일리리아 운동

일리리아 운동(세르보-크로아티아:Ilirski pokret, Илирски покрет; Slovene:일리르스코 기반제(Ilirsko gibanje)는 근대 초기에 뿌리를 둔 범남슬라브주의 문화 및 정치 운동으로, 19세기 전반의 젊은 크로아티아 지식인 그룹에 의해 부활되었다(공식 날짜는 1835년부터 ^[1]1870년까지이다).이 운동은 언어와 민족 통합을 통해 오스트리아-헝가리에 크로아티아 국가 체제를 만들고, 이를 통해 일리리아어로 부활한 모든 남슬라브족의 문화적, 언어적 통일을 위한 기반을 마련하는 것을 목표로 했다.

크로아티아 문화 발전과 관련된 운동의 양상은 크로아티아 역사학에서 크로아티아 국가 부흥의 일부로 간주된다.

이름.

19세기에, 일리리아라는 이름은 고대 일리리아인으로부터 남 슬라브족이 내려온 이론에 대한 언급으로 이 운동의 회원들에 의해 선택되었다.지방특수주의를 두려워한 개혁가들은 일리리아식 이름이 문학적 ^[2]통합을 구현하기 쉽게 할 것이라고 믿었다.일리리아어(슬라브어)라는 이름은 그 당시에 그곳에서 쓰였던 남슬라브어 방언에 대해 이미 사용되었었다.

이력 컨텍스트

의 시리즈의 일부
크로아티아의 문화
역사 크로아티아의 역사 크로아티아 왕국 르네상스 일리리아 운동
사람
언어들 크로아티아어
전통 의상 크로아티아의 날
신화와 민속 신화
요리. 부활절 달걀 탐부리카 와인 리시타
축제 신즈카알카
종교 바딘자크 신지의 성모 마리자 비스트리차 메조르제의 성모 성 요셉 세인트마르크 교회 구교회 슬라브어
예체능 아키텍처
문학.
음악 및 공연 예술 음악 춤 극장
미디어 라디오 텔레비전 영화
스포츠
기념물 세계유산
기호 플래그 문장 크로아티아 체커보드 크로아티아 인터레이스
조직 마티카 흐르바츠카
크로아티아 포털
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19세기 유럽에서는 자유주의와 민족주의가 정치 문화의 전면에 등장한 이념이었다.합스부르크 제국이 오랫동안 다양한 민족과 문화 집단에 대한 통제권을 주장했던 중앙 유럽에서는 민족주의가 표준적인 형태로 나타났다.19세기 초는 체코인, 슬로바키아인, 크로아티아인, 세르비아인 등 슬라브계 소수 민족들이 자신들의 역사적 전통을 기억하고, 모국어를 문학 언어로 부활시키며, 전통과 민속을 간단히 말해 ^[3]국가로서의 존재를 재확인한 시기였다.이 국가 유산의 부활은 크로아티아의 일리리아 운동을 포함한다.

1813년 자그레브 주교 막시밀리얀 브르호바크는 국보 수집을 호소했고, 이로 인해 국가 부흥 운동을 예고했다.프랑스령 카를로바크의 초대 시장이자 최초의 프리메이슨 중 한 명인 아버지 조셉의 영향을 받아, 쥐라즈 슈포레는 최초의 신문을 '고향' 언어로 발행하려고 시도했다.그의 프로젝트는 모국어로 ^{[citation needed]}발행되는 신문에 대한 관심이 전혀 없었기 때문에 중단되었다.

크로아티아도 이 시기에 민족주의적 동요를 느꼈듯이 이웃 국가인 헝가리와 오스트리아도 마찬가지였다.크로아티아인들은 크로아티아의 자치권 축소와 마자르화 증대를 추구한 헝가리 민족주의의 고조로 불안했다.크로아티아인들은 자치권을 유지하기 위해 문화의 심화와 유산의 부활을 추구했다.일리리아 운동의 회원들은 1700년에 출판된 크로아티아 레디비바에 ^[4]큰 영향을 받았다.

