비아위스토크의 유대인 역사

History of the Jews in Białystok
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Star of David.svg 유대교 포탈 Herb Polski.svg 폴란드 포털

폴란드 북동부의 포들라스키 보이보데프 수도 비알리스톡 유대인 공동체의 역사는 17세기 중반으로 거슬러 올라간다. 지역 유대인 사회는 급속도로 성장했고, 19세기 초부터 비알리스톡 전체 인구의 절반 이상을 차지했는데, 제1차 세계 대전까지는 유대인이 도시 인구의 75% -66%를 차지했지만, 두 번의 세계 대전 사이 유대인의 비율은 50%-60%로 떨어졌다.

도시와 그 안에서 유대인 공동체가 크게 발전한 것은 19세기 비알리스톡의 섬유산업 발전과 관련이 있다. 1850년에 최초의 유대인 공장이 설립되었고, 1867년에 이르면 비알리스톡의 89개 직조 공장 중 약 절반이 유대인 소유였다.

도시는 유대인 사회로부터 다양한 히브리인, 초등학교, 고등학교의 시스템을 개발하였고, 이디시어로도 보도하였다.

제2차 세계대전에서 독일의 점령으로, 비알리스톡의 유대인들을 위한 나치 게토가 설립되었다. 게토 존재의 마지막 단계인 1943년 8월 16일에서 20일 사이, 비아위스토크 게토에서는 청년 운동원들에 의해 주도된 대규모 반란이 일어났다. 거의 숲으로 피신하여 빨치산으로서 계속 싸웠으며, 약 5만 명의 비알리스토크의 나머지 유대인들은 대부분 아우슈비츠 박멸 수용소로 보내졌다.

역사

초년

포들라스키에 유대인이 정착한 것은 15세기로 거슬러 올라가는데, 당시 비엘스크 포들라스키에 모세크 신앙의 소그룹들이 나타났다. 1522년 트라카이 음성인 올브라흐트 가스츠토우드는 9명의 유대인 가족을 타이코신으로 데려왔다.

이후 비아위스토크 시가 된 15세기 전반기에 세워진 이 마을은 1685년 브래니키 가문의 손에 넘어갔다. 빠르면 1658년경 유대인들이 그곳에 살았는데, 이것은 타이코신의 유대인 종교계 이사회의 연대기에 있는 정보에 의해 확인된다. 1661년 투표세는 75명의 유대인이 비아위스토크로부터 납부한 것으로 알려져 있다. 1663년 이 연대기는 14년 이상 된 75명의 유대인 남녀가 비알리스톡에 살고 있다는 것을 주목했다. 비아위스토크 유대인들은 처음에 티코신의 공동체에 종속되었다.

1691년 천주교로부터 1691년 취득한 토지의 일부에 이들을 위한 특별구가 분리되었다. 1692년 7월 11일, 비알리스톡에 있는 유대인들의 법적 상황이 해결되었다. 그들은 당시 신전과 공동묘지를 소유할 수 있었다.[1] 17세기 80년대와 90년대에 대규모 유대인 정착민들이 브레스트-리토프스크에서 왔다. 그 결과 경제적, 종교적 긴장이 있었고, 그들의 축적은 유대인들을 의식적 살인죄로 고발하고 있었다. 기독교 소식통에 따르면, 1684년 3월 22일에 태어난 6살 가브리엘은 슈트카라는 즈위렉에서 비아위스토크로 유대인 임대차계약자에게 납치되었고, 그곳에서 그도 살해되었다고 한다. 긴장과 상관없이 유대인 인구는 도시의 발전에 점점 더 중요한 역할을 하기 시작했다. 1718년 도시 기도원(베스 미드래시)의 건축으로 경제적 지위와 인구학적 잠재력이 증명된다. 비아위스토크 유대인 공동체(케힐라)가 발행한 문서는 1711년으로 거슬러 올라가는데, 이 문서는 그가 테레사 위드르지카로부터 PLN 1000을 받은 대가로 매년 양도된 금액의 10%를 지불하고, 차용자가 사망한 후에는 이자가 25%나 줄어들게 되어 있었다.

