쿰

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쿰 قم
도시
کلانشهر قم · 콤 메트로폴리스 خامنه ای دیوانه و روانی است.
상단:파티마 마수메 신사, 둘째 줄:왼쪽:바그에 곤바드에 사브즈 오른쪽:콤의 그랑 팀체, 셋째 줄:왼쪽:Feyziyeh Madrasas 오른쪽: Com Jamkaran 모스크, 아래:쿰 시내 전경
깃발
닉네임: 이란의 종교 수도
쿰
좌표: 34°38'24 ″N 50°52'35 ″E / 34.64000°N 50.87639°E / 34.64000; 50.87639
나라	이란
지방	쿰
구	중앙의
승진	936m (3,071ft)
인구. (2016)
• 시티	1,201,158[1]
• 메트로	1,260,000 [3]
• 이란의 인구 순위	일곱번째
시간대	UTC+3:30 (IRST)
우편번호	37100
지역코드	(+98) 025
기후.	BWh
웹사이트	www.qom.ir

쿰(Kom)은 이란 쿰주 쿰현에 위치한 도시로, ɢ قم옴 주의 주도이며 면적은 1,500km, 인구는 1,200,000명(2011년 기준), 인구 밀도는 1,200명/km 정도입니다.이 도시는 이란에서 일곱 번째로 큰 도시이자^[4] 일곱 번째로 큰 도시입니다.^[5]그 도시는 테헤란의 남쪽으로 140 km (87 mi) 떨어져 있고,^[6] 콤 강둑에 있습니다.

2006년 인구조사에서 인구는 241,827가구 957,496명이었습니다.^[7]2011년 인구조사에 따르면 299,752가구에 1,074,036명이 살고 있습니다.^[8]2016년의 가장 최근의 인구조사는 356,976 가구에 120만 1,158명의 인구를 보여주었습니다.^[1]

쿰은 이맘 알리 이븐 무사 리다의^[9] 누이 파티마 빈트 무사의 사당이 있는 곳이기 때문에 시아파에서 신성한 것으로 여겨집니다.이맘 레자(789–816).이 도시는 세계에서 가장 큰 시아파 장학금의 중심지이며, 매년 약 2천만 명의 순례자가 이 도시를 방문하고 있으며, 대다수는 이란인뿐만 아니라 전 세계에서 온 다른 시아파 무슬림들입니다.^[10]콤은 또한 그 도시의 기념품으로 여겨지고 수천 명의 소한 상인들에 의해 팔리는, 소한(페르시아어: سوهان)으로 알려진 페르시아의 부서지기 쉬운 토피로도 유명합니다.

쿰은 테헤란에 근접해 있기 때문에 활기찬 산업 중심지로 발전했습니다.이곳은 석유와 석유제품 유통을 위한 지역 중심지이며, 반다르 안잘리와 테헤란에서 나오는 천연가스 파이프라인과 테헤란에서 나오는 원유 파이프라인은 콤을 거쳐 페르시아만의 아바단 정유공장까지 이어집니다.쿰은 1956년 도시 근처 사라제에서 석유가 발견되고 쿰과 테헤란 사이에 대규모 정유공장이 건설되면서 추가적인 번영을 얻었습니다.

지리학

쿰 주의 주도인 쿰은 낮은 평원에 있는 테헤란에서 남쪽으로 125킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있습니다.시 ʿ라 무슬림들이 신성시하는 이 도시에는 이맘 레자의 여동생 파티메 마수메의 사당이 위치해 있습니다.이 도시는 이란의 중앙 사막 경계에 위치하고 있습니다.2011년 기준으로 이 지역의 인구 수는 1,074,036명으로 ^[11]남성은 545,704명, 여성은 528,332명입니다.

쿰은 시 ʿ아의 중심지입니다.혁명 이후 성직자 인구는 약 2만 5천 명에서 4만 5천 명 이상으로 증가했고, 비성직 인구는 약 70만 명으로 3배 이상 증가했습니다.연금과 이슬람 세금 형태의 상당한 액수의 돈이 그곳에 거주하는 10개의 마르자 에타클리드 또는 "따라가야 할 원천"으로 쿰으로 유입됩니다.^[14]쿰에 있는 신학교의 수는 현재 50개가 넘었고, 연구소와 도서관의 수는 거의 250개에 이릅니다.^[14]

그 중심지와 파티마 마수메 신사는 콤의 두드러진 특징입니다.^[15][16]이전에는 쿰 시 외곽에 있었으나 현재는 교외 지역에 더 가까운 또 다른 매우 인기 있는 종교 성지는 잠카란입니다.쿰은 테헤란에 근접해 있기 때문에 성직자 기관이 국가의 업무와 결정을 감시하기 위해 쉽게 접근할 수 있게 되었습니다.많은 그랜드 아야톨라인들은 테헤란과 쿰에 사무실을 가지고 있습니다. 많은 사람들은 단지 156킬로미터 또는 97마일 밖에 떨어져 있지 않기 때문에 두 도시 사이를 단순히 통근합니다.쿰의 남동쪽은 카산의 고대 도시입니다.쿰의 바로 남쪽에는 델리얀, 마할랏, 나라크, 파르디산시, 카하크, 자스브가 있습니다.쿰의 서쪽에 있는 주변 지역에는 타프레시, 사베, 아쉬티안, 자파리에가 살고 있습니다.아라크 도시(이란의 산업 수도)는 콤의 남서쪽에 있습니다.

