노력한 끝에 불굴의 노동자나 훌라(자유 노동자)로, 그들은 자비로 인도로 돌아가거나 피지에 남아 있을 수 있는 선택권이 주어졌다.대다수가 영국 정부의 낮은 임금(유급임금이 거부된 경우도 많음)을 받고 돌아올 여유가 없거나, 돌려보내기를 거부당했기 때문에 체류를 선택했다.둘레가 만료된 후, 많은 사람들은 피지안으로부터 작은 땅들을 임대했고 그들 자신의 사탕수수 밭이나 소 농장을 개발했다.다른 사람들은 생겨나기 시작하는 마을에서 사업을 시작했다.

인더스 시스템은 다음 세대에 두 가지 긍정적인 영향을 끼쳤다.첫째로, 서로 다른 카스트의 사람들이 함께 살고, 일하고, 먹을 필요가 카스트 제도의 종말을 가져왔다.게다가, 여성의 부족은 많은 사람들이 그들의 카스트 밖에서 결혼하는 결과를 낳았다.또 다른 긍정적인 점은 인도의 다른 언어와 방언으로 형성된 피지 힌디라고 알려진 새로운 코이네 언어의 발전이었다.이들 언어의 연사는 인도의 여러 지역에서 유래하여 많은 노동자를 공급하였다.음악 역시 중요했는데, 몇몇 해설자들이 뱅글라와 재즈를 선구자로 묘사해 온 뚜렷한 피지 힌디 문화가 있었다.대부분의 경우, 이 사람들은 특정 농촌 지역이나 마을 지역에서 왔다.그 언어는 많은 피지안과 영어 단어들을 포함함으로써 더욱 풍부해졌다.그 언어는 현재 대다수의 피지 인디언들의 모국어가 되고 있으며, 모든 피지 인디언들뿐만 아니라 인디언들이 다수인 모든 피지아 공동체의 언어 프랑카다.

자유이민자

1900년대 초반부터 인도인들은 피지에 자유계약선수(FA) 자격으로 도착하기 시작했다.이들 중 상당수는 자기들 마음대로 지불하고 이전에 피지나 다른 영국 식민지에서 복무했거나 피지에서 태어난 적이 있었다.초기 자유 이민자들 중에는 종교 교사, 선교사, 그리고 적어도 한 명의 변호사가 있었다.정부와 다른 고용주들은 점원, 경찰관, 장인, 정원사, 경험 많은 농업 종사자, 의사, 그리고 학교 교사를 데려왔다.푼자비 농부들과 구자라티 장인들도 피지에 그들만의 길을 냈고, 후에 피지 인디언들 사이에서 영향력 있는 소수민족을 형성했다.^[16]

제2차 세계 대전 중 인도 소대

1916년 인도-피지아 공동체의 사실상의 지도자였던 마닐랄 닥터는 제1차 세계대전 당시 연합군 전쟁노력을 위해 피지의 식민지 정부를 설득하여 인도 소대를 결성하였다.그는 32명의 자원 봉사자들의 이름을 식민지 정부에 보냈지만 그의 요청은 무시되었다.그 결과 제1차 세계 대전 때 유럽에 복무하는 동안 다수의 피지 인디언들이 뉴질랜드 군대에 자원봉사를 했다.^{[citation needed]}

1934년 플레처 주지사는 전적으로 사병 계급의 인도인으로 구성된 피지 방위군 내의 인도 소대를 허가하는 정책을 제정했다.플레처 주지사는 인도-피지인들에게 피지를 그들의 영원한 보금자리로 여기라고 격려했다.이것은 1959년에 일어난 원주민의 손에 기대되는 반유럽 반란을 반대하는 플레처의 보험 정책이라고 말할 수 있다.^{[citation needed]}