1830년대 초 류드비트 가지가 이끄는 젊은 크로아티아 작가들이 자그레브에 모여 합스부르크 왕정 내 모든 남슬라브족의 국가 재건과 단결을 위한 운동을 일으켰다.자그레브 시는 정치, 경제, 문화 활동의 중요한 중심이 되었고, 그래서 그 운동의 중심이었다.얀코 드라스코비치 백작은 1832년에 그의 논문을 출판했는데, 이 소책자는 후에 그 운동의 정치, 경제, 사회, 문화 프로그램으로 여겨지게 되었는데, 이는 모국어가 공식 언어로서, 중앙 정부로부터 더 많은 자치권, 그리고 서민들을 위한 더 나은 교육과 계몽을 장려했기 때문이다.가즈는 초기에 8~9년 동안 이 운동의 총체적 지도자로 활동했고, 그 ^[5]때 지도부가 바뀌었다.

일리리아인들에게 가장 큰 문제는 헝가리에 대한 균형추로서의 표준어 확립과 크로아티아어 문학과 공식문화의 보급이었다.일리리아인들은 하나의 문학적 언어와 철자법이 문화적, 민족적 통일의 수단으로 기능하는 것을 상상했고, 일반적인 국가 ^[6]부흥의 길을 열었다.

일리리아어 개념

1830년 류데비트 가이는 운동 중에 출판된 최초의 언어 작품인 크라트카 오스노바 호르바츠코-슬라벤스코가 프라보피사냐("크로아티아-슬라브 철자법의 간략한 기초")를 출판했다.이 책에서 그는 일리리아 문자 개혁에 대한 자신의 제안을 제시했는데, 여기에는 분음 기호의 도입이 포함되어 있었다.이것은 라틴 문자로 쓰인 다른 슬라브 민족의 알파벳(체코어, 슬로바키아어, 폴란드어)과 파바오 리터 비테조비치가 사용했던 알파벳과 같은 초기 국내 관습에 의해 동기 부여되었다.비테조비치의 문자 l and과 ga Gaj 뒤에 문자 c,, z,, s,, l,, ,, d and 및 g̃에서 발음이 구별되는 문자로 틸데를 도입했다.그러나 전술적인 이유로 그 표기법은 완전히 적용되지 않았다.알파벳 개혁은 원래 카즈카비안 사투리를 사용하는 사람들을 위한 것이었지만, 가즈는 그의 작품에서 라틴 문자를 사용하는 모든 남슬라브인들을 위한 공통 알파벳 아이디어를 제안했고, 이것은 공통 문학적 언어의 ^[7]토대가 될 것이다.

1835년 가즈는 카즈카비안의 노비네 호르바츠케(크로아 신문)와 다니차 호르바츠카(Slavonzka i Dalmatinzka)를 발행하기 시작했고 옛 카즈카 알파벳을 사용했다.그러나 Gaj의 잡지들은 슈토카비안 기반의 공통 문학 언어를 도입하기 위한 길을 닦기 위해 오래된 슈토카비안 문학, 즉 두브로브니칸의 작품들도 포함하고 있었다.그의 다니차 10호는 이미 몇몇 출판물에 새로운 알파벳과 슈토카비안을 사용하고 있으며, 29호부터는 새로운 알파벳이 ^[7]지배적이다.

1835년 12월 5일 가즈는 오래된 알파벳을 버리고 슈토카비안 사투리를 도입하여 일리스케 나로드네 노비네 (일리리아 민속 신문)와 다니카 일리스카 (Danica Ilirska)의 발행을 알리는 선언문을 발표했다."크로아티아어"에서 "일리리아어"로 용어가 옮겨간 것은 일리리아 운동의 이념적 목표와 그 당시에 가장 널리 쓰였던 슈토카비아 방언의 사용을 더 정확하게 반영했다.일리리아인의 목표는 카즈카비아어와 차카비아어를 사용하는 ^[7]사람들이 그 언어에 더 쉽게 접근할 수 있도록 하는 것이었다.그런 의미에서 Gaj의 1835년 선언문은 다음과 같이 기술되어 있다.

