조니 마드라위위

더 명예로운 사람 라투 조니 마드라위
나우루 대법원장
재직중 2014년[1] 9월 8일 – 2016년 9월 29일(서비스 중)
선행자	제프리 임스
성공자	TBD
피지 공화국의 부통령
재직중 2004년 12월 14일 – 2007년 1월 15일
대통령	라투 호세파 일로일로
선행자	조페 세닐롤리
성공자	에펠리 네일라티카우(2009)
피지 공화국 피지 고등법원 판사
재직중 1997년 2월 2일 – 2000년 6월 22일
피지 검찰총장 사무처 상설 중재자
재직중 1991년 4월 5일 – 1997년 1월 31일
법무관, 피지 검찰총장
재직중 1983–1991
개인내역
태어난	1957년 11월 10일
죽은	2016년 9월 19일(2016-09-19) (58세) 수바, 피지
배우자	아디루시 투이바누아보우
모교	애들레이드 대학교 맥길 대학교
직업	변호사

라투 조니 마드라이위, 마드라이위 탕가통가 경(1957년 11월 10일 ~ 2016년 9월 29일)은 저명한 피지안 변호사, 법률학자, 법학자, 정치가였다.부사장, 피지의 대통령 권한대행, 나우루의 대법원장 등을 역임하였다.

라투 마드라위위(Ratu Madraiwiwi)는 2004년 12월 14일 라투 호세파 일로일로(Ratu Josefa Iloilo) 대통령의 지명과 그에 따른 대참의회(Great Council of Chiefs)의 승인에 따라 2005년 1월 10일 부통령으로 취임했다.^[2]그는 2000년 피지 쿠데타에서의 역할과 관련하여 반역죄로 2004년 11월 29일 불명예스럽게 사임한 전임자 라투 조프 세닐롤리의 임기 만료를 위해 2004년 12월 14일부터 부통령을 지냈다.마드라이위우의 최우선 과제는 부국장에 대한 존엄과 존경을 회복하는 것이었다.^[3]그러나 2006년 12월 5일, 마드라이위는 군사 쿠데타로 권력을 장악한 프랭크 베이니마라마 군 사령관으로부터 2007년 1월 15일 공식적으로 발효될 부관제 폐지 계류 통보를 받았다.그는 12월 6일 밤 관저와 집무실에서 강제 퇴거당했다.^[3]그러나 마드라위위는 2007년 1월 둘째 주에 피지의 부사장으로서 "휴직 중"일 뿐이며 그 동안 하워드 로펌에서 변호사로 개인 업무를 재개할 계획이라고 발표했다.^[4]

2010년, 마드라이위에는 통가 왕 조지 투푸 5세로부터 통가 생활 귀족과 마드라이위 탕가퉁가 경의 칭호를 수여받았다.피지안과 나우루아 국적 때문에 빠르면 2013년 지명된 뒤 2014년 대법원장에 임명돼 2016년 9월 29일 사망할 때까지 그 나라 사법제도 최고위직인 나우루 연방대법원에 임명됐다.^[5][3]

평생 법학자였던 마드라위(Madraiwi)는 그의 마지막 저서인 '개인적 관점'을 포함한 여러 기사와 책을 저술한 다작 작가 겸 대중 연설가였다.^[6]

경력

Descended from a long line of Fijian royal hereditary rulers, Ratu Madraiwiwi was the eldest son of Bau chief Ratu Jione Atonio Rabici Doviverata and Fijian Member of Parliament Adi Losalini Raravuya Uluiviti, and was the namesake of his paternal grandfather, Joni Madraiwiwi I, a Fijian Ratu and early colonial administrator in what was then the Bri피지의 티쉬 크라운 식민지그는 오발라우 섬의 레부카에서 태어났고, 이후 쿠부나 연맹의 파라마운트 족장인 바우(Bau)의 부니발루의 신하인 투라가 나 로코 투이 바우(Turaga na Roko Tui Bau)라는 이름을 붙였다.호주 애들레이드 대학에서 법학 학위를 취득한 뒤 맥길대 법학 대학원 공부를 위해 캐나다 몬트리올으로 떠났다.그는 1989년 맥길대 법학전문대학원(ML.M)에서 취득한 법학 석사학위를 위해 비교법 전공으로 선택했다.그의 LL.M.의 항공 우주법 논문은 1982년 유엔 해양법 협약에 따른 군도 체제라는 제목이 붙었다. 그는 또한 항공 우주법^[7] 학위(DipA&)를 추구하고 취득했다.1년 전인 1988년 맥길대 항공우주법연구소 소속 SL).^[8]