피지 인디언 부대가 유럽인을 지휘관, 부사관으로 둔 반면, 피지 원주민들은 피지안 원주민인 라투 에드워드 카코바우를 지휘관으로 두었다.2차 세계대전 전에는 군인들이 자발적으로 복무했고 인종과 무관하게 효율성 등급에 따라 '수용 보조금'을 지급받았다.1939년, 피지 방위군이 동원되는 동안, 식민지 정부는 유럽계 사병들의 지급 제도를 하루에 4실링으로 바꾸었고, 비유럽계 사병들은 하루에 2실링만 지급받았다; 인도 소대는 이러한 임금 격차에 대해 재빨리 이의를 제기했다.식민지 정부는 이러한 반감이 결국 원주민 피지안들에게 공유될 것을 우려하여 1940년 무장과 같은 가용 장비가 부족하여 인도 소대를 해산하기로 결정했다.^[17]

이름 토론

인도인들은 피지의 헌법에 의해 남성 또는 여성 라인을 통해 그들의 조상을 인도 아대륙의 어느 곳이나 거슬러 추적할 수 있는 모든 사람으로 정의되며 모든 정부 문서는 이 이름을 사용한다.그러나, 인기 있는 추천인은 피지안 인디언과 인도-피지안이다.이 라벨들은 문화적으로나 정치적으로 논란이 되고 있으며, 피지에서 인도 공동체의 신분증 라벨을 찾는 것은 수십 년 동안 계속되어온 논쟁을 부채질했다.

이 이름은 또한 많은 이슬람교도들이 현대 인도가 아닌 파키스탄과 방글라데시 출신 사람들의 후손이라는 사실 때문에 논쟁의 여지가 있다.

피지 인디언 대 토착 피지인

1960년대 후반에 '하나의 나라, 하나의 사람, 하나의 운명'이라는 슬로건을 사용한 국민연맹의 대표 A.D.파텔은 피지의 모든 시민을 피지안이라고 부르고, 원래 주민과 다른 주민을 구별하기 위해서는 타우케이라는 이름을 원주민 피지안인에게 사용해야 한다고 제안했다.이러한 조치가 1874년 세습 이후 누려온 특권을 빼앗길 것을 우려한 피지 원주민들로부터 이에 대한 반대가 만연했다.피지 타임즈는 피지의 모든 시민들을 묘사하기 위해 피지 아일랜드인을 이용하기 시작했지만 이 이름이 인기를 끌지는 못했다.

미 국무부는 피지 시민의 국적을 '피지 아일랜드인'으로 부여하고 '피지안'이라는 용어는 독점적으로 민족적 함축성을 갖고 있으며, 원주민 피지안 혈통이 아닌 어떤 사물이나 사람을 묘사하는 데 사용되어서는 안 된다고 밝히고 있다.^[18]

라벨은 감정적이고 (일부 정치적 함축에 따르면) 정치적으로 이용되는 의미를 담고 있기 때문에, 아래에 알파벳순으로 나열되어 있다.

피지 인디언

오랫동안 피지 인디언은 인디언 출신 피지 시민과 인도인을 구별하기 위해 사용되었다.이 용어는 K.L. Gillion과 같은 작가들과 학계 및 정치가인 Ahmed Ali가 사용하였다.고(故) 피지 대통령 카미세 마라 라투 경도 연설과 글에서 이 용어를 사용했다.이 용어는 피지-인디언 사단이 있던 피지의 최대 기독교 교파인 피지교와 로투마 감리교회가 사용하기도 했다.

인도피지안

이 용어는 Adrian Mayer와 Brij Lal과 같은 작가들에 의해 사용되었다.2004년부터 2006년까지 피지의 부통령이었던 라투 조니 마드라이위 또한 그의 연설에 그것을 사용했다.