일리리아에는 진정한 문학적 언어가 하나밖에 없어한 곳이나 한 나라에서 찾을 수 없지만 일리리아 전체에서는...우리의 문법과 사전은 일리리아의 전체이다.그 넓은 정원에는 도처에 아름다운 꽃들이 있다. 시들지 않는 최고의 모든 것을 하나의 화환에 모아보자.

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남슬라브족이 고대 일리리아인의 후손이라는 기본적인 일리리아 민족학적 개념 외에도, 국가적 특색에 대한 인식도 있었다.가즈는 1839년 다니카에서 다음과 같이 쓰고 있다: "우리의 의도는 개인의 이름을 폐지하는 것이 아니라 일반적인 이름으로 통일하는 것이다. 왜냐하면 각각의 개별 이름은 함께 모아진 일리리아 국가의 ^[9]더 일반적인 역사를 가지고 있기 때문이다."지역 분열을 극복하고 통일을 이루기 위해, 이 운동의 추종자들은 언어와 철자법에 양보를 하면서 일리리아 이름을 홍보한다.3개의 다른 방언으로 이루어진 기존의 문학적 전통을 바탕으로, 언어적, 문화적 통합을 용이하게 하기 위해, 일리리아인들은 문법에서 몇 가지 고대 형식과 카즈카비아어와 차카비아어의 사용을 지지한다.그러한 변화는 일리리아어를 ^[10]사용하는 모든 사람들이 받아들일 수 있기를 바랐다.

맞춤법 및 알파벳

모든 남부 슬라브족에게 공통의 문학적 언어와 맞춤법을 만들려는 일리리아인들의 의도에 따라, 가즈는 1835년 기사에서 원래의 알파벳을 포기했다.그가 처음에 제안한 많은 분음 부호 중 ch, ,, and만 ^[11]남아 있었고 인쇄상의 어려움으로 인해 tildes 대신 Caron을 사용했다.디그래프 lj,, nj,, dj and 및 djj는 이전의 l̃, ,, dj́ 대신 사용되었는데, 이는 일리리아 운동 이전에 가장 널리 보급된 문자였던 슬라보니아 문자에서 이미 알려졌기 때문이다.오늘날 ć로 표기된 것은 and과 tj,로 표기되었으며, 문자 j was는 곧 j로 대체되었다.가즈에 의해 도입된 이 알파벳 체계는 19세기 후반까지 사용되었고, 그 때 주로 다니치치는 마침내 dj를 위한 문자 d를 도입했고 현대 크로아티아 알파벳을 ^[12]만들어내면서 ich의 사용을 일반화했다.

맞춤법 문제와 관련하여, 일리리아인들은 형태학과 어원에 따라 단어를 철자하는 이른바 어원학적 맞춤법을 지지했다.이는 부크 스테파노비치 카라지치와 ^[13]그의 추종자들이 주장하는 동시대의 음운론적 철자법과 반대되는 것이었다.일리리아인들은 다른 슬라브 민족의 철자법을 더 잘 반영하면서 그들의 철자를 더 이해하기 쉽고 배우기 쉽다고 정당화했다.그들은 카라지치의 격언을 그들의 격언과 비교했다. "귀는 말하고 눈은 쓴다."^[14][12]

언어 특성

가이의 주요 동료와 추종자들은 비예코슬라브 바부키치와 안툰 마주라니치였다.그들의 언어 매뉴얼 (바부키치의 1836 Osnova slavjanske narčcha ilirskoga "Ilyrian 방언의 슬라브 문법의 기초")에서 1854 슬로브니카 일리르스카 "Ilyrian 문법"으로 확장판; 마주라니치의 1839 테멜지 일리르스코가 "Irskoga"로 출판되었다.일리리아 운동의 창시자로, 운동 지지자들에 의해 지지된 언어에 기반을 두고 있으며, 후에 소위 자그레브 언어학파에 ^[12]의해 주창되었다.

일리리아인들이 주장하는 가장 중요한 문법적 특성 중 두 가지는 명사의 여격, 위치적, 기수적 어미, 그리고 속격적 복수 명사의 어미 -ah가 있었고, 이것은 그들에게 "아하비안"이라는 조롱적인 별명을 얻었다.예를 들어 다음과 같습니다.