기후.

쿰은 추운 사막 기후(Köppen BWh border on BWk)에 접해 있고 바다와 멀어서 연간 강우량이 적고 아열대 고기압의 높은 곳에 위치해 있는 뜨거운 사막 기후를 가지고 있습니다.여름 날씨는 매우 덥고 기본적으로 비가 내리지 않는 반면, 겨울 날씨는 따뜻한 것에서 유럽 상공을 막아 엘부르즈 산맥을 넘어 남쪽으로 이동하는 것까지 다양합니다.후자의 경우는 2008년 1월 15일에 최소값이 -23 °C 또는 -9.4 °F로 떨어진 경우이고, 이전의 유사한 상황은 1964년 1월, 1972년 1월 및 1972년 12월에 발생했습니다.

최고 기록 온도는 2010년 7월 11일 47 °C (117 °F)였고 최저 기록 온도는 2008년 1월 15일 -23 °C (-9 °F)였습니다.

역사

현재의 이란 중부의 콤 마을은 고대로 거슬러 올라갑니다.이슬람 이전의 역사는 부분적으로 기록될 수 있지만, 초기 시대는 여전히 불분명합니다.테페 시알크에서의 발굴은 이 지역이 고대(기르슈만과 반덴 베르흐)부터 정착했음을 나타내며, 최근의 조사에서는 쿰 남쪽에 기원전 4천년부터 1천년까지 거슬러 올라가는 크고 사람이 사는 장소의 흔적이 밝혀졌습니다.엘라미테, 메데스, 아케메네스 시대부터 이 지역에 대해 알려진 것은 없지만 셀레우코스 시대와 파르티아 시대의 중요한 고고학적 유적이 있는데, 그 중 쿠르하 유적(쿰에서 남서쪽으로 약 70킬로미터 또는 43마일)이 가장 유명하고 중요한 유적입니다.그들의 연대와 기능은 사산 신전, 셀레우코스 디오니소스 신전, 파르티아 신전의 유적으로 다양하게 해석되고 설명되었기 때문에 길고 논쟁적인 논쟁과 해석을 촉발시켰습니다.그것의 진정한 기능은 여전히 논란의 여지가 있지만, 볼프람 클라이스가 기여한 것은 인근 고속도로의 역 역할을 했던 파르티아 궁전을 가리키며 사산 시대까지 사용되었습니다.^[23]

하지만 1955년 이란 고고학자들이 최근 발표한 발굴 조사 결과는 셀레우코스 종교 건물의 오래된 논문을 되살렸습니다.^[24]9세기에 이미 코미에서 코아바드(Khor Abad)라고 언급된 쿠르하 외에, 이 지역은 현재 테헤란에 있는 이란 국립박물관에 보관되어 있는 콤 근처에서 발견된 파르티아 인의 머리 네 개를 포함한 이 시대의 몇 개의 유물을 발견했습니다.^[25]코미는 콤 지역의 마을 설립자로 파르티아의 유명 인사들을 지명했습니다.^{[26][full citation needed]}두 개의 고대 지리학 작품(타불라 푸잉게라와 프톨레마이오스의 지리표)에서 쿰이 그리스 이름의 형태로 언급될 수 있는 가능성은 여전히 의문으로 남아 있습니다.

사산 시대는 다양한 자료들이 쿰을 언급하고 있다는 사실 외에도 많은 고고학적 발견들과 잔재들을 제공합니다.고고학적 관점에서 가장 흥미로운 건물은 Qom 자체에 있는 Qal ʿa-ye Do ḵ타르로 오랫동안 종교적인 목적으로 사용되었다고 여겨졌으며, 최근의 연구는 행정적인 용도를 가리키고 있습니다.쿰의 더 넓은 주변은 또한 궁전, 종교, 군사 및 행정 건물의 수많은 흔적을 포함하고 있습니다.^{[28][full citation needed]}이들 중 일부는 코미가 언급한 것으로, 현재의 콤과 그 지역의 도시 지역에 더 많은 화재 사원의 이름을 붙였는데, 비록 한 화재 사원의 위치가 오늘날의 도시의 마스제드 에 이맘과 동일시될 수 있지만, 고고학적인 흔적은 남아 있지 않습니다.^[29]코미 전 국장에 따르면, 이 지역에서 가장 중요한 화재 사원은 근처의 디잔 마을에 있었다고 합니다.^[30]

Tari ḵ-e Qom과 일부 다른 자료들은 또한 사산 시대의 진정한 역사적 인물들에 대해 Qom과 그 지역과 관련하여 말하고 있습니다.그들은 콤 근처에서 결정적인 전투를 벌였던 초대 사산 왕 아르다시르 1세의 권력 장악 시기와 에브나 ē암 쿠피와 네하야트 알 에라브에 의해 광범위하게 보도되고 특정 슈 ʿṯ르자드를 지역의 사트라프로 지명하는 사산 제국의 붕괴를 새롭게 조명했습니다.샤푸르 1세와 카와드 1세의 시대에 갓만/고만과 ē란 윈(n)다르 카와드라는 이름을 언급한 중세 페르시아 자료(문헌 자료, 비문, 인장)에 의해 사산 시대의 도시 정착지의 존재가 더욱 입증되며, 둘 다 쿰으로 확인될 수 있습니다.종합적으로 볼 때 쿰은 사산 시대 내내 작은 행정 단위로 기능했다고 추정할 수 있습니다.아마도 사산인의 쿰 정착지의 도시 구조는 크테시폰의 도시 형태와 비교될 수 있을 것입니다.마단 ʾ엔)은 몇몇 마을과 작은 마을들로 구성되어 있었는데, 아바라슈테잔, 마마잔, 잠카란은 방어 시설로 느슨하게 연결되어 있는 더 큰 정착지였습니다.