2006년 욘 나바카모체아 카라세 정부 국가계획부 장관은 '인도-피지안'이라는 용어의 사용을 공식적으로 금지할 것을 요구했다.그는 이 용어가 "용납할 수 없다"고 선언했고, 인도-피지아인들을 오직 "인도인"으로만 지칭해야 한다고 주장했다.힌두스탄타임스는 나바카모체아가 인도-피지아 학자들이 나바카모체아의 민족성을 '피지아니제'라고 부르면서 인도-피지아 학자들이 보기에 나바카모체아는 원주민 권리의 중요성을 훼손했다.^[19]나바카모체아는 2006년 군부 쿠데타로 실각하면서 군이 반(反)피지 인디언 인종차별주의로 카라세 정부를 비난하고 이를 전복시켰다.

정치 참여: 20세기 초

식민지 지배자들은 1916년부터 입법부에 지명될 그들의 숫자 중 하나를 제공함으로써 인도의 불만을 진정시키려 했다.대영제국의 강력한 지지자지만 자국민들 사이에 별다른 지지가 없는 바드리 마하라지는 1916년 총독에 의해 임명되었다.그의 임명은 인도 공동체의 불만을 해소하는 데 거의 도움이 되지 않았다.^{[citation needed]}1912년 피지에 도착한 변호사 마닐랄 마간랄이 설립한 인도 제국 협회의 지원을 받아 인도인들은 더 나은 노동과 생활 조건을 위해, 그리고 시영 프랜차이즈의 연장을 위해 캠페인을 계속했다; 문해력 테스트는 대부분의 인도인들의 참여 자격을 박탈했다.1920년 1월 15일 시작된 인도 시 노동자들과 공공사업부 직원들의 파업은 2월 12일 강제 진압된 폭동으로 끝났다. 마닐랄은 소요사태의 주범으로 널리 알려져 있다.^{[citation needed]}1921년 1월부터 7월까지 사두(사두) 바시스트 무니가 이끄는 또 다른 파업은 식민지 설탕 정제 회사(CSR) 노동자들의 임금 인상, 마닐랄의 무조건적인 복귀, 1920년 투옥된 파업자들의 석방 등을 요구했다.당국은 무니를 피지에서 추방하는 것으로 대응했다.^{[citation needed]}

입법부의 직접 대표에 대한 요구가 증가했다.1929년, 인도 이민자들과 그 후손들은 공동 투표로 입법 위원회에 3명의 의원을 선출할 수 있는 권한을 부여받았다.비슈누 데오, 제임스 람찬다르 라오, 파르마난드 싱이 정당하게 선출되었다.식민지 관리자들은 공동 선거 운동을 계속했는데, 공동 선거 운동으로 인해 수가 급격히 증가하고 있는 인도인들이 정치적 지배를 받게 될 것이라는 유럽 정착민들과 피지안 족장들의 공포를 이유로 이를 거부하였다.인도-피지아의 지배에 대한 두려움도 1934년 수바 시의회의 선출된 회원의 폐지로 이어졌고, 의회는 완전히 임명되는 기구가 되었다.^[20]

종교 및 사회적 분열: 1920-1945년

스리 시바 수브라마니야 사원(Sri Siva Subramaniya 사원)은 나디 인도-피지안 마을에 있는 남인도식 사원이다.

힌두교 양대 운동은 1920년대에 광범위한 지지를 끌어 모았고 힌두교와 이슬람교도의 관계도 점차 경색되었다.

피지의 아리아 사마지는 미신적 요소와 값비싼 의식으로 본 힌두교의 숙청을 주창하고, 자녀 결혼에 반대하며, 당시 정통 힌두교가 장려하지 않았던 과부의 재혼을 주창했다.아리아 사마지족도 당시 규범이 아니었던 여학생 교육을 장려했다.아리아 사마지는 학교를 설립하고 1923년에 창간된 피지 사마차르의 신문을 이용하여 그들의 견해를 설명하는 것으로 시작되었다.