• 속칭 복수: momakah, kraljah, selah, poljah, zenah, kostih
• dative 복수: momkom, kraljem, selom, poljem, 제남, kostim
• 위치 복수: momcih, kraljih, selih, poljih, zenah, kastih
• 악기 복수: momci, kralji, seli, polji, zenami, kostmi

음절 /r/뿐만 아니라 슬라브조어 음의 쓰기 반사에도 다른 문제가 있었다.가능한 모든 야트 반사(사투리에 따라 i, e, je 또는 ije)는 "뿔 달린 e" (rogato e)라고 조롱하는 글자로 덮여 있었다.처음에는 비록 공개적으로[je]이나 음절 /r/들 동안 그들은 발음non-syllabic /r/에서 그래서 그들은 해당 모음의 철자 뿐만 아니라(àr, èr:예를 들어 kàrv, dèrvo)을 소개했다 다르다고 확신하고 있다고[ije][15][16]의 이름을 어떻게 발음하는 편이 더 나을 것 모든 사람들이 ě 그들의 지역 발음에 따라, 읽는 방안이 제시됐다.[12]

영향

오늘날 크로아티아어에 사용되는 약간 변형된 형태의 알파벳과는 달리, 일리리아인들이 옹호하는 문법 및 맞춤법 연습은 일부 동시대 언어학자들과 미래 세대의 언어학자들의 분노와 반발을 불러일으켰다.일리리아인들은 다른 관점에서 비판받았고, 그들의 관습은 시스템으로서가 아니라 개별적으로 더 자주 공격받았고, 결국 같은 운명을 겪었습니다: 언어에서 사라졌습니다.이른바 어원 철자법은 ^[17]세기가 바뀔 때까지 가장 오래 살아남았다.

문화 발전

이 운동에서 가장 영향력 있는 작가는 이반 마주라니치와 페타르 ^[18]프레라도비치였다.마주라니치는 이 시기에 스마일 시대의 그의 서사시 첸기차를 기고했고 프레라도비치는 사랑의 가사를 발표했다.

다른 주목할 만한 문학적인 공헌은 안툰 미하노비치(나중에 우리의 아름다운 조국이 된 호르바츠카 도모비나), 스탄코 브라즈(사티리아어 가사), 류데비트 부코티노비치(낭만적인 가사), 디미트리야 데메테르(프로젝트, 특히 그로브니치코 폴제, 드라마)에 의해 이루어졌다.마티자 마주라니치의 첫 번째 주목할 만한 여행 일정인 포글레두 보스누도 있었다.

1834년 정부가 크로아티아어로 된 신문 발행을 허용한 후, 가지는 1835년 크로아티아 최초의 신문인 "Novine hrvatsko-slavonsko-dalmatinske"를 발행하여 크로아티아 저널리즘을 확립하였다.이 신문은 류드비트 가즈에 의해 편집되었고, 문학 잡지 "다니카"도 첨부되어 있었는데, 두 잡지 모두 가즈의 "전국 활자" (나로드나 티스카라)에 인쇄되었다.다니카의 각 호는 "국가가 없는 사람들/뼈가 ^[19]없는 몸 같다"는 모토로 시작되었다.

1836년, 그 신문들은 일리리아어 이름을 사용하도록 개명되었다.1838년 얀코 드라스코비치는 자그레브에 최초의 "일리안"들을 위한 만남의 장소 역할을 하는 독서실을 설립하는 것을 도왔다.

또 다른 문화적 성공으로, 1846년 작곡가 바트로슬라브 리신스키는 크로아티아어로 된 첫 오페라 "Ljubav i zloba" (사랑과 악의)를 썼다.

일리리아 운동은 크로아티아 영토에 집중하면서도 비크로아인을 다수 포함했기 때문에 국가적으로 상당히 포괄적이었다.예를 들어 페타르 프레라도비치는 세르비아계, 요시프 룬자닌은 슬로베니아계, 디미트리야 데메타르는 그리스계 또는 아로마계였다.

힘겹다

1840년, 일리리아 운동은 시의 창조적인 차이로 인해 스탄코 브라즈, 요아킴 라코바크, 류데비트 부코티노비치가 탈퇴하면서 내부적인 좌절을 겪었다.1842년에 그들은 Kolo라는 이름의 그들만의 문예신문을 발행하기 시작했다.