현존하는 아랍어 자료로는 아랍의 쿰 정복 과정을 해독하기 어렵습니다.발라 ḏ오리에 따르면, 아부 무사 아샤아리가 23/644년에 며칠간의 전투 끝에 쿰을 잠정적으로 정복했다고 합니다.(발라 ḏ오리가 서술한 바와 같이 서부 페르시아를 통과하는 아부 무사의 경로는 다소 혼란스러워 보입니다.)쿰의 수호자가 누구인지는 아직도 불분명한데, 아마도 도망쳐온 사산 귀족들과 아랍인들과의 대규모 전투에서 돌아온 현지 군인들이 저항의 핵심을 형성했을 것입니다.이 지역은 최초의 정복 이후 60년 동안 대부분 훼손되지 않은 상태로 남아 있었고 아마도 이스파한으로부터 관리되었을 것입니다.^[35]

쿰에 아랍인 정착민들의 첫 영구 정착은 무크타르 알타카피와 모 ṭ레프 b의 반란 기간 동안 일어났습니다.Mo ḡ이라 b. sha ʿ바 66–77/685–96, 난민들의 소규모 집단들이 그곳으로 이동하고, 콤 자신이 우마이야 주 권력과 반군들 사이의 싸움에 영향을 받았을 때

이후 쿰의 도시개발을 위한 결정적인 단계는 아샤리 아랍인 무리가 이 지역에 왔을 때 일어났습니다.이들 아샤리족은 예멘에서 기원하였고, 그들 중 첫 번째 중요한 인물은 위에서 언급한 아부 무사 아샤리인 쿰 지역의 첫 번째 정복자였습니다.ʿ압드-알라 b. sa ʿ드와 아 ḥ와 ṣ b.사 ʿ드는 아비 무사의 조카 손자로 쿠파에서 콤 지역으로 이주한 아샤리아 무리를 이끌었습니다.그들이 왜 이주했는지는 정확히 밝혀지지 않았지만, 우마이야 왕조에 대한 일반적인 반대였을지도 모릅니다.가장 핵심적인 요소는 조로아스터교의 페르시아 귀족 야즈단파다르와의 초기 접촉이었습니다.^[37]

아랍인들은 그들의 많은 소 떼를 위해 많은 목초지를 필요로 했고 현지 페르시아인들보다 훨씬 부유했기 때문에, 그들은 천천히 땅을 사서 더 많은 마을들을 차지하기 시작했습니다.이 지역을 통제하기 위한 결정적인 조치는 733년 야즈단파다르가 죽은 후 일어난 지역 페르시아 귀족 계급의 제거였습니다.^[38]이민과 그에 따른 정착 및 건축 활동은 콤 지역의 원래 6개 마을이 아랍인들이 처음 온 이후 2세대 만에 도시 대기업으로 융합되는 결과로 이어졌습니다.^{[citation needed]}

행정 독립 이후부터 몇몇 주지사들의 이름과 그들의 세금 평가가 알려져 있지만, 201/816-17년 사이에 도시에서 시아스 알리 알 리다의 8대 이맘의 여동생인 파티마 빈트 무사의 죽음은 이후 콤의 역사에 매우 중요한 것으로 증명되었습니다.파티마 빈트 무사는 오빠를 따라 이란 북부의 한 지역인 코라산으로 향하던 중 숨졌습니다.그녀의 무덤이 있던 곳은 869년에서 70년 사이에 발전하여 시간이 흐르면서 오늘날의 장엄하고 경제적으로 중요한 성역으로 탈바꿈한 건물이 되었습니다.^[39]

825년에서 826년 사이에 캄에서 칼리프의 조세 규정에 반대하는 대규모 반란이 일어났습니다.그것은 칼리프 알 마문이 레이 때처럼 연간 세금 부과액을 낮추지 않았기 때문입니다.반란은 야히야 이븐 엠란이라는 이름의 아샤리가 주도했으며, 불법 통치자에게 세금을 지불해서는 안 된다고 주장했습니다.야히야는 칼리프가 보낸 군대에 의해 살해되었고 시민들은 혹독한 처벌을 받았습니다. 세금은 2백만 디르함에서 7백만 디르함으로 인상되었습니다.2년 후, 아샤리 총독 알리 이븐 이사에 의해 70만 디르함에 의해 세금이 다시 인상되었고, 이후 그는 콤 주민들에 의해 강력하게 거부당했기 때문에 폐위되었습니다.그러나 833년에 알리는 총독(wali)의 자리로 돌아와 칼리프에 의해 그에게 부과된 세금 빚을 강제로 징수했습니다.그는 쿰의 일부 지역을 파괴하고 알모 ʿ타셈 휘하의 칼리프 당국에 수배된 반군을 넘겼습니다.839년에서 42년 사이에 두 차례의 상반된 세금 평가가 총 5백만 디르함에 달하는 격동의 상황에서 수행되었습니다.관련자들의 이름은 살아남았습니다.^[40]