전통적인 사나탄 달마는 힌두교 개혁파 아리아 사마지보다 정통파였다.그것은 전통적인 힌두교의 의식과 기도를 단언했다.그러나 사나타나 달마를 실천하는 피지안 인디언들도, 그 젊은이들이 성숙기나 수준에 도달할 때까지는 유례가 없는 일이기 때문에, 자녀 결혼은 하지 않는다.

1945년 이후의 발전

비티 레부 로토카에서 판매 중인 사리스.

16세 남성, 14세 여성부터 시작해 인도로 인도인 동포 송환을 위한 입법회의 유럽 회원들의 전후 노력은 성공하지 못했지만 피지의 민족 공동체 간의 긴장을 반영했다.

피지족과 인디언의 차이는 1970년 영국이 허가한 피지독립을 위한 준비를 복잡하게 만들었고 이후 피지정치를 계속 규정해 왔다.^{[citation needed]}독립에 앞서 인도인들은 '하나의 남자, 하나의 투표'라는 원칙에 따라 공통의 선거인 명부를 구했다.피지안 민족 지도자들은 이것이 대부분 인도인이었던 도시 유권자들에게 유리할 것이라고 믿으면서 이에 반대했다; 그들은 대신에 공동의 선거권을 추구했고, 다른 인종 집단들이 별도의 선거 투표에 투표했다.1970년 4월 런던에서 특별 소집된 회의에서는, 피지안족과 인디언들이 똑같이 대표되는, 인종에 따라 의회 의석을 배분하는 절충안이 마련되었다.^{[citation needed]}하원에서는 각 민족이 22석을 배정받았으며, 공동 선거구(특정 민족 집단의 구성원으로 등록된 유권자에 의해 선출됨) 12석을 대표하고, 추가로 국민 선거구(민족별로 분배되었지만 보편적 참정권에 의해 선출됨)를 대표한다.소수 민족을 위한 의석은 8석으로, "커뮤니티"에서 3석, "전국" 선거구에서 5석이었다.

두 공동체를 대표하는 연립정부가 수립된 직후인 1987년 인도 공동체를 정치에서 소외시키려는 피지안 하급 장교들에 의해 두 차례의 군사 쿠데타가 일어났다.^[21]

1956년부터 1980년대 후반까지 남아시아 민족이 원주민 피지아인보다 많았다.이는 카코바우 왕을 비롯한 주요 지도자들이 호주에서 여행을 마치고 돌아오면서 천연두에 걸린 천연두에 걸린 원주민의 3분의 1이 사망했기 때문이다.그 결과 원주민 여성 인구의 비율은 증가했고, 원주민 남성 인구는 한 단계에서 부족했지만,^[22]^{[better source needed]} 2000년에는 민족-피지아의 출산율이 더 높고 특히 피지안 인디언의 이민 경향이 더 높기 때문에 그들의 인구 비율은 43.7%로 감소했다.1987년의 쿠데타와 2000년의 쿠데타 이후 이민은 가속화되었다.

두 공동체 간의 정치적 차이는 이념적 차이보다는 독립 이후 피지안 정치를 특징으로 삼았으며, 두 공동체는 일반적으로 서로 다른 정당에 투표하고 있다.^{[citation needed]}A.D.가 창당한 국민연합당.파텔은 인도 역사상 대부분의 역사를 통틀어 인도계로부터 압도적으로 호의를 받았으나, 1999년 의회 선거에서 하원에서 전 의석을 잃으면서 지지도가 무너졌다. 파텔은 2001년 선거에서 22%의 인도인 표를 얻었을 때, 그리고 2년 동안 지지도가 더 떨어졌다.사상 최저치인 14%까지 떨어졌던 006 선거.이전에 인도인들이 선호했던 정당은 마헨드라 초드리 총리가 이끄는 피지 노동당이었는데, 2001년 인도인 투표의 약 75%를 얻어 19석을 모두 인도인들이 차지하였다.1980년대 다민족 정당으로 창당된 이 당은 대부분 인도인들의 지지를 받았지만 2006년 쿠데타 이후 의회에서는 대표성이 없었다.