크로아티아 사보르의 정치적 분쟁은 너무 격렬해서 자그레브 거리에서 불안을 야기했다.1845년 7월 29일 세인트루이스에서 격렬한 충돌이 일어났다. 마르코의 광장은 사상자가 "7월의 희생자"로 알려지게 되었다.이러한 사건에도 불구하고 헝가리 관리들은 이 운동을 진압할 수 없었다.

1847년 10월 23일 사보르 앞에서 연설한 이반 쿠쿨예비치 사킨스키는 라틴어 대신 크로아티아어를 공식 언어로 주장했고, 그 후 대리인들은 만장일치로 이 제안에 찬성표를 던졌다.

그 운동은 1848년의 혁명으로 인해 사실상 존재하지 않게 되었다.1849년, 프란시스 조셉 황제는 새로운 헌법을 제정했고, 모든 정치적 반대는 검열되었고 다니카는 절판되었다.

여파

슬라브인들, 특히 남슬라브인들 간의 단결을 위한 이 운동은 또한 세르비아어 개혁가인 부크 스테파노비치 카라지치 등 당대의 저명한 세르비아인들 사이에서 지지를 얻었다.류드비트 가즈는 실제로 세르비아(달마티아, 러시아와 함께)에 민족적, 문화적 ^[18]유대관계를 고려해 도덕적, 재정적 지원을 호소했다.

1850년, 일리리아와 세르비아의 소수 대표단은 사실상 남부 슈토카비안 방언이 세르비아인과 크로아티아인의 표준어이며, 세르비아 키릴어와 크로아티아어 라틴어 알파벳이 동등한 문자로 선언된 "비엔나 협정"에 서명했다.그 협정은 세르보-크로아티아어를 표준화하는 기초가 되었다.

평가 및 비판

일리리아 운동은 크로아티아 역사상 처음이자 가장 두드러진 범슬라브 운동이었다.

일리리아 운동은 문화에 대한 목표에 있어서 성공적이었다.체코슬로바키아나 일리리아 민족과 같은 19세기 개념의 전례가 없었던 곳에서는 이 프로젝트들이 실패했다.민족주의는 역사적, 언어적, ^[20]사회적 현실을 기반으로 하는 한 지배적이었다.일리리아 운동의 시기는 오늘날 "크로아티아 민족 부흥"이라고 불린다.

이 운동은 궁극적으로 공통의 세르보-크로아티아 언어의 기초를 형성했고, "일리안 국가"를 건설하려는 궁극적인 목표에 대한 크로아티아 내 지지를 촉진시켰지만, 운동 자체는 그 목표를 달성하지 못했다.증가하는 크로아티아 민족주의는 "일리안"의 희망을 크로아티아 정체성이 대체했기 때문에 범슬라브적 이상으로 옮겨갔다.

메모들

레퍼런스

• Malić, Dragica (1997), "Razvoj hrvatskog književnog jezika", Hrvatska gramatika [Croatian grammar] (in Croatian), Zagreb: Školska knjiga, pp. 30–31, ISBN 953-0-40010-1
• 태너, 마커스(1997)."일리리아니즘과 크로아티아의 국가직 추구"다이달로스 (MIT 프레스) 126 (3): 47~62.ISSN 0011-5266
• Zrinka Blazevic, '불확정국가: 초기 현대 일리리즘의 서술적 정체성과 상징정치', 6장:어느 나라의 사랑? BRIL, 2010, ISBN 978-90-04-18262-2, Balazz Trencsényi and Marton Zashkaliczky(에드)의 국가, 민족사 및 애국적 담론.

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 일리리아 운동 관련 매체
• Skenderović, Robert (2006). "Sudjelovanje slavonskih franjevaca u nacionalnom pokretu podunavskih Hrvata tijekom 19. i početkom 20. stoljeća" [Role of Slavonian Franciscans in the national movement of the Danubian Croats during the 19th and at the beginning of the 20th century]. Scrinia Slavonica (in Croatian). 6 (1). Retrieved 2021-01-09.