18세기 초에 유대인들은 비아위스토크 시 당국으로부터 분리되어 우월한 성 권위의 직할을 받았다. 카알 안에서 비아위스토크 유대인들은 광범위한 공식 구조를 가지고 있었는데, 1777년 이자벨라 브레니카에 의해 개혁되었다. 유대인 사회는 1년 내내, 그리고 매월 공동체를 관리하는 "고령년"과 "고령년"을 별도로 선택하도록 되어 있었다. 반면 금융은 세금을 택한 '밀러'에게 맡기고 카알에 위치한 금액에 대해 할부금을 지불했다. 평상시처럼 모든 활동은 법원 당국의 총감독 아래 베팅 미드래시에서 이루어져야 한다. 횡령으로부터 보호하기 위해 카알 현금 레지스터에는 3개의 자물쇠가 있었는데, 그 열쇠는 고학년과 월반인 훈련이었다. 유대인들은 별도의 공예품을 가지고 있었고, 1777년에는 재단사, 제과점, 키릴릭, 그리고 더 퓨리어 길드였다. 주인들의 뜻에 따라 랍비는 어쩔 수 없이 결혼에 응할 수밖에 없었다. 법원 당국은 후보자들에 대해 재산 면에서도 확인하라고 지시했다. 미래의 남편은 자신의 사업을 세우기 위해 뛰거나 돈이 있어야 했다(예: 노점을 차려서 거래), 또는 유급된 일에 전문적으로 대비해야 한다(공예 기술을 습득해야 한다). 유대인 공동체 행정부는 세 권의 책을 보관했는데, 첫 번째 재정 관련 서적인 케힐라의 수입과 지출에 관한 것이었고, 두 번째 서적에는 모든 케힐라 관리들이 등록되었으며, 세 번째 법정에는 민형사 소송의 항의, 시위, 문서화가 포함되어 있었다. 유대인 간의 내분에서는 카알법정(선후배와 선후배 월에 걸쳐 변장)이나 성직자법정(랍비법정)이 사용되었고, 이 기간 동안 탈무드법이 사용되었다. 만일 그 청구 대상이 500 젤로티를 초과한다면, 그녀는 "Tuteyes의 성직자, 유대인, 케힐라 궁정에서 나온 아펠라시아는, 법정의 여명기에 따라, 그녀는 언제나 티코키에이 회당에 자유로울 것이다."라고 할 자격이 주어졌다. 타이코신 카알 주권의 이 잔재가 흥미로운 것은 공식적으로 비아위스토크 카알이 빠르면 1745년에 독립했고, 1771년에 코뮌은 초로슈츠와 그루데크를 포함한 59개 중심지에서 유대인에 대한 권위를 얻었기 때문이다.[2]

19세기까지 유대인 인구는 주로 도시 중심부, 코우치우스코 시장 광장, 또한 리포와 가와 비아와 강 사이의 분기점, 미코와예프스카(현 시엔키에비차 거리)와 수라스카(Suraska)를 따라 살았다. 유대인 지역의 가장 오래된 지역인 술호프(Szulhof)는 주로 정교인들이 거주하고 있었으며, 본당 회당을 중심으로 밀집되어 있었으며 수라스카 거리의 남쪽에 위치하였다.

The second center of religious life was located near Kupiecka Street (currently Malmeda Street), Żydowska Street (now Białówny street) and Giełdowa street (now Spółdzielcza street), and its center was a reformed synagogue called Chorsul (stood in the place of today's 6 Białówny Street).

In the 19th century another two, poorer neighborhoods of the city were developing Chanajki and Piaski (area of the Młynowa, Brukowa, Grunwaldzka, Kijowska, Krakowska, Marmurowa, Stoleczna, Sukienna, Mławska, Odeska, Cieszyńska, Angielska, Sosnowa, Czarna streets as well as Rynek Sienny).

폴란드 제2공화국

1930년대 비아위스토크의 토라 교육 체제는 체더와 메시브타 예시바가 모두 같은 도시와 같은 교육 체제하에 있었다는 점에서 독특했다. 대부분의 다른 도시들은 체더만 가지고 있었다.[3]

제2차 세계 대전

1939년 비알리스톡 지역과 그 지역은 화염병-리벤트로프 조약에 따라 소비에트 연방의 지배를 받게 되었다. 도시와 지역은 벨로루시 소비에트 사회주의 공화국으로 통합되었다.