교회와 종교/민족 정치의 영향

그 교회는 피지 정치에서 중요한 역할을 한다.^[23]종종 일부 지도자들은 52%의 기독교도와 비교하여 힌두교도들이 피지 인구의 33%에 달함에도 불구하고 그들을 "기독교인"이라고 말하는 피지인들에게 호소한다.^[24]2000년 선출된 마헨드라 초드리 총리를 제거한 피지안 쿠데타는 감리교회의 지지를 받았다.^[25]

일부 감리교 당국은 기독교 국가 수립을 계속 주장해 왔다.가닐라기 도모시 당시 감리교회 목사가 2000년 5월 19일 의회 무장탈취의 지도자인 조지 스피이트에게 보낸 지지 서한에서 가닐라기 목사는 감리교회를 모든 민족 피지 정당을 통합하는 포럼으로 활용하겠다는 뜻을 공개적으로 밝혔다.^[26]감리교회는 이른바 '화해·관용·통합법안'의 형태로 쿠데타를 모의한 사람들에게도 용서를 구했다.

2005년 감리교 총서기 아메 투게 목사는 힌두교와 다른 종교의 관행이 법으로 보장되어서는 안 된다고 주장했다.

"소돔과 고모라는 주님이 그 곳에서 신자들을 제거한 뒤에야 멸망하고, 소수의 사람들 때문에 하나님의 진노가 피지 온 땅에 떨어지도록 내버려두지 않겠소.하나님께서 모세에게 주신 10계명에는 기독교인들은 다른 신을 숭배할 수 없고 우상을 숭배할 수 없다고 분명히 명시되어 있었다.다른 종교들도 감사해야 할 한 가지는 피지가 본래 평화로운 곳이지만 결코 그들의 예배권이 법으로 만들어지면 안 되기 때문에 피지에 용인된다는 것이다."^[27]

라이세니아 카라세(인도인들이 인도의 이익에 대해 무관심하다고 주장한) 정부를 축출한 피지의 군사쿠데타에 이어 피지교회협의회(Fiji Churches)의 투이킬라 와카라투 목사가 쿠데타는 "비기독교인"이며 "어둠과 악의 지배"라고 명시했다.그는 "피지인의 52%가 기독교인이며 국가의 기독교적 가치가 훼손되고 있다"^[28]고 주장했다.

인구통계학적 요인

인도 피지안 사람들은 소위 슈가 벨트와 비티 레부, 바누아 레부 북서부 해안의 도시와 마을에 집중되어 있다. 그들의 숫자는 남부와 내륙 지역에서 훨씬 더 무섭다.피지 제도의 인도인들의 대다수 인도와 남동부 북부고 반대쪽도 역시 똑같이에서 무엇이 동부 힌디어 방언 영어 words,[29]의 몇몇 토속과 작은 피지를 번호 일부 소수 민족들을 구자라트어, 그리고 펀자브어 말하기가 혼합되어 주조되었기 때문에 그 피지 힌디어 언어로 알려져 있고 많은 사람들.로 타밀 말 왔다그유창하지 않은 ^[30]혀거의 모든 인도인들도 영어에 유창하다.

1996년 인구조사(최신 가용)에 따르면 인도인의 76.7%가 힌두교인이고, 그 외 15.9%가 무슬림이다.기독교인은 인도 인구의 6.1%를 차지하고 있으며, 약 0.9%는 시크교 신자인 것으로 나타났다.나머지 0.4%는 대부분 비종교적이다.