하디스 송신기가 쿠파에서 쿰으로 이동한 것은 아마도 9세기 중반에 일어난 것으로, 시아파 학습의 중심으로서 쿰의 중요성이 증가했음을 나타냅니다.거의 동시에 254/868년 칼리프 알모스타 ʿ린의 터키 장교 모플 ḥ가 세금 납부를 거부하여 일부 주민들을 처형하면서 도시에 대한 또 다른 군사 공격이 일어났습니다.모플 ḥ는 콤의 주지사가 되었고 적어도 5년 동안 그 자리에 있었습니다.그의 통치 기간 동안 중요한 알리드는 콤으로 이주했고, 콤에 있는 11번째 시아파 이맘의 대표 하산 알 아스카리와 다른 콤미스 사이의 긴밀한 접촉에 대한 언급이 있습니다.대표적인 A ḥmad b.에스 ḥ라크는 동시에 파 ṭ마 보호구역의 관리자이자 알리드족의 연금을 담당하는 대리인(와킬)이었습니다.

콤의 첫 번째 금요일 모스크는 878-79년에 화재 사원이 있던 자리에 지어졌지만, 금요일 이른 모스크일 가능성에 대한 혼란스러운 보도도 있습니다.^[42]881년부터 882년까지 쿰은 터키군 지도자 에구 테긴(아랍어:야드쿠타킨 b.7년 동안 체납된 세금을 징수하려 했던 아사타킨 또는 ḏ쿠타킨). 이 세금들의 보증인들(일부는 알려져 있음)을 부분적으로 망쳤습니다.거의 동시에 초기 정통파 시아스가 이 마을에서 승리를 거두었습니다.893년에서 894년 사이에, 모든 극단주의자들(ḡ랏)은 쿰의 주요 시아파인 아 ḥ마드 b에 의해 마을에서 쫓겨났습니다.모 ḥamed b.이사 아샤리.아마도 1년 후에 유명한 이슬람 신비주의자 ḥ로사인 b.만 ṣ르 ḥ랄라즈는 체포된 콤에 머물렀습니다.

895년부터 1996년까지 쿰의 역사는 총독 베룬(비룬)을 포함한 칼리프 알 무타디드의 군대에서 터키군 지도자 가족과 연결되어 있었습니다.같은 해, 베룬은 진화하는 도시의 영토에 위치한 거대하고 아마도 여전히 활동적인 화재 사원을 파괴했고, 아마도 오늘날 파티마 빈트 무사의 성역 맞은편에 있을 것입니다.이런 불안정한 정치 시기에, 쿰은 알모 ʿ타즈드의 비지에인 오바이드-알라 이븐 솔레이만의 방문을 받았고, 두 차례의 과세 평가가 조직되었습니다.쿰의 행정적 특수성은 거의 동시에 막을 내렸는데, 아랍 주민들이 쿰을 통해 법관들을 독립적으로 임명하여 알목타피 때까지,ḥ아미드 이븐 압바스 아랍-페르시아 공동대표단 파견과 함께, 콤에서 아랍인들의 높아진 지위가 끝났음을 나타냅니다.압바스 이븐 암르 가나위 (292–96/904–09) 총독의 시기는 캄에 12명이 아닌 시아파들이 존재하고 지역의 자결권을 신장시킨 도시의 조세 중개자로서 자바 ḏ (재무관)의 사무실을 설립한 것이 주목할 만합니다.

909년 호사인 이븐 함단 이븐 함둔은 칼리프 알모크타더에 의해 콤과 카샨의 총독으로 임명되어 파르스의 사파리들에 대항하는 칼리프 군대를 도와야 했습니다.그는 바그다드로 돌아가기 전까지 단 2년 동안만 권력을 잡았습니다.^[46]301/913-14년부터 315/927년까지 쿰 사람들은 또 다른 세금 평가 외에도 (8번째 기간 동안) 칼리프의 개입으로 이 지역에 대한 행정적 통제를 안정화하기 위해 총독을 임명했습니다.이 움직임은 더 많은 불안을 야기했고 당시 권력자들 사이에 분쟁이 있었던 지역(다일람인, 사만인)의 힘의 균형에 영향을 미쳤습니다.316년/928년에 시작된 콤은 다야미 군벌들의 관심 영역에 들어갔고 928년과 943년 사이에 여러 차례 손을 바꿨지만 칼리프의 직접적인 권위에서 벗어났습니다.다일람인들은 가혹한 세금을 통해 그 도시를 잔인하게 착취했습니다.340/951~52년에 Buyids의 지배권이 확고하게 확립되면서, 경제 상황이 악화되었지만 정치적 상황은 이전보다 덜 불안했습니다.^[47]

988-89년까지는 비교적 안정된 정치 기간 동안 두드러진 사건들이 보고되지 않았지만, 콤은 시아파의 신조 때문에 페르시아 내부에서 고립된 것으로 보입니다.이와 함께 파티마 성역이 확장되고 곰에 거주하는 말예드의 수가 상당히 많아졌습니다.373년/984년, 쿰과 그 주변 지역은 쿠르드족 모 ḥ하마드 바르지카니의 부이이드 파크르 알다울라에 대한 반란으로 영향을 받았습니다.