맥길에서 마드라이위는 피지로 돌아와 1983년부터 1991년까지 피지 법무장관에서 법무관으로 일했다.^[9]그 후 그는 1997년까지 그 사무소에서 영구 중재자로 임명되었고, 그 때 그는 피지 사법부의 정점에 서 있는 고등법원 판사가 되었다.^[3]그는 2000년 중반 선출된 정부가 무너지고 헌법이 폐지되고 법관이 법령에 의해 재편되는 쿠데타에 항의하여 판사직을 사임했다.그 후, 그는 하워드의 파트너로서 개인적으로 법을 실행했다.또 피지타임즈 리미티드(국내 유수의 신문사) 이사, 피지안 신탁기금 수탁자 등을 역임했다.그는 또한 인권위원이자 민주주의와 인권단체인 시민헌법포럼의 전 회장을 역임했다.

2004년에는 피지의 부사장으로 설치되었다.로 존 마타이티니 레와 고등부장은 라투 마드라이위 부장관 임명에 만장일치로 찬성했다고 말했다. 라투 마드라이위 부장관 임명 이유는 법에 대한 폭넓은 지식과 다른 인종 및 종교 단체와의 깊은 친분 때문이다.그런 점에서 그는 고위 책임자를 위해 부총리를 유보해야 한다고 주장하는 사람들과 인도-피지안 및 기타 미노에 대한 호의의 표시로 비피지안인이 임명되어야 할 때라고 믿는 사람들(라투 에펠리 가닐라우 전 총회장 포함)의 타협책으로 여겨졌다.Rites. 피지 노동당 당수와 마헨드라 차우드리 전 총리도 라투 마드라위 부장의 임명을 환영했다."라투 조니는 지난 20년 동안 높은 벼슬을 지내며 뛰어난 피지를 섬긴 저명한 학자다. 그는 국가의 일에 정통하고 있으며 고위직에 대한 품위와 예의를 확실히 회복할 것이다"라고 Chaudhry는 말했다.부족과 지역적 요인이 임명에 한몫했다.피지의 부족은 각각 쿠부나, 부레바사가, 토바타 등 세 연맹에 속한다.대참의 한 위원은 일리오레오 대통령은 뷰레바사가 출신이고 전임자인 가미세 마라 라투 경은 토바타 출신이므로 현 부통령은 쿠부나 출신이어야 한다는 점을 이해했다고 언론에 설명했다.1995년 11월 11일 로코 투이바우로 설치된 라투 마드라이위(Ratu Madraiwiiwi)는 쿠부나 연맹의 최고 지도자 중 하나이다.

피지 헌법은 대통령이 직무를 수행할 수 없을 경우 대통령 직무를 행사할 수 있는 권한과는 별도로 부통령에게 순전히 의례적인 역할을 부여한다.84세의 일리오레오 대통령이 건강이 좋지 않은 상황에서, 비상사태가 발생했을 때 대통령직을 맡을 수 있는 존경받는 인물의 부통령에 임명되는 것이 우선시되었다.사실 마드라위위는 2005년과 2006년 일오일로가 없는 상황에서 피지의 대통령 권한대행이었다.

부사장직후경력

2008년 솔로몬 제도에 진실화해위원회가 설치되자 민족 갈등의 여파로 외국인 2명을 포함해 5명의 위원을 두는 것이었다.마드라이위우는 두 명의 외국 위원 중 한 명으로 활동할 것을 요청받았고 수락했다.위원회는 그가 "강력한 국제 인권 경험을 TRC에 가져왔다"^[10]고 언급했다.

2010년 1월, 조지 투포우 5세는 마드라이위 탕가통가 경이라는 칭호를 가지고 그를 통가 왕국의 라이프 페어리지로 승격시켰다.^[11]라투 조니는 전 대법원장 제프리 에임즈 QC의 사임으로 나우루의 대법원장이 되었다.^[12]그는 나우루 대법원장으로 재직 중 사망했다.

의견들

마드라위위는 정치적, 문화적 절제를 거침없이 외치고, 피지안 사회에 긴장을 초래한 문제에 대해 사람들에게 창의적이고 실용적인 해결책을 제시하도록 격려한 것으로 유명하다.

