니자리 이스마일리즘의 역사
History of Nizari Isma'ilism이슬람의 창시로부터 니자리 이스마일리즘의 역사는 1400년 이상의 기간을 다루고 있다. 그것은 아브라함 전통 안에 있는 신의 온전성에 대한 보편성과 지식을 인류에 회복하려는 무함마드의 사명으로 시작되는데, 마지막 메시지와 시아파가 믿었던 것은 학회를 통해 무함마드의 정신적, 시간적 권위를 모두 갖춘 알리를 그 메시지의 계승자 겸 보호자로 임명한 것이다.이마메이트의 이온
죽기 몇 달 전 메디나 시에 거주하던 무함마드는 고별 순례인 메카를 처음이자 마지막 순례길에 올랐다. 거기서 아라파트 산의 꼭대기에서 그는 이슬람 대중들에게 고별 설교라고 알려지게 된 것을 연설했다. 하지 순례를 마친 후, 마호메트는 다른 순례자들과 함께 메디나에 있는 자신의 집으로 되돌아갔다. 여행 도중 무함마드는 쿰의 사막 오아시스에 들러 다른 순례자들이 함께 모이도록 요청했고, 거기서 그들에게 "누구냐, 이 알리도 그의 마울라다. 하나님, 그와 친구가 되어 주시고, 그에게 적대하는 자의 적이 되십시오.' 이는 쿰 연못의 하디스에서 기억되는 가디르 쿰의 사건으로 알려져 있다.
무함마드의 죽음 이후 시아나 알리 '당'은 그가 단순히 무함마드의 정치적 후계자("캘리프")뿐만 아니라 그의 정신적 후계자("이맘")로도 지정되었다고 믿었다. 그리고 정치적, 정신적 지도를 위해 알리와 그의 가장 신뢰받는 지지자들을 바라보았다. 알리가 무함마드의 유일한 생존 조상인 딸 파티마와 결혼했기 때문에 알리의 후손도 무함마드의 유일한 후손이었다. 세대를 거쳐 시아의 리더십의 맨틀은 가문의 우두머리인 이맘에 구현된 알알바예 알알바예 알리와 파티마의 자손들을 통과했다. 이스마힐리와 트윌버 시아는 둘 다 무함마드의 후손들로부터 딸 파티마를 통해 같은 초기 이맘을 받아들이며, 따라서 그들의 초기 역사의 많은 부분을 공유한다; 자이디는 구별된다.[1]
현대의 니자리 신앙은 자신을 타리카(tariqa) 또는 수피(sufi) 명령의 용어인 '길'이라고 부르는데, 수세기 후에 트윌버 니마툴라히 타리카(twelver nimatullahi tarika)로 억압으로부터 몸을 숨겼다.
이마미시아
자파르 알 사디크는 샤이아의 지도자(이맘)와 알 알 바이트의 수장으로 인정받았다. A highly accomplished theologian, Ja'far tutored Abu Hanifa, who would go on to found the Hanafi madhhab ("school of jurisprudence"), the largest Sunni legal school practiced today; Malik ibn Anas, founder of the Maliki Sunni madhhab; and Wasil ibn Ata, who founded the Muʿtazila theology that all the major Sunni madhhabs follow.
급격한 변화의 시기 동안, 이슬람교도들은 더 이상 위협을 받지 않을 때, "무슬림교도라는 것이 무엇을 의미하는가?"와 같은 질문들에 그들 자신을 걱정하기 시작했다. 대부분은 결국 수니파 이슬람으로 발전하게 될 새로운 학식계급으로부터 답을 구했지만, 그러한 질문에 대한 답은 항상 이맘 자우파르가 이끄는 알-바이에트에게서 구했다; 그들은 새로운 학식과는 구별되는 체계적인 사상의 학교가 필요하다고 보고 무함마드 가문에 충성했다.수니파 이슬람교로 통합될 올라르 학교들 그의 대답은 시아파와 구별되는 마드합 "법학파"인 자파리 법학파였다. 이 시기는 시아파와 수니파 양쪽의 뚜렷한 종교적 견해가 성립된 시기다.
이마미시즘
자파르 알 사디크는 알 바예트의 멤버인 파히마와 결혼했다. 그들은 함께 두 아들 이스마엘 알 무바라크와 그의 형 압둘라 알 아프타를 낳았다. 파티마의 죽음 이후, 자파르 알 사디크는 너무 절망적이어서 재혼을 거절했다고 한다.
수니파뿐만 아니라 이스마글리와 트윌버 등 가용한 출처 대다수는 이맘 자파르 사디크가 나스(nass)를 통해 이스마술과 그의 다음 이맘을 후계자로 지명했으며, 이 지명의 진위에는 의심의 여지가 없다고 밝혔다. 그러나, Isma'sāl이 그의 아버지를 앞섰다는 것은 논란의 여지가 있다. 그러나 같은 소식통들은 이스마엘이 바스라에서 3일 후에 목격되었다고 보고한다. 그의 가장 가까운 지지자들은 이스마일이 그의 생명을 보호하기 위해 은신처에 들어갔다고 믿었다. 따라서 사디크의 죽음과 동시에, 자파르 알 사디크의 추종자 집단은 그가 칼리프의 딸이자 이스마엘의 죽음 이후 자파르 알 사디크의 맏아들이었기 때문에 살아남은 장남 압둘라에게로 눈을 돌렸다. 그는 이스마엘의 실종에 이어 두 번째 지명권을 주장했다. 후에 그들 대부분은 후자의 권리에 대한 증거와 그의 임마테(즉 그의 인격)에 대한 명확한 증거와 함께 그의 형 무사(武士)의 이마마테 교리로 돌아갔다. 압드 알라가 후계자 없이 몇 주 만에 죽자, 많은 사람들이 다시 사디크 무사 알 카딤의 또 다른 아들로 돌아섰다. 하미다라는 노예의 아들인 자파르가 아내의 죽음 이후 데려간 무사 알 카딤의 아들이었다. 사디크의 자파르의 죽음 이후 일부는 이미 그를 이맘으로 받아들였지만, 압둘라의 지지자들은 이제 그를 샤이아의 과반수를 그에게 주는 것에 동조했다.
Isma'ilis는 이맘의 정의로운 자질이 그의 불분명한 자질이기 때문에, 사디크가 그를 부적합하거나 미리 예방할 수 있는 사람에게 실수로 그의 나신을 넘겨주지는 않았을 것이라고 주장한다. 따라서 이스마술 이후의 이맘은 알 막툼으로 알려진 그의 장남 무함마드 이븐 이스마술이었다.