인구는 많아야 50,000명에 달했고, 당시^[49] 페르시아어를 그들의 언어로 채택했던 페르시아인과 아랍인들로 구성되어 있었고, 그들의 비율은 아마도 아랍인들보다 적었을 것입니다.쿠르드족은 서쪽의 시골에 살았습니다.12명의 시아파가 인구의 대부분을 차지했고 당시의 많은 중요한 시아파 학자들은 콤 출신이거나 그곳에 살았습니다.988년에서 989년 사이에 331명의 남성 알리드가 콤에 거주했으며, 그들은 많은 수의 공동체 지도자들을 배출했으며, 파티마 빈트 무사 외에 한 명의 유명한 여성 ʿ 알리드에 대한 언급도 있습니다.이 알리드들은 이맘족의 후손들이었고 연금으로 부양되었습니다.

시아파의 주류 이외에도, 다른 시아파 종파들이 이 도시에 존재했고 수니파의 존재를 짐작할 수 있습니다.ḏ엠미스, 또는 밝혀진 다른 종교(유대인, 기독교인, 조로아스터교인)의 추종자들도 이 도시에 살았을 것입니다. 비록 그들의 수는 9세기 말에 겨우 몇 천 명으로 추정될 수 있고 10세기에 급격하게 줄어들었을 것입니다.이러한 비이슬람교도들의 대다수는 주로 농부로 생계를 유지하고 있는 조로아스터교 신자들이었습니다.쿰에도 유대인들이 살았을 것이지만, 그들에 대한 정보는 부족합니다.이전에 지배적이었던 아샤리아인들이 10세기 말에 그들의 선두적인 위치를 잃었다는 것은 놀라운 일입니다.이것은 동화된 페르시아인들이 지역 시설에 가입할 수 있게 해준 새로운 사회적 상황을 보여줍니다.^[50]

10세기에 도시의 지형은 여전히 원래의 여섯 마을의 진화적인 융합을 반영합니다; 이 마을들은 여전히 들판에 의해 분리되어 있었습니다.마을 중심부는 강 반대편에 있는 도시의 다른 부분들과 네 개의 다리로 연결된 마마잔 마을에 위치해 있었습니다.기능이 명확하지 않은 광장은 8개 정도, 시내에는 3개의 모스크가 있었습니다.마드라사에 대한 정보는 거의 없습니다.큐폴라가 두 개밖에 언급되지 않아 성역은 여전히 좁았을 것입니다.바자회와 목욕탕도 있었을 것이고, 특정한 행정 건물(교도소, 조폐소)도 있었을 것입니다.5개의 더 큰 도로와 8개의 더 작은 도로는 교통이 좋다는 것을 나타내며, 적어도 3개 혹은 심지어 9개의 성문에 의해 지지를 받았습니다.^[51]

당시 쿰은 어려운 경제적, 사회적 위치에 있었습니다.도시 내부는 물론 다리와 방앗간 등 많은 집들이 파괴됐고, 도로와 농업은 불안한 상황에 시달리고 있었습니다.이것은 어려운 사회 환경과 과도한 세금 때문일 수밖에 없습니다.^[52]물 공급은 만족스러웠던 것으로 보이며, 아샤리아인들은 733년에서 900년 사이에 관개 수로에 대한 지속적인 보수 공사를 한 것으로 보입니다.아시 ʿ리스는 또한 물 공유를 규제하는 물 당국(디반-에압)에서 보호되는 물 권리의 소유자였습니다.이 시스템은 아시 ʿ리스를 콤의 가장 부유한 주민으로 만들었고 347/958-59년 부이드에 의해 수용될 때까지 제자리에 머물렀고, 결과적으로 관개 시스템 전체의 쇠퇴를 가져왔습니다.371/981-82년에 복원 시도가 있었지만, 원래 21개의 수로 중 세 개의 수로에서만 흐르는 물이 있었고, 이는 인구에게 충분한 식수가 공급되었음을 의미했지만, 가용한 양은 농업용으로 충분하지 않았을 것입니다.^[53]

비록 30개의 다른 작물들과 식물들이 세금 평가들과 관련하여 간접적으로 언급될 뿐이지만, 콤의 재배 상태는 모두 페르시아의 다른 지역들의 그것과 유사했던 것으로 보입니다.그 토양은 질이 좋고 많은 양의 식량을 생산했다고 보고되었습니다.이 지역의 축산업에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 51개의 공장이 상당히 많이 존재했고, 그 중 5분의 1은 썩어가고 있었습니다.전설에 따르면 은, 철, 금, 납의 광상과 광산에 대해 이야기하고 있으며, 쿠르드족은 인근 호수에서 소금을 생산한 것으로 보입니다.의자, 직물, 안장 장비의 생산은 장인정신을 보여줍니다.^[54]