독일의 점령과 홀로코스트

1941년 6월 22일 나치 독일의 공세가 시작되면서 당시 벨로루시 소비에트 사회주의 공화국의 일부였던 비알리스토크에서 큰 공황이 일어났다. 붉은 군대는 도망치기 시작했고 상점들은 약탈당했고 유대인을 포함한 죄수들은 감옥에서 탈출했다. 이 도시에 살았던 유대인 데이비드 크렌티노프스키(David Klementinowski)는 이렇게 썼다. "할 수 있는 사람은 모두 러시아인들과 함께 탈출한다. 거리는 비극적인 광경들로 가득하다. 수십 년 동안 함께 살아온 가정은 헤어져야 한다. 소련군의 창고는 사람들이 식량으로 약탈하고 폴란드인들은 유대인들을 공격한다. 우리는 아무도 법과 질서를 유지할 환경에 있지 않기 때문에 집을 떠나는 것이 두렵다."[4]

독일군은 이 도시를 점령하고 점령한 폴란드 내 새로 형성된 비알리스톡 구역에 독일 SS가 1941년 7월 26일부터 8월 초 사이에 설치한 나치 게토인 비아위스토크 게토(Biawystok Ghetto)를 세웠다.[5] 비아위스토크와 그 주변 지역에서 약 5만 명의 유대인들이 도시의 작은 지역에 갇혀 있었는데, 이 지역은 이 지역의 수도로 바뀌었다. 게토는 그 사이로 흐르는 비아와 강에 의해 둘로 갈라졌다(지도 참조). 대부분의 수감자들은 독일의 전쟁 노력을 위해 노예 노동 기업에서 일하게 되었고, 주로 독일의 내외부에서 활동하는 대형 섬유, 신발, 화학 회사들에서 일하게 되었다. 게토는 1943년 11월에 청산되었다.[6] 그 주민들은 홀로코스트 열차를 타고 마자네크 강제 수용소와 트레블링카 박멸 수용소로 이송되었다. 불과 몇 백 명만이 이 도시의 폴란드 지역에 숨어있거나, 비알리스톡 게토 봉기를 따라 탈출하거나, 아니면 진영에서 살아남아 전쟁에서 살아남았다.

폴란드 인민 공화국

1970년대 초까지 지속된 강제이주의 물결에 유대인 출신 100명까지 비아위스토크를 떠났다. 1968년 3월 이후, 폴란드 전체와 관련하여 유대인 세계의 종말이 논의되었지만, 그 도시에서는 그것이 분명히 보였다.

그녀가 그 후 몇 년 동안 국립기억연구소의 기록 보관소에서 가까스로 수집한 자료를 보면, 1968년 말까지 10건의 이스라엘 여행 허가서가 비알리스톡에서 발급된 것으로 보인다. 이듬해 58명이 이 같은 동의를 받았고, 1970년에는 25명에 불과했다. 이 그룹에는 폴란드 통합노동당 3명과 비당원 32명, 지식인 대표 17명, 노동자 18명, 고등교육 5명, 중등교육 11명, 초등교육 19명이 있었다. 비알리스톡에서 유대인의 이민에 관한 정확한 자료를 얻기가 어려운 것은 3월 행사 이후 공식 문서에는 유대인 국적을 언급하지 않았고, 그 기록을 보관할 유대인 기관도 거의 없었으며, 전쟁이 끝난 후, 예를 들어 그 정체성으로 돌아오지 않는 등 유대인으로부터 '재배'된 사람도 많았기 때문이다.ng 또는 고의로 그러한 결정을 내린다.[7]

유대 국적을 인정하고 이스라엘에 "아랍인들과 싸우기 위해" 여행을 허가해 달라는 최초의 정치적 동기가 부여된 요청은 1967년 6월 8일 위톨드 세저공고 학생으로부터 관련 당국에 보내졌다. 이민 후 비아위스토크 이민의 상당 부분은 이스라엘에 도달하지 못했다. 그들은 스웨덴, 덴마크 또는 프랑스는 물론 호주와 미국을 선택했다.

1970년대 초, 약 60명의 유대인 혈통 사람들이 비아위스토크 보이보데스에 포함되었는데, 이 중 대부분은 노년기에 있었다. 제2차 세계대전 전 비알리스톡에 살던 4만 명이 넘는 비알리스톡 유대인들 중 약 6,000명이 살아남았다. 전쟁 후 약 1,000명이 비아위스토크로 돌아왔지만(비아위스토크가 그들의 여정의 정지였던 동양으로부터의 송환을 포함) 그들의 전쟁 전 세계에는 아무것도 남아 있지 않기 때문에 상당한 부분이 즉시 떠났다.

비알리스톡에서 유대인 세계의 종말의 일부로서 1970년 폴란드 유대인 사회문화협회 지부가 청산되었고, 그 회장인 얀키엘 오스트리히스키는 덴마크로 떠났다. 1971년 초에는 무엇보다도 야비아 거리의 '게토' 공동묘지가 결국 존재하지 않게 되었다. 약 3,500명의 유대인들의 유골은 오시에들 시에키에비차에서 아파트 블록을 짓기 위해 발굴되었다.