얼리 아이맘스
- 알리(599–661)
- 하산 이븐 알리(625–670)
- 후세인 이븐 알리(626–680)
- 알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘(659–712)
- 무하마드 알 바키르 (676–743년) * 자이디야 외곽
- Ja'far al-Sadiq (702–765) * Twelvers 오프쇼트
- 이스마일 이븐 자파르(721–762년)
- 무함마드 이븐 이스마일(740–813) * 세븐어 카르마티아인 오프슈팅
이슬람교로의 방문자
이맘 무함마드 알 막툼은 수가 적지만 철학자, 과학자, 신학자로 구성된 이스마술의 가장 가까운 지지자들을 유지했다. 그의 아버지 이맘 무함마드처럼 그리스 철학, 정치, 과학 사상에 대한 관심을 유지했다. 무흐마드 알 막툼은 그 자신이 반 삼촌 무사 알 카딤의 선배였다. 무함마드 알 막툼은 무사 알 카딤과 화해하고 아버지의 가장 충실한 지지자들과 메디나를 떠나, 사실상 역사 기록에서 사라지고 이맘이 대중의 시야에서 사라질 다르 알 사트르(베일링의 에포크) 시대를 열었다. 이즈마일리 캐릭터의 신비한 지적 저술들이 등장했던 시기, 가장 유명한 라사일 익환 알 사파(순수의 브레트렌의 서간)는 수학, 자연과학, 심리학, 신학 등 다양한 주제를 다루는 52개의 방대한 서간집이다. 이스마일리 지도부는 또 '이슬람을 부르는 자들'이라는 다와 전파 기계를 통해 대중 혁명을 촉구하는 정치 종교 단체들을 공격하는 일련의 선전물을 만들어냈다. 정의로운 사회의 비전으로 확립된 사회, 경제, 지적 규범에 도전하는 이즈마일리의 이 독특한 특징은 트윌버의 침묵주의와 정치적 무관심에 정면으로 반대되어 이스마일리 역사의 특징일 것이다.[1][2]
첫 번째 은폐 기간: 이스마일리스는 메카를 떠나 비밀리에 신앙을 전파하고, 기성 국가에 반하는 문학을 생산한다.
8. 압달라 알 와프 아흐마드, 무함마드의 아들.
9. ʿAbd Allah의 아들 Taqī Muḥamad의 아미드.
10. 아우마드의 아들 ,사인 아르 라드흐 ad-dīn ʿAbd Allah,
파티미드 칼리프하이트
박해에도 불구하고 이스마일리의 대다수는 언급했듯이 시리아에 있는 기지에서 '이슬람으로 부르는 자들'을 통해 비밀리에 신앙을 전파한 이맘을 계속 알아보았다.[3] 그러나 10세기까지 압둘라 알 마흐디 빌라(Abdu l-Lah al-Mahdī)로 정확히 알려진 이스마일리 이맘, 압둘라 알 마흐디 빌라는 북아프리카로 이주하여 튀니지에 파티미드 칼리프하테를 성공적으로 설립하였다.[4] 그의 후계자들은 이후 북아프리카(높은 가치를 지닌 이집트 포함)와 비옥한 초승달까지 정복하는 데 성공했고, 아라비아에 메카와 메디나를 보유하기까지 했다.[2][4] 이후 파티미드 주의 수도는 이스마일리 군대의 승리를 기리기 위해 새로 설립된 카이로(알카히라, "승리주의자"라는 뜻)로 옮겨갔고, 파티미드 칼리프-이맘스는 여러 세대를 통치하며 새로운 도시를 문화와 문명의 중심지로 확립했다. 수학, 미술, 생물학, 철학에 대한 연구가 알려진 세계에서 새로운 정점에 도달한 세계 최초의 대학인 알 아자르 대학과 지식의 집을 자랑했다.[4]
제18대 이맘과 파트미드 칼리프 알 무스탄시르 빌라의 뒤를 이을 아들을 둘러싼 논쟁의 결과로 이스마일리의 근본적인 분열이 일어났다. 니자르가 원래 이맘으로 지명된 반면, 그의 동생 알 무스타리(Al-Musta'li)는 그가 결혼한 딸을 둔 강력한 아르메니아 비지어인 바드르 알 자말리의 도움으로 카이로의 이맘으로 즉시 설치되었다. 바드르 알 자말리는 이맘 무스탄시르가 임종 때 후계자 선택을 변경해 어린 아들을 임명했다고 주장했다.[1]
니자르는 이 주장에 이의를 제기했지만, 짧은 군사작전을 벌인 끝에 패배하여 감옥에 갇혔지만, 이란 하산이 삽바에 기반을 둔 이스마일리 다아제로부터 지지를 얻었다. 하산 이 삽바는 서양 작가들에 의해 전설적인 "아사신"의 리더로 알려져 있다.[5]
파티미드 칼리프스
니자리 이스마일리스는 아래 나열된 9개 중에서 처음 8개의 파티미드 칼리프만을 인식한다.
- 압둘라 알 마흐디 빌라(909-934), 파티미드 왕조의 창시자
- 알카임 바이암 알라(934–946)
- 알만수르 바이 나스르 알라(946-953)
- 알무즈 리딘 알라 (953–975) 이집트는 그의 통치 기간 동안 정복된다.
- 알아지즈 빌라 (975–996)
- 알 하킴 바이 암르 알라 (996–1021) * 드루즈 퇴각
- 알리 아즈자히르 (1021–1036)
- 알 무스탄시르 빌라(1036-1094)
- 알 무스타리(1094–1101) 그의 가입에 대한 다툼은 니자리의 분열로 이어졌다. 자세한 내용은 무스타리 이스마일리즘과 타이이비 이스마일리즘을 참조하십시오.
- 니자르 이븐 알 무스탄시르(1045–1095) 알렉산드리아로 도망쳐 반란을 일으켰으나 패배하여 카이로에서 처형되었다.
알라무트
북아프리카 외곽의 대부분의 이스마일리스들은 이란과 레반트에서 대부분 이맘 니자르 이븐 무스탄시르 빌라의 이마메이트에 대한 주장을 하산이 삽바가 유지한 것으로 인정하게 되었고, 이 점은 근본적인 분열을 나타낸다. 두 세대 안에, 파티미드 칼리프테는 몇 번 더 분열되어 결국 붕괴될 것이다.