도시의 과세는 아바스 왕조의 조세 관료제에 대한 보다 적절한 통치와 규칙이 자의적으로 굽어진 데일라미드 군벌들의 시대를 구분해야 합니다.놀라울 정도로 다양한 세금이 알려져 있지만(종종 아바스 관료와 데일라미드와 부야드 전쟁 기계에 봉사하기 위한 것으로 알려져 있습니다), 여러 가지 다른 금액으로 구성된 카라지(토지세)는 적어도 포스트사산 시대 이래로 콤에 존재하는 가장 중요한 단일 세금이었습니다.160년 이상의 알려진 18개의 세금 수치에는 큰 차이가 있으며 세금 수치는 800만 디르함에서 200만 디르함까지 다양하며 평균 가치는 약 300만입니다.과세에 있어서 쿰은 사산 야즈데게르드 3세의 죽음부터 시작하여 항상 태양력을 따라 지역적인 변화를 보였습니다.매우 차별화된 세무 행정이 존재했으며 매우 상세하게 알려져 있습니다. 24명의 세금 징수원(ʿ옴말)이 189/804–05부터 371/981–82까지 나열되어 있으며 납세자의 집단적 책임을 강제하려는 시도가 실패한 후 중재자 역할을 한 2명의 자하바 ḏ라가 있습니다.세금에 관한 타리 ḵ-e Qom의 정보에는 900개의 마을이 있는 이 지역의 21개의 세금 구역(rasātiq)도 이름으로 언급되어 있습니다.

셀주키 지배기까지의 시기에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.387년/997년, 콤은 내부적인 부이드 분쟁에 휘말리게 되었고, 그 후 포위에 성공하지 못했습니다.418년/1027년/1028년/1027년/1028년/1030년/1040년)에 카쿠이드 왕조의 샤류시의 지배하에 들어갔고 몇 년 후(1030년/40년)에는 가즈나브의 영토가 되었습니다.셀주키족은 콤을 단번에 점령하지 않고 10년 동안 카쿠이드의 마을과 제발을 떠났습니다.442년/1050년/51년부터 도시는 셀주크의 지배를 받았고 487년/1094년까지 도시의 운명에 대해서는 알려진 바가 없습니다.그 후 셀주크 제국의 불안정이 커짐에 따라 제발에서 경쟁하는 셀주크 파벌들 사이의 권력 투쟁에 콤이 개입되었고 도시는 여러 번 손을 바꾸었습니다.가장 안정적인 시기는 14년(513년-27년/1119년-33년) 동안으로 보이는데, 이 기간 동안 곰은 산자르의 권력 지역에 누워 두 번째 금요일 모스크의 건설을 목격했습니다.^[56]

놀랍게도, 쿰은 셀주크 시대에 경제에서 상대적인 번영을 누렸습니다.엄격한 수니파 셀주크인들은 실용주의 정책을 실행한 것으로 보이며, 이 시기의 주요 원천 중 하나인 ʿ 압드 알 잘릴 카즈비니는 한편으로는 유명한 비지에 니잠 알물크와 셀주크 술탄들과 다른 한편으로는 지역 귀족들 사이의 좋은 관계에 대해 말합니다.술탄들은 성역을 방문한 것으로 알려졌으며(구체적인 술탄의 이름은 언급되지 않았지만), 일반적으로 콤에 대한 종교적 동기에 의한 징벌 조치는 이루어지지 않은 것으로 알려져 있습니다.셀주크의 통치하에 상당히 많은 종교 건물들이 세워졌습니다.적어도 열 마리의 마드라사는 이름으로 알려져 있습니다.셀주크 시대에는 두 개의 금요일 모스크가 있었던 것으로 보이는데, 옛 모스크는 보수되었고, 마을 외곽에 위치한 새로운 모스크는 술탄 토그렐 2세 (페르시아어: سلطان طغرل دوم)의 명령에 의해 528/1133–34년에 지어졌습니다.쿰은 이 시기에 확장되었을 것이지만, 그 번영의 정확한 이유는 알려지지 않았습니다.ḥ로사이니드 알리드의 가족은 영향력이 있었고 많은 지역사회 지도자들을 제공했습니다.또 다른 중요한 시아파 가문은 다 ʿ위다르(페르시아어: دعویدار) 가문이었는데, 그 구성원들은 마을의 판사(아랍어: قاضی)였는데, 이것은 콤이 수니파가 지배하는 마을에서 완전히 샤이 영역으로 변모했음을 나타냅니다.

엘디구지드와 하와렘샤의 다음 시대는 거의 30년 동안 지속되었고 빠른 속도로 다양한 통치 체계를 가져왔습니다.이 시기의 두 가지 주목할 만한 사건은 592/1196년 테케시에 의해 시아파의 나집인 ʿ 에즈 알 딘 야 ḥ야를 처형한 것과 불안정한 정치적 상황의 시기에 특정한 경제적 번영을 나타내는 성소의 타일에 대한 작업입니다.614년/1217년/1218년/몽골의 공격이 있을 때까지, 콤은 흐와렘의 무함마드 2세의 통치하에 있었습니다.^[58]