68년 3월 파도에 대한 반유대주의 조치는 도시에서는 약했다. 왜냐하면 전쟁이 끝난 후, 비알리스톡에서는 특히 지위에 있는 유대인들이 거의 없었기 때문이다. 사도스카는 1960년대 후반부터 비알리스톡에 관한 기록 자료를 회상한다. 대부분 비아위스토크에는 이민자가 거주하고 있었는데, 주로 농촌 사람들이 정치적 활동이 적고 보수적인 태도를 보이는 사람들이었으며, 위험한 모험을 꺼렸다. 훨씬 나중에 일어난 사건인 체코슬로바키아의 침략은 이 도시에서 훨씬 더 많은 경험을 하게 되었는데, 전쟁의 망령이 불명확한 개인 경쟁보다 주민들의 상상에 더 명확하게 호소했기 때문이다. PZPR 내부에서는 야망을 가진 사람이 과잉이라기보다는 지역 정당 조직이 약하고 인력 부족에 시달렸기 때문에 뚜렷한 플레이가 없었다. PZPR Biawystok Voivodeship Committee는 중앙위원회 결정의 실행자였고 많은 활동을 보인 적이 없었다.[8]

PZPR의 Bialystok Voivodeship Committee가 바르샤바에서 학생 시위와 관련하여 3월 2일 조치를 취했다. 당 활동가, 교사, 민병대, 기초당조직의 비서들, 학교와 플랜트 책임자, 노동조합, 특히 대학에서의 기초당조직과의 만남이 「사실들을 배우고 해석하기 위해서」가 조직되기 시작했다. 3월 8일 집회 이후 수도권의 행사 온도는 상승했지만 당시에도 비알리스톡에서는 큰 긴장감이 없었고, KW는 도내 정치상황을 "기본적으로 유리하다"고 평가했다. 더 큰 선전 활동은 3월 13일에 시작되었다. 이날 가제타 비아워스토카는 바르샤바에서 발생한 사건에 대해 처음으로 글을 썼고, 당국은 직장이나 대학에서 대규모 집회와 항의 집회를 조직하기 시작했으며, 대체로 결의안 채택으로 끝이 났다.[9]

약 300개의 그러한 결의안이 도내에서 채택되었고 255개의 집단적, 그리고 많은 개별적 연대 서한들이 브와디스와프 고무와카에 보내졌다.

비아위스토크 유대인들의 환경도 결의안에서 시사문제에 대응했다. 아마도 어떤 직접적인 압박이 가해졌을지 모르지만, 아마도 이 사람들은 그들 스스로 주도하여 가능한 공격과 비난으로부터 그들을 보호하기 위한 선언문을 발표했을 것이다.

3월 18일 확대회의에서 채택된 결의안에서 그는 폴란드 유대인 사회문화협회 비아위스토크 지부 이사회는 "폴란드에서 유대인의 존재 보장은 사회주의일 뿐이다."

이 결의안도 아마도 두려움 때문에 발표되었을 것이다. 전쟁이 돌아올까 봐 두려웠고, 홀로코스트의 전쟁 악마들이 돌아왔다. 아마 마녀사냥 분위기에서 그들에게는 고통스러운 것이 그런 성명의 발표였겠지만, 어쩌면 그들은 이런 식으로 자기 자신과 다른 유대인들을 보호할 것이라고 생각했을 것이다. 그들은 반유대주의 행동이 확대되는 것을 허용하지 않을 것이다.

비알리스톡에서 3월의 사고와 그 결과가 가장 크게 느껴지는 곳은 의과대학이었다. 반유대적 숙청 사건의 희생자는 당시 의학아카데미 제2내과장(이 대학 원장 1959~1962년)을 지낸 야쿠브 슐레보우스키 교수였다. 그는 도시에서 잘 알려져 있고 높이 평가되었다.

1968년 위기 이후 그들의 뿌리에 대해 말하기 시작한 유대인 사냥. 이는 제2차 세계 대전 중에 종종 일어난 것으로 보이는 유대인들 사이에서 - 자기 나라가 스스로 찾아낸 억압의 감정을 느꼈을 때 - 그들은 다른 유대인과의 연대를 느꼈다.