하산은 요새를 점령하려는 음모를 꾸미면서 요새에 주둔하고 있는 많은 군대와 지역 주민을 사회 정의와 자유로운 사고라는 이즈마일리 이상으로 바꾸기 시작했다. 그의 계획의 마지막 단계 동안, 그는 "디흐쿤다"라는 가명으로, 아마도 요리사로 일했을 지도 모르는 성 안에서 살았던 것으로 여겨진다. 그는 서기 1090년에 당시 룰러였던 마흐디라는 이름의 자이디 시아로부터 요새를 점령했다. 이로써 니자리 이스마일리 주의 성립을 알 수 있다. 마흐디의 목숨은 살려주었고, 이후 보상금으로 금 디나르 3천 개를 받았다.
하산 이 삽바는 그의 교리를 알다와 알 자디다("새로운 설교")라고 명명하여 파티미드인 "오래된 설교"를 대비시켰다. 그는 이맘 니자르와 그의 정당한 후계자들과 직접 비밀리에 접촉하면서 이맘의 후자(後子) 또는 '증명(Proof)'으로 여겨졌다. 하산이 삽바는 또한 이 외딴 요새를 자신의 거점으로 선택했기 때문에 "알라무트 성의 7대 영주" 중 첫 번째 사람으로 알려져 있다.
하산이 삽바와 알라무트의 뒤를 이은 영주들의 지휘 아래 이란, 이라크, 비옥한 초승달의 전략 요새에서 은밀한 포획 전략이 성공적으로 재현되었다. 니자리스는 거대한 적대적 영토로 둘러싸인 무연고 요새의 상태를 만들고, 파티미드 카이로나 셀주크 바그다드 둘 다 특히 지도자간의 전환기에 정치적 불안을 겪었던 것보다 더 효과적임을 입증하는 통일된 권력구조를 관리했다. 이러한 내부 혼란의 시기들은 이스마일리 주가 공격으로부터 휴식을 취할 수 있게 해주었고, 심지어 그들 자신의 동전을 채굴할 정도의 통치권을 갖게 해주었다.
알라무트 요새는 어떠한 군사적 공격에도 난공불락으로 여겨졌으며, 천상의 정원, 인상적인 도서관, 철학자와 과학자, 신학자들이 지적인 자유 속에서 모든 문제에 대해 토론할 수 있는 실험실들로 전설적이었다.[6]
암살
이스마일파가 놓인 어려운 상황 때문에 그들의 자기 방어 체계는 독특한 형태를 취했다. 그들의 요새가 공격당하거나 포위당했을 때, 그들은 폭풍우가 치는 바다에서 작은 섬처럼 고립되었다. 그들은 전투를 위해 방어선을 준비했지만, 후방 감시 활동으로 그렇게 훈련된 군사 특공대(fida'iyunn)를 탑재할 수 없었다. 피다윤은 잠꾸러기 요원으로 압바스 궁정과 적의 군사 거점 바로 그 중심부에 은밀히 파견되었다. 이스마일리에 대한 공격을 계획하거나 책임지고 있는 핵심 인물들을 제거하기 위해, 피다윤은 상대의 방 안에 경고로 단검이나 메모를 두거나 심지어 필요하다고 생각될 때 핵심 상대를 암살함으로써 공격이나 계획에 대한 보복 조치를 취하게 된다. 오늘날 자객단으로 알려진 이즈마일리스는 적들에 의해 "하샤신"이라고 일컬어졌는데, 그들의 정적들 중 다수가 이즈마일리의 신빙성을 떨어뜨리기 위해 조작된 이 이론에 이의를 제기하는 경향이 있지만, 요원으로 파견되기 전에 취하게 된 해시쉬쉬를 소비한다고 믿었기 때문이다. 다른 이론들은 이 용어가 그들이 "하산"의 추종자들이라는 것에서 유래되었다고 주장한다. 그 용어는 귀환 십자군들을 통해 "assassin"으로 서양 어휘를 입력했다.
알라무트 성의 7대 영주
- 하산이 삽바 (1090–1124)
- 키야 부주르크 움미드 (1124–1138)
- 무하마드 부주르크 움미드 (1138–1162)
- 알라무트의 첫번째 은닉 이맘: 알리 엘-하드 빈 엘-니자르(터키어
- 알라무트의 두 번째 은닉 이맘: 무함마드 엘-미타드 빈 엘-하드(터키어)
- 알라무트의 세 번째 은닉 이맘: 하산 1세 엘카히르 빈 엘-Môhtadî bi-Kuvet'sl-Lah / bi-Ahkahmâ'l-lah (터키어로)
- 챠산 2세 알라 데크레희의 살람 (1162–1166)
- 누루드딘 무아마드 2세 (1166–1210)
- 잘랄루드딘 쟈산 3세 (1210–1221)
- '알라딘 무하마드 3세 (1221–1255)
- 루크알딘후르샤 (1255–1256)
이 요새는 1256년 12월 15일 이슬람 남서아시아에 대한 몽골 공세의 일환으로 훌라구 칸에 의해 파괴되었다. 니자리 이스마일리스는 이란의 일부를 통치한 징기스칸의 아들 자가티 암살에 결정적인 실수를 저질렀다. 자가티는 기도와 동물 도살과 관련된 특정한 의식을 금지함으로써 니자리 이스마일리의 기분을 상하게 했다.
1256년 몽골인들은 복수를 했다. 니자리 이스마일리스의 대부분은 죽임을 당했고 그들의 산꼭대기 요새는 파괴되었다. 몽골의 침략과 내전으로 이미 약화된 십자군은 원조를 보내지 않았다.
니자리 이스마일리 주의 마지막 지도자 루크엔 알딘 쿠르샤는 훌라구와의 거래의 일환으로 이를 항복시켰다. 그러나 몽골인들은 주민들을 학살하고 도서관을 불태우고 요새를 무너뜨렸다. 이스마일리 생존자들은 알라무트를 탈환하고, 알라무트를 복구하기 위해 여러 번 시도했지만, 패배했다. 이후 이즈마일리라고 의심받는 사람은 누구나 처벌하면 즉사하게 되는데, 정치적 또는 사회적 적들이 자신의 경쟁자를 비밀 이스마일리스라고 주장하며 죽음을 부르는 것이 일반적이었다.