몽골의 침략은 621/1224년 몽골 장군 제베와 수베데이의 군대에 의해 쿰이 완전히 파괴되는 결과를 가져왔고, 조베이니가 세금을 부과하는 것에 대해 알려주었을 때 최소한 20년 동안 도시를 폐허로 남겼습니다.20년 후, 아마도 일부 부유한 주민들의 후원을 받은 재건 및 수리 작업이 도시의 시아파 성인들의 묘소에 행해지고 있었는데, 이는 쿰을 일칸 시대 내내 폐허가 되고 인구가 감소한 도시로 묘사한 ḥ람드-알라 모스타우피와 같은 출처와 모순됩니다.게다가, 683/1284년에 일카니드 비지에 샴스 알 딘 조베이니가 파티마 빈트 무사 성소로 피신했다는 사실은 이 도시가 적어도 완만한 복귀를 경험했음을 나타냅니다.성벽은 아마도 재건되었을 것이고, 더욱이 4개의 성인 무덤은 720/1301년에서 1365년 사이에 건설된 것으로 알려져 있습니다.또한 이 시기부터 일부 미세한 타일이 알려져 있습니다.마을의 관개 시스템에 대해서는 알려진 것이 없지만 근처에 일칸 시대에 댐이 건설되었고 판사의 이름에서 알 수 있듯이 지방 행정이 다시 기능했을 것입니다.농업 상황은 다양한 재배 식물들이 번성하고 물이 잘 공급되는 것으로 묘사되며, 전설은 광물 자원의 매장량을 의미합니다.포스트 몽골 시대의 세금에 관한 정보가 존재합니다.쿰은 4만 디나르를 지불했지만, 더 주목할 만한 것은 주변 농촌 지역 중 일부가 쿰만큼 혹은 그 이상을 지불했다는 사실인데, 이는 지역구의 전체 행정 구조도 변화했음을 시사합니다.^[59]

14세기 후반, 도시는 타머레인에 의해 약탈당했고 주민들은 학살당했습니다.콤은 특별한 관심을 얻었고 사파비드 왕조 동안 종교적인 성지로 인해 점차 발전했습니다.1503년까지, 콤은 시아파 이슬람과 관련하여 신학의 중요한 중심지들 중 하나가 되었고 중요한 종교적 순례지와 중심지가 되었습니다.^{[citation needed]}

역사적 인구

연도	Pop.	±% p.a.
1986	543,139	—
1991	681,253	+4.64%
1996	777,677	+2.68%
2006	959,116	+2.12%
2011	1,074,036	+2.29%
2016	1,201,158	+2.26%
출처:[60]

이 도시는 아프가니스탄의 침략 기간 동안 다시 큰 피해를 입었고, 결과적으로 극심한 경제적 어려움을 초래했습니다.컴은 이란에 대한 권력을 얻기 위해 나데르 샤의 통치 기간 동안 잔디에와 카자리예 두 가문 사이의 갈등과 피해를 더 입었습니다.마침내 1793년에 쿰은 아그하 무하마드 칸 카자르의 지배하에 들어갔습니다.카자르 술탄 파드 알리 샤는 적들을 상대로 승리를 거두자, æ즈르 æ트 므 æ스메의 묘지와 성지를 보수하는 일을 맡았습니다.

쿰 시는 카자르 시대에 또 다른 번영의 시대를 시작했습니다.1915년 러시아군이 카라지에 진입한 후 테헤란 주민들은 근접성을 이유로 다수가 콤으로 이주했고, 테헤란에서 콤으로 수도 이전이 논의되기도 했습니다.그러나 영국과 러시아는 아흐마드 샤 카자르를 정치적 압력에 처하게 함으로써 이 계획의 전망을 물리쳤습니다.

종교 학습의 중심지로서 콤은 1820년부터 1920년까지 약 1세기 동안 쇠퇴했지만, 샤이크 압둘 카림 해리 야즈디가 그가 가르치고 있었던 술타나바드(현재의 이란 아라크)에서 콤으로 이주하라는 초대를 받아들이면서 부활했습니다.^[61]

이란에서 망명하기 전인 1964-65년 아야톨라 호메이니 가문은 콤으로부터 팔라비 왕조에 반대했습니다.

2020년 2월 19일, 이란 학생 통신은 이란에서 코로나19 범유행의 첫 두 사례가 콤에서 감지되었다고 보도했습니다.^[62]

거버넌스

시의 권한은 시의회에 의해 선출되는 시장에게 있습니다.시의회는 주기적으로 시 주민들에 의해 선출됩니다.시의 중앙 사무실은 사헬리 거리에 위치해 있습니다.현재 콤 시장은 모하마드 델바리입니다.

구(舊

근세구

관광업

역사문화유산

이란의 문화유산기구는 쿰에서 역사적, 문화적으로 중요한 195개의 유적지를 열거하고 있습니다.그러나 Qom의 더 많은 방문지는 다음과 같습니다.

박물관

• 아스타네 모카다세 박물관 (콤 중앙 박물관)

  

• 콤 인류학 박물관
• 전통예술박물관
• 자연사와 야생동물 박물관
• 천문박물관

교육기관

쿰은 많은 종교 신학교와 고급 종교 연구를 제공하는 기관으로 잘 알려져 있는데, 이것은 이 도시를 세계에서 가장 큰 시아파 장학금의 중심지로 만들었습니다.이 도시에는 이라크, 레바논, 시리아, 파키스탄 등 80개국에서 온 5만 명으로 추산되는 신학생들이 모여들고 있습니다.쿰은 여성들과 일부 시아파가 아닌 학생들을 위한 신학교를 가지고 있습니다.대부분의 신학교들은 학생들에게 전통적인 종교학뿐만 아니라 현대 사회 과학과 서양 사상을 가르칩니다.^[63]

Hawzah' Ilmiya Qom (콤 신학교)

현재 200개 이상의 교육 및 연구 센터와 조직으로 구성되어 있으며, 80개 이상의 주권 국가 목록에서 온 40,000명 이상의 학자와 학생들을 대상으로 합니다.현대의 콤호자는 압둘 카림 헤리 야즈디와 그랜드 아야톨라 보루제르디에 의해 다시 활기를 띠었고 겨우 100년 정도 되었습니다.이란의 신학교에는 거의 30만 명의 성직자가 있습니다.