피지의 힌두교도들은 대부분 사나타나 다르마 종파(전체 힌두교의 74.3%)에 속하며, 소수파(3.7%)는 아리아 사마지를 따른다.크리슈나 의식을 위한 국제 사회와 불특정 다수의 힌두교 종파를 포함한 소규모 집단은 힌두교 인구의 22%를 차지한다.이슬람교도들은 대부분 수니파(59.7%)나 불특정(36.7%)이며, 아마디야 소수민족(3.6%)이 있다.인도 기독교인들은 다양한 신체로 감리교도가 가장 큰 집단을 이루고 있으며, 신의회(22.3%), 로마 가톨릭(17%), 영국 성공회(5.8%) 순이었다.나머지 28.7%는 화폐단위의 메들리에 속한다.피지에는 감리교회의 인도 사단이 있다.약 5000명의 인도인들이 감리교 신자다.^[31]이들은 피지에 있는 감리교회에 소속되어 있으며 인디언의 권리보다는 ^[32]피지에 있는 감리교회의 지위를 지지하고 있다.

디아스포라

피지 인디안 디아스포라는 인도 태생들과 함께 개발되었는데, 주로 1987년과 2000년의 인종적으로 영감을 받은 쿠데타를 따라 피지를 떠나 주로 호주, 뉴질랜드, 미국, 캐나다에 정착하였다.더 적은 수의 사람들이 다른 태평양 섬들, 영국 그리고 다른 유럽 국가들에 정착했다.^[33]

인도 전역에서 온 인도인들은 처음에 사탕수수 농장에 일하기 위해 고용된 노동자로 피지로 끌려갔다.1879년에서 1916년 사이에 총 6만 명의 인도인들이 피지에 도착했다.이들 중 약 25,000명이 인도로 돌아왔다.1900년부터 일부 인도인들은 자유 이민자로 도착했는데 이들은 대부분 구자라트, 신드, 펀자브, 발루치스탄 주 출신이었다.

피지 인디언들은 1960년대 초부터 미국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 영국으로 이주해 왔다.이들은 주로 경제적 이주민들이었고 1970년대와 1980년대에 점차 증가하여 연간 약 4000명에 이르렀다.

1987년의 군사 쿠데타 이후, 많은 인도인들은 피지에 머무르는 데 있어서 거의 미래를 보지 못하고 나라를 떠날 수단을 찾으려고 노력했다.전문직, 중산층, 그리고 사업체들은 이민이 더 쉽다는 것을 알았다.1987년 이후 10만 명 이상의 피지 인디언들이 이민을 간 것으로 추정된다.이것은 피지에 있는 기존 인도 인구의 3분의 1을 나타낸다.^[34]

피지안 인디안들은 37년간 노예가 되어왔고 군사 쿠데타 동안 많은 인권 침해에 직면했다.그들은 캐나다, 호주, 미국으로 해외로 이주한 이유에 더해 군에 의해 많은 희생을 당했다.많은 숙련된 피지 인디언들이 다른 나라로 이주하는 또 다른 이유는 더 나은 미래를 위해서였다.이로 인해 피지는 숙련된 노동자들을 많이 잃었다.게다가, 많은 피지안 인디언들은 더 나은 교육을 위해 노력했고, 이로 인해 그들과 원주민 피지안인들 사이에 더 큰 격차가 생겼다.^[35]^[36]

차우드리 전 총리는 교육받은 피지-인도인들의 높은 이민률에 경종을 울리고 있다.그는 2005년 6월 19일 "만약 이런 추세가 계속된다면 피지는 우리의 사회경제 인프라와 투자 수준에 처참한 결과를 초래하는 교육을 제대로 받지 못한 수많은 노동인력을 남겨둘 것"이라고 말했다.^[37]그는 1987년 쿠데타가 설탕 산업, 교육 및 보건 서비스의 기준, 그리고 공무원의 효율성에 악영향을 끼친 "두뇌 유출"의 원인이라고 말했다.

건강 문제

원주민인 피지안 인구와 비슷하게, 피지안 인디언들은 건강에 관한 한 주요한 장애물에 직면한다.연구 논문에서 제2형 당뇨병의 유병률이 정상보다 높은 집단으로 자주 인용된다.^[38]