방황하는 신비주의자들
Isma'li Imams와 그들의 추종자들은 은닉을 위해 수 세기 동안 이란을 떠돌았고, Imams는 종종 재단사, 즉 신비한 거장의 옷을 입었고, 그들의 추종자들은 수피 이슬람교도였다. 이 기간 동안 이란 수프리즘과 이스마일리즘은 긴밀한 유대를 형성할 것이다. 샴수-ddn 무아마드는 뤼크누딘 크와르샤의 뒤를 이어 28대 이맘으로, 어린 시절 탈출해 아제르바이잔에서 은닉 생활을 했다. 제29대 이맘 카심 샤, 제30대 이맘 섬 샤, 제31대 이맘 무하마드 이븐 섬 샤도 은닉 생활을 했다. 여기서 이스마일리 이맘은 오늘날 사용되는 용어인 수피 마스터(무르시드)와 그의 추종자 무레드가 되었다. There is the offshoot of the Muhammad-Shahi Nizari Ismailis who follow the elder son of Shamsu-d-Dīn Muḥammad, the 28th Qasim-Shahi Imam, named ‘Alā’ ad-Dīn Mumin Shāh (26th Imam of the Muhammad-Shahi Nizari Ismailis). 그들은 1796년 제40대 이맘 아미르 무함마드 알 바키르가 사라질 때까지 이 이맘의 노선을 따른다. 오늘날 시리아에는 현지어로 자파리야라고 불리는 니자리 이맘의 이 노선의 추종자들이 있다.
안주단/사파비드 시대
사파비드 이란이 트윌버 이슬람교를 공식 종교로 정립함에 따라, 많은 수피 명령들이 스스로를 시아이로 선언하였다. 그러나 약 100년 전에 이스마일리 이맘테는 쿰과 카샨의 시이 중심지 근처의 안주단 마을로 옮겨지고 있었다. 이 부흥은 일반적으로 "안주단 시대"라고 불리며 알라무트 몰락 이후 처음으로 이스마일리의 정치적 안정을 되살리는 것을 구성했다.[7] 15세기에 이르러 마할라트 근처의 안쥬단 마을에 미니 르네상스가 전개되기 시작한다. 안주단 르네상스에 관계된 이맘들은 제32대 이맘 무스탄지르 빌라하 2세, 제33대 이맘 압두스살람 샤, 제34대 가르b브 미르자 압바스 샤 / 무스탄지르 빌라하 3세였다. 안쥬단 르네상스는 사파비드 왕조가 이란에서 세력을 얻고 트윌버 시아 이슬람을 국교로 삼으면서 16세기까지 막을 내린다. 이스마일리스는 제36대 이맘 무라드 미르자가 정치 활동으로 처형되고 제45대 이맘 샤 칼룰라 3세가 이란 야즈드에서 트윌버 시아 폭도들에 의해 살해되는 등 트윌버 시아인으로서 타키야/디시뮬레이션을 연습했다.
아가 칸스
아가 칸의 시대는 1817년에 시작되는데, 제45대 이맘 샤 칼릴 알라흐가 지역 종교 지도자들이 이끄는 트윌버 폭도들에 의해 그의 추종자들에게 피난처를 제공하다가 살해되었다. 그의 아내는 13살짜리 아들과 새로운 이맘인 하산 알리 샤를 당시 테헤란의 카자르 황제 샤에게 데려가 정의를 구했다. 비록 관련자들에 대한 심각한 처벌은 없었지만, 파드 알리 샤 카하르는 새로운 이맘과 결혼하여 그의 딸 사르비 자한 공주를 주었고, 그에게 아그하 칸(주임원장)이라는 칭호를 수여했다. 제46대 ismaīlī Imam, Aga Hassan 'Alī Shah'는 1840년대 카자르 왕조의 샤에 대항한 쿠데타 실패의 책임을 지고 이란을 탈출했다. 아가 하산 알라 샤는 1848년 뭄바이에 정착했다. Ismaʿlī 공동체의 가장 큰 부분인 Qasim-Shahi Nizari는 오늘 카림 아가 칸 4세를 그들의 49번째 이맘으로 받아들인다. 그들은 카림 아가 칸 4세가 그의 딸 파지마 아즈 자라와 '알리, 무하마드의 사촌과 사위를 통해 무하마드의 후손이라고 주장한다.
컨템포러리 이스마일리
오늘날 거의 모든 니자리스는 시리아 서부의 약 15,000명의 무함마드-샤히 니자리스를 제외한 거의 모든 니자리스는 "아그칸 4세"라는 제목으로 알려진 카림 알 후세이니를 그들의 이맘-이 자마안 "이맘/당시의 지도자"로 받아들인다.[2] 페르시아어에서 그는 종교적으로 쿠다완드(당시의 군주)로, 아랍어로 마와나(주교)로, 하디르 이맘(현 이맘)으로 지칭된다. 카림은 1957년 그의 할아버지 술탄 마호메트 샤 아가 칸 3세를 이마마테에 귀속시켰고, 20세에 불과하며, 하버드 대학교의 학부생이다. 그는 "원자 시대의 이맘"으로 일컬어졌다. 그의 즉위 이후 기간은 급속한 정치 경제적 변화의 하나로 특징지어질 수 있다. 그의 추종자들이 많이 거주하는 신흥 식민지 국가의 급격한 변화로 인해 프로그램과 제도의 계획 수립이 점점 어려워졌다. 이맘이 되자 카림의 당면한 관심은 추종자들이 어디에 살든, 앞으로 닥칠 변화에 대비하는 것이었다. 이러한 빠르게 진화하는 상황은 새롭게 독립된 국가들에서 발전하는 국가적 열망을 반영하기 위한 과감한 이니셔티브와 새로운 프로그램을 요구하였다.[8]
아프리카, 아시아, 중동에서는, 중반까지, 공동체의 사회복지 및 경제 프로그램의 주요 목표였던, 경제인, 농업인, 전문직 종사자들의 광범위한 기반을 만드는 것이었었다. 지역사회의 교육시설은 중등교육을 강조하는 경향이 있었다. 독립이 도래하면서 각국의 경제적 열망은 산업화와 농업 현대화에 초점을 맞추며 새로운 차원을 차지했다. 공동체의 교육 우선 순위는 새로운 국가적 목표의 맥락에서 재검토되어야 했고, 발전 과정의 복잡성 증가에 대응하기 위해 새로운 제도를 만들어야 했다.