민족적 긴장과 인권

마드라이위씨는 대부분의 토지의 토착 소유권이 헌법에 담겨 있기 때문에, 피지족은 인도-피지아 인구를 크게 두려워할 것이 없다고 말한다.마드라위위는 모든 피지 시민들을 위한 포괄적인 라벨 채택에 대한 국가적 논의를 요구했다.그는 피지안 레이블이 시민 전체보다는 피지안 민족을 의미하는 것으로 매우 자주 받아들여지고 있다고 지적했다.그는 2005년 3월 14일 로토카 로터리 클럽 연설에서 "개인적으로는 피지안이라는 용어에 문제가 없지만, 우리 사회의 다른 많은 사람들은 그렇지 않다는 것을 알고 있다"고 말했다."하지만 거기에 두고 가지 말자. 다른 선택지를 찾자"고 제안했다.

2005년 7월 2일 피지의 코랄 코스트에 있는 워릭 호텔에서 열린 피지법학회 협약에 대해 마드라위위는 많은 원주민들이 더 많은 교육을 받으면 불안감이 사라질 것이라고 말했다.그는 대부분의 그의 민족 공동체 구성원들이 헌법이나 법치를 충분히 신뢰하지 않았다고 말했다. 왜냐하면 두 가지 기구 모두 정권이 들어서든 간에, 즉 변화가 필요한 태도 때문에 비난받을 수 있기 때문이다.그는 "법치주의는 외계인 서구적 개념이 아니라 사실 서양 전통만큼이나 피지안에도 뿌리내린 개념"이라고 말했다.

7월 13일 수바에서 열린 교육 워크숍에서 마드라위위는 원주민의 권리를 전반적으로 인권보다 우월하다고 보는 것은 실수라고 말했다.그는 ILO 협약 169(독립국가 원주민 및 부족민에 관한 협약)이 원주민 권리는 인권과 분리되어 있지 않으며, 그들의 희생으로 주장될 수 없다고 분명히 명시했다고 말했다.그는 토착민에 대한 통치의 자급자족적인 시스템을 지칭하는 기사는 전통적, 문화적 문제에 관한 것이며 "토착민 패권을 정당화하거나 허가하지 않았다"고 말했다.

마드라이위 또한 1970년 영국이 피지에 독립을 허가했을 때, 이 직책을 법적으로 옹호할 수 없다고 하면서, 치프들에게 권력을 다시 넘겨주었어야 한다는 일부 정치인들의 주장을 거부했다."권력이 피지안 족장에게 돌아갔어야 했다고 말하는 것은 1874년에서 1970년 사이에 일어난 일을 무시하는 것"이라고 마드라이위는 말했다.그는 족장들로부터 영국의 식민 통치를 거쳐 현대 피지안 국가까지 법적 연속성이 있다고 말했다.그는 많은 사람들이 받아들이기 어렵다는 것을 인정했지만, 보편적인 규칙은 다른 지역사회가 누리는 기본적 인권을 가지고 피지인들에게 그들의 토착적 권리를 강화하도록 요구했다고 말했다.그는 "피지인들이 믿도록 길러지고 받아들이도록 조건화 된 모든 것 앞에서 날아가기 때문에 그것은 피지인들에게 불쾌한 진실"이라고 말했다.마드라위위는 토착 권리는 성격상 개인인 반면 기본 권리는 집단이기 때문에 긴장이 자주 발생했다고 말했다.

그는 7월 23일 수바 홀리데이 인에서 피지 인권위원회가 주관한 '인권, 원주민 권리, 민족주의에 관한 라운드테이블' 폐막사에서 이 같은 입장을 되풀이했다.그는 토착적 권리와 기본적 권리는 상호 의존적이며 다른 권리 없이 둘 다 존재할 수 없다고 주장했다.

마드라위위는 7월 27일 바의 사비에르 대학에서 생도들에게 보낸 메시지에서 비난의 사이클이 피지섬 사람들을 인종적으로 양극화된 정치에 가두었다고 말했다.그는 피지가 인종과 문화적 다양성으로 인해 더 부유했다고 말했으며, 생도들이 인종 분열을 극복하고 화합적인 전체로서 활동했다고 칭찬했다.