Jakub Chlebowsky는 유대인 Frydman 가문 출신이며, 전쟁 기간 동안 Vilnius에서 공부하고 일했다. 그는 소련 깊은 곳에서 전쟁을 보냈다. 그곳에서 그는 의사로 일했고 크라스노야르스크에서 폴란드 애국지회의 의장을 지냈다. 그는 1945년 4월에 폴란드로 돌아왔고, 그 후 아마도 그의 이름을 Chlebowski로 바꿨을 것이다. 그는 1951년부터 비알리스톡에서 일하고 있다. 1968년 3월 친이스라엘과 친미 성명이 그에게 지적되었다. 루드윅 콤지스키 교장은 학생 청소년의 폐해를 정당화하면서 그를 클리닉 원장직에서 해임해 달라는 요청을 했다. 그는 결국 이스라엘로 떠났고, 거기서 그는 곧 사고로 죽었다. 이것은 자살일 가능성이 있다.

1968년 피부과 전문의장인 야누스 레시우스키 교수도 반유대적 숙청 파동으로 AMB에서 실직했다. 그는 그 지역의 피부과 치료 조직자 중 한 명이었고 성병에 대한 연구를 수행했다.

1969년 3월 바르샤바 대학의 전 학생인 비알스토크 마렉 트로켄하임에 구금된 SB는 "이스라엘 방문을 준비하면서 3월 적대적 감방에서 지난해 3월 발생한 사건과 PRL 내 유대민족 소수민족의 문제 등에 대한 자료를 추방할 목적으로 준비했다"고 밝혔다.스톡홀름의 "폴란드 뉴스"의 편집자 겸 스웨덴의 폴란드 의회 부의장

당시 반유대적 숙청에 직접 영향을 준 사람들 중에는 소니아 로고우스카 전 도 공안부장이 있었다. 1968년에 그녀는 PZPR에서 제외되었다. 그녀는 이스라엘의 침략을 지지하고 "구소련의 우리 정부와 정부에 적대적인 말을 한다"는 혐의와 폴란드에서 유대인에 대한 차별에 대해 이야기하고, 당에서 제거된 사람들을 옹호하며, 딸에게 별 배지를 달게 한 혐의 등을 받았다. 그녀는 결국 1981년에 이스라엘로 이민을 갔다.

1983년, 게토 봉기 40주년을 다시 맞이하였다. 주최자의 역할은 "비아위스토크에서 유대 전통의 지속을 촉진하는 자"로 불리는 바흐와프 오스트라체프스키 시의 부통령이 맡았다. 플라즈 보하테루 게타에서 열린 기념식에 참석한 시 지방 당국 대표들은, 스카우트들이 게토 묘지 대신 있는 추모 명패에 의장대를 세웠다. Representatives of TSKŻ came with the chairman of the Jewish Committee, Adam Kwaterko, the Jewish Religious Union with Mozes Finkielstein, the State Jewish Theater and the editorial office of "Fołks-Sztyme", and most of all participants of the fights: Szymon Datner, Regina Wojskowska, Maryla Różycka, Marek Buch. 이날 저녁 비아위스토크 필하모닉에서는 유대인의 순교를 기념하고 민족부흥 애국운동이 주관한 다른 곳으로의 이행과 같은 연설이 있었다.[10]

참조

  1. ^ 로마니우크 Z. 1915년까지 비알리스톡의 유대인, 비알리스톡, 2001, 페이지 147-148
  2. ^ 1809년까지 브레니키 궁전의 역사. '포들라시에의 베르사유'가 바이알리스톡 개발에 미친 영향 카롤 로파테키, 2018년
  3. ^ Yeshiva World News Staff (11 November 2009). "Levaya of Hagon Rav Dovid Kviat ZATZAL". Yeshiva World News. Retrieved 11 November 2009.
  4. ^ אגרת 9 - בן גוריון מנע הצלת יהודים משטחי הכיבוש הנאצי
  5. ^ Geoffrey P. Megargee, ed. (2009). The United States Holocaust Memorial Museum Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933–1945. Vol. II: Ghettos in German-occupied Eastern Europe. Bloomington: Indiana University Press. pp. 886–871. ISBN 978-0-253-35599-7.
  6. ^ 지몬 다트너, 게토 비아위스토크의 싸움과 파괴. 1945년 12월. 키랴트 비아위스토크, 예후드.
  7. ^ Diydzi w Biawimstoku PO2 Wojnie światowej Jako przykwad sorwecznonoci zanikajązej.
  8. ^ Ostateczny koniec świata Żydów w Białymstoku. 마르제크 68년
  9. ^ Ostateczny koniec świata Żydów w Białymstoku. 마르제크 68년
  10. ^ owsdowska sopwecznookuch Biawegostoku u Schywku swego isteniia(1950–1970), 페이지 238-239.

외부 링크