1972년, 당시 이디 아민 대통령 체제 하에서 이스마일리스와 다른 아시아인들은 우간다의 시민이 되고 수 세대에 걸쳐 우간다에서 거주했음에도 불구하고 우간다에서 추방되었다. 카림은 우간다, 탄자니아, 케냐와 버마에서 이주한 이스마일리스의 정착을 촉진하기 위한 긴급 조치를 취했다. 그의 개인적인 노력 덕분에 대부분의 사람들은 아시아뿐만 아니라 유럽과 북미에서도 집을 찾았다. 대부분의 기본적인 재정착 문제는 현저하게 빠르게 극복되었다. 이는 이스마일리스 자신들, 특히 그들의 학력과 언어 능력에 대한 적응력, 그리고 주최국들의 노력과 이스마일리 공동체 프로그램의 도덕적, 물질적 지원 때문이었다.
Islam이 개인의 영적 행복과 삶의 질 사이의 균형을 유지하는 데 두는 중요성에 비추어, 이맘의 지도는 그의 추종자들의 삶의 양면 모두를 다루고 있다. 아가칸은 산업화된 세계에 정착한 이스마일리 무슬림들이 다양한 개발 프로그램을 통해 개발도상국 지역사회의 발전을 위해 기여하도록 격려했다. 실제로 이코노미스트는 이스마일리 이민자 공동체가 이민자 공동체로 완벽하게 통합되고, 대학원 및 대학원 졸업 학위 취득에 있어 "본국인, 힌두교, 시크교, 동료 이슬람교, 중국 커뮤니티를 훨씬 능가한다"[9]고 언급했다.
주목할 만한 이스마일리
최근 몇 년간 주로 아시아와 아프리카 출신 난민으로 미국, 캐나다, 유럽으로 건너온 이스마일리 무슬림들은 두 대륙을 가로지르는 도시와 농촌 중심지의 사회, 교육, 경제 구조로 쉽게 정착했다. 개발도상국에서와 마찬가지로 이스마일리 무슬림 공동체가 산업계에 정착하는 데는 자립의 정신, 교육에 대한 강조, 박애주의 만연한 정신으로 특징지어지는 지역사회 기관의 설립이 수반되었다. 이맘에 대한 영적 충성과 당시 이맘의 지도에 따른 니자리 타리카에 대한 집착은 수세기 동안 토착사회와 기성사회에서 소외되고 박해되었음에도 불구하고 이즈마일리 사회에 자립과 단결, 그리고 공동 정체성의 기풍을 심어주었다.
주목할 만한 이스마일리는 다음과 같다.
- 인도 인터넷의 선구자 아짐 프레지 포브스는 그의 재산을 145억 달러로 추산하고 있다. 그는 도요타 코롤라를 운전하고, 비행경기로 유명하며, 자선사업가인 아짐 프레지 재단을 설립하는 데 막대한 재산을 썼다. 프렘지는 2003년까지 가장 부유한 인도인으로 선정되었으며, 여전히 인도에서 가장 부유한 이슬람교도로 남아있다.
- 나시르 알-딘 나시르 훈자이, 알라마 나시르 알-딘 나시르 훈자이 박사 (1917년 출생 - 2017년 사망)는 이슬람과 부루샤스키 언어에 관한 연구로 유명한 파키스탄의 작가 겸 시인이다. 파키스탄 이슬람 공화국의 대통령은 교수에게 수여되었다. 나시르 알-딘 훈자이 박사는 문학 및 장학 분야에서 탁월한 공로를 인정받아 2001년 3월 23일 시타라-이-임티야즈 상을 받았다. 그는 캐나다 시니어 대학으로부터 명예 박사 학위를 수여받았는데, 그는 방문 교수로 오랫동안 인연을 맺고 있었다. 그의 책은 영어, 프랑스어, 스웨덴어, 페르시아어, 터키어, 구자라티어로 번역되었다.
- 줄 벨라니(1930년 – 2010년 12월 31일), 700편이 넘는 인도 다큐멘터리 영화부의 각본 작가 및 해설자. '목소리'로 알려진 그는 인디라 간디의 장례행렬을 위해 인도 라디오의 해설자로 뽑혔다. 또한 영화와 연극 감독, 배우, 극작가. 그의 다큐멘터리 영화 '천국의 모든 것'이 전국상을 수상했고, 라빈드라나트 타고르의 연극 '닥가르'를 각색한 영화 '제2회 테헤란 어린이와 젊은이들을 위한 국제 축제'에서 황금 명패상을 수상했다. Mehboob, Shantaram과 같은 기성 영화 감독들과 K를 위한 대본을 썼다. 바수데프의 '5시 5분에' 장편 영화뿐만 아니라 많은 단편 영화에도 출연했는데, 그중에서도 콘래드 룩의 '싯다르타'가 눈에 띈다. 메제 조모 케냐타가 의뢰한 케냐 마우-마우 독립운동에 관한 연극 '불타는 창'의 저자. 삼촌, 벤 킹슬리 경에게.
- 무함마드 알 마굿(1934–2006년 4월 3일) (아랍어: محمدد لغغط)은 시리아의 유명한 작가 및 시인이다.
- CBE 아짐 수라니 교수, 케임브리지 대학 생리 재생산학 교수. 과학에 대한 봉사활동으로 공개적으로 영예를 안게 된 유일한 영국 무슬림이다.
- 영국 언론인 야스민 알리바이-브라운은 타임즈가 선정한 가장 영향력 있는 영국 무슬림 언론인 순위를 매겼다.
- 무스타파 갈렙(1923~1979)은 시리아의 저명한 역사가다.
- 야스민 라탄시, 캐나다 최초의 여성 무슬림 하원의원.
- 사다루딘 하스후니, 파키스탄의 재계 거물이자 4번째 부자.
- 서부 영화계의 인도 여성 선구자인 뉴욕 영화 제작자 샤네 지버.
- 아프가니스탄 최대 민간 소유 회사인 로샨 텔레콤의 카림 코자 CEO는 정부 수익의 거의 10%를 제공한다. 2001년까지 이스마일리는 전주와 탈레반 정권하에서 조직적인 박해를 받았다.
- 유엔난민고등판무관실(UNHCR)에서 역대 최장기간 유엔난민기구(UNHCR) 위원장을 지낸 사드루딘 아가 칸 왕세자가 유엔 사무총장에 두 차례 지명됐다.
- 라힘 자퍼, 캐나다 의회에 선출된 최초의 무슬림.