대학과 신학교

• 

  콤 대학교

• 

  모피드 대학교

• 

  콤의과대학

• 

  알 바이트 국제 총회

다우 우라늄 농축시설용

포도우 우라늄 농축시설은 쿰 북동쪽 20마일 지점에 위치해 있습니다.^[64]2012년 1월, 국제 원자력 기구(IAEA)는 이란이 의료 목적으로 20%까지 농축된 우라늄을 생산하기 시작했다고 발표했습니다.^[65]이란 당국은 이 시설이 깊은 산 속에 건설된 이유는 이스라엘이 이 시설을 공격하겠다고 거듭 위협했기 때문이라고 밝혔습니다. 이스라엘은 이 시설이 핵무기 생산에 사용될 수 있다고 믿고 있습니다.^[66]하지만 시아파 이슬람교에서 신성시되는 도시와 매우 가까운 핵시설을 공격하는 것은 시아파 종교적 대응의 잠재적인 위험을 야기할 수 있습니다.^[67]

교통.

그 도시에는 많은 거리와 도로가 있습니다.

공사 중인 콤 국제공항에서 운행할 예정입니다.

주목할 만한 사람들

• 골람 알리 오베이시 (1918–1984) – 장군이자 이란 제국 군대의 총사령관
• 파록루 파르사(Farrokhrou Parsa, 1922~1980) – 의사, 교육자, 국회의원
• 파르비즈 샤푸르 (1924-1999) – 작가
• Naser Kamalian (b. 1931) – 의학자
• 나스롤라 솔타니자드(Nasrolah Soltaninezad, 1936년생) – 레슬러
• Azartash Azarnoush (b. 1937) – 언어학자이자 학자
• 바흐람 아프잘리(Bahram Afzali, 1938년생) – 이란 해군 사령관
• Sadeq Tabatabaei (b. 1943) – 정치인
• 모하마드 레자 나세히 (1944년생) – 역도 선수
• 파달리 오베이시(Fathali Oveisi, 1946년생) – 배우
• Mostafa Pourmohammadi (b. 1960) – 정치가와 검사
• 하미드 레자 누르바흐쉬(Hamid Reza Noorbaksh, 1965년생) – 가수
• 마지드 압돌호세니 (b. 1972) – 가라테카
• Mehdi Khalaji (b. 1973) – 작가, 이슬람학 학자 및 정치 분석가
• 자바드 라자비안(Javad Razavian, 1974년생) – 배우
• Mohsen Hassanzadeh (b. 1974) – 풋살 코치
• Vahid Giasi (b. 1975) – 풋살 코치
• 알리레자 카티라이 (b. 1976) – 가라테카
• 모센 랍바니(Mohsen Rabbani, 1983년생) – 장대높이뛰기 선수
• 알리 아스가르 하사자데 (1987년생) – 풋살 선수
• Saeid Taghizadeh (1988년생) – 풋살 선수
• 아미르 메디자데 (1989년생) – 가라테카
• 알리레자 바페이(Alireza Vafaei, 1989년생) – 풋살 선수
• 아볼바셈 오루지 (b. 1989) – 풋살 선수
• Hamid Naderi Yeganeh (b. 1990) – 수학 예술가
• Mehdi Hosseini (b. 1993) – 축구 선수
• 엘나즈 가세미 (1996년생) – 핸드볼 선수
• 알리레자 네자티(1998년생) – 레슬러

트윈타운

Qom은 다음과 연결됩니다.

바알벡, 레바논 카르발라, 이라크 나자프 코냐, 터키 산티아고 데 콤포스텔라, 스페인 카라치, 파키스탄

갤러리

• 

  콤 모스크

• 

  영워터파크

• 

  파티마 마수마 신사

• 

  가을의 곰의 하셰미 공원

• 

  알라비파크

• 
• 
• 
• 
• 

  본야디 공원

참고 항목

• 콤의 연표
• 파티마 알 마스메 신사
• 이란 건축
• 콤 대학교
• 콤 신학교
• 콤러그
• 파르디산 시

참고문헌

서지학

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• 발라 ḏ오리
• 드렉슬러
• 프라이
• 기르슈만
• 하케미
• 클라이스
• 모다레시 ṭ바 ʾ바 ṭ디
• 나자시
• 코미
• 쉬프만

외부 링크

• Irani, Hamed (2 November 2005). "Qom Concerned over New Intelligence Appointments". ROOZ (ROOZ Online). Archived from the original on 25 March 2006. Retrieved 28 June 2009.
• 사데크 사바, 콤에서 이란 아야톨라 방문, 2008년 6월 17일 화요일, BBC