교회와 국가의 관계

마드라이위는 같은 라우토카 연설에서 압도적으로 기독교계 민족인 피지족과 주로 힌두교와 이슬람교 인도-피지아 공동체 사이의 '정확한 관계'를 저해할 것이라며 피지에 기독교 국가를 설립해야 한다는 요구에 반대했다.그는 오랫동안 지배해온 감리교회를 희생하며 새로운 근본주의 교파의 성장이 "일부 기독교 교회의 일에 덜 관대한 차원을 초래했다"고 우려를 표시했다.2005년 5월 17일 수바에서 열린 종교 및 통치 포럼에서 그는 이 제안이 기독교로의 초기 개종과 1874년 수장들이 영국에 주권을 양도한 세션의 행위에 그 뿌리를 두고 있다고 말했으나, 피지와 같은 다종교 국가에서는 어떤 것도 설립하는 것이 현명하지 않을 것이라는 점을 고려했다.하나의 믿음3월 28일 힌두교 모임에 앞서 한 연설에서, 마드라위씨는 순전히 기독교적인 표현으로 발음하는 것에 대해 정부 정치인들을 비난했다.그는 "국가 지도자들이 구체적으로 기독교 용어로 피지 사람들을 연설할 때 어떤 일이 있어도 우리 국민의 절반 가까이는 배제된다"고 말했다."순전히 그리스도교 신이라는 관점에서 혼성사의 기도를 할 때 우리는 본의 아니게 다른 신앙을 가진 다른 사람들을 생략하고 감소시킨다. 우리가 화해와 용서, 통합을 촉진하기 위해 기독교의 상징성을 사용할 때, 우리는 다른 신앙과 문화적 전통에 존재하는 기여와 동등하게 풍부한 전통을 할인한다."

마드라이위 또한 교회가 강간, 근친상간, 기타 폭력 범죄 등 심각한 사회 문제에 직면할 만큼 충분히 대처하지 못했다고 말하고 기독교 지도자들에게 그들이 설교하는 것을 실천함으로써 사람들이 따를 모범을 보여 줄 것을 촉구했다.2005년 5월 12일 라우 제도에서 연설하면서 그는 "교회뿐만 아니라 기독교인의 삶을 살았던 사람"으로 고 라우안 수장이자 전 피지안 대통령인 카미세 마라 라투 경을 지목하고 종교 지도자들에게도 그렇게 하라고 촉구했다.이후 지난 5월 18일 수바에서 열린 종교 및 통치 포럼에서 그는 교회가 교구민들에게 시간과 천연자원의 측면에서 불합리한 요구를 하는 사례가 있어 "가족 가치에 상당한 침식"을 초래했다고 말했다.그는 또 "사회적으로 큰 문제"라고 밝힌 과도한 야코나 음주의 문제를 교회들이 해결해 줄 것을 요청했다.그는 원주민 3분의 2가 속해 있는 감리교회가 최근 열린 총회에서 이런 문제를 다루지 않은 것에 대해 우려를 표명하면서도, 피지교 문화컨디션은 솔직한 토론보다는 합의를 지향하는 것이기 때문에 이런 문제를 제기하는 것이 분열을 일으킬 수 있다는 점을 인정했다.

2005년 5월 13일, 로마 가톨릭 대주교인 피터오 마타카(Petero Mataca)는 교회가 범죄를 줄이는데 역할을 한다는 것에 동의하지만, 교회가 이 문제에 대한 전적인 책임으로 여겨져서는 안 된다고 말했다.

피지의 주요제도에 대한 견해

마드라위위는 또한 추장들이 그들의 백성들에게 접근하고 그들의 말을 들을 필요가 있다고 말했다.마드라위위는 2005년 5월 11일 라우 지방의회에서 "장로들과 추장들이 나름대로의 방법을 가지고 있고, 주된 지위에 너무 자부심을 갖고 있어서 스스로 국민에게 굴복하지 않는다면 이것을 성취하는 것은 불가능할 것"이라고 말했다.