- 모비나 재퍼, 캐나다 상원의원으로 임명된 최초의 무슬림
- 파키스탄의 랄락 얀 샤헤드(Ralak Jan Shaheed)는 그에게 비상한 용맹으로 파키스탄 최고 군사상인 니산-아이-하이더(Nisan-i-Haider를 수여했다.
- Firoz Rasul, 과거 대통령, Vancouver의 Ballard Power Systems CEO. 현 아가칸 대학 총장.
- Sada Cumber, 기업가[10] 겸 미국 OIC 초대 대표(특사 직책)
- CNN의 기사로 가장 잘 알려진 캐나다의 텔레비전 저널리스트 알리 벨시. 그는 CNN의 최고 비즈니스 특파원이며 CNN 주간 비즈니스쇼의 공동 진행자다.
- 이전에 워싱턴 D.C.에 본부를 두고 있는 CNN의 국무부의 자인 버지 특파원은 상황실 뉴스리더와 CNN 인터내셔널의 'Your World Today'의 공동 앵커로 일했다.
- 파키스탄 카라치 출신의 팝가수 겸 인도주의자 셰자드 로이(Urdu: شہزدددےے)이다.
- 살렘 재퍼 전 파키스타니 빠른 크리켓 보울러
- 파키스탄인 최초로 세계에서 가장 높은 에베레스트 산을 오른 나질르 사비르.
- 파키스탄인 최초로 세계에서 두 번째로 높은 K-2봉에 오른 아슈라프 아만.
- 이스마일 걸지(1926년 10월 25일~2007년 12월 14일), 프라이드 오브 퍼포먼스, 시타라-에-임티아즈(두 번), 힐랄-에-임티아즈(Hilal-e Imtiaz)는 수상 경력이 있는 세계적으로 유명한 파키스탄 예술가였다.
- 살림 상인 - 술라이만 상인 유명한 발리우드 음악가
실버 주빌리
1982년 7월부터 1983년 7월까지 이마마테 입성 25주년을 기념하는 현재의 아가칸의 실버 쥬빌리를 기념하기 위해 많은 새로운 사회경제 발전 프로젝트가 시작되었다. 이는 보건과학부와 카라치 소재 국제 아가칸대학 3억 달러 규모의 국제 아가칸대학 설립, 중국과 아프가니스탄 국경 북파키스탄의 외진 지역 중 하나인 훈자 지역의 여학생과 의료원 학교 증설부터, 티아프간 설립까지 다양하다.인도 구자라트의 아가칸 농촌 지원 프로그램과 탄자니아와 케냐의 기존 도시 병원 및 1차 보건소 증설. 이러한 이니셔티브는 교육, 보건, 농촌 개발, 건축 및 민간 부문 기업의 진흥에 이르기까지 다양한 분야에 관련된 기관들의 국제 네트워크의 일부를 형성하며, 함께 아가칸 개발 네트워크를 구성한다.
이스마일리 이마마테의 자선 기관에 영감을 주는 것은 인간의 존엄성과 인간성의 구제에 대한 이러한 헌신이다. 고난, 고통, 무지의 구제를 위해 자신의 역량을 부여하고, 자신의 시간, 물질적 또는 지적 능력을 함께 생활하는 사람들과 공유하는 것은 이스마일리 무슬림 공동체의 사회적 양심을 형성하는 깊이 뿌리박힌 전통이다.
골든 주빌리
아가칸 이마마테 50년 기념 2007~2008년 황금주년이 되는 기간 동안 일본 건축가 마키 후미히코(Mami Hoki)가 캐나다 대사관을 닮은 새로운 공동체 구조를 설계하기 위해 2008년 12월 8일 개관했다.딩은 아트리움과 뜰이 서로 연결된 두 개의 큰 공간으로 구성될 것이다. 아트리움은 일년 내내 사용할 수 있는 실내 공간이다. 아가칸은 마키에게 디자인에서 "록 결정"의 특성을 고려해 줄 것을 요청했는데, 파티미드 칼리프하테가 아이맘에 의해 평가되었다. 유리 돔 안에는 아트리움 위를 떠다니고 맴도는 것처럼 보일 짜임새 있는 유리섬유 천의 내부 층이 있다. 대표단 건물은 캐나다 의회 근처에 서섹스 드라이브를 따라 위치해 있다. 미래의 대표단 건물들은 포르투갈의 리스본을 시작으로 다른 수도들을 위해 계획되어 있다.
아가칸 아카데미는 초등학교와 중등학교 외에도 개발도상국의 미래 지도자들에게 선도적인 표준 교육을 제공하기 위해 설립되었다. 2011년 캐나다 온타리오 주 토론토에 문을 연 아가칸 박물관은 서부에서 이슬람 문명을 전담하는 최초의 박물관이다. 그것의 임무는 "이슬람 공동체의 지적, 문화적, 예술적, 종교적 유산과 관련된 – 다양한 시기와 지역으로부터 – 취득, 보존 및 전시"이다. 캐나다 토론토, 온타리오, 프랑스 파리, 텍사스 휴스턴, 두샨베와 파미르, 타지키스탄 등 일련의 새로운 이스마일리 센터가 진행 중이다.
다이아몬드 주빌리
2017년 7월 11일부터 2018년 7월 11일까지 아가칸 4세 즉위 60년의 다이아몬드 주빌리로 지정되었다. 아가 칸은 다이아몬드 주년 내내 그의 인도주의 기관들이 빈곤을 완화하고 교육, 주거 및 아동 발달에 대한 접근을 증가시키는 새로운 프로그램을 시작하기 위해 운영하는 나라들을 여행했다. 아가칸의 다이아몬드 주빌리 개막식이 두바이에서 열렸다. 2018년 3월 8일, 엘리자베스 여왕은 그의 다이아몬드 주년을 기념하는 만찬에서 윈저성에서 아가 칸을 주최했다. 이 중요한 시간 동안 그는 전 세계의 그의 진흙을 방문했다. 그는 이미 그의 다이아몬드 쥬빌리 물라카트 기간 동안 미국, UAE, 인도, 파키스탄, 케냐를 방문했다. 휴스턴을 방문하는 동안, 그는 이스마일리 센터 휴스턴을 발표했다. 아가칸은 2018년 5월 초 캐나다에 거주했다. 그의 다이아몬드 주년은 큰 축제가 열리는 리스본에서 막을 내렸다. 이 축제에는 전 세계 니자리 이스마일리 이슬람교도들을 위한 물라캣이 포함되었다. 아가칸의 이마마트데이였던 2018년 7월 11일 전후로 많은 공연과 행사가 열렸다. Following a historic agreement with the Republic of Portugal in 2015, His Highness the Aga Khan officially designated the premises located at Rua Marquês de Fronteira in Lisbon – the Henrique de Mendonça Palace – as the seat of the Ismaili Imamat on July 11, 2018, and declared that it be known as the “Diwan of the Ismaili Imamat".
이즈마일리 이마메이트 연대표
| # | 이맘 | 이마메이트 기간(CE) | 언급 |
|---|---|---|---|
| 이스마일리와 트윌버 이맘스 | |||
| 1 | '알레 ibn Abī Talib' | 632–661 | 제1회 라시둔 칼리프하테의 시아 이스마일리 이맘과 제4회 라시둔 칼리프 |
| 하산 | 624–670 | 알리의 아들(니자리에서 임시 이맘으로 보임), 라시둔 칼리파이트의 제5대 칼리프 | |
| 2 | 후세인 | 661–680 | 알리의 아들, 카르발라에서 순교한 모든 시아 이맘은 그의 남자 자손인 케이산 자손에게서 나와야 한다. |
| 3 | '알ī 자인 알 아비덴' | 680–713 | 금욕적이고 경건한 후세의 아들이 사히파 알사자디야를 구성한다. |
| 4 | 무하마드 알 바키르 | 713–743 | 금욕적이고 경건한 알리 자인 알 아비딘의 아들은 자이디야에서 떨어진 피크를 정의한다. |
| 5 | 자파르 아차디크 | 743–765 | 무함마드의 아들은 이마마테를 시아 교리에 정의하고, 파스 사람과 바지기야와 타우시테 시아의 교리에 어긋난다. |
| 이스마일리야와 잇나 아사리야가 갈라졌다. | |||
| 6 | 이스말 빈 자파르 | 702–755 | 자파르의 아들이자 후계자로 지명된 자파르는 이스마일 족에 의해 이맘으로 받아들여져 세븐어 족에서 쫓겨났다. |
| 7 | 무하마드 이븐 이스마흘 | 765–813 | 이스마일의 아들은 시리아 살라미야에 숨어 있다가 카라미타 강에서 떨어져 죽는다. |
| 제1기 은닉기 또는 Dawr al Satr | |||
| 8 | ʿ드 알라 와프 아흐마드 | 806–828 | 살라미야에 본거지를 두고 있는 '아바둘라'라고도 한다. |
| 9 | 아흐매드 타키 무하마드 | 828–870 | 살라미야에 본거지를 둔 압드 알라의 아들 |
| 10 | 오사이언 라드흐 ad-dīn ʿAbd Allah | 870–881 | 살라미야에 본거지를 둔 아흐마드의 아들 |
| 파티미드 칼리프하이트 | |||
| 11 | 압둘라 알 마흐디 빌라 | 881–934 | 공개적으로 자신을 이맘이라고 공표한 최초의 파티미드 칼리프는 마흐디아를 설립하고 근거지를 두고 있다. |
| 12 | 무하마드 알카임 바이아밀라 | 934–946 | 마흐디아에 기반을 둔 제2의 파티미드 칼리프 |
| 13 | 아부 아히르 이스마일 알마누르 바이엘라 | 946–953 | 라카다 소재 세 번째 파티미드 칼리프 |
| 14 | 마아드 알 무지즈 리 드닐라 | 953–975 | 카이로에 설립 및 근거지를 둔 네 번째 파티미드 칼리프 |
| 15 | 아부 만수르 니자르 알-아자흐즈 빌라 | 975–996 | 카이로에 근거지를 둔 제5의 파티미드 칼리프 |
| 16 | 알샤크름 바이암리 라라 | 996–1021 | 카이로에 근거지를 둔 여섯 번째 파티미드 칼리프는 1021년 사라졌다. 드루즈는 알 하킴이 사라진 신성을 믿으며, 그들이 믿었던 것은 마흐디의 신비다. |
| 17 | ʿ알ī 아즈자히르 리이자즈 드닐라 | 1021–1036 | 알 하킴의 아들, 카이로에 본거지를 둔 일곱 번째 파티미드 칼리프 |
| 18 | 아부 타밈 마아드 알 무스탄지르 바이엘라 | 1036–1094 | 여덟 번째 파티미드 칼리프, 카이로 소재 |
| 감금된 니자리 이스마일리 이맘 | |||
| 19 | 니자르 (파티미드 이맘) | 1094–1095 | 카이로와 알렉산드리아에 본거지를 둔 알 무스탄시르의 아들, 알 무스타에 대항하는 반군이지만 무스타리 종파에서 벗어나서 실패하고 감옥에서 죽었다. |
| 알라무트의 은닉 이맘: 제2기 은폐기 또는 도르 알 사트르 | |||
| 20 | 후세인 알리 알 하디 | 1095–1132 | 이집트에서 니자리 다이 아불 하산 사이디와 함께 알라무트의 알라무트 성으로 탈출하다 |
| 21 | 무하마드 1세 알 무하타드 | 1132–1162 | 알라무트 성 소재 |
| 22 | 샤산 1세 알카히르 바이쿠와투엘라 | 1161–1164 | 알라무트 성 소재 |
| 니자리 이스마일 주를 통치하는 알라무트 성에 근거지를 둔 알라무트의 술탄들 | |||
| 23 | 사산 2세 | 1164–1166 | 이맘 알-카히르의 아들이자 알라무트의 첫 번째 니자리 이스마일리 이맘이 알라무트 성에 근거지를 두고 공개적으로 자신을 그렇게 살해했다고 선언한 것이다. |
| 24 | 누아르 아드딘 무아마드 2세 | 1166–1210 | 하산 2세의 아들, 알라무트 성에 근거지를 두고 살해된 자신을 공개적으로 이맘이라고 선언했다. |
| 25 | 잘랄 아드딘 차산 3세 | 1210–1221 | 누르 앗딘 무함마드 2세의 아들, 알라무트 성에 근거지를 둔 수니파 샤피 마드하브를 타키야로 채택한다. |
| 26 | '알라' 애드딘 무아마드 3세 | 1221–1255 | 알라무트 성에 근거지를 둔 잘랄 앗딘 하산의 아들 |
| 27 | 루크알딘후르샤 | 1255–1257 | 무함마드 3세의 아들이자 마지막 알라무트 영주였던 그는 1256년 훌라구 칸에게 항복하고 쿠빌라이 칸의 궁정으로 갔으나 1257년 알라무트 성에 근거지를 둔 여행 중에 살해되었다. |
| 은닉 제3기 | |||
| 28 | 샴수드딘 무아마드 | 1257–1310 | 수피즘을 아제르바이잔의 타브리즈에 근거지를 둔 타키야로 채택한다. |
| 29 | 카심 샤 | 1310–1368 | 아제르바이잔의 타브리즈, 무하마드-샤히 또는 무미니 니자리 종파의 오프슈트에 근거지를 둔 수피즘을 타키야로 채택한다. |
| 30 | 섬 샤 | 1368–1424 | 수피즘을 카하크에 근거지를 둔 타키야로 채택하다. |
| 31 | 무하마드 이븐 이슬람 샤흐 | 1424–1464 | 수피즘을 카하크에 근거지를 둔 타키야로 채택하다. |
| 안쥬단 르네상스 – 니자리 이스마일리 이맘스는 이란의 쿰과 카산 근처의 안주단 마을에 근거지를 두고 있다. | |||