7월 9일 라미에서 열린 태평양 지역 리더십 개발에 관한 워크숍 연설에서 마드라위위는 피지와 다른 태평양 섬 국가들의 주요 체제는 현대 현실에 적응해야 할 것이라고 말했다.전통적인 리더십은 여전히 중요했지만 그 역할은 줄어들고 있다고 그는 말했다.그는 영국의 식민지화가 주요 시스템을 강화시켰고 실제로 그것을 화석화시켰다고 말했다.그는 "역사적으로 수장이 군사력을 통해 지위를 얻어야 하는 등 유연성이 있었지만 영국의 보호는 수장에게 전례 없는 '역량과 깊이'를 부여했다"고 말했다.기독교 역시 이 제도를 지지했었다.교회와 주된 체계가 서로 얽히고 상호 강화되어, 항상 사회의 이익을 위해서가 아니었다.그러나 현대 세계의 변화하는 현실은 전통적인 지도자들이 나라의 지도력을 다른 사람들과 공유해야 한다는 것을 의미했다.그는 또한 교장과 교회 지도자들은 전통이 항상 인권과 쉽게 공존하는 것은 아니라는 것을 인식해야 할 것이며 교회와 전통 사이의 피할 수 없는 긴장감을 한편으로는 해소하고 다른 한편으로는 인권이 완화될 수 있도록 민감성이 필요하다고 말했다.

마드라이위는 9월 1일 피지의사협회 회의에서 추앙을 받을 것으로 예상되는 족장, 종교장관, 국가공무원 등의 시대는 지났다며 이를 환영했다.그는 또한 의사들에게 그들의 훈련, 기술, 그리고 소득수준 때문에 그들은 지역사회에 리더십을 제공해야 하는 자리를 가졌다."의학 밖의 세계도 역시 네 것이다"라고 그는 말했다."질병과 병을 고치는 것은 네 존재의 합계가 아니다. 당신도 이 나라의 시민이고 그 역할에서 보여질 필요가 있다."

마드라이위 또한 민주주의가 아직 피지에 완전히 정착되지 않았다고 주장했다.2005년 9월 6일 나디에서 열린 영연방 의회회의 개회식에서 피지는 아직 인권과 법치주의의 개념을 완전히 인정하고 높이 평가하지 못했다고 말했다.헌법에 보장된 보장에도 불구하고 민주주의의 어떤 면은 다소 보잘것없다고 그는 생각했다.그는 인종간의 긴장이 이 문제를 악화시켰다고 말했다.그는 원주민 피지아인들과 인도-피지아인들은 모두에게 공평한 방식으로 다루어져야 할 경쟁적 우선 순위를 가졌다고 말했다.마드라위위는 "우리 공동체는 결코 만들어지지 않을 수 있는 제스처를 수동적으로 기다리기보다는 서로 손을 뻗치려는 노력을 해야 한다"고 선언했다.그러나 그는 "사회통합은 강요할 수 없고 공동체가 불편하다고 생각하는 속도로 진행되지 않는다"는 주의의 말을 덧붙였다.그는 인종 관계의 전반적인 상태에 대해 낙관적이었지만, 더 많은 것을 할 필요가 있다고 생각했다: "우리 민족 공동체들 간의 관계는 대체로 좋지만, 우리는 그들이 서로 연결되고 끊어질 수 없을 정도로 계속해서 관계를 짜야 한다."라고 그는 말했다.

같은 연설에서 마드라이위는 영연방을 칭찬했다.그는 "영연방의 강점은 다양성에 있으며 회원제를 구성하는 경제, 사회, 정치, 문화 시스템을 염두에 두어야 한다"고 말했다.'그들의 공통점은 인류와의 연관성에 있으며, 그 주요 내용은 회원들이 유의미한 관심사를 열고 지속할 수 있는 변함없는 포럼을 제공했다는 것이다.'

경제적 및 환경적 관점

2005년 7월 7일, 마드라이위는 동료 책임자들에게 어떻게 하면 토착 토지에 건설된 관광 시설을 통해 창출되는 소득의 효과를 극대화할 수 있을지 생각해 볼 것을 요청했다.쉐라톤 리조트에서 관광 포럼을 연 그는 현재 3,000만 달러가 넘는 연간 수익이 피지안 원주민의 산업 참여를 주도하기 위해 투자되어야 한다고 말했다.그는 또 피지가 자원이 제한된 작은 나라로서 "민족과 정체성에 대한 끝없는 논쟁"을 할 여유가 없을 수 있다며 지도자들에게 국가 문제에 대해 좀 더 '비파르티산' 접근법을 취할 것을 요구했다.그는 새로운 지평을 열 필요가 있다고 말했다.마드라이위는 "우리는 역사를 통해 우리를 괴롭힌 악마들을 끝없이 추구할 수 있는 범위를 벗어나 앞으로 나아가야 한다"고 말했다.

마드라이위 장관은 1985년 프랑스 DGSE 요원에 의한 레인보우 워리어 폭격 20주년을 기념하기 위해 7월 10일 수바에서 열린 그린피스 회의에서 레인보우 워리어 파괴 당시 핵 실험은 과거의 일이었지만 이 지역은 여전히 주요한 환경 문제에 직면해 있다고 말했다.그는 "당시 문제가 핵실험이었는데 지금은 기후변화, 남획, 삼림파괴, 태평양 해역을 통한 방사성 물질 수송, 핵 확산 등의 문제에 직면해 있다"고 말했다."다시는 피해자가 되지 않도록 경계심을 가져야 한다."전 그린피스 이사였던 마드라위위씨는 환경 로비에 대해 "약속적인 소수의 행동이 세계 역사의 흐름을 바꿀 수 있다"고 기억하라고 요구했다.

이 부회장은 또 부패척결운동과 함께 더 이상의 갑질만 조장하는 부패척결 지연을 막기 위한 공직위원회 징계법의 합리화도 촉구했다."그것을 결합하려면 용기와 결단력, 끈기가 필요할 것이다. 마드라위위는 2005년 12월 9일 수바에서 투명성 국제 피지 책을 출간하면서 "부패에 수용되지 않는 풍토를 조성하는 것이 가장 효과적인 방법"이라고 말했다.

동성애에 대한 견해

2005년 8월 31일 마드라이위는 피지에서 동성애를 합법화해야 한다고 주장한 최초의 고위 공직자가 되었다.그는 수바에서 열린 피지의사협회 회의 개회식에서 동성애에 대한 많은 위대한 종교의 혐오는 인정하면서도, 사람들이 개인적으로 하는 성행위는 국가의 일이 아니라고 생각한다고 말했다.그는 "어떤 견해를 가지고 있든 간에, 개인적으로 생활방식을 실천하기로 선택한 사람들은 분명히 그렇게 할 권리가 있다"고 말했다.마드라이위씨의 발언은 감리교와 다른 교회들, 그리고 일부 힌두교와 이슬람 단체들로부터, 8월 말에 동성애 행위로 유죄 판결을 받은 피지 시민과 외국인에게 자유롭게 걸을 수 있도록 허용한 법의 허점을 없애라는 압력에도 불구하고 날아갔다.마드라이위우의 합법화된 동성애를 지지하는 것 또한 라이세니아 카라세 총리의 주장과 배치되어 그가 재임하는 한 동성애는 불법으로 남을 것이다.

피지의 국가 정체성에 대한 견해

2005년 10월 7일 피지 위크 기념행사가 시작되었을 때, 마드라이위우는 국가가 그것의 근본적인 정체성에 대한 질문을 직면할 것을 요구했다.그러한 문제들에는 국적을 포괄하는 형용사를 찾는 것, 널리 알려진 "피지안"이라는 용어가 포함되었고 때때로 비토착적인 사람들에 의해 그것의 사용이 분개했다.국어의 선택과 국기를 유지할 것인지 아니면 바꿀 것인지에 대한 질문도 다뤄져야 한다고 그는 말했다."그런 질문들을 회피하는 것은 아무런 도움이 되지 않을 것"이라고 그는 말했다.왜냐하면 이러한 질문들을 해결하는 것은 국가의 진정한 화해와 단결을 촉진하는 데 필수적이기 때문이다.

파피 드라이브 스피치

10월 21일 파피 드라이브(Poppy Drive)가 시작되자 마드라이위는 돌아온 군인들에게 오래된 원한을 풀 것을 요구했다.인도-피지아인들이 제2차 세계대전에서 전쟁 노력에 기여하는 것을 일반적으로 거부함으로써 원주민 피지아인들 사이에 광범위한 원망을 불러일으켰는데, 이것은 완전히 수그러들지 않았다.그러나 마드라이위우는 그들이 "감사할 이유가 거의 없는" 식민지 주인들의 손에서 "용기와 은총으로" 학대를 견디며 그들 나름대로 용감함을 보였다고 생각했다.그는 또한 인도-피지인들이 전쟁을 위해 피지를 떠났다면 경제가 어떻게 살아남을 수 있었을 것인가 하는 문제를 생각해 보라고 사람들에게 도전했다."전투하러 갔다면 누가 지팡이를 심고 제분소를 운영하며 식민지에 자금을 지원했을까?" 하고 그가 물었다.