| 32 | '알리 샤 칼란다르 무스탄시르 비하르 2세 | 1464–1480 | 수피즘을 안주단에 기반을 둔 타치야로 채택하다. |
| 33 | 압두스살람 샤 | 1480–1494 | 수피즘을 안주단에 기반을 둔 타치야로 채택하다. |
| 34 | 가르b브 미르자 압바스 샤 / 무스탄지르 빌라 3세 | 1494–1498 | 수피즘을 안주단에 기반을 둔 타치야로 채택하다. |
| 안쥬단 르네상스는 끝났고, 사파비드의 Twelver Shia 통치, 4차 은닉 기간 | |||
| 35 | Abu Darr ʿAld Nuru-d-Dīn (Nur Shah) | 1498–1509 | 안주단에 기반을 둔 Twelver Shia를 타키야로 채택한다. |
| 36 | 무라드 미자 | 1509–1574 | Twelver Shia를 Taqiyya로 채택하고 있으며, 안주단에 기반을 두고 있으며, Satpanth의 앞바다에 있다. |
| 37 | Dhu al-Fiqar ʿAlal Khallullah 1세 | 1574–1634 | 안주단에 기반을 둔 Twelver Shia를 타키야로 채택한다. |
| 38 | 누르 ad-Dahr (Nur ad-Dnn) al알ī | 1634–1671 | 안주단에 기반을 둔 Twelver Shia를 타키야로 채택한다. |
| 39 | 칼릴 알라흐 2세 | 1671–1680 | 안주단에 기반을 둔 Twelver Shia를 타키야로 채택한다. |
| 40 | 샤 니자르 2세 | 1680–1722 | Twelver Shia를 Kahak에 근거지를 둔 Taqiyya로 채택한다. |
| 41 | 사이이드 ʿ알레 | 1722–1736 | Twelver Shia를 Kahak에 근거지를 둔 Taqiyya로 채택한다. |
| 42 | 세이이드 하산 '알리 베그 | 1736–1747 | Twelver Shia를 Kahak에 근거지를 둔 Taqiyya로 채택한다. |
| 43 | 카심 ʿ알ī (Sayid jaʿfar) | 1747–1756 | Twelver Shia를 Kahak에 근거지를 둔 Taqiyya로 채택한다. |
| 44 | 세이이드 아부엘 하산 '알리(바키르 샤) | 1756–1792 | Twelver Shia를 Kahak에 근거지를 둔 Taqiyya로 채택한다. |
| 45 | 샤할룰라 3세 | 1792–1817 | Twelver Shia를 Taqiyya로 입양하고, 후에 이란 야즈드에서 Twelver Shia 폭도들에 의해 살해되었다. |
| 1817년부터 시작된 아가 칸족 | |||
| 46 | 아가칸 1세 | 1817–1881 | 카하크에서 태어난 최초의 니자리 이스마일리 이맘은 Fath-Ali Shah Qajar가 아가 칸이라는 칭호를 부여했다. 모하마드 샤 카자르에 대항하는 반군들은 패배하고 아프가니스탄 헤라트에서 영국군과 합류하여 도적들로부터 그들을 방어하고 차례로 그가 페르시아로 돌아오도록 돕는다. 인도 뭄바이에서 사망하고 하사나바드에 묻힌다. |
| 47 | 아가 칸 2세 | 1881–1885 | 아가 칸 1세의 아들이며, 마할랏에서 태어났으며, 뭄바이에 근거지를 두고 나자프에 묻혔다. |
| 48 | 아가 칸 3세 | 1885–1957 | 카라치에서 태어난 아가 칸 2세의 아들이 이집트 아스완의 아가 칸 묘지에 안장된 스위스 제네바 근처의 베르수아에서 사망했다. |
| 49 | 샤 카르름 알-알-무싸이네, 전하 카렘 아가 칸 4세 | 1957-현재 | 스위스 제네바에서 프랑스 피카르디 지역의 구비룩스에 있는 아이글몬트와 포르투갈 리스본에서 태어났다. |
참조
- ^ a b c Daftary, Farhad (1998). A Short History of the Ismailis. Edinburgh, UK: Edinburgh University Press. pp. 34–36. ISBN 0-7486-0687-4.
- ^ a b c Azim A. Nanji, ed. (1996). The Muslim Almanac. USA: Gale Research Inc. pp. 170–171. ISBN 0-8103-8924-X.
- ^ Daftary, Farhad (1998). A Short History of the Ismailis. Edinburgh, UK: Edinburgh University Press. pp. 36–50. ISBN 0-7486-0687-4.
- ^ a b c Daftary, Farhad (1998). "3". A Short History of the Ismailis. Edinburgh, UK: Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-0687-4.
- ^ Daftary, Farhad (2001). The Assassin Legends. London, New York: I.B. Tauris. pp. 28–29. ISBN 1-85043-950-8.
- ^ Daftary, Farhad (1998). The Ismailis. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-42974-9.
- ^ 비라니, 샤피크 N. 중세 이스마일리스: 생존의 역사, 구원을 위한 탐색 (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부), 2007.
- ^ Daftary, Farhad (1998). A Short History of the Ismailis. Edinburgh, UK: Edinburgh University Press. pp. 206–209. ISBN 0-7486-0687-4.
- ^ The Economist: Islam, America and Europe. London, UK: The Economist Newspaper Limited. June 22, 2006.
- ^ "Meet Sada Cumber". weeklystandard.com. 5 March 2008. Retrieved 25 June 2017.