같은 연설에서, 부통령은 전쟁의 참상을 경험한 사람들만이 자유의 가치를 진정으로 인식할 수 있다고 말했다.한 세대가 자유를 당연시하며 자랐지만, 그 대가를 피로 갚은 사람들에게 결코 갚을 수 없는 감사의 빚을 지고 있다고 그는 말했다.그는 또한 사람들이 그들의 권리를 주장함에 있어서 더 대담해졌다고 말했지만 그것이 전쟁의 원인 중 하나라고 경고했다.

피지 선거제도에 대한 생각

• 주요 기사 참조:피지의 선거제도, 피지의 투표제도.

2005년 11월 3일, 마드라위씨는 지난 두 번의 선거에서 피지에서 사용되었던 즉석 결선 투표와 선거 융합의 요소를 통합한 이른바 대안 투표에 대해 유보적인 입장을 표명했다.이 제도는 정당과 후보가 미리 정한 '선호' 순위에 따라 선거구에서 표를 결집할 수 있도록 하는 제도다.비록 유권자들이 순위를 맞춤화할지 모르지만, 지난 두 번의 선거에서 그렇게 한 사람은 거의 없었고, 많은 사람들은 자신이 선택한 당에 투표한 표가 그들이 지지하고 싶지 않을 수도 있는 정당으로 옮겨질 수도 있다는 것을 모르고 있었다고 한다.마드라위위는 실제로 정당에 투표하는 것은 그 정당이 "선호"를 이전하기로 동의한 다른 정당에 투표하는 것을 의미한다고 말했다.그는 이것이 유권자의 선택의 자유를 침해하고, 돌이켜보면, 이전에 사용되었던 포스트 시스템을 처음 과거로 유지하는 것이 더 나을 수도 있다고 생각했다.

마드라이위는 수바에서 열린 시민 헌법 포럼이 주최한 워크숍에서 2006년 2월 9일 선거 개혁 요구를 지지했다.포럼의 주빈이었던 마드라이위위는 공동 선거구(인종 롤로 선출, 현 하원의 3분의 2에 육박)의 축소와 이에 상응하는 공개 선거구(일반 참정권 선출)의 확대를 요구했다.그는 "공동투표는 피지의 선거를 특징짓는 인종적 결함을 강화했으며, 선거로부터 벗어나기 위한 조치를 취해야 한다"고 말했다.

부통령은 또한 피지안 선거제도에 대한 이전의 유보적인 입장을 되풀이했다.그는 "인구의 문맹이 적은 부분에서는 잘 이해되지 않았다"면서 "연정 건설을 장려하는 것이 목적이었지만 조작에 개방적이고 공정하고 중립적인 투표 시스템을 고려해야 한다"고 말했다.그는 피지안 유권자들의 구성을 반영하는 선택사항으로 비례대표제를 제안했다.그는 "규정대로 엄격히 이행된 적이 없는 다당연합에 대한 헌법 요건도 재고해야 한다"고 말했다.

드물게 단합된 모습을 보이기도 했지만, 토착민 대연합 이니셔티브 그룹의 토마시 바카토라와 인도-피지안 피지 노동당의 크리슈나 다트 모두 현재의 선거제도에 만족한다며 부통령의 비례대표제 요구를 거부했다.

마드라이위 또한 인도-피지안 이민의 높은 수준이 어떻게 선거 불균형을 야기하여 한계 공개 선거구의 선거 결과에 영향을 미칠 수 있는지에 대해 우려를 표명했다.

민족정치 비판

마드라이위는 2005년 11월 24일 태평양 제도 정치학 협회(PIPSA) 회의 개막 연설에서 인종 관계를 "진행 중인 작품"이라고 표현했다.그는 정당들이 유권자들이 원하는 바에 의해 강화된 상황인 피지안 정치를 규정하는 민족적 결함을 한탄했다고 말했다.그는 "하원 의석의 3분의 2가 폐쇄적 민족 롤에 등록된 유권자들에 의해 선택되는 선거제도는 이러한 분열을 더욱 강화했다"고 주장했다.그 결과 사람들은 '민족의 요새'로 후퇴하여 서로를 의심하며 바라보게 되었다.

마드라위위는 신뢰를 바탕으로, 인종적 선을 넘나들며 개인적인 관계를 구축할 필요가 있다고 말했다."이 나라가 우리가 원하는 대로 진척되려면 서로 신뢰하기 시작해야 한다. 하지만 그 전에 우리는 매일 관계를 맺음으로써 그 신뢰를 불러일으킬 준비 작업을 해야 한다"고 그는 선언했다.

한 가지 요인은 부통령에게 낙관론을 갖게 했다.원주민 인구는 국가 전체의 인구보다 다소 빠르게 증가하고 있었는데, 그는 이 인구가 점차적으로 한계화에 대한 두려움을 누그러뜨리고 다른 민족 집단의 누군가에 의해 이끌리는 것에 대한 두려움을 덜 수 있다고 생각했다.

피지언어의 위치에 대한 견해

• 주요 기사 참조:피지에서 국가 언어 토론.

2006년 1월 9일 수바에서 열린 제72회 피지안 교사 협회 연차총회에서 마드라이위는 피지안 언어가 모든 초등학교에서 필수과목으로 만들어져야 한다는 요구에 자신의 목소리를 더했다.그의 부모 세대는 피지안이 나중에 학습될 수 있다는 가정 하에 영어의 우선순위를 강조했지만, 이것은 한 세대가 피지안을 거의 알지 못하는 결과를 낳았고, 그 언어가 모든 수준의 초등교육에서 의무화되지 않는 한 다음 세대에게 없어질 것이라고 마드라위씨는 말했다.

업적

마드라위위는 피지 대통령 권한대행 자격으로 2006년 1월 16일 라이제니아 카라세 총리와 프랭크 베이니마라마 군 사령관 사이에 휴전을 성사시키는 데 성공했는데, 오랜 반목으로 인해 시민 불안이나 군사 쿠데타의 우려가 제기되었다.마드라이위우의 중재에 따라 양쪽은 상대방에게 어느 정도 양보를 했고, 관찰자들은 피지가 벼랑 끝에서 물러났다고 조심스럽게 낙관했다.휴전은 결국 결렬됐지만 결국 12월 5일에 일어난 쿠데타를 연기했다.

사생활

라투 마드라이위(Ratu Madraiwiwi)는 라투 지오네 아토니오 라비치 도비베라타(Ratu Jione Atonio Rabici Doviverata) 박사의 장남으로, 1995년 로코 투이 바우(Roko Tui Bau)로 그의 뒤를 이었다.그의 어머니인 아디 로살리니 라라부야 울루이비티는 피지의 로메이비티 지방에 있는 주로 투이 나라이 가문 출신이었다.그녀는 피지의 입법 위원회와 그 후 국회의원이 된 최초의 여성들 중 한 명이었다.

라투 마드라이위(Ratu Madraiwi)는 바우안 족장 라투 조니 마드라이위(1859–1920)의 손자며, 1874년 영국으로 섬을 세우기 전 자신의 지도하에 국가를 통일한 피지안 군주 카코바우(1815–1883)의 증손자다.그는 라투 경 랄라 수쿠나(1888~1958)의 조카로, 비록 그것을 보기 위해 살지는 못했지만, 피지의 독립 국가가 될 것을 위해 배아 기관을 설립했다.1998년 12월 5일, 그는 피지의 바우 섬에서 아디 루시아나 팔루바우 콜리코로라고도 알려진 아디 루시 투이바누아보와 결혼했다.

마드라위위는 2016년 9월 29일 짧은 병을 앓다가 사망했다.이후 사망 일주일 만인 2016년 10월 7일 바우 섬의 사우 타부(Sau Tabu)에서 안치됐다.그의 사망에는 통가왕 투푸 6세와 피지 주변의 다른 추장 가족들이 참석했다.^[5][13]

참조

외부 링크

위키포트는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다:조니 마드라위위

• 피지의 2001년 선거: 교차로에 있는 우리 나라 – 2001 파킨슨 기념 강의 시리즈, 2001년 8월 15일.
• 민족적 긴장과 법치 – 2004년 9월 24일, 호니아라, 솔로몬 제도에서 시와티바우 기념 강연.
• 로토카 로터리 클럽 연설(2005년 3월 14일)
• 들어갈 때 (라투 조니 마드라이위시의 시)

정치국
선행자 라투조프 세닐롤리	피지의 부사장 2004–2006	성공자 에펠리 네일라티카우
선행자 라투 박사 지오네 아토니오 라비치 도비베라타	로코 투이 바우 1995–2016	성공자 공석인